المنجيات من الفتن المهلكات - للشيخ محمد هشام طاهري
0:01الحمد لله رب البريات احمده سبحانه يبتلي عباده بانواع من البلاءات واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يهب لمن يشاء ومنجيات واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:17سيد البريات ارشد امته خير ما يعلمه لهم في الفتن المهلكات وعلمهم صلوات ربي ما به نجاتهم من الشرور الموبقات صلى الله عليه وعلى اله واصحابه السادات وعلى من سار على دربهم
0:36واقتفى اثرهم الى يوم ظهور الدرجات والدرجات وبعد ايها الاخوة في الله عنوان هذه المحاضرة المنجيات من الفتن المهلكات المنجيات من الفتن المهلكات هذه الفتن التي يستشرف لها الناس وقد ظهرت في الامة شرقا وغربا
1:01ينبغي للعبد ان يسأل كيف النجاة فان العاقل ليسأل عمن هلك كيف هلك وانما يسأل عمن نجا كيف نجا ولذلك لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان الامة تفترق وان كلها في النار الا واحدة ما
1:26قالوا من هم الهالكون؟ وانما قالوا يا رسول الله من هي؟ اي الناجية؟ فقال صلى الله عليه وسلم من كان على مثل ما نعليه واصحابه فالمتعظ من اتعظ بغيره. والشقي من وعظ بنفسه. وسقط في الفتن على ام رأسه. والله تبارك وتعالى
1:49يقول الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم يعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين هذه الفتن ايها الاخوة تكون عامة وتكون خاصة
2:08واعظم ما به النجاة ان ينجيك الله عز وجل من الفتن العامة التي تتعدى شرورها الى غيري حتى يكون فيها ضياع الحقوق وعدم معرفة المحقوق. وحينئذ لا تسأل عن الفتن الخاصة فان
2:28عمر رضي الله عنه لما قال لحذيفة ومعه اصحابه من يحفظ فيكم احاديث في الفتن؟ فقال حذيفة انس فقال عمر رضي الله عنه انك لجريء فما هي؟ فقال حذيفة رضي الله عنه
2:48قال اما فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة فقال عمر رضي الله عنه ليس عن هذا اسألك وانما اسألك عن الفتنة التي تموج كموج البحر. يعني يأتي
3:06بعضها اثر بعض متلاطمة وهي عامة شاملة. فقال حذيفة رضي الله عنه ان بينك وبينها يا المؤمنين بابا فقال عمر رضي الله عنه ايغلق الباب ام يكسر؟ فقال بل يكسر قال ان ذلك اشد
3:26وقد جاء في بعض الروايات ان حذيفة رضي الله عنه اخبر شقيقا بان الباب هو عمر رضي الله عنه كما في الصحيحين وغيره فان الفتن قد انفتحت ابوابها بموت عمر ثم اصبحت الفتن مشرعة
3:46بقتل عثمان رضي الله عنه اعظم الفتن العامة التي ابتليت بها الامة المحمدية. لا نتكلم عن البشرية وانما حديثنا عن الفتن التي تصيب امة النبي صلى الله عليه وسلم. اعظم الفتن فتنة الشرك التي
4:06طابت الامة مع انهم يدعون يدعون انهم على الدين ولكنه يقع منهم الشركيات العظيمة التي يكاد يشيب لها الولدان باسم الاسلام وباسم الدين وباسم الاتباع او باسم المحبة او وباسم الولاية تحت اسماء ومسميات مختلفة يقعون في الشرك مع ان الله جل وعلا يقول يسألونك عن الشهر الحرام
4:36مثال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله ثم قال عز وجل والفتنة اكبر من القتل وهي الشرك كما قال المفسرون ومن ومن الفتن العامة التي تحصل للامة ما يكون من القتل والقتل
5:01الذي يكون بين المسلمين وكل يدعي انه على الحق وانه آآ يؤدي هذه الفتن الى سفك الدماء وقتل ابرياء وانتهاك الاعراض واتلاف الاموال والدعوة واحدة. هذه تريد العدالة وتلك تريد العدالة. هذه تريد الحرية
5:21وتلك تريد الحرية هذه تريد اقامة الشريعة وتلك تريد الشريعة وهكذا يصبح الناس في قتل وقتال لا يعلم حقيقة الامر الا الله عز وجل. يقول الله سبحانه واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
5:41يعني ليست فتنة خاصة بل فتنة عامة كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم قال هل ترون ما ارى؟ قال فاني لارى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر متفق عليه. اي انها تدخل كل بيت
6:01وقال صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا متفق عليه وقال صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا
6:20مؤمنة ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا متفق عليه. وهذا الحديث العظيم حديث يجعل الانسان كيف يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا؟ او العكس يمسي مؤمنا ويصبح كافرا ايها الاخوة ان الخروج من الفتن يتطلب اسبابا جادة يجب على المسلم ان يسلكها حتى ينجو بدينه فيتأمل
6:47العبد هل هذا الذي يعتقده او يقوله او يعمله من الصالحات المنجيات او من المهلكات الموبقات السيئات فاذا استطاع الانسان ان يحاسب نفسه ويراقبها في تصرفاتها وحركاتها وسكناتها فان ذلك مظنة الاستقامة
7:11عن الافات والمهالك فان التروي والحلم من اعظم الاسباب المؤدية الى النجاة في الفتن المهلكات. مر عمر ابن الخطاب الله عنه على معاذ بن جبل رضي الله عنه فسأله ما قوام هذه الامة؟ يعني انها تكون قائمة ما تكون
7:31امة منهدة ما قوام هذه الامة؟ فقال معاذ ثلاث وهن المنجيات قوام هذه الامة نجاة هذه الامة وقيام هذه الامة بثلاث وهن المهلكات يعني تركهن. الاخلاص وهو الفطرة فطرة الله التي فطر الناس عليها والصلاة وهي الملة اي الفاصلة بين المسلم والكافر والطاعة وهي العصمة
7:59فقال عمر رضي الله عنه صدقت رواه ابن جرير في تفسيره وغيره والمراد من هذا الاثر ان ان الامة قوام لها الا بهذه الامور الثلاثة. ان تدعو بعضها بعضا الى الاخلاص لله عز وجل. والمحافظة على الصلاة
8:19والطاعة سواء كانت هذه الطاعة لله تبارك وتعالى او لرسوله صلى الله عليه وسلم او للعلماء الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر او للائمة ولاة الامر. ولكي لا نطيل في المقدمة نذكر المنجيات سردا ونعدها عدا
8:39فاولها ايها الاخوة تقوى الله تبارك وتعالى. يقول الله سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يقول ابن عباس رضي الله والله لو انطبقت السماوات على الارض لجعل الله للمتقين منها مخرجا
8:57فاذا اقبلت الفتن وكان الرجل متقيا لله فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر وهو عليه الصلاة والسلام الصادق المصدوق قال عليه الصلاة والسلام يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك
9:16احفظ الله تجده تجاهك. فمن كان متيقا لله تبارك وتعالى. فالله جل وعلا يتقيه الفتن. ولذلك لو نظر الانسان الى الواقع لوجد ان اكثر المستشرفين الواقعين في الفتن. اناس ما كانوا يعرفون بالتقوى. اصبحوا اليوم عياذا بالله تبارك وتعالى
9:36ممن يموجون ويخوضون في الفتن فتقوى الله تبارك وتعالى من اعظم الاسباب المنجية من الفتن المهلكة العظيمة الكبيرة والصغيرة. ثانيا تدبر كتاب الله تبارك وتعالى. قال علي رضي الله عنه كما في الترمذي مرفوعا وفي
9:56نظر والصواب انه موقوف. قال تكون فتن قيل ما المخرج منها؟ قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم خبروا ما بعدكم وفصل ما بينكم وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث زيد في صحيح مسلم قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غدير يقال له قم
10:20قال فاقبل وادبر واخبر ثم قال عليه الصلاة والسلام اوصيكم بكتاب الله اوصيكم بكتاب الله بكتاب الله فما زال يوصي بكتاب الله ثم قال وعترتي ال بيتي اوصيكم بهم خيرا
10:39فاذا العصمة بكتاب الله عز وجل وفي مستدرك الحاكم انه عليه الصلاة والسلام قال تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن ابدا كتاب الله وسنتي. وكتاب الله تبارك وتعالى لا يكون عاصما الا مع التدبر. الا مع
10:59تأمل الا مع العمل. اما ان الانسان يتلو ويأخذ بما يفهمه هو دون تأمل وتدبر واتباع فان ذلك قد يكون سببا للظلالة عياذا بالله تبارك وتعالى. ولهذا لابد ايها الاخوة من الكتاب والسنة
11:19السنة وفق فهم سلف هذه الامة يقول الله جل وعلا فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا الايمان ليس مقبول من الله عند الله عز وجل. وان ادعاه المدعون حتى يكون مثل ايمان الصحابة
11:36ويستحيل ان يكون ايماننا كايمانهم من حيث الكم. فلم يبقى الا ان المراد ان يكون ايماننا كايمانهم من حيث الكيف وهو كيف تلقوا الكتاب والسنة؟ كيف عملوا بالكتاب والسنة؟ كيف ساروا على الكتاب والسنة؟ كيف فهموا من الكتاب
11:57والسنة في الفتن وغيرها فنسير على دربهم. السبب الثالث تتبع الاثار والاجتهاد في تحصيل العلم. فان العلم سبب عظيم من اسباب النجاة لا سيما العلم الموروث عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ولهذا يقول عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى
12:17عنه يقول الخير مع اكابركم. لا بد ان الانسان يتعلم العلم اننا كافر. وينظر عمن اخذوا العلم عن من سنده موصول الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. يتتبع اثار الصحابة والتابعين ماذا قالوا
12:37حتى قال بعض السلف اذا استطاع احدكم ان لا يحك جلده بظفره الا باثر فليفعل. ولهذا كان الامام احمد رحمه الله وهو في السجن مضروب ومحجور عليه وهو في السجن يأتون اليه ويقولون له يا ابا عبد الله الا تأمرنا فنميل
12:57وعلى دار الخلافة فنقلب عليه الامر. فيقول لا ان الاثار لم تأمر بذلك. فيقولون له الا ترى ما نحن فيه فيقول ان النصوص لم تأمر بذلك. ان النصوص لم تأمر بذلك. هذا هو التتبع. ان الانسان في الفتن ينظر
13:17كيف صار الصحابة والتابعون رضوان الله تعالى عليهم؟ واذا اختلف الصحابة والتابعون او وقع بينهم خلاف فان الحجة في النصوص القاطعة ولذلك لابد من اتباع اثار من سلف يقول الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين
13:37والهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت بصيرا. كل يدعي وصلا بليلى لا تقر لهم بذاك كل يدعي وصلا بالدين وصل بالقرآن وصل بالسنة لكن هل هذا هو الموروث عنهم؟ هل
13:57هذا هو الذي فهمه من قبلنا من العلماء تجد احدهم يهجم على القرآن فيفهم منه اشياء عجيبة وكأن القرآن ما انزل الا عليه ويهجم على كلام العلماء ويفهم من كلام العلماء اشياء وكأنهم هم تلامذته وكأنهم هم ارباب هذا الشأن
14:17وكأن هذا الكلام لم يمر على من سبق من العلماء ولا على من لحق من اهل العلم الموجودين. وهذا من العجب العجاب. من اسباب النجاة ايها اخوة لزوم جماعة المسلمين
14:31يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث حذيفة في صحيح مسلم قال ارأيت يا رسول الله ان ادركت ذاك فما تأمرني؟ قال تلزمني جماعة المسلمين وامامهم. فلزوم جماعة المسلمين ولزوم امام المسلمين وحاكم المسلمين. ورئيسهم
14:51اميرهم هذا هو من اسباب النجاة من الفتن المهلكات. لزوم الطاعة والعبادة في الهرج من اسباب النجاة يقول صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي لزوم العلماء لزوم الجماعة لزوم
15:11العبادة لزوم الطاعة هذه اربعة اشياء عظيمة تؤدي الى النجاة. اما مع الاسف الشديد اليوم اذا رأى الناس بعض الفتن سواء كانت مظاهرات او اعتصامات او خروج مسلح باسم الدين فانهم يتركون اشياء عظيمة من العبادة والطاعة ولزوم
15:31يا جي اي شي والله ما ادري لاجل اي شيء يقول بعضهم نريد اقامة خلافة اسلامية على على جماجم المسلمين اليس لك عقل؟ يقول نريد دولة اسلامية دولة اسلامية على دماء المسلمين اي اسلام ستقيم؟ اذا كان المقصود من وراء ذلك الاسلام فاي اسلام ستقيم وانت لا
15:55الا اراقة المسلمين وانتهاك اعراضهم واموالهم وايقاع الفتن بينهم وتجسير الكافرين عليهم وجلبهم الى بلاد المسلمين اي اي فتنة اعظم من هذا؟ ان يرى انسان حسنا ما ليس بالحسن وان يرى المنكر معروفا والمعروف منكرا. ايها
16:15الاخوة من اعظم اسباب النجاة لزوم البيت كما جاء عن علي رضي الله عنه قال كف لسانك وجلوسك وجلوس في بيتك وبكاء على خطيئتك خير لك من كذا وكذا. اورده رامورموزي رحمه الله. ومما يؤكد من النصوص قوله صلى الله
16:35عليه وسلم انها ستكون فتن القاعد فيها خير من القائل. والقائم القائم خير من الماشي. والماشي خير من الساعي الذي يركض من يستشرف لها بس بشوف بطالع من يستشرف لها يقول صلى الله عليه وسلم تستشرفه
17:00يعني اللي طالع راح تجره الفتن. هذا معنى الحديث من يستشرف؟ لها تستشرفه. فمن استطاع ان يعود بملجأ او معاذ او معاذ فليفعل. وفي رواية فمن استطاع منكم ان يكون حلس بيته فليكن. وفي رواية قال كونوا احلاس بيوتكم. جمع حرص وهي القطعة القماش
17:24الملقي في البيت لا تتحرك. وفي بعض الروايات قال يا رسول الله ارأيت ان دخل علي ومعه سيفه فاراد ان يقطع قال صلى الله عليه وسلم كن كخيرا يا بني ادم
17:40لا تشارك في الفتنة حتى لو كان على حساب دمك. فقال الراوي يا رسول الله ارأيت ان اخافني بريق سيفه قال القي على نفسك القي على نفسك بردة حتى لا تراها. بعض الناس يسمي هذه انبطاحية. والله هذه ما هي انبطاحية
18:00هذا اعتداء بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول نريد رفع الظلم رفع الظلم يكون بظلم اعظم. يقول نريد العدالة العدالة سبيلها انك تقتل المسلمين يقول نريد الحرية حرية يكون سبيلها ايجاد القلاقل والبلابل بين المسلمين
18:20ما ادري كيف انعكست الامور والموازين؟ اين العقول حتى التفكير السليم بعيدا عن الدين؟ لا لا يقول هذا الكلام كفارهم على كفرهم والمشركون هم على شركهم. الهند فيها اكثر من الف ومئتين ديانة. وحرصهم الاعظم
18:40الحفظ على كيان امة الهند. وما بال المسلمين اليوم؟ ما بال المسلمين؟ حرصهم الاعظم قتل المسلمين لاجل ماذا؟ لاجل تحزب او جماعة او خليفة مغيب او شخص قيل له انه خليفة وامير او حاكم
19:00وهو مجهول وقد اتفق العلماء رحمهم الله انه لا بيعة الا لإمام ظاهر وانكروا على الروافض وغيرهم ممن ان الامام يمكن ان يكون غائبا ومنتظرا. من المنجيات في الفتن المهلكات ايها الاخوة الدعاء. الدعاء يقول
19:20يقول الله جل وعلا في القرآن وذا النون داب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له. وكشفنا فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك ننجي
19:40للمؤمنين وكذلك ننجي المؤمنين. اذا كان من ادعيتك اللهم اني اعوذ بك من الفتن. ما ظهر منها وما بطن. فتيقن ان الله سينجيك اما انسان يقول ايش فتنة؟ ما في فتنة انا اقدم احد امرين اما ان اقتل فالغازي واما ان يقتل فانا المجاهد كان
20:02الجنة في جيبه سبحان الله العظيم والله هذا العجب العجاب ويسجل احدهم مقطعا في هذا الباب ويقول هذا الان اذهب وافجر المكان الفلاني الملتقى عند الحور العين ايش هذا الكلام
20:19اين العقول؟ من اخبرك بهذا الكلام؟ الصحابة وهم صحابة في غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم. فمات رجل في الغزوة فمات رجل في الغزو اصابه سهم الغرب فقالوا هنيئا له الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم بئس ما قلتم
20:39والله ان شملته لتحترق. هذا امر ظاهر. فكيف بالقلوب التي لا نعلمها؟ يعلمها الله جل وعلا. الدعاء من اسباب النجاة من الفتن المهلكات وقد كان النبي صلى الله عليه واله وسلم لخطورة الفتن يكثر من سؤال الله الثبات على دينه وهو من هو
20:59صلوات ربي وسلامه عليه. فكيف بنا نحن؟ قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من قول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. رواه الترمذي وقال حديث حسن. فمن يأمن الثبات؟ من يأمن الا يسقط في الفتن؟ ويخوض
21:19في غمارها بعد هذا لذا لابد من الدعاء يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ولهذا جاء الامر بالدعاء بالتعوذ من الفتن قال صلى الله عليه وسلم تعوذوا وبالله من الفتن
21:33تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. رواه الامام مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم ان السعيد لمن جنب الفتن فهذه هي السعادة فلا بد ان تسعى لها لتنالها من اسباب النجاة من الفتن وهو السبب الثامن العدل
21:53في الغضب والرضا كن عدلا عادلا انظر كيف تحب ان يعاملك الناس؟ هل تريد ان الناس يأتوه ويخوف اهلك ويرعب اهلك ويشهر السلاح امام اولادك ويسفك دم ذويك ويفرق جماعتك؟ اذا كنت لا تحب ذلك
22:18فلماذا ترضاه لغيرك؟ وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وقد رأيت فيما يسمى باليوتيوب حادثة رجل من هؤلاء الذين ذهبوا من بلادنا ذهبوا من الكويت الى
22:37العراق يريد اقامة خلافة اسلامية وفي الشام جرح فاخذه بعض الناس من الجيش الحر. واذا به يتوسل ويقول لا تقتلوني. لا تقتلوني فان النبي صلى الله عليه وسلم قد فان علي رضي الله عنه لم يقتل ولم يجهز على جريح الخوارج. سبحان الله العظيم
23:05انت الان تقر ان فعلك هذا كفعل الخوارج. ثم تتوسل اليهم الا يقتلوك. ما الذي ادى بك الى هذا؟ من الذي امرك وانت ترى الفتن يبيعون الرجل والله يبيعون الرجل. وهو لا يدري المسكين بل ربما يضعون القنابل والمفجرات
23:25في سيارته وهو يسوقها وهو لا يدري فكيف تذهب انت؟ ثم بعد ذلك واذا بمقطع اخر رجل مسلم يشهد ان لا اله الا الله وهؤلاء وهؤلاء يقتلونه مع انه يقول انا مسلم اشهد ان لا اله الا الله
23:45ان محمدا رسول الله ثم يقولون نحن نريد العدل اي عدل العدل العدل في الغظب والرظا ومن اسباب النجاة في الفتن القصد في الغنى والفقر اياك والافراط والتفريط سواء في غناك او في حال فقرك. العاشر خشية الله في السر والعلانية. وقد
24:09مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العدل في الغضب والرضا والقصد في الغنى والفقر وخشية في السر والعلانية واياك والشح المطاع والهوى المتبع واعجاب المرء بنفسه. رواه البزار وقال
24:29الالباني مجموع بمجموع طرقه حسن. من اسباب النجاة من الفتن ايها الاخوة الذكر. ذكر الله عز وجل والتوبة والاستغفار فان الله تبارك وتعالى مع المستغفرين ومع الذاكرين ومع التائبين والله يحب التوابين ويحب الذاكرين فلا
24:49لا يمكن ان يتركهم في هذه المهلكات الموبقات. اخيرا اختم حديثي هذا بان من اعظم اسباب الفتن التأمل التروي والتفكر في المآلات لا تنظر لا تكن حماسيا فتحمس غيرك وتحمس نفسك ولكن كن
25:09متأملا متفكرا في المآلات يقول عمر رضي الله عنه وهو عمر ايها الناس اتهموا الرأي فلقد يوم ابي جندل ان اهلك الا عمر يعني رأي عمر وحماس عمر ما هو كآراءنا ولا كحماساتنا
25:29وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يكتب الصلح مع كفار مكة قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عاهد عليه محمد رسول الله سهيل ابن عمرو فقال له سهيل لا تكتبها
25:46فانا لا نعرف هذا اكتب باسمك اللهم هذا ما عهد عليه محمد ابن عبد الله سهيل ابن عمرو فغضب علي رضي الله عنه والقى الصحيفة غضب عمر وذهب الى ابي بكر
26:02يستشير يا ابا بكر لمن يرظى الدنية في ديننا؟ كيف نكتب هذا الصلح وهو جائر في ظاهره المسلم يهرب من مكة ويأتي الينا ونرده والمسلم يرتد ويذهب الى مكة يبقى هناك حرا
26:23طليقا لا يقام عليه الحد فقال ابو بكر الموفق الملهم الذي لا يقول الا ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم قال انه رسول الله ولن يضيعه الله تأمل كيف؟ تأمل في شيء واحد هو رسول الله اذا لم يضيعه الله
26:43هذا نص من الله نص من رسول الله اذا لن يضيعنا الله. فلماذا اذا نعمل مفكرين؟ مثقفين ها نجتهد في ارائنا عمر ما صبر فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
26:59قال يا رسول الله لمن يرضى الدنية في ديننا السنا على الحق؟ السنا على الباطل؟ قال بلى. ايه يا ابن الخطاب انه انه ربي ولن يضيعني او قال انه الله ولن يضيعني
27:16كما قال ابو بكر فسكن عمر وهو يرى ابو جندل وهو مجندل بالحديد ويرى ابا بصير وهو مجندل بالحديد يجر وقد هرب من المسلمين يأخذون من بين المسلمين. وهو يقول ايها المسلمون تتركونني؟ وقد هربت منهم
27:39هذا دين الله عز وجل لابد الانسان يتفكر في المآلات ما الذي نريد من هذه الامور؟ لماذا الانسان يخوض في هذه الفتن؟ ما المقصود قد قاتل الناس في كثير من البلدان. ما الذي حصل
27:56ادى الامر الى زيادة فتن الى زيادة الظلم قد كان العلماء يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم انما امر بالسمع والطاعة لولاة الجور والظلم والفسق والبدعة لماذا قالوا لان بدعته
28:14وظلمه وجوره وفسقهم مقصورا محصور لكن اذا خرجوا عليه عمت البلية ووقعت ووقع الظلم عاما والفسق اصبح عاما وهذا معنى قول الحسن البصري. لان اعيش مئة سنة تحت امام جائر احب الي من ان اعيش يوما
28:37او ليلة واحدة بلا سلطان والحسن البصري عشان لا يقولوا علماء السلاطين. الحسن البصري كان ممن اه اختفى عن الانظار خوفا من الحجاج قارب ويقول هذا الكلام اذا ايها الاخوة هذه بعظ الاسباب نسأل الله جل وعلا ان ينجينا في دنيانا ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننجي ننجي
29:03المؤمنين ونسأل الله ان ينجينا في اخرانا ثم ينجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا واسأل الله جل وعلا ان يحفظ هذه امنة مطمئنة وسائر بلاد المسلمين سخاء رخاء امنا غدقا يا رب العالمين ونسأل الله ان يصلح بين الراعي والرعية
29:23وان يؤلف وان يجمع الشمل ويؤلف بين القلوب. وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب