10 - شرح كفاية المتعبد وتحفة المتزهد للمنذري الشیخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله تعالى في كتابه كفاية المتعبد وتحفة المتزهد ما جاء في صوم المحرم
0:23روى ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر شهر الله المحرم انفرد به مسلم بسم الله الرحمن الرحيم
0:40الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا
1:00اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد لا نزال في الباب الثاني من ابواب هذا الكتاب كفاية المتعبد
1:23وهو يتعلق بفظائل الصيام وعرفنا ان المصنف رحمه الله تعالى صدر هذا الباب باحاديث فيها فضل الصيام عموما وبدأها بالحديث العظيم حديث ابي هريرة وهو من اجمع الاحاديث في بيان فضائل الصيام
1:50وثماره العظيمة ثم اتبعه بحديث سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه في فضل الصيام وان الله عز وجل اعد بابا في الجنة سماه الريان اعده تبارك وتعالى للصائمين لا يدخل
2:16منه الا الصائمون واذا دخلوا لم يدخل احد معهم وختم رحمه الله تعالى هذه الاحاديث الثلاثة بحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
2:37ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الاباعد الله بذلك اليوم وجهه من النار سبعين خريفا واشرت الى ان اهل العلم رحمهم الله تعالى لهم قولان في معنى في سبيل الله
2:59احدهما ان المراد بذلك اي الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى واشرت ايضا الى ان ممن قوى ذلك الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح حيث اورده في كتابه
3:21الجهاد من صحيحه والقول الثاني في معنى في سبيل الله اي في طاعة الله ومرضاته سبحانه وتعالى واشرت الى ان الامام الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمة الله عليه قوى هذا القول في بعض كتبه
3:45وطلبت البحث عن قوله رحمه الله تعالى في كتبه فهذا احد الاخوة اتحفنا بهذا النقل من كتاب الصيام من عمدة الاحكام بشرح وتعليق الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى حيث قال رحمه الله قال بعضهم معنى في سبيل الله
4:14اي في الجهاد ولكن ليس بظاهر لان الجهاد مأمور فيه بالافطار لانه اقوى له على الجهاد في جهاد الاعداء اذا افطر يكون اقوى له في الجهاد لكن المراد والله اعلم
4:37ان في سبيل الله اي في طاعة الله وابتغاء مرضاته لا رياء ولا سمعة ولا لمقاصد اخرى بل صامه ابتغاء وجه الله كان من اسباب دخوله الجنة انتهى كلامه رحمه الله تعالى
4:59ثم قال المصنف رحمه الله ما جاء في صوم المحرم اخذ يذكر رحمه الله صيام التطوع وتفاضل الصيام وان الصيام ليس على رتبة واحدة بل بل بعضه افضل من بعض
5:23وافضل الصيام مطلقا هو صيام رمضان الذي افترضه الله سبحانه وتعالى على عباده وما تقرب متقرب الى الله جل وعلا بشيء احب الى الله مما افترض كما في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه
5:49ثم الصيام النفل الذي هو صيام التطوع جاءت السنة بانواع منه منها ما يتعلق ببعض الايام من الاسبوع ومنها ما يتعلق ببعض الايام من الشهر ومنها ما يتعلق ببعض الايام من السنة
6:13وهذا الصيام صيام التطوع ليس في رتبة واحدة بل بعضه افضل من بعض وبدأ رحمه الله تعالى بما جاء في صيام المحرم واورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم
6:40طن وهذا فيه ان صيام شهر الله المحرم هو افضل صيام التطوع هو افضل صيام التطوع كما ان صلاة الليل هي افضل آآ الصلاة بعد الفريضة المحرم لا لا يصام كاملا
7:05بل ان نبينا عليه الصلاة والسلام كما صح عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما صام شهرا كاملا قط الا رمظان فما فما صام شهرا كاملا غير شهر رمضان المبارك
7:24لكن شهر الله المحرم يستحب الاكثار من الصيام فيه. والصيام فيه احب الصيام الى الله سبحانه وتعالى بعد رمضان لكنه لا يصام كاملا لان نبينا عليه الصلاة والسلام وقدوتنا ما صام شهرا كاملا قط غير شهر رمضان المبارك
7:53نعم قال رحمه الله تعالى ما جاء في صيام عاشوراء سئل عند الله ابن عباس رضي الله عنهما عن صيام يوم عاشوراء فقال ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله عن الايام الا هذا
8:14الا هذا اليوم يعني يوم عاشوراء ولا شهرا الا هذا الشهر يعني رمضان متفق عليه ثم اورد رحمه الله ما يتعلق بصيام يوم عاشوراء وصيام هذا اليوم يوم عاشوراء الذي هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم جاء فيه ثواب عظيم
8:42وفضل جزيل وصيامه صيام شكر لله جل وعلا لان الله عز وجل انجى في هذا اليوم العظيم موسى وقومه واهلك فرعون وقومه. اهلك تبارك وتعالى مع كثرة عددهم وعدتهم في ذلك اليوم هلاك نفس واحدة اغرقهم اجمعين
9:13فصامه موسى عليه صلوات الله وسلامه شكرا لله سبحانه وتعالى ثم صامه نبينا عليه الصلاة والسلام شكرا لله جل وعلا فصيام يوم عاشوراء صيام عظيم وهو شكر لله سبحانه وتعالى
9:39على هذه النعمة العظيمة هلاك ذلك الطاغية وهلاك الطغاة من اعظم النعم من اعظم النعم واجل المنن فموسى عليه صلوات الله وسلامه صام ذلك اليوم شكرا لله جل وعلا. وصامه نبينا عليه الصلاة
10:03والسلام شكرا لله وقال نحن احق بموسى منهم اي اليهود قال فسئل عبد الله ابن عباس رظي الله عنهما عن صيام يوم عاشوراء اي عن فضله قال ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم يعني يوم عاشوراء
10:30وهذا يدل على مكانة صيام هذا اليوم وقد ورد في فضل صيامه احاديث عديدة عن رسول الله صلوات الله كلامه وبركاته عليه. وايضا صح عنه انه قال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع والعاشر
10:50اما العاشر لاجل فظيلته شكرا لله سبحانه وتعالى واما التاسع فلاجل المخالفة مخالفة اليهود قال ولا شهرا الا هذا الشهر يعني رمضان متفق عليه؟ نعم قال رحمه الله تعالى روى ابو قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه
11:22فذكر الحديث الى قوله وسئل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية انفرد به مسلم. ثم اورد حديث ابي وذكر طرفا منه وسيأتي قريبا الحديث بتمامه واقتصر هنا على موضع الشاهد منه في فضل صيام يوم عاشوراء
11:46وان نبينا عليه الصلاة والسلام عندما سئل عن صيام هذا اليوم وفضل صيامه قال صلوات الله وسلامه عليه يكفر السنة الماضية ومعنى يكفر السنة الماضية ان يكفر الذنوب التي في السنة الماضية
12:09والمراد بالذنوب الصغائر دون الكبائر لان الكبائر لابد فيها من توبة. قد قال عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمظان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر
12:30ومن المعلوم ان صيام رمظان افظل من صيام عاشوراء وغيره من صيام التطوع ومع عظمه بين عليه الصلاة والسلام ان التكفير الذي يكون بصيام رمضان انما هو باجتناب الكبائر اي ان الكبائر لا بد فيها من توبة الى الله جل وعلا نعم
12:58قال رحمه الله تعالى ما جاء في صيام شعبان روت عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط
13:18الا رمضان وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان متفق عليه وفي مسلم قالت عائشة رضي الله عنها ولم اره صائما في شهر قط اكثر من صيامه في شعبان كان يصوم
13:36كله كان يصوم شعبان الا قليلا. ثم اورد ما يتعلق في صيام شهر شعبان وهو الشهر الذي يسبق شهر رمضان وكان نبينا عليه الصلاة والسلام يكثر من الصيام في شهر شعبان
13:59حتى ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اخبرت بان نبينا عليه الصلاة والسلام كان كثير الصيام في شهر شعبان حتى قالت ما رأيت آآ آآ ولم اره صائما من شهر قط اكثر من صيامه في شعبان كان يصومه كله كان يصوم شعبان
14:27الا قليلا فقولها كان يصوم كله اشارة الى كثرة الايام التي يصومها من شعبان وقولها كان يصوم الا قليلا اي انه يترك بعظ الايام من شعبان لا يصومها لانه لم يستكمل صيام شهر قط الا صيام شهر رمظان
14:49وهذا الحديث لا يعارض الذي مر معنا ان افضل الصيام فيما يتعلق بالشهور صيام شهر الله المحرم لان النبي عليه الصلاة والسلام سئل كما تقدم عن افضل الصيام بعد شهر رمضان قال شهر الله المحرم
15:14فاكثاره من اه الصيام في شهر شعبان لا يعارظ ما تقدم ان افضل الصيام فيما يتعلق بالشهور بعد رمضان صيام شهر الله تبارك وتعالى المحرم وقد ذكر اهل العلم في الجمع بين الحديثين ومنهم النووي رحمه الله
15:40في كتابه شرح صحيح مسلم قال ذكر توجيهين في الجمع بين الحديثين قال لعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم بهذا الفضل المتعلق بشهر رمضان في شهر المحرم الا بعد
16:02لم يعلم بهذا الفضل الا بعد وذكر توجيها اخر لعل ثمة مانع كان حصل للنبي عليه الصلاة والسلام من جهاد او مرض او غير ذلك من الاعذار لم يتمكن بسببه من الاكثار من الصيام في شهر الله تبارك وتعالى المحرم
16:28لكنه اخبر ان آآ الصيام في شهر الله المحرم هو افضل الصيام بعد شهر رمضان وقول عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر
16:50ويفطر حتى نقول لا يصوم اشارة منها الى انه عليه الصلاة والسلام كان صيامه وفطره معتدلا انه كان يصوم حتى يظن انه لا يفطر ويفطر حتى يظن انه لا يصوم
17:08وهذا اه يدل على الاعتدال والتوازن في اه الصيام وقد اشار عليه الصلاة والسلام الى هذا المعنى عندما قال نفر عبادته عليه الصلاة والسلام قال اما انا فاصوم وافطر اي عبادته
17:29فيما يتعلق بالصيام عبادة متوازنة يصوم اه ويفطر صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم نام قال رحمه الله تعالى وروى عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل صمت من سرر
17:55الشهر شيئا يعني شعبان؟ قال لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا افطرت من رمضان فصم يومين مكانة متفق عليه سرر الشهر سراره قال الفراء الفتح اجود. سرره ثلاث لغات. قال ابو عبيد سرار الشهر اخره. وقال غيره
18:21هو وسطه وقيل اخره ثم اورد حديث عمران ابن حصين رظي الله عنه وهو ايظا يتعلق بفظل صيام شعبان وان النبي عليه الصلاة والسلام قال لرجل هل صمت من سرر هذا الشهر؟ شيئا يعني شعبان و
18:45من والمراد بسرر الشهر كما اوضح المصنف رحمه الله تعالى هو اخر الشهر اخر الشهر ومعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتقدم رمظان بصيام يوم آآ او يومين وذلك على سبيل التحري والاحتياط
19:10لرمضان. اما من كان له صيام فانه يصومه. مثل الذي اه من عادته ان يصوم مثلا كل اثنين ووافق الاثنين اخر شعبان او من عادته الاكثار من الصيام في في شعبان او نحو ذلك فان فانه يصوم للعادة التي كان يصومها اما ان كان يصوم
19:37يتحرى رمظان ويحتاط لرمظان فهذا لا يجوز وهو معصية للنبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ولهذا هذا الحديث في قول النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل هل صمت من سرر هذا الشهر شيئا
20:01يعني شعبان قال الرجل لا قال اذا قال عليه الصلاة والسلام فاذا افطرت من رمظان فصم يومين مكانة صم يومين مكانة وهذا اخذ منه العلماء مشروعية قظاء التطوع مشروعية قضاء التطوع اذا تركه اه المرء او لما يتمكن من اه القيام به. وايضا العلماء
20:29الله تعالى حملوا هذا الحديث على من كانت له عادة على من كانت له عادة وان هذا الرجل كان له عادة ان يصوم ذلك اه الوقت فتركه في ذلك الشهر
20:49فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى قضاء هذا الذي تركه مما هو معتاد على صيامه ان يقضيه بعد شهر رمضان حتى يكون عمله اه ديمة اي مداوما على ما
21:09مضى عليه من النوافل والسنن نعم قال رحمه الله بين رحمه الله ما يتعلق سرر الشهر جاء في الحديث هل صمت من سرر الشهر قال سرر الشهر سراره وسراره بفتح السين وبكسر السين سراره وسراره قال الفران
21:38الفتح اجود سرار الشهر بين ايظا ان ان سرر السهر او سرار الشهر يطلق ويراد به اخره وقيل وسطه ولكن الاظهر ان سرر الشهر وسرار الشهر هو اخر اه الشهر ووسط الشهر
22:04الايام التي في وسط الشهر لا يقال لها ايام استسرار وانما يقال لها ايام ابدار لان السرر الشهر سرر الشهر مأخوذ من استتار القمر في اخر الشهر عندما يخفى اه القمر ولهذا اخر الشهر ايامه ايام استسرار للقمر واما وسط
22:32شهر فايامه ايام ابدار ووظياء ونور القمر. فالاظهر ان سرر الشهر هو اخر الشهر لا وسطه. نعم قال رحمه الله تعالى ما جاء في صيام رمضان روى ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
22:55اذا جاء رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين متفق عليه. وقوله صفدت الشياطين اي غلت واوثقت واوثقت باغلال الحديد. ثم آآ اورد ما يتعلق بصيام اه شهر رمظان وحق ذلك ان يقدم على صيام اه التطوع لكنه ذكره في اثناء كلامه على
23:27الاحاديث الواردة في صيام في صيام اه التطوع وربما والله تعالى اعلم انه راعى في الترتيب ترتيب الشهور فبدأ بشهر المحرم ثم شعبان ثم رمظان ثم شوال ثم ذي الحجة راعى في ذلك ترتيب الشهور ومع ذلك فان الاولى
23:53تقديم رمظان على غيره لكن يبدو والله اعلم ان المصنف رحمه الله تعالى راعى في الترتيب هنا ترتيب الشهور ولهذا اورد صيام شعبان ثم اتبعه برمضان ثم اتبعه شوال ثم
24:13معه بذي الحجة مراعيا في الترتيب الشهور واورد هذا الحديث عن ابي هريرة في فظل رمظان قال عليه الصلاة والسلام اذا جاء رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين
24:33وهذه ثلاث فضائل عظيمة لشهر رمضان المبارك انه فيه تفتح ابواب الجنة الثمانية فلا يغلق منها باب وان ابواب النار السبعة تغلق فلا يفتح منها باب وهذا فيه دلالة على ما يكون في رمظان من طاعات زاكية وعبادات عظيمة واقبال على طاعة الله سبحانه وتعالى
25:04وصفدت الشياطين قال رحمه الله ومعنى صفدت الشياطين اي غلت واوثق واوثقت باغلال الحديد تصفيدها يحبسها ويمنعها عن ان تخلص الى ما كانت تخلص اليه في غير رمظان لكن الموثق بالحديد وهذا معنى المح اليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى الموثق بالحديث قد يحصل منه بعض الشيء
25:35قد يحصل منه بعض الشيء. لكنه لا يتمكن من ان يخلص الى ما كان يخلص اليه في غير اه ميثاقه بهذا الحديد وهذه الاغلال التي اوثق بها فقد يحصل منه بعض الشيء
25:59فالحاصل ان من فضائل رمضان ان الشياطين تصفد ان الشياطين تصفد فلا تتمكن من ان تخلص الى ما كانت تخلص اليه في غير رمظان لكن آآ في في رمضان تبقى مع الانسان نفسه الامارة بالسوء
26:24ويبقى ايظا اه يبقى ايظا خدم الشياطين واعوان الشياطين ممن يعملون على تدمير اوقات الناس في رمضان واضاعتها في الحرام والاثام ولهذا بعظ اعوان الشياطين بعظ اعوان شياطين الانس من شياطين بعظ اعوان شياطين الجن من شياطين الانس
26:51يعدون اعدادا مسبقا لامور في رمظان يظيعون فيها اوقات المسلمين في الاثام والمحرم وفي تهييج الحرام في في نفوسهم والحاصل ان رمضان اذا اقبل ينبغي على المسلم ان يغتنمه اغتناما عظيما
27:15في نيل الجنة فابوابها تفتح في رمظان والنجاة من النار فابوابها تغلق في رمظان والخلاص من الشياطين فانها تصفد في رمظان ويكون رمظان للمسلم حينئذ بابا عظيما لغفران غفران الذنوب وتحقيق تقوى الله سبحانه وتعالى وحسن الاقبال عليه
27:40لا في علاه نعم قال رحمه الله تعالى وروى ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا ابا غفر له ما تقدم من ذنبه. متفق عليه. ثم اورد هذا الحديث في فضل صيام رمضان وان
28:04من صام رمظان ايمانا واحتسابا ايمانا اي بالله سبحانه وتعالى بوعده العظيم وما اعده للعبادة اه المتقين واحتسابا اي للاجر والثواب. يرجو بهذا اه الثواب يرجو بهذا الصيام ثواب الله سبحانه وتعالى. يرجو به النجاة من النار. والفوز بالجنة ونيل رضا الله
28:36اي تبارك وتعالى. فمن صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقوله ما تقدم من ذنبه المراد بالذنوب هنا الصغائر دون الكبائر الكبائر لابد فيها من توبة وقد بر معنا الاشارة الى قول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس
29:03جمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر. نعم قال رحمه الله تعالى ما جاء في صيام ستة ايام من شوال روى ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
29:23عليه وسلم قال من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر انفرد به مسلم ثم ذكر رحمه الله تعالى اه ما يتعلق بفظل صيام ستة ايام من شوال اه صيام ستة ايام من شوال
29:44واورد حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر وهو حديث صحيح ثابت عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام ولا يلتفت
30:06الى من شكك في ثبوته بل هو حديث صحيح ثابت عن الرسول عليه الصلاة والسلام وفيه هذه الفظيلة العظيمة المباركة اه اتباع رمضان اه بستة ايام من شوال ولا يشترط
30:25في هذه الايام الست ان يؤتى بها متتابعة متوالية بل لو صامها متفرقة سواء في اول الشهر بعد يوم العيد على التوالي او صام وفرق في اوله ووسطه واخره المهم ان تقع هذه الايام آآ صيام هذه الايام في في شوال
30:48ان وذكر عليه الصلاة والسلام فهذا الثواب العظيم قال من صام رمظان واتبعه ستا من شوال كان كان كصيام الدهر وذلك ان الحسنة بعشر امثالها في السنة ثلاث مئة وستين يوما
31:12فصيام رمظان يعدل ثلاث مئة يوم الحسنة بعشر امثالها وست من شوال تعدل ستين يوما فمن صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر بمعنى ان المرء كل سنواته على هذه الصفة يصوم
31:33ويتبعه ستا من شوال فيكون بذلك كأنما صام الدهر لان الحسنة بعشر امثالها ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يعيننا اجمعين على طاعته وان يوفقنا اجمعين لحسن عبادته. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اصلح لنا
32:05ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر
32:21اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا
32:51اجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين ومعاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا
33:11اسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا
33:31ارحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا