محاضرة: العبادة في حياة طالب العلم الشيخ د.محمد هشام طاهري
0:01الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه يحب من عباده الطايعين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المعبود بحق في السماوات والاراضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:21سيد العابدين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد يسرني في هذه المحاضرة ان اكون مع اخوة لي في الله عز وجل
0:42ونتحدث ونتذاكر عن العبادة في حياة طالب العلم بادئ ذي بدء اقول ان مثلي لا يحق له وانا اعرف بنفسي منكم ان يتحدث عن مثل هذا الموضوع ولكن سلواني في ذلك
1:08ان العلماء رحمهم الله قالوا بان المقصر لا يمنعه تقصيره من ان يذكر الناس بالكمال او يذكر الناس بالجمال او يذكر الناس بحسن الحال العبادة في حياة طالب العلم في واقع الامر
1:35شيء اراه مفقودا ان لم اقل من جل الشباب وجل طلاب العلم فان ذلك مشاهد في حال افراد كثير منهم ومع الاسف الشديد مع ان العبادة في حياة طالب العلم
2:00هي الروح هي الحياة العبادة هي الوسع هي الطاقة العبادة هي النماء هي البركة هي الخير لطالب العلم اي نعم طلب العلم في نفسه عبادة فكون الانسان يعيش في طلب العلم
2:27فهو في عبادة وهذا الشيء لا ينبغي ان يغيب عن ذهن طالب العلم فهو اذا حضر درسا بالفجر او العصر او المغرب او العشاء فهو في عبادة ولكن كونه في عبادة
2:49لا يعني ذلك التسويغ له بترك عبادات اخرى يمكنه القيام بها في نفس الوقت او في وقت اخر نحن لا نشك ان طلب العلم في نفسه عبادة سواء كان طلب العلم للعلم الفرضي
3:16وهو في عبادة فرظية او طلب العلم في علم كفائي فهو في عبادة كفائية او طلب العلم في علم من المندوبات والمستحبات فهو في عبادة مندوبة مستحبة وقد اتفقت كلمة
3:40العلماء ان نوافل العلم خير من نوافل العبادات هذا اذا تعارظت فطلب العلم مقدم على العبادة اذا تعارظتا وتساويتا ومن هنا اقول غفر الله لي ولكم التقصير واخذ بايدينا حتى نكون
4:10من الذين يحب الله عملهم من هنا اقول ان الذي انزل العلم هو الله جل جلاله والذي امرنا بالعبادة هو الله جل جلاله والذي بين لنا العلم هو نبيه صلى الله عليه وسلم
4:33ومع هذا يجب علينا ان نعتقد انه لا يمكن وجود تعارض بين هذا وهذا بل لا بد ان نعتقد انهما صنوان انهما متقارنان متى تخلف احدهما فسد الاخر اي وربي فسد الاخر
4:58ما فسد علم من علم الا بنقصان عبادته وما فسدت عبادة من عبد الا لنقصان علمه ولهذا كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم واصحابه اكثر الناس علما وعبادة واشدهم
5:19لانه ما كان ما كان ينشأ ولا يوجد في اذهانهم تعارض بين العلم والعبادة وانما وجد هذا التعارض لما قل العلم او قل الورع او ضعفت الهمم او ذهبت الايرادات
5:42العلم حقيقته العلم في اصله يورث العبادة العلم يورث الخشية والخشية هي رأس العبادة والله جل جلاله يقول الم ترى ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها
6:12ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور كنت اتأمل في هذه الاية
6:39بوجه المناسبة في ان الله جل وعلا ذكر خشية العلماء منه سبحانه وتعالى في ذكر في مورد هذه الاية في ختم هذه الاية المتر ان الله انزل من السماء لان العلم
6:59الذي يورث الخشية هو العلم المنزل والعلم المنزل يخرج الله به من قلوب العباد ثمرات مختلفا الوانها كما ان الوابل الصيب اذا نزل في الارض ارجو اغلاق الهواتف كما ان الوابل الصيب اذا نزل في الارض
7:24اخرجت ثمرات مختلفة الوانها وان كانت وان كان الشكل واحدا لكن اللون والطعم مختلف ومتنوع لكن اللون والطعم مختلف ومتنوع فهذا اسمه فاكهة وهذه فاكهة وتلك فاكهة ومن لون واحد وجسم واحد وجنس واحد
7:55لكن الطعم مختلف الناس كذلك هذا ظاهره الاستقامة وهذا ظاهره العلم وهذا ظاهره العلم لكن العبادات والثمرات متنوعة ثم ذكر الله الجبال دلالة ان بعض القلوب لو انزلت عليها المياه كلها
8:19لما اثمرت لما اسمرت فان بعض القلوب لو تلوت عليها او تليت عليها ايات الله كلها ما اثمرت والناس والدواب والانعام مختلف الوانه مختلف الالوان ليس فقط في اللون الظاهري
8:45بل مختلف الوانه في العمل كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدو فبايعوا نفسه فمعتقها او بايع نفسه فموبقها فهذا من اختلاف الالوان يقول المفسرون في قوله تعالى انما يخشى الله
9:06من عباده العلماء قالوا لا يخشى الله حق الخشية الا العلماء الذين عرفوه حق المعرفة قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره للاية انما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به
9:29لانه كلما كانت المعرفة للعظيم القديم اتم والعلم به اكمل كانت الخشية له اعظم واكثر وقال القرطبي رحمه الله يعني بالعلماء الذين يخافون قدرته فمن علم انه عز وجل قدير
9:52ايقن بمعاقبته على معصيته كما روي عن ابن عباس انه قال انما يخشى الله من عباده العلماء قال الذين علموا ان الله على كل شيء قدير وقال انس رضي الله عنه
10:12من لم يخشى الله فليس بعالم وقال مجاهد رحمه الله انما العالم من خشي الله عز وجل وقال ابن مسعود رضي الله عنه كفى بخشية الله تعالى علما وبالاغترار جهلا
10:32ولا يكفي لطالب العلم ان يقال عنه طالب علم او صاحب استقامة حتى يكون خائفا من الله عز وجل حتى يكون ممن يخشى الله فالعلماء ايها الاخوة طلاب العلم الذين يخشون الله
10:52هم الذين يتدبرون القرآن العظيم ويعرفون الله معرفة حقيقية يعرفون الله باسمائه وصفاته وافعاله وعظيم النظر باثار صنعته ويدركون عظمته في اثار قدرته يستشعرون حقيقة عظمته وجماله وجلاله برؤية حقيقة ابداعه
11:20ومن ثم يخشونه واقعا ويتقونه سرا وجهرا ويعبد ويعبدونه ليلا ونهارا على الحقيقة التي يريدها الله ما برنامج طالب العلم في العبادة كم نسأل ما هو البرنامج العملي لطلب العلم
11:47لكن ما هو برنامج طالب العلم في العبادة ما حاله في يومه ونهاره ابن القيم رحمه الله في كتابه دار الهجرتين لما فسر الاية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادك
12:13من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات ذكر الابرار المقتصدين ثم ذكر برنامجه ثم ذكر السابقين ووالله اني استحييت ان انقله لكم فلنذكر ما ذكره عن الابرار لعلنا ان
12:41ان ان نحسب منه ان نلحق بركابهم واما السابقين فارجعوا اليه ان شئتم يقول رحمه الله وهو يصف يوميات الابرار وهم دون السابقين الاخيار قال واما الابرار المقتصدون فقطعوا مراحل سفرهم
13:06بالاهتمام باقامة امر الله وعقد القلب يعني عز على ترك مخالفته ومعاصيه فهممهم مصروفة الى القيام بالاعمال الصالحة واجتناب الاعمال القبيحة فاول ما يستيقظ احدهم من منامه يذكر الله ويسبق الى قلبه
13:33القيام الى الوضوء والصلاة كما امره الله فاذا ادى فرظ وقته اشتغل يعني الفجر اشتغل بالتلاوة والاذكار الى حين تطلع الشمس فيركع الضحى ثم ذهب الى ما اقامه الله فيه من الاسباب
13:54يعني اشتغل بمعاشه فاذا حضر فرض الظهر بادر الى التطهر والسعي الى الصف الاول من المسجد هذا حال الابرار فكيف بالسابقين الاخيار قال فادى فريضته كما امر مكملا لها بشرائطها واركانها وسننها
14:20حنا اليوم نجد بعض المنتسبين الى العلم يدخل الى المسجد وباله مع الهاتف بل منهم من يدخل المسجد ونظره الى هاتفه وقلبه مشتت لم يجتمع قط الى النظر الى الله تبارك وتعالى
14:43ولا ولم يجتمع همه لرضا الله تبارك وتعالى يقول رحمه الله مكملا لها بشرائطها واركانها وسننها وحقائقها الباطنة من الخشوع والمراقبة والحضور بين يدي الرب تبارك وتعالى فينصرف من الصلاة
15:06قد اثرت في قلبه وبدنه وسائر احواله اثارا تبدو على صفحاته ولسانه وجوارحه هذا حال الابرار فكيف بالسابقين الاخيار قال ويجد ثمرتها ثمرة الصلاة ويجد ثمرتها في قلبه من الانابة الى دار الخلود
15:30والتجافي عن دار الغرور وقلة التكالب والحرص على الدنيا وعاجلها قد نهته صلاته عن الفحشاء والمنكر وحببت اليه لقاء الله ونفرته من كل قاطع يقطعه عن الله فهو مغموم مهموم
15:51كانه في سجن حتى تحظر الصلاة. فاذا حضرت قام الى نعيمه وسروره قرة عينه وحياة قلبه فهو لا تطيب له الحياة الا بالصلاة هذا وهم في ذلك كله مراعون لحفظ السنن
16:15لا لا يخلون منها شيء ما امكنهم فيقصدون من الوضوء اكمله ومن الوقت اوله ومن الصفوف اولها عن يمين الامام او خلف ظهره ويأتون بعد الفريضة بالاذكار المشروعة ثم اوردها
16:36فاذا كان قبل غروب الشمس توافروا على اذكار المساء الواردة في السنة نظير اذكار الصباح الواردة في اول النهار لا لا يخلونها ابدا فاذا جاء الليل كانوا فيه على منازلهم
16:54من مواهب الرب سبحانه التي قسمها بين عباده فاذا اخذوا مضاجعهم اتوا باذكار النوم الواردة في السنة وهي كثيرة تبلغ نحوا من اربعين فيأتون منها بما علموه وما يقدرون عليه ثم اوردها
17:17قال ثم يقول احدهم اللهم اني اسلمت نفسي اليك يعني في اخر ما يقول في اذكار النوم ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت
17:39ونبيك الذي ارسلت ثم قال وبالجملة فلا يزال يذكر الله على فراشه حتى يغلبه النوم وهو يذكر الله فهذا يعني الذي هذا برنامجه فهذا منامه عبادة وزيادة له في قربه من الله
18:01هذا معنى قول بعض السلف يا حبذا نوم الاكياس فهذا منامه عبادة وزيادة له في قربه من الله جل جلاله يقول رحمه الله فاذا استيقظ عاد الى عادته الاولى ومع هذا فهو قائم بحقوق العباد
18:25يحسبونه عابد بس لا ومع هذا فهو قائم بحقوق العباد من عيادة المرضى وتشييع الجنائز واجابة الدعوة والمعاونة لهم بالجاه والبدن والنفس والمال وزيارتهم وتفقدهم وقائم بحقوق اهله وعياله فهو متنقل في منازل العبودية. كيف نقله فيها الامر
18:51فاذا وقع منه تفريط ما يقع لا يقع فاذا وقع منه تفريط في حق من حقوق الله بادر الى الاعتذار والتوبة والاستغفار ومحاه وداواه بعمل صالح يزيل اثره فهذا وظيفته دائما
19:13هذا برنامج الابرار فكيف بطلاب العلم كيف بمن ينتسبون الى العلم اما حال العلماء فشيء والله الذي لا اله الا هو ان اني لاستحي ان اذكره حالهم لما نرى من تقصيرنا
19:34قال رحمه الله واما السابقون المقربون يقول ابن القيم رحمه الله ونستغفر الله الذي لا اله الا هو اولا من وصف حالهم وعدم الاتصاف به ابن القيم يقسم انه انما يذكر حالهم ولم يتصف بحالهم
20:10فماذا نقول نحن يقول واما السابقون المقربون فنستغفر الله الذي لا اله الا هو اولا من وصف حاله وعدم الاتصاف به بل ما شممنا له رائحة ولكن محبة القوم تحمل على تعرف منزلتهم
20:33والعلم بها وان كانت النفوس متخلفة منقطعة عن اللحاق بهم ففي معرفة حال القوم فوائد عديدة منها انه لا يزال المتخلف المسكين مزريا على نفسه ذاما لها ابكي على نفسك
20:54انظر كيف انت تخلفت يا مسيكين تتزيى بالعلم واين عملك واين عبادتك ومنها الا يزال منكسر القلب بين يدي ربه تعالى ذليلا له حقيرا. يشهد منازل السابقين وهو في زمرة المنقطعين
21:17ويشهد بضائع التجار وهو في رفقة المحرمين ومنها انه عساه ان تنهض همته يوما الى التشبث والتعلق بساقة القوم ولو من بعيد ومنها انه لعله ان يصدق في الرغبة واللجاء الى من بيده الخير كله
21:41ان يلحقه بالقول ان يلحقه بالقول ويهيئه لاعمالهم فيصادف ساعة اجابة لا يسأل الله فيها شيئا الا اعطاه ومنها ان هذا العلم هو من اشرف علوم العباد وليس بعد علم التوحيد اشرف منه. وهو علم
22:03التعرف الى الله بالعبادة التعرف الى الله بالعبادة وليس بعد علم التوحيد اشرف منه. وهو لا يناسب الا النفوس الشريفة ولا ولا يناسب النفوس الدنيئة المهينة فاذا رأى نفسه تناسب هذا العلم وتشتاق اليه وتحبه وتأنس باقله فليبشر بالخير
22:33واذا رأى فاذا رأى نفسه تناسب هذا العلم وتشتاق اليه وتحبه وتأنس باقله فليبشر بالخير فقد اهل له فليقل لنفسه يا نفس قد حصل لك شطر السعادة فاحرصي على الشطر الاخر
23:01فان السعادة في العلم بهذا الشأن والعمل والعمل به فقد قطعت نصف المسافة فهلا تقطعين باقيها فتفوزين فوزا عظيما وبالجملة ففوائد العلم بهذا الشأن اي بحال الابرار السابقين الاخيار ووظائفهم
23:28وكيفية تعرفه من الله بالعبادة ففوائد العلم بهذا الشأن لا تنحصر ولا ينبغي ان تصغي الى من يثبطك عنه وتقول انه لا ينفع بل احذره واستعن الله ولا تعجز فان وجدت من نفسك حركة
23:48وهمة الى التشبه بهم فاحمد الله وادخل فالطريق واضح والباب مفتوح ثم بدأ يذكر برنامجهم وحال السابقين في عبادتهم انشغالهم بمولاهم وسيدهم وربهم فقال رحمه الله فنبأ القوم عجيب وامرهم خفي الا على من له مشاركة مع القوم. فانه يطلع من حالهم على ما يريه اياه القدر المشترك
24:23وجملة امرهم انهم قوم قد امتلأت قلوبهم من معرفة الله وغمرت بمحبته وخشيته واجلاله ومراقبته فسرت المحبة في اجزائهم فلم يبق فيها عرق ولا مفصل الا وقد دخله الحب قد انساهم حبه ذكر غيري
24:49واوحشهم انسهم به ممن سواه. قد فنى بحبه عن حب من سواه وبذكره عن ذكر من سواه وبخوفه ورجائه والرغبة اليه والرهبة منه والتوكل عليه والانابة اليه والسكون اليه والتذلل والانكسار بين يديه عن تعلق ذلك منهم بغيره
25:16ثم ذكر رحمه الله ما هي عباداتهم وكيف احوالهم؟ وكما ذكرت والله استحيت ان اذكره لكن لكم ان ترجعوا الى كتاب الهجرتين لعلكم ان تقرأوها فتستأنس وتشبهوا بالكرام ان لم تكونوا مثلهم
25:39ان التشبه بالكرام فلاح انتهى كلام ابن القيم رحمه الله ايها الاخوة حقيقة العبادة بالنسبة لطالب العلم هي السعادة اذا كنت تتلذذ بطلب العلم فان تحصلت نصف السعادة فبقي النصف الاخر
26:02ولن تجدها الا في العبادة بل ان الانشغال بعبودية الله هي جنة الدنيا التي تحدث عنها العلماء والصلحاء كشيخ الاسلام ابن تيمية ومن قبله ابن المبارك وكثير من اهل العلم
26:23قالوا ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة ثم اجد نفسي اذكر بعض صور من صور عبادات طلاب العلم والعلماء اسى ان يكون في ذكرهم ذكرى لنا
26:45وفي ايراد هذه الصور موردا لنا نذكر صورا من عبادة العلماء اهل العلم والعمل لا يستحق الوصف بالعالم الا من عمل قال الله تعالى في الزمر حشرني الله واياكم في زمرتهم
27:05امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه ثم وصف من هذا حاله؟ فقال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون فدل على ان اهل العلم المستحقين لهذا الوصف هم اهل العمل
27:29فالذين لا يعملون بالعلم ليسوا من اهل من اهل العلم ولم يخالف في هذه المسألة ان الذي لا يعمل بعلمه ليس عالما بل ولا عدلا الا مجاعة ابو عمر الا ما جاء عن ابي عمر ابن عبدالبر
27:51فانه رحمه الله رأى ان كل من حمل العلم يكون عدلا والجمهور على خلافه ان من لم يعمل بعلمه فانه لا يكون عدلا فمن اشغلته الكثرة عن الفرظ فهو والله من الله
28:13فالقصد القصد لابد من العمل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افنى وعن علمه ماذا عمل به؟ ما معنى ماذا عمل به
28:34اعتقادا ماذا عمل بي؟ اعتقده او لا ماذا عمل به؟ تخلق به او لا ماذا عن علمه؟ ماذا عمل به؟ هل عمل ولا لا قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
28:53هتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال الحسن البصري رحمه الله ليس الايمان بالتمني ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن ما وقر في القلوب وصدقته الاعمال وصدقته الاعمال وعن جندب ابن عبد الله
29:15البجلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه اسناده جيد ولنحذر من ترك العبادة
29:37فحديث الثلاثة الذين هم اول من تسعر بهم النار يوم القيامة من اهل الاسلام احدهم العالم الذي يعلم الناس ولم يعمل. لم يخلص فلم يخلص ولنذكر بعض صور العبادات عند العلماء
30:04والمنتسبين الى العلم حتى نتخلق باخلاقهم اما الصلاة فاقلها في حق طالب العلم ان يحافظ على اربعين ركعة منها في اليوم والليلة اقلها في حق طالب العلم ان يحافظ على اربعين ركعة منها
30:29سبعة عشر الفرض وثلاث وعشرون ركعة النفل اثنتي عشرة ركعة نافلة النهار واحدى عشرة ركعة نافلة الليل هذا اقل شيء والا فكيف لما تقرأون في سير العلماء والعباد والزهاة من يصلي ثلاث مئة ركعة
30:58من يصلي مئة ركعة من يصلي اربعين ركعة ستين ركعة فينبغي على طالب العلم ان يجتهد في الصلاة فيتعبد حسب الطاقة قام عليه الصلاة والسلام في الليل وهو المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
31:20حتى تفطرت قدماه وصلى بالبقرة ثم النساء ثم ال عمران بركعة واحدة صلوات ربي وسلامه عليه كيف كيف كان ركوعه كيف كان سجوده اليوم اشد الناس عجلة في الصلاة من ينتسب الى العلم
31:44اي صلاة هذه ان بعض العوام من العباد صلاته خير من صلاة بعض المنتسبين الى العلم وكثرة الركعات ايضا مطلوبة قال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى كما عند البخاري وعند غيره صلاة الليل والنهار مثنى مثنى
32:07وقد جاء ما يدل على اهمية كثرة الصلاة جاء رجل فقال يا رسول الله اسألك مرافقتك الجنة الا تريدون ان تكونوا مرافقين لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة
32:26اني لا اجد من بصائركم انكم كلكم تقولون بلى نريد كذلك فاسمعوا الى اي شيء ارشدنا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال له اعني على نفسك بكثرة السجود وذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله
32:48عن ليل عمر رضي الله عنه انه كان يصلي بالناس العشاء ثم يدخل بيته فلا يزال يصلي الى الفجر وثبت عن الامام احمد انه كان يصلي في اليوم والليلة ثلاث مئة ركعة
33:11ثلاث مئة ركعة كيف الف المسند كيف الف المسند خذوها مني والذي لا اله الا هو لم اجد لم اجد تأويلا لحالهم الا بشيء واحد وهو انهم كلما ازدادوا تعبدا ورقا وطاعة وعبودية وعملا كلما بارك الله في اوقاتهم
33:41وحينما قلت عباداتنا ذهبت بركات اوقاتنا. لا اجد الا هذا الحل والا فانبئوني كيف برجل مثل الامام احمد منشغل بالفتوى والتأليف والتعليم والارشاد ويصلي في اليوم والليلة ثلاث مئة ركعة. هذي باساليب صحيحة
34:02لا غبار فيها وعن ابي عثمان النهدي قال تضيفت ابا هريرة رضي الله عنه سبعا. تعرفون ابو هريرة مفتي المدينة قاضي المدينة محدث المدينة معلم المدينة تأملوا عبادته يقول تضيفت ابا هريرة سبعا فكان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل اثلاثا. يصلي هذا
34:32ثم يوقظ هذا حتى ينبلج الفجر وقال ابن المبارك ما بلغني عن احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من العبادة ما بلغني عن تميم الداري كيف لو بلغه عبادة ابن عمر
34:53وعن عثمان ابن طلحة قال كان ابن الزبير لا ينازع في ثلاثة. ابن الزبير امير المؤمنين خليفة المسلمين وتأملوا الى عبادته يقول كان ابن الزبير لا ينازع في ثلاثة شجاعة في شجاعتك ولا في عبادته ولا في بلاغه
35:15كان يقف بين الركن والمقام ويصلي تحسبه الطير عمودا وهو يقيم ويطيل الصلاة ويطيل الركعات وعن الربيع بن خثيم قال اتيت اويس القرني وهو سيد التابعين بشهادة من الرسول صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم
35:42قال اتيت اويسا القرني او القرني فوجدته قد صلى الصبح متى جاء؟ في صلاة الصبح قال وقعد بعد الصلاة جلس يذكر الله فقلت لا اشغله عن التسبيح فلما كان وقت الصلاة قام فصلى الى الظهر
36:05يعني بعد صلاة الفجر قام يذكر الله فلما طلعت الشمس وصار وقت الصلاة قام يصلي الى الظهر فلما صلى الظهر صلى الى العصر فلما صلى العصر جلس يذكر الله الى المغرب
36:23والربيع ابن خثيم ينتظر متى يفرغ عشان يكلمه قال فلما صلى المغرب صلى الى العشاء ثم نعس بعد صلاة العشاء اخذته عينه. فلما انتبه اذا به يقول اللهم اني اعوذ بك من عين نوامة وبطن لا تشبع
36:46سبحان الله العظيم هذا ذكره الشاطبي في الاعتصام عنه وعن ابن المسيب قال ما فاتتني الصلاة في جماعة منذ اربعين سنة لا اله الا الله منذ اربعين سنة ما فاتته الجماعة
37:09بل واشد من ذلك في رواية قال ما فاتتني التكبيرة الاولى منذ خمسين سنة وما نظرت في قفا رجل في الصلاة منذ خمسين سنة ذكر ذلك الذهبي في ترجمته في السير
37:27وعن عثمان بن حكيم قال سمعت سعيد المسيب يقول ما اذن المؤذن منذ ثلاثين سنة الا وانا في المسجد وثبت عن بعضهم انه قال ان الذي لا يأتي الى الصلاة حتى يدعى اليها انه لرجل سوء. اسأل الله السلامة والعافية
37:49قال سعيد ابن جبير لقيني مسروق ومسروق من خواص تلامذة ابن مسعود وسعيد ابن الجبير من خواص تلامذة ابن عباس يقول لقيني مسروق فقال يا سعيد ما بقي شيء يرغب فيه الا ان نعفر وجوهنا بالتراب
38:10ومآسى على شيء يعني من الدنيا الا السجود لله تعالى وعن ابراهيم بن محمد بن المنتشر قال كان مسروق يرخي الستر بينه وبين اهله ويقبل على صلاته ويخليهم ودنياهم ذكر ذلك ابو نعيم في الحلم
38:31وعن شو راحبيل؟ ان رجلين اتى ابا مسلم الخولاني عبد الله ابن ثوب قال فلم يجداه في منزله فيأتي المسجد فوجداه يركع فانتظراه فاحصى احدهم انه ركع ثلاث مئة ركعة
38:50هذا بالنسبة لصلاة العلماء والمنتسبين الى العلم واما صيام طالب العلم فثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يصوم حتى يقال لا يفطر وثبت عنه انه كان يفطر حتى يقال انه لا يصوم
39:10وكان يصوم من الاشهر الحرم يصوم في المحرم ويصوم من شعبان اكثره. وقال صلى الله عليه وسلم افضل صلاة افضل الصلاة صلاة داوود. وافضل الصيام صيام داوود وافضل الصيام صيام داوود ينام نصف الليل ثم يقوم ثلثه ثم ينام سدسه
39:35قالت عائشة رضي الله عنها وايكم يطيق ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيق وعند البخاري من حديث عائشة قالت مرفوعا عليكم ما تطيقون من الاعمال. فان الله لا يمل حتى تملوا
39:52الانسان يجتهد يبذل وسعه ولكن بما يقدر وجاء في الحديث الصحيح افضل الاعمال ما داوم عليها صاحبه والله اذا ذللت نفسك على امر لا تتلذذ الا بها قال عليه الصلاة والسلام الصلاة خير موضوع
40:12فمن استطاع ان يستكثر فليستكثر في ناس يقول اتصل علي التلفون يقول عندي موضوع تعال يضيع وقتك الصلاة خير موضوع. فمن استطاع ان يستكثر فليستكثر وجاء في الحديث ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين والخميس
40:34وقد كان من السلف من يصوم اكثر ايام السنة وقد كان من اهل العلم من يصوم يوما ويفطر يوما ومنهم عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ومنهم من يصوم اليومين ويترك يومه. ومنهم من يصوم الاثنين والخميس والبيض. واقلهم من يقتصر على الاثنين والخميس او
40:57ايام الليل واما ذكر طالب العلم وفي كتاب الله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما قال صلى الله عليه وسلم سبق المفردون قالوا من هم يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات
41:20طالب العلم لا يمسك لسانه ولا يلجم فمه عن ذكر الله لا يغلق شفتيه سواء كان في مجلس علم او في مشية او في قيام او في قعود الا وتجد شفتاه تتحرك بتسبيحه او تحميد او تكبير او تهليل
41:45وحوقلة وصلاة وسلام واستغفار نعم اذا جينا نذكر اذكار العلماء والمنتسبين للعلم ونعد اورادهم قال بنا المقام عن المقام وما ادركنا المرارة فكم منهم من يسبح الالوف ويهلل الالوف ويكبر الالوف ويستغفر المئات
42:14والله الذي لا اله الا هو يتعجب الانسان من طول انشغال السنتهم بذكر الله عز وجل واما تلاوة طالب العلم للقرآن الكريم فان الله يقول ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة
42:37قتل لن تبور بكل حرف عشر حسنات والختمة الواحدة كم تساوي؟ ثلاثة ملايين حسنة وزيادة يعني الجزء الواحد الذي تقرأه في ربع ساعة كم حسنة فيها مئة الف حسنة تقريبا
42:58هذا امر في غاية اليسر والله جل وعلا يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر صلي صلاة الصبح الى طلوع الشمس تختم القرآن فاذا بك كل يوم تختم ما بين
43:18الخمس الى الست سبعة ايام وانت خاتم القرآن وهذه ختمة الصحابة في الغالب وقليل منهم من يختم في ثلاث ومنهم من يختم في اليوم والليلة واقل واحد منهم من يختم في الاربعين
43:35اما انت وانا فلنسأل انفسنا متى كانت اخر ختمتنا قال ابو الاحوص قال لنا ابو اسحاق السبيعي يا معشر الشباب هذا كلام ابو اسحاق السبيعي يوجهها اليكم يا معشر الشباب
43:55اغتنموا يعني شبابكم وقوتكم يا معشر الشباب اغتنموا قل ما مرت بي ليلة الا واقرأ فيها الف اية القرآن كله كم اية ستة الاف وشوي يعني الف اية معناتها سبعة ايام وهو خاتم
44:16القرآن يقول قلما مرت بي ليلة الا واقرأ فيها الف اية. واني لاقرأ البقرة في ركعة واني لاصوم الاشهر الحرم وثلاثة ايام من كل شهر والاثنين والخميس ايها الاخوة الامر هذا ليس صعب كما يظنه البعظ الناس يقول مشاغلنا واجد شنو مشاغلنا واجد
44:43حتى الدوام اللي احنا نداوم ما في مشاغل بعض الناس يقول اروح اداوم شنو اسوي طيب اذكر الله اقرأ القرآن كان السلف احدهم يأخذ فأس يذهب يحتطب والاخر يذهب للزراعة والاخر يذهب للتجارة. وما شغلهم ذلك عن العبادات والطاعات
45:04ولا مجالس العلم عن اورادهم وعن اذكارهم لكن الامر يحتاج الى شيء من المجاهدة في الاول ثم بعد ذلك تجد لذة كغيرها من العبادات والطاعات الانسان في اول طلبه للعلم يجد مشقة
45:23لكن اذا استمر على طلب العلم يجد فيها لذة. كذلك العبادات والطاعات هذه العبادات لا ننسى انها تكاليف والجنة محفوفة بالتكاليف حفت الجنة بايش؟ بالمكاره خلاف ما تشتهيه الانفس فلابد اذا من مجاهدة مجاهدة النفس
45:46واذا علم الله جل في علاه منك صدق الرغبة والنية اعانك حتى يجعلك تتلذذ بالعبادة اشد واعظم من تلذذك بالمطاعم والمشارب والمياثر والمجالس السلف رحمهم الله لا سيما العلماء والمنتسبون الى العلم
46:10كابدوا قيام الليل وهو كان في اول الامر شاق عليهم لكن مع ذلك نجد انهم كانوا يجاهدون انفسهم حتى وصلوا الى ما وصلوا عن انس قال وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة شيئا
46:34تعب فلما اصبح قيل يا رسول الله ان اثر الوجع عليك لبين لو انك متغير فقال صلى الله عليه وسلم يشجع اصحابه ويرشدنا ويعلمنا فقال صلى الله عليه وسلم اما اني على ما ترون بحمد الله قد قرأت البارحة السبع الطوال
47:01قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكى ليلة وجعا حتى رؤية اثار المرظ عليه صلى الله عليه وسلم ومع ذلك يقول ما تركت حتى قرأت السبع الطوال قال عمر رضي الله عنه
47:21لمعاوية ابن خديج وقد رآه معاوية شاحب اللون يرأف بحال عمر ويقول له الا تنام فقال عمر لان نمت بالنهار لان نمت بالنهار لو ظيعن الرعية ولئن نمت بالليل لاضيعن نفسي فكيف بالنوم مع هذين يا معاوية
47:48ولهذا قال من قال من السلف كان كثير منهم لا ينام الا ساجدا قال حماد بن سلمة ما اتينا سليمان التيمي في ساعة يطاع الله عز وجل فيها. الا وجدناه مطيعا
48:07ان كان في ساعة صلاة وجدناه يصلي وان لم تكن في ساعة صلاة وجدناه اما يتوضأ او عائدا مريضا او مشيعا جنازته او قاعدا في المسجد قال فكنا نرى انه لا يحسن ان يعصي الله عز وجل
48:27قال معتمر ابن سليمان التيمي لمحمد ابن عبدالاعلى لولا انك من اهلي ما حدثتك عن ابي بهذا مكث ابي اربعين سنة يصوم ويفطر يوما ويصلي الصبح بوضوء العشاء. وربما احدث الوضوء من غير نوم
48:51عبادة طول الليل قال يحيى بن المغيرة زعم جرير ان سليمان التيمي لم تمر ساعة الا تصدق بشيء. فان لم يكن عنده صلى ركعتين قال الاوزاعي رحمه الله من اطال قيام الليل
49:10هون الله عليه وقوف يوم القيامة قال الوليد ابن مسلم ما رأيت اكثر اجتهادا في العبادة من الاوزاعي. وهو امام اهل الشام وقال ابو مسر كان ابراهيم يعني كان الاوزاعي يحيي الليل صلاة وقرآنا وبكاء
49:32وعن عبدالرحمن بن مهدي قال لو قيل لحماد بن سلمة انك تموت غدا ما قدر ان يزيد في العمل شيئا قال يحيى ابن ايوب حدثني بعض اصحابي وكيع الذين كانوا يلازمون ان وكيعا كان لا ينام حتى
49:52جزءه من كل ليلة ثلث القرآن يعني يختم القرآن في ثلاث ليال في غير رمضان ثم يقوم في اخر الليل فيقرأ المفصل ثم يجلس فيأخذ بالاستغفار حتى يطلع الفجر قال عبدالله بن احمد
50:11كان ابي رحمه الله يصلي في كل يوم وليلة ثلاث مئة ركعة فلما مرض بسبب الجلد حينما ثبت في المحنة كان يصلي كل يوم وليلة مئة وخمسين ركعة يعني حتى بعد الظرب وبعد السجن وبعد الالام والمرض
50:34ما ترك كثرة الصلاة قال احمد بن سلامة النيسابوري الحافظ كان هناد بن السري رحمه الله كثير البكاء فرغ يوما من القراءة لنا يعني يقريهم شنو الحديث يقرؤهم الحديث قال توظأ فجاء الى المسجد فصلى الى الزوال وانا معه في المسجد
50:56ثم رجع الى مسجده فتوضأ وجاء فصلى من الظهر واخذ يقرأ في المصحف حتى صلى المغرب قال فقلت لبعض جيرانك ما اصبره على العبادة. فقال هذه عبادته بالنهار منذ سبعين سنة
51:14فكيف لو رأيت عبادته بالليل وكان قد عمر وكان بقي ابن مخلد تعرفون البقية ابن مخلد الامام الحافظ المعروف صاحب المسند الكبير الف مسندا اكثر من اربعين الف حديث جابوا الدنيا وجمعها
51:36قد يقول قال اربعين الف حديث هذا متى يجد وقت للعبادة؟ اسمع كان بقي ابن مخلد الامام يختم القرآن كل ليلة في ثلاثة عشر ركعة وكان يصلي بالنهار مئة ركعة ويصوم الدهر. لما تسمع كلمة يصوم الدهر يعني ما عدا العيدين
51:57لان المنهي عنه هو صوم الدهر كله مطبقا اما اذا افطر في العيدين فلا شيء فيه على الصحيح من اقوال اهل العلم قال ويصوم الدهر وكان كثير الجهاد فاضلا كان الحافظ عبد الغني ابن عبد الواحد المقدسي رحمه الله لا يضيع شيئا من زمانه بلا فائدة
52:21فانه كان يصلي الفجر ويقرأ القرآن وربما اقرأ شيئا من الحديث فانه كان يصلي الفجر ويقرأ القرآن وربما اقرأ شيئا من الحديث ثم يقوم فيتوضأ فيصلي ثلاث مئة ركعة بالفاتحة والمعوذتين. كما سبق
52:45ان ذلك ورد عن الامام احمد رحمه الله ثم يقوم قبل الظهر وينام نومة خفيفة فيصلي الظهر ويشتغل اما بالتسميع تسميع الحديث او بالنسخ الى المغرب فان كان صائما افطر والا صلى من المغرب الى العشاء. ويصلي العشاء وينام الى نصف الليل او بعده
53:08ثم قام كأن انسانا يوقظه فيصلي ثم يتوضأ ويصلي الى قرب الفجر ثم ينام نومة يسيرة الى الفجر فهذا دأبه هذا حال من هذا حل يعني الامام الحافظ عبد الغني المقدسي
53:26يقول موفق الدين ابن قدامة رحمه الله عنه كان الحافظ عبد الغني جامعا للعلم والعمل كان رفيقي في الصبا كان رفيقي في الصبا وفي طلب العلم وما كنا نستبق الى خير الا سبقني اليه الا القليل
53:44وكمل الله فضيلته بابتلائه باذى اهل البدعة وعداوتهم وابن قدامة هذا رحمه الله وابن قدامة ذكر في ترجمته من العبادة الشيء الكثير وما ترك قيام الليل منذ شبابه. فاذا وافق ناسا في السفر ناموا وحرسهم يصلون
54:08ابن قدامة موفق الدين عبادته مقرونة بعبادة عبد الغني المقدسي ابن قدامة الف المغني جمع العلم والف المغني ومن شبابه ما ترك الصلاة اما ما ذكر عن شيخ الاسلام الامام الهمام ابن تيمية علم الاعلام من العلم والعمل فشيء والله لولا تواتره
54:37لقال الانسان باستحالته فما عرفت عن انسان اكثر عبادة منه ولا اكثر علما منه ولا اكثر فتية منه ولا اكثر جهادا منه رحمه الله تعالى ما كان من الصحابة الاخيار ومن قبل ذلك الانبياء والمرسل
54:58انظر الى المؤلفات بحر المدرار واذا نظرتم الى عباداتي فتجدون الشيء الذي لا يجارى ولا يبارى يقول ابن القيم رحمه الله عنه انه كان يقول عن ذكره وتسبيحه هذه غدوتي لو لم اقم بها لخارت قواك
55:23قال ابن رجب في ذيل الطبقات عن الامام المحقق ابن القيم رحمه الله وحج مرات كثيرة. وجاور بمكة وكان اهل مكة يذكرون عنه من شدة العبادة وكثرة الطواف امرا يعجب منه
55:41وهكذا يستمر العلماء المحققون على هذا المنهج وهو الجمع بين العلم والعمل. فمن قرأ سيرة الشيخ الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رأى العجب في عبادة وذكره واستغفاره وصومه وصلاته وتلاوته
55:59مع كثرة نشره للعلم وتأليفه وجلوسه للفتية وجهاده رحمه الله. وهكذا في سير تلامذته كابنه عبد الله وحفيده الشيخ سليمان والعلامة عبدالرحمن بن حسن وعبد اللطيف والشيخ ابابطين والشيخ محمد ابن ابراهيم
56:19واما فريد دهره ووحيد عصره عبادة وعلما وعملا ممن ادركناه. فالشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله فهو كالبازي بالعلم والعمل في هذا العصر. والله ما رأت عيناي مثله ذكرا ولا صلاة ولا عبادة ولا علما
56:41وكذلك من مشايخنا ممن ادركناهم كانوا عظيمين القراءة عظيم العبادة الشيخ عبد العزيز الشبل رحمه الله كان يجلس ويقرأ القرآن من حفظه من بعد العصر الى المغرب ثم بعد المغرب ان كان له درس اشتغل به والا كان جالسا يقرأ القرآن حتى يؤذن العشاء
57:07وكان لا يخرج بعد العشاء حتى ينهي ورده رحمه الله رحمة واسعة ورأيت بعيني مرة الشيخ صالح الفوزان رحمه الله وكان في احد قدماته الى المدينة رأيته دخل بعد صلاة العصر الى المسجد النبوي
57:27فجلس في الصف الثاني او الاول الشك مني الان فاذا به يقرأ القرآن من حفظه وما فتح مصحفه حتى اذن المغرب فلما اذن المغرب قام وصلى ركعتين ثم صلى المغرب ثم جلس يذكر الله ثم انصرف الى
57:49حفظه الله ونفع به ومن ادركتهم من اهل العبادة والزهادة والورع وممن يشار اليهم بانهم اصحاب عبادة شيخنا الشيخ عبد المحسن نفع الله به العباد والبلاد ومن المكثرين من الذكر شيخنا الشيخ صالح السحيم رحمه الله تعالى
58:12ومن المكثرين من الذكر فان لسانه ما كان يفتر عن ذكر الله عز وجل شيخنا الشيخ عبيد ابن سليمان الجابري حفظه الله ونفع به وممن ادركته ممن كان كثير التلاوة والدي رحمه الله
58:32فكان يختم القرآن في كل ثلاث وكان ممن ادركتهم ايضا احد اقاربي وهم من شيوخي كان يطوف في اليوم الواحد في مكة ثلاثين طوفة وهم في وهم اهل هذا الزمان
58:51فلا يقولن احد ان الزمان قد تغير وانما نحن الذين يجب ان نغير من حالنا نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم والعمل وان يريثنا خشيته سبحانه وتعالى في السر والعلن. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
59:11وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين