06 - شرح كفاية المتعبد وتحفة المتزهد للمنذري الشیخ عبد الرزاق البدر
0:00نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الحافظ عبدالعظيم بن عبدالقوي المنذري رحمه الله تعالى في كتابه كفاية المتعبد وتحفة المتزهد ما جاء في الصلاة عند ارتفاع الضحى واستحرار الشمس
0:25روى القاسم ابن عوف الشيباني ان زيد ابن ارقم رأى قوما يصلون من الضحى فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال انفرد به مسلم
0:45والاواب قيل هو الكثير الرجوع الى الله. وقيل المطيع وقيل المسبح وقيل الراحم وقيل الفقيه فقوله ترمز بفتح التاء والميم وظاد معجمة هو احتراق اظلافها بالرمظاء عند ارتفاع الظحى واستحرار الشمس
1:05والرمضاء ممدودة الرمل اذا استحر بالشمس والفصال جمع فصيل وهو صغار الابل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:24واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:47اما بعد لا يزال الحديث عن صلاة الضحى وقد مر ما يتعلق بفضل هذه الصلاة وعظيم ثوابها عند الله جل وعلا وايضا مر ما يتعلق بعدد هذه الصلاة صلاة الضحى
2:09وان اقل ما يكون في صلاة الضحى ركعتان واما حدها الاعلى فليس هناك حد يصلي ما شاء وما تيسر ان شاء ان يصلي اربعا او ستا او ثمان او يزيد على ذلك
2:32فليس هناك حد اعلى هذه الصلاة يصلي ما تيسر له واقل ما يكون في صلاة الضحى ركعتان وفي هذا الموضع يبين رحمه الله تعالى افضل وقت للصلاة الضحى لان وقت الضحى وقت متسع
2:59يبدأ من طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح يبدأ بعد طلوع الشمس وارتفاعها بقدر رمح والمراد بقدر رمح اي فيما يراه الناظر ببصره وقدره العلماء رحمهم الله تعالى بربع ساعة من طلوع الشمس
3:24فمن بعد ذلك يبدأ يبدأ وقت هذه الصلاة صلاة الضحى وينتهي وقت هذه الصلاة عندما تكون الشمس في كبد السماء قبل زوالها بقليل وايضا قدر بحوالي ثلث ساعة او ربع ساعة قبل الزوال
3:53فالصلاة الضحى وقتها بين النهيين النهي الذي بعد الطلوع طلوع الشمس والنهي الذي قبل زوال الشمس فالوقت الذي بين النهيين هذا كله وقت لصلاة الضحى وهو وقت متسع ان شاء صلاها الضحى في اول الوقت
4:20وان شاء صلاها في وسطه وان شاء صلاها في اخر الوقت كل ذلك وقت صلاة الضحى وفي هذا الموضع يبين رحمه الله افضل وقت تصلى فيه صلاة الضحى افضل وقت تصلى فيه صلاة الضحى
4:40هو الذي جاء بيانه في الحديث الذي ساقه رحمه الله تعالى حين ترمظ الفصال حين ترمض الفصال اي تشتد اه حرارة الشمس ويصبح للشمس حرارة في الارض فالرمظاء الذي هي
5:04الرمل الذي قد احتر بالشمس وقدر العلماء ذلك هذا الوقت في المنتصف بين اول وقت الضحى واخر وقت الضحى وعرفنا اول وقت الضحى انه بعد ارتفاع الشمس ربع ساعة تقريبا
5:32واخر وقتها قبل الزوال بربع او ثلث ساعة تقريبا وافضل اوقات صلاة الضحى هو في في منتصف الوقت بين هذين الوقتين ويقدر بالساعة في حدود الساعة العاشرة تقريبا في حدود
5:51الساعة العاشرة او بعدها قليل هذا افضل اوقات صلاة الضحى وكما قدمت هي تصلى في اه فيما تيسر للانسان من اي وقت آآ لها سواء في اول الوقت او في منتصف او في اخر
6:12اه الوقت اورد رحمه الله تعالى حديث هذا الحديث قال روى القاسم ابن عوف الشيباني ان زيد ابن ارقم رظي الله عنه اقوما يصلون من الضحى فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل
6:34فقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. كانه والله تعالى اعلم رأى اناس يصلون الضحى في اول الوقت يصلون في اول الوقت
6:56فنبه على الافضل نبه على الافضل اي ان العمل الذي يقومون به عمل جائز وصحيح وهو اداء لصلاة الضحى في وقتها لكن ثمة ما هو افضل من ذلك وهو ان تصلى
7:14في آآ هذا الوقت حين ترمظ الفصال وهو صلاة الاوابين قال قال رضي الله عنه لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض
7:36الفصال صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال والفصال كما بين رحمه الله تعالى جمع فصيل وهو صغار اه الابل الذي يفطم عن اه الرضاعة من من اه امه يسمى فصيل والجمع فصال
8:01فهذا الصغير من الابل تؤثر فيه الرمظاء اكثر من اه الكبير تؤثر فيه الرمظاء اكثر ويحس بها اكثر من الكبير يحس بها في اظلافه قوله حين ترمظ آآ الفصال بينه رحمه الله بقوله احتراق اظلافها
8:33بالرمظاء عند ارتفاع الضحى واستحرار الشمس. يعني ان يكون للشمس حرارة وحرارتها يحسها المرء في الرمل فالرمل بدل ان كان باردا يصبح حارا واذا اصبح الرمل حارا يسمى رمظان الرمل نفسه يسمى رمظاء لانه احتر من الشمس من حرارة الشمس
9:05فذاك الوقت هو افضل آآ اوقات اداء هذه الصلاة وهو في منتصف منتصف الوقت وقت صلاة اه الظحى. وقوله في الحديث صلاة الاوابين قوله في هذا الحديث صلاة الاوابين ذكر اقوالا عديدة لاهل العلم
9:32في معنى الاواب قيل هو الكثير الرجوع الى الله وقيل المطيع وقيل المسبح وقيل الراحم وقيل الفقيه وكل هذه الاقوال التي ذكرها رحمه الله تعالى متقاربة في الدلالة على معنى
9:53اه الاواب لان الاواب الاوابين جمع اواب وصيغة مبالغة من اباء وابى رجع الى كذا ابى الى كذا اي رجع اليه فالاواب هو الرجاء الى الله صيغة مبالغة من ابى الاواب هو كثير رجوع
10:17الى الله والانابة اليه توبة وانابة واستغفارا وملازمة اه طاعة الله سبحانه وتعالى وعناية بالذكر والتسبيح وعناية بالتفقه في دين الله سبحانه وتعالى. فهذه المعاني كلها التي ذكرها رحمه الله تعالى
10:39داخلة في معنى الاوبة الى الله عز وجل فالأواب الاواب من آآ اعماله من اعماله ما جاء في هذا الحديث الصلاة في الضحى حين ترمض آآ الفصال. قال صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال
11:06الحاصل ان هذا الحديث وهو في صحيح مسلم فيه فضل هذه الصلاة صلاة الضحى في هذا الوقت حين اشتداد حرارة الشمس في الظحى وانه افظل وقت تصلى فيه هذه الصلاة
11:26وانها في هذا الوقت صلاة الاوابين والاواب هو كثير الرجوع الى الله والانابة اليه سبحانه وتعالى نعم وفيما يتعلق بصلاة الاشراق فيما يتعلق بصلاة الاشراق وقد جاء فيها حديث من صلى الغداة يعني الفجر
11:52في جماعة وجلس في مصلاه حتى تطلع الشمس ثم فصلى ركعتين كان كحجة وعمرة تامة تامة تامة. جاء في هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم محسنة. غير واحد من اهل
12:14العلم هذه الصلاة صلاة صلاة الاشراق هي من صلاة الضحى هي من صلاة الضحى وهي صلاة الضحى في اول وقتها وهي صلاة الضحى في اول وقتها واذا وفق المرء وصلى
12:38في المسجد وبقي في مصلاه قيل في مصلاه اي المسجد الذي صلى فيه وقيل في مصلاه اي المكان الذي صلى فيه قد جاء في حديث جابر ابن سمرة في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى
12:59اه الصبح لما يقم او لم يتحرك من مكانه حتى تطلع الشمس فالاصل في هذه السنة بقاء المرء في مصلاه اي مكانه. مكانها الذي فصلى فيه واذا كان انتقل من مكانه
13:23لحلقة علم يحتاج اليها تفقها تبصرا بدين الله سبحانه وتعالى فالمرجو ان الثواب ثابت باذن الله سبحانه وتعالى والا الاصل ان يبقى في مصلاه ايا ما كان الذي صلى فيه والموظع الذي صلى فيه الفجر والمسجد يبقى فيه حتى تطلع الشمس
13:50ثم بعد طلوعها وارتفاعها قدر رمح يصلي ركعتين يصلي ركعتين وصلاتها هاتين الركعتين الامر فيها واسع في ان يصليها في المسجد او يصليها في بيته اذا رجع في بيته ولعل صلاتها في البيت افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة
14:19الرجل في بيته افضل الا المكتوبة. نعم قال رحمه الله تعالى ما جاء في الصلاة قبل الظهر وبعدها روت ام حبيبة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
14:39من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة. وقال الترمذي حسن صحيح قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الصلاة قبل الظهر وبعدها
15:00في هذا الموضع يذكر رحمه الله تعالى ما يتعلق اه الصلاة الراتبة او النافلة الراتبة القبلية والبعدية للظهر قبل الظهر وبعد الظهر واورد رحمه الله تعالى حديث ام حبيبة رضي الله عنها
15:24قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقول من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار وهذا فيه عظم الفضيلة والثواب لمن وفقه الله سبحانه وتعالى للمحافظة على اربع قبل الظهر
15:49واربع بعدها صلاة الراتبة يواظب عليها كل يوم يصلي قبل آآ الظهر اربعا ويصلي بعد الظهر اربعا. وان من حافظ على هذه الاربع قبل الظهر والاربع بعده حرمه الله تبارك وتعالى على النار نعم
16:13قال رحمه الله تعالى ما جاء في من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة روت ام حبيبة روت ام حبيبة رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
16:27ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة انفرد به مسلم ثم بين في هذا الموضع
16:44آآ ما يتعلق بفضل اه السنن الرواتب السنن الرواتب التي هي السنن للصلوات الخمس المكتوبة وعدد هذه السنن محصاة في هذا الحديث اثنى اثنتي عشرة ركعة اثنتي عشرة ركعة كما في حديث ام حبيبة رضي الله عنها
17:11آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة. هذه الثنتي عشرة ركعة هي السنن
17:31اه الرواتب لان اه الحديث قد رواه الترمذي بنحو ما رواه مسلم وزاد فيه زيادة توضح ان هذه سنن رواتب توضح ان هذه سنن الرواتب فزاد فيه قال اربعا قبل الظهر
17:53وثنتين بعدها وثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء وثنتين قبل صلاة الفجر اثنتين قبل صلاة الفجر فهذه اثنتا عشرة ركعة وان من وفقه الله سبحانه وتعالى وواظب عليها في اليوم والليلة
18:17وهي متصلة ومتعلقة بالصلوات الخمس بنى الله سبحانه وتعالى له بيتا في الجنة وحديث ام ام حبيبة هذا فيه ان البعدية للظهر ركعتان فيه ان البعدية للظهر ركعتان وحديثها الاول
18:47من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها في ان البعدية اربع راكعات وكل من الحديثين ثابت الذي فيه ذكر الاربع وذكر الاثنتين ولا تعارض بين آآ الحديثين بل كما قال العلماء رحمهم الله تعالى ان ذلك محمول على التوسعة في ذلك وان هذه الراتبة البعدية
19:15لها اقل واكثر لها اقل واكثر فمن اتى بالاقل من اتى بالاقل حصل اصل السنة. ومن اتى بالاكثر الذي هو الاربع حصل الاكمل والافضل حصل الاكمل والافضل وعليه فان المسلم ينبغي عليه ان يحرص
19:40على ان يصلي بعد الظهر ركعتين يواظب عليها وان زاد فجعلهما اربع ركعات فهذا اكمل وافضل ان زاد وجعلها اربع ركعات بعد الظهر فهذا اكمل وافضل الان اذا تأملنا وسيأتي معنا آآ ما يتعلق بصلاة الليل وان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي من الليل احدى
20:11عشرة ركعة اذا تأملنا في هذه الصلوات ونظرنا في عدد من عدد ما يواظب عليه المسلم مواظبة مستمرة في اللياليه وايامه عندنا المكتوبة التي هي الصلوات الخمس في اليوم والليلة عدد ركعاتها كم
20:39سبع عشرة ركعة. نعم. سبع عشرة ركعة اضف لها اه اثنتي عشرة ركعة التي جاءت في حديث اه ام حبيبة سبع عشرة ركعة واثنى عشرة ركعة يكون المجموع تسع وعشرين ركعة. اضف لها احدى عشرة ركعة صلاة الليل
21:06يكون المجموع كم؟ اربعون يكون المجموع اربعين ركعة يكون مجموع اربعين ركعة هذه الاربعين اربعين ركعة ينبغي على المسلم ان يحرص عليها سبع عشرة ركعة المكتوبة واثنتي عشرة ركعة الرواتب واحدى عشرة ركعة
21:27صلاة اه اه الليل وصلاة الليل يحرص على ان يواظب عليها احدى عشرة ركعة واذا فاتته او فاته جزء منها صلاها من الضحى صلاها من الضحى حتى تتم له هذه اه المواظبة على
21:45آآ هذه الاربعين. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فكان مجموع صلاة الفريضة والنافلة في اليوم والليلة نحو اربعين ركعة فكان مجموع صلاة الفريضة والنافلة في اليوم والليلة نحو اربعين ركعة. وقال ابن القيم رحمة الله عليه
22:12فهذه اربعون ركعة فهذه اربعون ركعة ورده دائما الفرائض وسننها وقيام الليل والوتر اعيد كلامه قال رحمه الله فهذه اربعون ركعة ورده اي النبي عليه الصلاة والسلام دائما الفرائض وسننها
22:38وقيام الليل والوتر الفرائض سبع عشرة ركعة وسننها اثنتا عشرة ركعة وقيام الليل والوتر احدى عشرة ركعة. وقال رحمه الله وتأمل كلامه الاخير وهو في كتابه زاد المعاد فينبغي للعبد
22:57ان يواظب على هذا الورد دائما فينبغي على العبد ان يواظب على هذا الورد دائما الى الممات فما اسرع واعجل فتح الباب لمن يقرعه كل يوم وليلة اربعين مرة فما يقول رحمه الله فما اسرع واعجل فتح الباب
23:27لمن يقرعه كل يوم وليلة اربعين مرة والله المستعان ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا
23:49طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك هدى والتقى والعفة والغنى. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات
24:21برحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب
24:41اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا
25:01واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا اتجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك
25:21اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وال وصحبه. جزاكم الله خيرا