إلا اني اوتيت القران ومثله معه - للشيخ محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نحمده سبحانه وتعالى على ان جمعنا على طاعتك بمثل هذه الليالي المباركة ليالي شهر رمضان
0:20شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن ولنتأمل ايها الاخوة قبل الشروع في عنوان المحاضرة في هذه الاية شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن كيف ان الله تبارك وتعالى جعل رمظان ظرفا للقرآن
0:48ومعلوم ان الظرف قيمته بالمظروف فلا قيمة للثياب ما لم يكن على انسان عاقل رزين ولا قيمة للمظروف اذا لم يكن في ظرف حسن فالله سبحانه وتعالى انزل القرآن في شهر رمضان
1:13شهر الصوم شهر العبادة شهر الطاعة فنعم الظرف ونعم المغرور هذا القرآن لابد ان نتدبره كيف نتدبر القرآن الكريم؟ هذا هو عنوان محاضرة الا اني اوتيت القرآن ومثله معه لا يمكن لعاقل في هذه الدنيا ان يتمكن من تدبر القرآن الكريم
1:43وفهمه الا بما اعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوامع الكلم ومن احاديثه صلوات الله وسلامه عليه التي بها بين لنا معاني كلام الله تبارك وتعالى ابراهيم عليه الصلاة والسلام
2:06وهو يرفع القواعد من البيت كان من دعائه ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتابة والحكمة الكتاب هو القرآن. والحكمة هي السنة بدلالة الايات ودلالة فهم الشكل في الصالح رضوان
2:32الله تعالى عليهم وقد كان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم يفتخر انه دعوة ابراهيم عليه وعلى نبيه الصلاة والسلام هذا القرآن الذي انزله الله جل وعلا هو كلام الله
2:54من الذي يفهم كلام الله على اكمل وجه واتمه المرسل هو الله والمرسل هو محمد صلى الله عليه وسلم. والمرسل به هو القرآن. فالذي يفهم ما المرسل به هو المرسل
3:13اعظم واتم فهم وادقه واحسنه واضبطه ولذلك لابد ان نهتم بهذا المثل الذي اعطيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانا اسأل سؤالا هل يمكن ان يتم لانسان ايمان واسلام بدون ضميمة شهادة
3:41لان محمدا رسول الله الجواب معلوم لدى العقلاء. فضلا عن العلماء انه لا يتم الايمان والاسلام الا بضميمة الشهادتين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
4:03ذلك لان الله هو المعبود بحق كيف نعبده؟ لابد ان ننظر الى عبادة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. هي السنة العملية كيف نعبده ونطيعه ونتقرب اليه؟ لابد ان ننظر الى طوال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى ندرك
4:27الفضائل ونتعلم المسائل ونعلم كيف نسير في توحيدنا لبارينا تبارك وتعالى وقد كان دورك ذلك الكتاب والسنة معا كل من ينظر الى الواقع العملي للصحابة رضوان الله تعالى عليهم لا يجد ان احدا منهم بل ولا الكفار انهم اعترضوا على رسول الله وقالوا له ان كلامك ليس بحجة
5:03ما احد قال لهم هذا الكلام بل كان يأتي الصحابي الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيسأله فيسأله فيجيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم طالبوا جوابه من كلامه صلوات الله وسلامه عليه. واما الاسئلة التي سألوها النبي صلى الله عليه وسلم وكان الجواب من
5:26كلام الله فهي معدودة محصورة وما قال احد من الصحابة ان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بحجة ولا يمكن لعاقل ان يقول ان كلام النبي كلام الرسول ليس بحجة
5:48تأمل نفسك لو كنت في زمن النبوة ورسول الله صلى الله عليه وسلم امامك ويكلمك؟ هل هل ستتردد في كلامه؟ تقول لا اريد كلام الله فحسب. ام انك ستمتثل الامر؟ فورا
6:10هذا هو المعهود من المشرك استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم اذا دعاكم لما يحييكم. اذا ليست شرطية اي وقت هذه بيان الوقت وقت ما يدعوكم ولما تعنيني اي لا يدعوكم الا لما فيه حياتكم
6:35اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقول قولا ولا يفعل فعلا ولا يترك تركا ولا يقر شيئا الا وفي حياة لنا فيه حياة ونفع لنا في دنيانا وفي اخرانا
6:55هذه هي الطريقة العملية ولكن نبذ السنة واظهار تعظيم القرآن دعوات ظهرت في بعض الاوقات قلت وكثرت بحسب ضعف اهل السنة والايمان رد السنة وانكارها جزءا او كلا من سمات اهل البدع
7:26قاعدة من قواعد دراسة الفرق لا يوجد فرقة من الفرق المنتسبة الى الاسلام الا وهي ترد شيئا من السنة قلت او كثرت الذين يقبلون كل ما قاله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
7:48هم اهل السنة بحق هم المنتسبون الى القرآن والسنة بالصدق هم الذين لا ينتسبون الى غير رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينتسبون الى غير سنته. ولا ينتحلون رحلة غير تسمية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
8:11نعم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كثير من اهل البدع والكلام والفلسفة لم لم لما يعلمه اهل الحديث من الاثار النبوية ينبذونها. فان هؤلاء اي اهل البدع يقولون انها غير معلومة لنا
8:35منشغلين بالكلام منشغلين بالفلسفة منشغلين بالديمقراطية منشغلين بالحداثة منشغلين في الافكار الحديثة منشغل بالمناهج المستوردة وينظرون على ضوءها فاذا قلت له قال رسول الله قال والله ما عندنا علم بهذا وهذا كيف نقبله
8:58يقول شيخ الاسلام رحمه الله يقولون انها غير معلومة لنا. كما يقول من يقول من الكفار ان معجزات الانبياء غير معلومة لنا وهذا لكونهم لم يعلموا السبب الموجب للعلم بذلك والحجة قائمة عليهم سواء تواترت
9:18عندهم ام لا لو ان رجلا ما رد دواء يصلحه بحجة انه لا يعرف ان هذا الدواء فيه الشفاء ماذا يقولون عنه الناس؟ قل له الطبيب ويتدخل بامر الاطباء. فسبحان الله كيف يتجرأ عاقل فيدخل عقله
9:43سوف يرد كلام رسول الله باي حجة تحت اي ستار تحت مسمى كيف نقبل هذا الكلام؟ هذا نحن في العصر كيف نقبل السنة؟ كيف نقبل هذا القول؟ لا هذا اكيد فيه ان وان. ويخرج له تحت كل حديث لا يوافق عقله
10:03او قلبه او هواه او نحلته او ما هو عليه من ارثه وعادته ماذا يقول؟ يقول لكن انتبه انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ان يقولوا سمعنا واطعنا. ليس فيه لكن
10:24اتدرون ما معنى لكن بالعربية؟ اكيد. لكن حرف استدراك نقول لهؤلاء العقلانيين الحداثيين المعاصرين الذين يدخلون في الدين باهوائهم لا يعلمون والله من لم يقرأ البخاري ومن لم يقرأ صحيح مسلم ثم يدخلون في الدين يفتون يفتون الناس باي شيء بارائهم الفاسدة
10:51وعقولهم الكاشدة ثم ماذا يقولون سبحان الله العظيم يقولون لكن يا مسيكين تستدرك على من او تظن نفسك انك تستدرك على مفكر من امثالك؟ او تظن نفسك انك تستدرك على حاكم؟ لا والله انت تستدرك
11:15على سيد البشرية محمد صلى الله عليه وآله وسلم. اين تذهب الى الله ماذا ستقول يوم القيامة؟ اذا رد ما قبلت هذه السنة ما قبلت هذا القوت تحت اي مسمى واي ظرف
11:33الناس يردون السنة تحت مسميات مختلفة. هذا يرد السنة يقول لا السياسة مقتضاها كيت وكيت. هذا يرد الناس يقول لا والله التجارة مقتضاها كيت وكيت انه رابي وان نفعل وان نفعل. وهذا يرد السنة وينتسب الى العلم استحسانا
11:53عياذا بالله تبارك وتعالى واول فرقة ظهرت وردت شيئا من السنة الخوارج ابتدعوا ترك العمل بالسنة المخالفة في زعمهم للقرآن فبدأوا بالخروج على حكام المسلمين وخرجوا على عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. وتركوا احاديث السمع والطاعة كلها وظربوا بها الحائط
12:24قالوا كيف؟ احنا نظلم زورا وبهتانا. كيف؟ كيف نسمع ونطيع؟ هل النبي صلى الله عليه واله وسلم ما قال اسمعوا هل قال كيف؟ ما قال قال اسمعوا ووالله ان الذين يقدمون عقولهم على السنة لو تأملوا في هذه النصوص الشرعية لوجدوها انها في
12:49والعنان وان ما هم يستحسنونه والله دون التراب لكن العقول اذا بعدت عن الشرع اذا بعدت عن الشرع فانها تأتي بالعجائب والغرائب وتظن النجاة فيها كابن نوح قال له نوح اركب معنا فلم يسمع لابيه
13:15قال شعاوي الى جبل يعصمني من الماء. علق قلبه بالامور التي هي عقلية في النجاة. فكان من كل من لا يركب السنة فانه لا يركب سفينة نوح فيغرق اما في البدعة واما في وحي
13:35المعاصي واما في وحل الشرك والكفر عياذا بالله تبارك وتعالى من ذلك هؤلاء الخوارج وان كانوا في الظاهر معظمين للقرآن. وتالين للقرآن ليلا ونهارا. لا يتجاوز قراءتهم حناجرهم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنهم في الحقيقة غير معظمين للقرآن فضلا عن السنة
14:03ذلك لانهم يفهمون القرآن مجردا عن عن بيان السنة النبوية وبسبب هذا كان ظلال الخوارج ومن بعد الفراق صاروا يتبعون المتشابه من القرآن وصاروا بذلك يقدمون فهومهم وصاروا يتأولون القرآن على ما يفهمونه هم ولا رسوخ في العلم ولا اتباع للسنة ولا مراجعة لجماعة
14:33اليمين الذين يفهمون القرآن من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اذا كان من الخوارج من الفرق التي اظهرت انكار بعض السنن فالمعتزلة كذلك. انكروا كثيرا من السنن ثم كان الامر
14:59انصار انكار السنة او رد السنة سمة من سمات المنتحلة الذين ينتحلون التصوف او الذين ينتحلون الطرق الصوفية المبتدعة بحجة انها تخالف الحقيقة قسموا الدين باهوائهم الى شريعة وحقيقة. الشريعة قال الله قال الرسول الحقيقة ما هم يفهمونه بعقولهم التي
15:28ظلت وظلت في الظلام تحت السراديب يوم ان دخلوا في ما يسمونه بالخلوات فلما خرجت عنها نور الكتاب والسنة فاصبحوا يقولون اشياء من الكفر والضلال عياذا بالله تبارك وتعالى من ذلك
15:48ولكن المصيبة ضمت والمصيبة والمصيبة عمت لما ظهرت فرقة تسمي نفسها القرآنيين او القرآنيون زورا ردوا السنة النبوية جملة وتفصيلا. نسأل الله السلامة والعافية فدعوة الاكتفاء بالقرآن دون السنة هي ليست وليدة اليوم. ولكن كانت موجودة لكنها اليوم ظهرت
16:20وتجلت واصبحت لها منابر واصبحت لها قنوات واصبحت لها مواقع في الانترنت هم بذلك يتبعون شيخهم الجهم. نعم جاء رجل من الجاهلية وهو يناظر الامام احمد يقول منكرا على الامام احمد اراك تنتحل الحديث وتذكر
16:46شوف ينكر على الامام اهل السنة. فقال له الامام احمد فقلت له ما تقول في قول الله عز وجل يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فقال خص الله عز وجل بها المؤمنين. قال فقلت له ما تقول ان كان قاتلا
17:06او عبدا او يهوديا او نصرانيا. تورثه ولا ما تورثه؟ الاية عامة. اذا انت تبي تفهم الاية على عمومها يلزمك ان تورث القاتل واليهودي والنصراني فسكت الرجل وعلم انه محجوج
17:25نعم ينبغي لنا ان ندرك ان منكري السنة هؤلاء شيوخهم. هم اهل البدع الاوائل. ولكن هذه المدرسة التي ظهرت وهذا الميلاد الذي تولت انما كان عن اخلاق واجتماع واراء للعقلانيين الذين ظنوا المخالفة
17:48العقل والشرع المبين. وحاولوا ابعاد النصوص عن ميادين الدنيا والدين. ومن ذلك القرآن ولما كان القرآن متواترا ثبوته متواترا نقله وان رده كفر صريح فانهم زعموا انهم يعتمدون عليه وذلك حتى يخلو لهم الجو فيفسر الايات حسب ما يريدون
18:18ويترك السنة جملة وتفصيلا. الى الترك السنة وربط السنة فكرة عقلانية قديمة اصبحت ظاهرة في هذا العصر في كثير من العقلانيين والكتاب المعاصرين في الشرق وفي الغرب لكن مدرسة القرآنيين ظهرت في القارة الهندية
18:43الذين سموا انفسهم بالقرآنين او اهل الذكر زعلوا وكان ظهور هذه الفرقة على يد المسمى بمحب الحق العظيم الابادي وعبد الله جكرواني. وكان ظهورهما في زمن ومعينهما منبع واحد متحد وهو الاخذ عن العقلانيين والاعجاب بالغربيين. غير ان الاول
19:08لم يخالفوا المسلمين في اعمالهم الظاهرة والثاني خالف المسلمين حتى في الاعمال الظاهرة بحجة ان القرآن لم يدل صار ما يصلي مثل المسلمين يقول ما بين لنا شلون نصلي كيف نصلي الصلاة انتهت السالفة خلاص يا سلام صار الدين على هوى
19:32وممن كان لهم دور البارز في اظهار هذه الفرقة وتربيتها المحتل الانجليزي حيث كان احمد خان يدعو الى الغاء الجهاد ولذلك دعم من قبل المحتل الانجليزي فصار مشهورا والناس انبهروا به لانه اصبح له جرائد ومجلات واصبح له مكانة مربوطة
19:58هم لهم منابر في بريطانيا وفي غيرها من البلدان من اسباب ظهور هذه الفرقة التي تنكر السنة تنكر ان يكون هناك مع القرآن ما يبينه الا واني اوتيت القرآن ومثله
20:15نعم من اسباب ظهور هذه الفرقة سعيهم وراء اتفاق المسلمين وظنهم البلي ان السنة هي امام ذلك فرأوا طرحها والتمسك بالقرآن وكان من اصحاب ورواد هذا الفكر جمال الدين تبغاني الذي زعم الحداثة ورأى ان هذا الفكر هو الذي يجمع المسلمين. وما ترى المشركين ان
20:45هذه فكرة تكون سببا في هدم الدين عياذا بالله تبارك وتعالى ايها الاخوة لا اريد ان استقطب في بيان حالة هؤلاء المنكرين للسنة اريد ان نرجع الى كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم. ولننظر هل يمكن ان نفرق بين الله ورسوله
21:13هل يمكن ان نفرق بينما جاء عن الله وعن رسوله هذه المسألة محكومة باية في كتاب الله تبارك وتعالى في سورة النساء. يقول الله عز وجل ان الذين يكفرون بالله
21:28ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض اولئك هم الكافرون حقا فالانكار السنة رأسا على عقب كفر باجماع المسلمين انكار السنة انكار حجية كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كفرا باجماع المسلمين لان رد السنة يعني
21:56رد القرآن لان القرآن يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله سؤال اذا لم نقبل السنة كيف نطيع الرسول مرة رأيت رجل في الكويت من هؤلاء المنتحلين هذه الفكرة. فقلت له الان نترك البخاري ومسلم وكان في مكتبته. نترك البخاري ومسلم جانبا
22:20انت الان تقول نقبل القرآن فقط. طيب الان نترك الكتاب والسنة نترك البخاري ومسلم جانبا. انت الان كيف تطيع الرسول؟ ما اريد منك شيء اخ انت كيف ستطيع الرسول؟ قال طاعتي للرسول ان امتثل بالقرآن. قلت
22:40لم يحتفي بطاعة الله وقال من يطع الله والرسول. طاعة الله بامتثال ما اخبرك الله به القرآن طاعة الرسول كيف؟ والله ما استطاع ان يدفع جوابه ولا ان يذكر شيئا سكت فضلا عن اننا نسأل
23:00الرجل المسيكين نقول له كيف كان الصحابة عمليا كانوا يقبلون كل ما جاء ولهذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يوشك الرجل متكئا على اريكته يحدث بحديثه فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل
23:26فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه تلاتة الا وانما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله. نعم مثل ما حرم الله
23:47هذا الحديث رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن يوشك الرجل متكئا على اريكته كناية على انه هذا الرجل مترف. لا يبحث لا يتعلم ما يعرف اصلا شنو السنة الا فانتبهوا من هؤلاء
24:09الذي يقول لك تعنى من السنة انتبه منه احذر منه هذا تحذير من رسول الله الا انتبه. احذر لان ما اعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وحي وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. اذ الوحي وحيا. وحي جلي هو كلام الله ووحي
24:36خفي هو كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن المعنى مقر عليه صلوات الله وسلامه عليه لان الله جل وعلا اذا رأى من نبيه صلى الله عليه وسلم قولا او فعلا او تقريرا ليس مرضيا عنه
24:55الله جل وعلا ينزل الوحي ينبهه عبس وتولى ان جاءه الاعمى ما كان ها لنبي ان يكون له اسرى حتى يفسد في الارض وتخفي في نفسك ما الله مبديه. وتخشى الناس. اذا هذه الايات جاءتنا لتبين لنا ان ايها المسلمون
25:20خذوا كل ما يقوله نبيكم وما كل ما يفعله نبيكم لانه مقوم من الله فلا ينطق الا بالحق ولا يفعل الا الصدق ولا يكون منه اقرار الا على ما هو موافق للشرع
25:40لو اردنا ان نستعرض الايات والاحاديث فانها كثيرة نحن نقول لكل من يرد سنة واحدة تحت مسمى اي شيء مرة من المرات قلت لرجل هذا حديث في صحيح البخاري لماذا لا تعمل به
26:00يقول ان الامام ابا حنيفة رحمه الله لم يعمل به فقلت له قبل الامام ابي حنيفة الصحابة عملوا بهذا الحديث ولا ما عملوا؟ قال ما ادري قلت وكيف علمت ان الامام ابي حنيفة لم يعمل بهذا الحديث ولم تعلم عن عمل الصحابة
26:24فسكت الرجل قلت انما قالوا لك ان الامام لم يعمل فلم تعمل. وانا اقول لك ان الصحابة عملوا فاعمل لي هذا في البخاري ثم ان السنة اذا ثبتت هذه فشلة ذكرها الحافظ ابن رجب وغيره السنة اذا
26:42ما ثبتت ليس من المهم ان يعمل به انسان. السنة حجة بنفسها اذا لم يكن معارضا لحديث اخر بنص اخر السنة لا تعارض باقوال الرجال اقوال الرجال يبحث لها عن ادلة. واقوال الرجال ليست ادلة الادلة والدليل. والمدلول كلام الله وكلام
27:10صلى الله عليه وسلم ودعوى جحود السنة كلا او جزءا مردودة وباطنة من اوجه كثيرة اختصر على بعض الاوجه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا واني اوتيت القرآن ومثله معه كما في رواية الترمذي
27:31اذا كان مثله معه فلننظر الى هذا الشرح الذي يعطيه النبي صلى الله عليه وسلم كيف نتعامل معه؟ لا بد ان نعظمه ان نجله ان نوفر انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. وفي سورة الاعلى اذا
27:57رد الاعلى ها؟ اذا اردت الاعلى سبح اسم ربك الاعلى. الذي خلق فسوى والذي قدر فانا ثم قالوا معنى في سورة الانشراح ورفعنا لك ذكرك. فمن اراد العلو ومن اراد انشراح الصدر ومن اراد ان لا يكون
28:17فليس من سبيل في هذا الزمان الا ان يكون قلبه ممتلئا بحب السنة التي هي ميراث النبي صلى الله عليه واله وسلم وكل من كان في قلبه شيء تجاه السنة من قدر يسير من البغض او نفس دنيئة
28:39لبعض السنن او عياذا بالله ضيق صدر لبعض الاحاديث فانه بقدر ذلك يحصل له تحصل له والشناعة تحصل له الدناءة تحصل له ضيق الصدر نعم هذه المسائل معلوم اعظم الناس انشراحا للصدر هم الذين يقبلون ما جاء عن الله ورسوله ولا يضيقون ذرعا بما ثبت عن رسول الله
29:07الله عليه وسلم. بل يفرحه بخلاف من ينتحل نحلته ويتمذهب مذهبا ويسلك مسلكا فانه يتمنى لو لم يأتي الحديث الفلاني يتمنى لم يرد القول الفلاني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لانها مخالفة لما هو عليه عياذا بالله تبارك وتعالى
29:31فمن يرد السنة هذا باطل من اوجه كثيرة. اختصر هذه الاوجه الاول ان من لوازم الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم قبول ما جاء به. كما قال عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله
29:50اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. واتبعوه لعلكم تهتدون قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى فجعل كمال ابتداء الايمان الذي ما سواه تبع لك الايمان بالله
30:20ثم لرسوله. ثانيا تنصيص ايات كثيرة على وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. قال امام السنة المبجل ابو عبد الله احمد بن حنبل نظرت في القرآن فرأيت الله يأمره في بضع وثلاثين اية بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم
30:40ومن ذلك قوله تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فانما على رسولنا البلاء المبين. وقال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة
31:01حسنا وقال ان تطيعوه فهددوا. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله مهما امركم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فافعلوا ومهما نهاكم عنه فاجتنبوا فانه يأمر بخير وانما ينهى عن الشر. فالايات كثيرة
31:21تحث على طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وتصديقه واتباعه والعمل بالائتساء به وبلغت هذه الايات التي التصريح بوجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم بظعا وثلاثين اية. قال ابن حزم رحمه الله واما تكرار الامر
31:41لرسوله صلى الله عليه وسلم بعد امره بطاعة نفسه. وان كل ذلك ليس فيه الا طاعة ما امر الله به فقط. لا ما لم الوحي منه سبحانه وتعالى فوجه ذلك واضح وهو بيان زائد. يعني النبي صلى الله عليه وسلم عنده بيان زائد عن القرآن لذلك
32:01امرنا النبي ان امرنا الله باتباع النبي. وهو بيان زائف لولا مجيء الامر به لالتبس على بعض الناس فهم ذلك الامر وذلك انه لو لم يأمرنا الله تعالى الا على الامر بطاعته فقط لتوهم بعض الجهال انه لا يلزم
32:21الا ما قاله تعالى في القرآن فقط وانه لا يلزمنا طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم فيما جاءنا به مما ليس في نص القرآن فلما امر تعالى مع طاعته بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ليظهر البيان ولم يكن ان يمنع من
32:41طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم فيما امرنا الا معاند له انتهى كلامه ثالثا انه عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. كان عبدالله بن عمرو بن العاص يكتب ما
32:58النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال له بعض رجالات قريش وقد اسلموا حديثا انك تكتب كل ما يقوله رسول الله وانه بشر يغضب ويرضى فجاء فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتب فوالذي نفسي بيده لا يخرج
33:18من هذا الا حقا. ولذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا ان واخبرنا انه لا يخرج من لسانه الا له حق والحق من شأنه ان كان امرا ان يمتثل ان كان نهيا ان يمتثل ان كان خبرا ان
33:38والا فما كان للحق معنى الا ذلك رابعا حجية السنة ثابتة في احاديث كثيرة بلغت بمجموعها حد التواتر وهذا نوع من انواع التواتر المعنوي. فالاحاديث بمجموعها تدلنا على وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وعلى وجوب حجية السنة
34:03يقول النبي صلى الله عليه اشتركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي وقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات
34:24ونحو ذلك من الاحاديث التي تراقب بالعمل في السنة وتحذر من تركها. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جليل فقال الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. وقال ايضا عند الامام ابي داود
34:44عن مقدام ابن معد كلب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان على اريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل
35:09لكم لحم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا نقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل قوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قيراط اسناده صحيح. هذه هي احكام جاءت
35:29وفي سنة ابي القاسم صلوات الله وسلامه عليه. والذي ينكر السنة ماذا سيعمل بها؟ سيردها. وفي رواية عند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذه الرواية في سندها من قال وفي رواية عند الترمذي وفي سنده مقال انه قال
35:49اركب فرسك ثم نادي الا ان الجنة لا تحل الا لمؤمن وان اجتمعوا للصلاة قال فاجتمعوا ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام فقال ايحسب احدكم متكئا على اريكته قد يظن ان الله لم يحرم شيئا الا ما
36:09في هذا القرآن الا واني والله قد وعدت وامرت ونهيت عن اشياء انها لمثل القرآن او اكثر وان الله عز وجل لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نسائهم ولا اكلة مالهم اذا اعطوكم
36:29الذي عليهم. هذا حديث اسناده ضعيف لكن يشهد لمعناه ما قبله. وروى الترمذي عن ابي رافع وغيره قال لانفين احدكم متكئا على اريكته. يأتيه امر مما امرت به او نهيت عنه. فيقول لا ادري ما وجدنا فيك
36:49الا بالله اتبعناه. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. قال حسان بن عطية رحمه الله كان جبريل عليه السلام ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل بالقرآن فيعلمه اياها كما يعلمه القرآن. قلت ومما يدل
37:09على ذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ربما يسأل المسألة فلا يجيب من عنده. بل انتظر حتى يأتيه الوحي فاذا الوحي قال له قم اغسل خلوقك هذا ثم افعل كذا وكذا فيأمره بما اخبره به جبريل عليه
37:29الصلاة والسلام. خامسا اجماع الامة على على العمل بالسنة قبل ظهور هؤلاء النافسة التي نبتت من مثل الخوارج والمعتزلة والعقلانيين والحداثيين والديمقراطيين المعاصرين الذين يردون السنة. اجماع المسلمين واجماعهم حجة
37:49فهذا عمر رظي الله عنه وهو الملهم يقبل الحجر الاسود ثم يقول والله اني لاقبله واني اعلم انك حجر وانك لا تضر ولا تنفع. طيب لماذا تقبل يدك؟ يقول ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه
38:10وسلم قبلك ما قبلتك. وهذا ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انكر على المرأة التي انكرت ان تكون وجدت لعن الواشمة والمستوشمة في القرآن قالت اني لا اقرأ القرآن واني لاجد لعن الواشمة والمستوشمة في القرآن. فقال ابن مسعود اما انك لو قرأتيه لوجدتيه
38:37اوليس الله يقول ومن يطع الرسول فقد اطاع الله قال بلى قالت بلى قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواشمة والمستوشدة. تأملوا هذه هذا الاستبدال العجيب. وقد انكرت عائشة
38:55عائشة رضي الله عنها على التي قالت ما بال الحائض تقضي الصوم؟ ولا تقضي الصلاة؟ فقالت احظرية انت تنكرين هذه المشايخ التي نحن نعمل بها بالسنة لانك من الخوارج؟ فقالت لا ولكني اسأل فقالت
39:15الله عنها كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤمر فنقضي الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة ومما يدل على ذلك ان رجلا جاء الى احد الصحابة رضوان الله عليه وهو اظنه عمران ابن حصين فقال له دعنا من هذه الاحاديث التي تحدثنا
39:39وهات شيئا من القرآن. فقال له يا لوكا عندي لكا اوتجد في كتاب الله كيف نصلي؟ او تجد في كتاب الله نزكي اقيموا الصلاة كيف نقيمها اذا لم نرجع الى السنة؟ اذا لم نرجع الى كتاب الصلاة بصحيح البخاري ومسلم
40:00واعطوا الزكاة كيف نؤدي الزكاة؟ اذا لم نرجع الى كتاب الزكاة في صحيح البخاري ومسلم ولله على الناس حج البيت كيف نحج؟ اذا لم نرجع الى كتاب الحج كل ابواب الدين لابد فيها من الرجوع الى السنة العملية والسنة القولية لرسول الله صلى الله عليه وسلم
40:23قال مفتي الاداب سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله اجمع العلماء قديما وحديثا على ان الاصول المعتبرة في اثبات الاحكام و بيان الحلال والحرام في كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي
40:43لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ثم اجماع علماء الامة. سادسا مما يدل على بطلان انكار السنة او ردها حادث الشرع الى السنة النبوية. والاثار المصطفوية. قال الامام ابو بكر
41:01رحمه الله ينبغي لاهل العلم والعقل اذا سمعوا قائلا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء قد ثبت عند العلماء فعارضه انسان جاهل فقال لا اقبل الا ما كان في كتاب الله تعالى. قيل له انت رجل سوء. وانت ممن يحذرني
41:21النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منك العلماء وقيل له يا جاهل ان الله انزل فرائضه جملة وامر نبيه صلى الله عليه ان يبين للناس ما انزل اليهم. وقيل لهذا المعارض لسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا جاهل اين تجد في كتاب الله تعالى
41:41ان الفجر ركعتان وان الظهر اربع والعصر اربع والمغرب ثلاث وان العشاء لاخرة اربع اين تجد احكام الصلاة انتهى وما يصلحها وما يبطلها الا من سنن النبي صلى الله عليه وسلم. ومثل ومثله الزكاة وكذلك جميع فرائض الله
42:01التي فرضها الله في كتابه لا يعلم الحكم فيها الا بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا قول المسلمين من قال غير هذا خرج عن ملة الاسلام نعوذ بالله من الضلالة بعد الهدى. انتهى كلامه رحمه الله
42:21سابعا حادث القرآن الى الحديث القرآن فيه المجمل وفيه العام وفيه المطلق من الذي يبين مجمل القرآن؟ من الذي يبين عام القرآن؟ من الذي يبين مطلق القرآن؟ من الذي يبين مبهم القرآن؟ يقول الله عز وجل
42:41انزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. اذا الذكر من الله جل وعلا. المبين هو رسول الله صلى عليه وسلم فالسنة مبينة عن القرآن موضحة له ولذلك قال العلماء فسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر
43:01القرآن وتبينه تعبر عن مرامه السلف الصالح رضوان الله عليهم انكروا على من اعتمد على القرآن وحده. فهذا عنوان ابن حصين قال لرجل قال له رجل يا ابا لجي انكم
43:17تحدثونا باحاديث ما نجد لها اصلا في القرآن فغضب عمران رضي الله عنه فقال للرجل اقرأت القرآن؟ قال نعم. قال فهل وجدت فيه صلاة المغربي ثلاثا وصلاة العشاء اربعا وصلاة الغداء ركعتين. فسكت الرجل ولم يحل جوابا
43:35وذكر عمر رضي الله عنه ان الرجم ثابت بالسنة وان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم والصحابة رجموا قال الحافظ رحمه الله اشار قصة الرجل الى زجر من يقول لا اعمل في الاحكام الشرعية الا بما وجدته في القرآن والرجم ليس فيما يتلى من القرآن وهو مأخوذ
43:55من طريق السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايها الاخوة ان الدين مبناه على الكتاب والسنة ابناءه على ما قاله الله قاله الرسول. ولذلك الله يقول اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه
44:15اولياء اولياء يعني محبوبات هذا يحب عقله هذا يحب المنهج الغربي هذا يحب المنهج الحداثي هذا يحب المنهج الصوفي المسلكي هذا يحبك هذا يحبك ولا تتبعوا من دونه اولياء. اتبعوا ايها الناس من يقول لكم قال الله قال الرسول. اختموا بقصة وقعت لي
44:40كنت في عام الف وتسع مئة وستة وثمانين في باكستان فجاءني رجل وقال لي الظاهر انك انت وهابي فقلت له يا اخي الكريم ما معنى وهابي؟ رجل مسن كبير. قلت له ما معنى وهابي
45:02قال يعني ما اعرف بس الظاهر انك وهذي طبعا انا ما استطيع ان اقولها لان وهابي في في نظري اكثر من اليهود والنصارى. فاردت ان استفصل قلت له طيب كيف عرفت اني انا وهاب؟ اريد ان اعرف كيف عرفت اني انا وهابي
45:19قال والله انت خطبت خطبة جمعة وما قلت في خطبة الجمعة الا قال الله قال الرسول هذه علامة الوهابية قلت والله اذا كانت هذه علامة الوهابية فنعمة العلامة والله نعمة العذاب. ان يوسم الانسان بهذه الوسمة انه يقول قال الله وقال الرسول
45:43قال لي والله نعمة ليست بالنعمة فينبغي الانسان يفتخر بهذا يا اخي كنت قبل ايام وانا في السجود والله استشعرت شعور عجيب وانا في السجود قلت سبحان الله ما اعظم نعمة الله علينا نحن المسلمون
46:02لم تسجد الا لله. بينما الناس يسجدون للاصنام والاوثان والصلبان والاحجار والاشجار وو نعمة عظيمة جدا والان اقول لكم والله وانا اعد هذه المحاضرة استشعرت بحلاوة عجيبة. كيف اننا لا نجد لنا اماما مطلقا تقتدي به على سبيل الاطلاق الا
46:28صلى الله عليه وسلم قدوتنا وامامنا وقائدنا لا نقدم على قوله قول احد من البشر مهما كان نقبل كل ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء قالوا اذا كان في بيتك سنن ابي داود فكأنما رسول الله في بيته. وانا اقول اذا كان في بيتك البخاري فوالله ما لك
46:52يوم القيامة تقول انا تركت هذا الحديث عشان قول فلان وعلان اسأل الله تبارك وتعالى ان الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يلنا الباطل باطلا اجتنابه وان يجعلنا واياكم من اهل السنة فانهم غرباء في هذه الامة وان يرزقنا واياكم اتباع الكتاب حقا وصدقا وصل اللهم
47:12وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه