برنامج يستفتونك 3 رمضان 1435هـ الشيخ سعد الخثلان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء جديد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك والذي يأتيكم عبر شاشة قناة الرسالة الفضائية باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
0:31عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. حياكم الله الصحوة الفضيلة. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك واهلا وسهلا بكم ونسعد بتواصلكم قم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله
0:48آآ صاحب الفظيلة لعلنا نستهل هذه الحلقة بالحديث حول المرأة والتراويح كثير من الاخوات يسألن يا شيخ ما الافضل في حقهن الصلاة في البيت ام الصلاة في المسجد بالنسبة لصلاة التراويح ثم فيما لو صلينا جماعة مجموعة من الاخوات يا شيخ وامتهن احداهن هل
1:10قلنا في حديث من صلى مع الامام حتى ينصرف او صلت احداهن مع زوجها ايضا في المنزل. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
1:24فالافضل بالنسبة للمرأة ان تصلي في بيتها يقول النبي صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن وذلك لان البيت اكثر ستر للمرأة. نعم واكثر سترا للمرأة والله تعالى يقول واقرن في بيوتكن والاصل في المرأة القرار في البيت
1:49وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ولكن مع ذلك قد يعرض للمفضول ما يجعله فاضلا اذا كانت المرأة سوف تصلي في بيتها صلاة التراويح بخشوع وطمأنينة وحضور قلب وتصلي
2:09اه صلاتها في المسجد او اكثر فلا شك ان الصلاة في البيت انها افضل لكن اه كثير من النساء يقولن ان لم نصلي في المسجد فاننا لن نصلي في البيت الصلاة التي نصليها في المسجد
2:26وذلك ان الانسان اذا كان مع الجماعة فانه ينشط للعبادة فبعض الاخوات تقول اذا لم اصلي في المسجد فلن اصليها في البيت او ساصلي في البيت لكن يعني وقتا يسيرا ما ثلاث ركعات او خمس ولن اصلي صلاتي في المسجد
2:45فحينئذ تكون صلاتها في المسجد افضل تكون الصلاة على التراويح في المسجد افضل وهنا قد عرظ للمفضول ما يجعله فاضلا وذلك لانها سوف تصلي في المسجد صلاة اكثر من صلاتها في البيت
3:01ربما تخشى ايضا في المسجد خشوعا اكثر من خشوعها في البيت وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله فنهى عن منع النساء من الذهاب للمساجد
3:17ولكن عند خروج المرأة للمسجد ايضا لصلاة التراويح يجب عليها ان تلبس اللباس المحتشم ولباس الساتر وان تبتعد عن الزينة وحتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة اصابت بخورا فلا تشهدن معنى صلاة العشاء الاخرة
3:39رواه مسلم وهو بخور فقط ما بالك بمن تتطيب او تلبس اللباس الذي فيه شيء من التبرج والسفور يعني بعض النساء تذهب للمسجد تريد الاجر لكن ربما كتب عليها الوزر
3:56بسبب تطيبها مثلا او بسبب تبرجها في اللباس ونحو ذلك فعلى المرأة ان تتقي الله عز وجل اذا ذهبت الى المسجد فانها تذهب باللباس الساتر المحتشم وايضا تبتعد عن جميع مظاهر الزينة. نعم
4:12ومن ذلك الطيب بجميع انواعه اه حتى تنال الاجر من الله عز وجل فاذا نقول الاصل ان صلاة المرأة في بيتها افضل. لكن آآ اذا كانت صلاته في المسجد اكثر
4:25اه وتمضي وقتا اطول وربما تكون اكثر خشوعا فصلاتها في المسجد حينئذ تكون افضل. نعم وصلاتها يا شيخ مع نساء في في المنزل اذا امتهن احداهن مثلا او صلت مع زوجها او هل تدخل في حديث آآ من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
4:47صلاتها مع مجموعة نساء لا بأس بها. نعم وهكذا صلاتها ايضا مع زوجها ولكن آآ الاجر الوارد في فضل الجماعة. نعم آآ انما هو خاص بالرجال فقط. نعم. لا يشمل النساء. لان المرأة ليست من اهل الجماعة
5:05نعم المرأة ليست من اهل الجماعة وان كان لها اجور في امور اخرى لكن الجماعة في الاصل هي للرجال وليست للنساء فاذا صلى مجموعة نساء مجتمعات فهن على خير. نعم الحمد لله. وربما يستفدن من هذا التشجيع. يشجع بعضهن بعضا
5:24وآآ صلاة مجموعة من النساء وحدهن اه في البيت افضل من صلاتهن في المسجد. نعم. لان الاصل في المرأة ان صلاتها في البيت افضل من صلاتها في المسجد هذا هو الاصل
5:37وهكذا ايظا لو صلت مع زوجها. نعم. والمقصود ان المرأة ينبغي ان آآ ان لا تدع صلاة التراويح وان تنشط في ذلك وان تجتهد في ذلك. سواء صليتها في البيت او صليتها في المسجد. المهم لا تدع صلاة التراويح. نعم نعم
5:54اقول من الحرمان من الحرمان ان المسلم او المسلمة تمر عليه هذه المواسم الفاضلة وآآ من غير ان يجتهد بالعبادة فيها او من غير ان يجتهد بالطاعة والعمر قصير آآ
6:11يعني نحن رأينا اه سرعة تصرم الليالي والايام. صحيح يعني كنا بالامس القريب نودع شهر رمضان من العام المنصرم. وها نحن في بداية شهر رمضان من هذا العام فما اسرع مرور الليالي والايام
6:26واعتبر بسرعة مرور الليالي والايام على سرعة تصرم الاعمار كم من انسان كان معنا شهر رمظان العام الماظي يصوم معه ويصلي صلاة التراويح ثم اخترمته المنية فهو الان في قبره مرتحن بعمله
6:41لا يستطيع الزيادة في الحسنات ولا نقص من السيئات فاقول ينبغي لنا جميعا للرجل وللمرأة وللجميع ان يجتهدوا اه في اغتنام هذا الموسم في طاعة الله عز وجل. وفي التزود بزاد التقوى
6:57احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. اذا مشاهدي الكرام ننتقل الى فاصل نواصل بعده نجدد التحية والترحيب بكم مشاهدينا الكرام اينما كنتم. اذا نستأذنكم صاحب الفضيلة في ان ابدأ
7:22بطرح اسئلة الاخوة والاخوات هنا الاخ فايز الشهري يا شيخ يقول هل يجوز للامام ان يؤم الناس في التراويح وهو يقرأ من جهاز الجوال سهولة حمله وقلة الحركة بسببه لا بأس بذلك لان هذا لانه يقرأ من المصحف. نعم
7:40المصحف هو كل ما كتب فيه كلام الله عز وجل ما كتب فيه القرآن. نعم. يكون مصحفا وكان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكتب على الواح وعلى يعني كرب النخل وعلى ايضا بعض الجلود ونحو ذلك. نعم. ثم جمعت في عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه ثم كتب
8:04المصحف على الورق في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه الرسم العثماني ولم يكن منقطا ثم بعد ذلك نقط وشكل فيعني هو في الاخير يقرأ في هذا المصحف كلام الله عز وجل. نعم. فهذا الذي يكون في جهاز الجوال هو
8:25ومصحف يعني لكنه يعني المصحف من يكون مطبوعا ويكون على ورق او يكون اه الكترونيا ويكون على جهاز الجوال لكن يصدق عليه انه مصحف نعم. ومصحف هنا وهو مصحف هنا
8:38ولذلك لا بأس بان يقرأ من جهاز الهاتف الجوال يقرأ من المصحف من جهاز الهاتف الجوال وبعض الناس يستنكر مثل هذا لانه لم يألفهم. نعم. لانه لم يألفه لكن اه يعني ليس لانكار وجه في هذه الحالة. نعم. ما دام ان
8:56الامام يقرأ قرآنا يقرأ كلام الله عز وجل فبغض النظر عن الوسيلة التي يقرأ منها سواء كان من مصحف سواء كان من حفظه سواء كان من اه مصحف من هاتف جوال المهم انه يقرأ القرآن. نعم احسنت يا شيخ
9:11الان يا شيخ يعني ما دام الحديث عن الوسيلة التي يقرأ منها يعني بعض الناس احيانا قد يقول مثلا لاحد الاشخاص الذي يقرأ من جهاز الجوال او كذا لو قرأت من المصحف لكان اولى. هل هل لحمل المصحف يا شيخ فضيلة
9:27هو الذي في الجهاز الجوال هو مصحف. نعم. هو مصحف وبعض الناس يظن ان المصحف فقط هو ما كان على الورقة المطبوع. نعم. كذلك الذي يوجد في الهاتف في جهاز الجوال هو مصحف. هو مصحف هذا مصحف وهذا مصحف
9:42يعني تغير الكتابة او تغير الوسيلة التي يكتب فيها المصحف في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كما كان على الالواح. نعم صحيح. ونحن الان نقرأ المصحف من الورق المطبوع والان يعني بعض الناس يقرأه من هاتف الجوال فهنا مصحفه هنا المهم ان الذي يقرأ هو القرآن الكريم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ ابو عبد الله يقول بان
10:04آآ زكاة ما له في شهر شوال ويريد ان يقدمها ليخرجها في شهر رمضان يقول يريد ان يدرك فضيلة رمضان اولا يا شيخ. لا بأس بذلك وتعجيل الزكاة. نعم. قد ورد به السنة وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس. نعم
10:24دل ذلك على انه لا بأس بتعجيل الزكاة نعم. خاصة اذا كان هناك اه سبب اه للتعجيل الى ادراك فضيلة الزمان. نعم. كما في شهر رمضان آآ فنقول للاخ السائل تعجيلك للزكاة التي تحل عليك في شوال الى شهر رمضان نقول ان هذا لا بأس به ان شاء الله احسن الله اليكم استأذنكم يا شيخ
10:47اقبال اتصالات الاخت ام زينب من موريتانيا تفضلي يا ام زينب الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا ام زينب اتمنى لكم رمضان كريم الشيخ صالح الدعاء الله يتقبل منا ومنكم يا رسول الله لابناء الهداية
11:07هما زينب اعيدي السؤال ام زين لو تكرمتي اتمنى لكم رمضان كريم واطلب من الشيخ ان يدعوا الله لابنائي الهداية ولابناء جميع المسلمين ان شاء الله تعالى. هم يضربوا ونتمنى لهم النجاح. ان شاء الله تعالى. لديك سؤال ام زينب؟ لابناء المؤمنين ان شاء الله
11:30هذا فقط اصلك شكرا شكرا تقبل الله منا ومنك. الاخت ام فاتن من السعودية. تفضلي يا ام فاتن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. بالله لو سمحت ابغى اسأل فضيلة الشيخ انا البارح صليت التراويح على الكرسي. نعم. وبعدين
11:47آآ لما في الركعة الاولى لمن حسيت انه الامام يبغى يركع وقفت واتممت الركوع معه واقفة وكمان كذا فعلت في الركعة الثانية هل عملي هذا صحيح؟ يعني انت ام فاتن نعم انت تجلسين على الكرسي
12:03اقترب الامام من الركوع وقفتي وركعتي معه؟ ايوا. طيب في الفريظة او في التراويح؟ لا لا في التراويح. التراويح. طيب. طيب. والسؤال الثاني؟ والسؤال الثاني لو سمحت اه انا حديث عرفته لا صلاة لمن لم يقرأ بام الكتاب. نعم. فانا يا شيخ لمن يخلص الامام
12:23اقول معاه امين اقرأ الفاتحة بسرعة ما يفوتني الا اية او ايتين من قراءة الامام هل هذا صحيح؟ طيب طيب واظح تسمعين فاتن شكرا لك. الاخ عبد الرحمن من السعودية. تفضل اخي عبدالرحمن
12:38السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل عبد الرحمن. بداية اهنئكم اه بشهر الرحمة والمغفرة آآ هذا الشهر الذي هو باب من ابواب الرحمة لا يوجد الا
12:58في ديننا الحنيف. الحمد لله. يغبطنا عليه الكثير واسأل الله انه متل ما بلغنا جميعا هذا الشهر الكريم ان يمن علينا بقيامه وقيامه يعني ويتقبله من الجميع. امين. امين. تفضل اخي عبد الرحمن
13:17فضيلة الشيخ آآ لابد انه آآ تعلم يا فضيلة الشيخ ويعلم الجميع صلة الرحم ومالها وما عليها. نعم. وقد اوصانا ديننا الحنيف صلة الرحم نجدها في آآ في هذا الشهر الفضيل
13:41وهذا شيء جميل عندما تجتمع القطر على مادة الافطار وعلى مادة السحور مم. ولكن للاسف نفتقدها على مر السنين انا اقصد في السنة بعد رمضان. نعم. هذا اولا. ثانيا اه المساجد بيوت الله
14:03نجدها ملأ في هذا الشهر الفضيل في جميع الفروض وهذا شيء ايضا ولكن لماذا نراها لا تكمل الصف الاول بقية السنة. طيب طيب. هذا اللي ابغى شكرا لك اخي عبد الرحمن. شكرا
14:24الاخت ام عبدالرحمن من السعودية تفضلي يا ام عبدالرحمن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مبروك عليكم الشهر الله يبارك فيك ويتقبل منا ومنك اه لو سمحت اه نص رمضان اه عندنا عادة في السعودية في الخليج
14:41مم. آآ يحتفلون بليلة القرقاعات حلويات وكذا يعني اها يجوز ولا ما يجوز طيب بقي شيء ام عبدالرحمن لو سمحت رقم الشيخ يعني مريت الى قبرهم الشيخ ما حد يعطيني
14:59طيب تواصلي مع الاخوان باذن الله تعالى اذا كان لديهم يزودونك به شكرا لك ام عبدالرحمن. الاخت منى من ليبيا تفظلي السلام عليكم فضيلة الشيخ عليكم السلام حياك الله اختي منى تفضلي
15:11اه معلش يا فضيلة الشيخ عندي بعض الاسئلة بخصوص العمرة يعني ان شاء الله عندي عمرة في رمضان وعندي اسئلة الصراحة في خصوص العمرة. السؤال الاول نأخذ سؤالين يا اختي
15:21منى يلا السؤال الاول السؤال الاول يعني عند الوصول لبيت الله الحرام يعني وقبل الوصول آآ يكون مثلا في عناء للسفر وكذا فهل مثلا مناسك العمرة تنتهي في يوم واحد او مثلا في يومين
15:34لحظة لحظة اختي منى تسألين عن تغيير ملابس العمرة؟ لا لا يا شيخ لا مثلا عند وصول مهم. يكون مثلا عناء السفر والتعب. طيب طيب. هل مثلا يعني العمرة تؤدى في يوم واحد او مثلا ممكن اه يعني يمكن ان
15:50في اليوم الثاني هذا سؤالك ايوه نسأل يعني اي نعم في نفس اليوم والله ممكن على عدة ايام السؤال الثاني طيب بالنسبة للمسلم يا شيخ هل يعني لما ينزل مثلا في الفندق وكذا وهو مهتم بدفي مناسك
16:02عنده مثلا النوم يعني في الليل هل يعني يخلع ملابس الاحرام تاعه ولا هو مثلا آآ يكون بالاحرام طيب طيب واضح. السؤال الثالث لو تكرمتي يلا. السؤال الثالث والاخير اه عند دخول الحرم يعني لاول مرة. هل مثلا نفضل
16:23صليت ركعتين كتحية مسجد او يعني نكتفي بالطواف يعني طيب طيب وشكرا لك شكرا طيب شيخ اه الاخت ام فاتن من السعودية تقول بانها في صلاة التراويح مع الامام تصلي تجلس على الكرسي يا شيخ واذا
16:41اقترب الامام من الركوع وقفت وركعت معه فعلها هذا يا شيخ فعلها هذا لا بأس به والقيام في صلاة النافلة عموما ومنها صلاة التراويح ليس واجبا وانما هو مستحب انما القيام
16:57اه ركن من اركان الصلاة في الفريظة. القيام مع القدرة وركن من اركان الصلاة في صلاة الفريضة خاصة اما في صلاة النافلة فليس واجبا وانما هو مستحب قد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة القاعدة على النصف من صلاة القائم
17:12يعني ان من صلى قاعدا مع قدرته على القيام في صلاة النافلة يصح لكن يكون اجره على النصف من اجر صلاة القائم هذا اذا كان لغير عذر. نعم. اما اذا صلى قاعدا لعذر في صلاة النافلة فان اجره كامل. ولله الحمد
17:29فالاخت نقول الامر واسع فاذا صليت على كرسي ثم اثناء الركوع قمت وركعتي مع الامام ففعلك صحيح ولا حرج عليك والحمد لله واقول ايضا بعض الاخوة والاخوات الذين قد يشق عليهم القيام ويتحرجون من الجلوس اقول في صلاة النافلة الامر واسع
17:49في صلاة التراويح لو جلست ليس عليك شيء واذا كان يشق عليك القيام فاجرك تام بل حتى حتى القادر يجوز له ان يصلي جالسا لكن يكون اجره على النصف من اجر القائم. نعم. انما القيام ركن في صلاة الفريضة خاصة
18:05صلاة الفريضة يعتنى بها وعلى الانسان يتحمل ويقوم الا اذا كان عاجزا او يشق عليه القيام مشقة يفوت بسببها الخشوع اما صلاة النافلة فالقيام اصلا ليس واجبا وانما هو مستحب
18:22احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. سؤالها الثاني يا شيخ اوردت حديث آآ حديثا وهو لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب تقول بانه عندما يفرغ الامام من قراءة الفاتحة اولا بالنسبة للمأموم هل قراءة الفاتحة يا شيخ واجبة
18:38قراءة الفاتحة بالنسبة اولا للامام والمنفرد هي ركن من اركان الصلاة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ الفاتحة الكتاب اه اما بالنسبة للمأموم فهذا محل خلاف بين الفقهاء. نعم
18:55فمن الفقهاء من اوجب القراءة على المأموم مطلقا وهذا هو المذهب عند الشافعية ومنهم من قال انها لا تجب عليه مطلقا وهو المذهب عند الحنفية ومنهم من قال انه يجب عليه ان يقرأ الفاتحة
19:09فيما لم يجهر به الامام. وهذا هو قول الجمهور وهو قول الراجح والمذهب عند الحنابلة وهو القول الراجح فيما لم يجهر به الايمان. نعم يعني في تجب في القراءة في الصلاة السرية. نعم. يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة. في الصلاة الجهرية يجب عليه ان يقرأ الفاتحة في الركعة
19:25الثالثة والرابعة لكن وصل الركعة الاولى والثانية التي يجهر فيها الامام بالقراءة لا تجب قراءة الفاتحة على المأموم وهذا هو القول الراجح وقد اختاره آآ جمع المحققين من اهل العلم
19:38وهو الذي تجتمع به الادلة نعم. وذلك لان قراءة الامام قراءة للمأموم في الحقيقة ولذلك المأموم بعد ما يفرغ الامام من قراءة الفاتحة اذا قال ولا الضالين يقول امين يعني اؤمن على دعاء الامام في
19:55الفاتحة الامام يدعو الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم هذا دعاء اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذا دعاء دعاء عظيم من اعظم الادعية المأموم يؤمن على هذا الدعاء
20:08المؤمن شريك للداعي ولهذا قال الله تعالى عن موسى وهارون قال قال قد اجيبت دعوتكما مع ان الداعي موسى وهارون يقول امين فقط ومع ذلك جعل الله تعالى الدعوة لهم وليس بالدعوة لهم جميعا. لان المؤمن شريك للداعي
20:27وايضا قراءة الامام هي في الحقيقة قراءة للمأموم وآآ هذا هو القول الراجح في هذه المسألة. وعلى ذلك فنقول لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة في آآ صلاة التراويح
20:42يكتفي بقراءة الامام. نعم. وان ارادت الاخت ان تقرأها احتياطا بسرعة كما ذكرت فلا حرج عليها الامر في هذا واسع. الحمد لله. لكن هل للمأموم يا شيخ ان ان يشرع في قراءة الفاتحة قبل الامام
20:54ليس له ذلك انما يقرأ بعدما يقرأ الامام الفاتحة لان آآ لانه سوف يؤمن على قراءة الفاتحة ولانه ايضا اه انما جعل الامام ليؤتم به. نعم. ولا يسبق الامام بالقراءة ما دام انه سوف يجهر بالقراءة. هذا في اظهر اقوال اهل العلم وان كان هناك من يجيز
21:13نعم. نعم احسن الله اليكم الاخ عبد الرحمن يا شيخ تحدث عن صلة الرحم وقال ولله الحمد نراها في هذا الشهر اه اكثر من غيره يريد توجيهة يريد توجيهها منكم يا شيخ اه ان تستمر ان يستمر التواصل بين الناس
21:29الصحيح ما ذكره الاخ عبدالرحمن نجد ان صلة الرحم تظهر في هذا الشهر المبارك وتظهر على وجه الخصوص على مائدة الافطار عندما تجتمع العائلة ويجتمع الاقارب على مائدة الافطار ويحصل بينهم التواصل كل يوم. نعم. فهذه من يعني فوائد اه هذا الشهر المبارك
21:52لكن يعني ما اشار اليه انه ينبغي ان تستمر صلة الرحم طيلة العام هذا امر مطلوب. وصلة الرحم عمل صالح وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه
22:07يعني يوسع له في رزقه وان ينسأ له في اثره ان يطور له في عمره فليصل رحمه وفي المقابل قطيعة الرحم هي من كبائر الذنوب وموجبة للعنة هل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله
22:25فدل هذا على ان صلة الرحم توجب لعنة الله عز وجل واللعن معناها الطرد والابعاد عن رحمة الله تعالى قد جاء في حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع. نعم. اخرجه البخاري ومسلم
22:41وهذا وعيد شديد لا يكون الا على كبيرة من كبائر الذنوب وايضا جاء في الحديث ابي بكرة آآ ما من ذنب اجدر من ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم
22:56وهذا سبحان الله يعني نجد هذا ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام نجد انه واقع نعم فتجد ان الذي يبغي على الناس ويتعدى على الناس تجد ان انه في الغالب يعاجل بالعقوبة
23:10وكذلك ايضا قاطع لرحمه تجد انه يعجب العقوبة في الغالب وتجد انه غير موفق يعني لم نجد انسانا قاطعا لرحمه سعيدا في حياته ابدا لا يمكن ان تجد انسانا قاطعا لرحمه سعيدا سعيدا في حياته بل تجده تعيسا
23:29غير موفق فاذا صلة الرحم هي من من اسباب التوفيق من اسباب طول العمر والأسباب زيادة الرزق وآآ من اسباب يعني كسب رضا الله عز وجل ويكفينا في هذا يعني لو لم يرد في صلة الرحم الا حديث ابي هريرة رضي الله عنه
23:49ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم فتعلقت بالعرش وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة وقال الله تعالى لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك
24:08قالت بلى قال فذلك لك هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم صح كتابين بعد كتاب الله عز وجل كفر الله تعالى للرحم بان يصل من وصلها وان يقطع من قطعه فهذه سنة من سنن الله عز وجل ان الله تعالى يصل من وصل رحمه
24:29ويقطع من قطع رحمه تصله بماذا يصله يصله بكل خير وتوفيق وتيسير في الدنيا والاخرة ولهذا كما ذكرت قبل قليل الواصل لرحمه تجده سعيدا. نعم. تجده موفقا بامور دينه ودنياه
24:46بينما القاطع لرحمه تجده تعيسا غير موفق لان الله تعالى تكفل بان يقطعه يقطعها من كل خير يقطعه من كل توفيق فتجده تعيسا حتى وان حصل يعني ما حصل من من
25:01اه امور الدنيا الا انه لا يسعد ولا يهنأ بعيش. لماذا؟ لان الله عز وجل تكفل بان يقطعه اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى قال فذلك لك
25:14فليضع المسلم هذا الحديث العظيم نصب عينيه ان الله عز وجل تكفل بان يصل من وصل رحمه وان يقطع من قطع رحمه احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا على هذا التوجيه اعود الاتصالات الاخت فاطمة من الامارات تفضلي اختي فاطمة
25:30اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال انا عندي حالة نفسية وعندي ارق شديد في الليل شديد في الليل يعني مانام حتى ساعات بعد الفجر اصلي الفجر. ولما اقول اقوم اصلي الظهر او العصر نكون نعسانة. مهم. يعني في نعاس ما
25:49مم ما يكون عندي خشوع لان عندي ارق وحالة نفسية. نعم فهمت؟ ماني عارفة اذا كان هذا حرام ولا حلال. مع اني نحب نكون متشددة في الدين يعني نحب نكون خاشعة في الصلاة. بس الأرق والحالة
26:04شفاك الله وعافاك الاشكال عندك فقط انك لا لا تخشعين في الصلاة فقط لا تخشع تصلين الصلاة في وقتها نصلي كل الصلاة في وقتها الحمد لله طيب الحمد لله شكرا لك اختي فاطمة الاخت ام يزن
26:21الو نعم تفضلي يا ام يزن اه عندي اربعة طيب نأخذ سؤالين امي يا زين لو تكرمتي وهل اعراض العين تأتي بعد فترة من حصول العين؟ هل اعراض العين تأتي بعد فترة فصول العين. طيب. وهل الم الظهر وضيق الصدر والم الصدر والكتف من اعراضها
26:47الالام هل هي من اعراضها؟ لحظة لحظة اختي اذا كان لك من تعليق اسمعي اسمعي يا اختي ام يزن على كل حال نعلق عليها نتكلم عليها بعد قليل نستخدم الخلطات المحلات على اساس
27:05ينفعك تداوي بها؟ التداوي من العين ايوة الخلطات اللي تباع في محلات الاعشاب مهم طيب طيب اختي ام يزن انت اعطيتنا الاربعة كلها الان وانا اقول اثنين طيب شكرا لك اختي ام يزن شكرا
27:24طيب شيخ الاخت فاطمة اتفضلي من موريتانيا. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مستودع على ماذا انا لحظة انت عملت تقولين اختي فاطمة نهاء. اعيدي السؤال اعيدي السؤال اريد ان اعرض صفة تساعدني على الخشوع في الصلاة. ما الذي يعين على الخشوع في الصلاة
28:08طيب شكرا لك شكرا الاخت ام عبد الله من السعودية تفظلي يا ام عبد الله عليكم السلام ورحمة الله حياك الله ام عبد الله. لو سمحت يا شيخ بس ابغى فتوى انا ما ما انص ولا امسك الحاجب لكن
28:24سبحان الله عندي خوفة مقدمة الحاجب تنمو على اعلى مو مايلة ما باقي الحاجب. واضح سؤالي يا شيخ. فاقصها ام عبد الله ام عبد الله ام عبد الله لو تكرمتي اعيدي السؤال وبشويش حتى نفهم السؤال
28:40الحاجب يا شيخ انا ما انمت ولا امسكه طول عمري لكن عندي مقدمة الحاجب تنمو على اعلى مع باقي نعم فاقص الزايد واسويها مع باقي الحاجب. على اي شيء؟ اها انت تقولين انت يعني ما هناك نمص وانما الحاجب؟ ايوه
29:00فيه؟ مقدمة الحاجب تنمو على اعلى مو مع باقي الحاجز. فالزايد اقصه واسويها مع الحاجب. طيب طيب هل مشوه؟ مشوه هذا الذي ينمو الاعلى؟ يعني مرتفع ازود من الحاجب يصعد على الجبهة اقص الزايد. يعني مو مقدار اه سانتي يمكن. اها. تقصين اللي يتساوى مع الحاجة
29:20يسبب لك تشويها؟ اه يعني في الشكل المرأة ضوءا ما اها طيب طيب تسمعين الاجابة اختي ام عبد الله شكرا لك طيب شيخ اعود لاخينا عبد الرحمن ولسؤاله الثاني ايضا
29:35حول المساجد وما نشهده في هذا الشهر الكريم ولله الحمد من تنافس وتمتلئ المساجد. يقول بان هذا الامر يقل بعد رمضان ايضا يريد توجيها ذكره الحقيقة صحيح يعني عندما نرى الذين يصلون. نعم. صلاة المغرب. خاصة. صحيح
29:57بشهر رمضان يعجب الانسان يقول اين هؤلاء اين هؤلاء؟ اين هؤلاء في غير رمضان يخرج اناس يعني تعجب تمتلئ المساجد في في مغرب رمظان. نعم جميع المساجد. صحيح. نعم واذا اذا قارنت هذه النسبة بنسبة من يصلي صلاة الفجر في غير رمظان
30:17يعني والله ان الانسان يحزن ان يكون هذا هو واقع المسلمين فما ذكره الاخ عبد الرحمن الحقيقة واقع قل ينبغي ان يستمر المسلم على هذا النشاط يعني هذا الذي نراه في رمضان هذا مظهر مشرق ومظهر طيب لكن ما اجمل ان يستمر
30:37اقول ينبغي للمسلم ان يستمر على اه الاجتهاد في العبادة والاجتهاد في الطاعة بعد رمضان. نعم. وان يعلم بان رب رمضان هو رب شوال ورب سائر الشهور وقد سئل احد السلف عن اناس
30:52اه يجتهدون في الطاعة في رمضان. نعم. فاذا انتهى رمضان آآ لم يجتهدوا. قال بئس القوم قوم لا يعرفون الله الا في رمضان فاقول المسلم الذي من الله تعالى عليه بالاجتهاد والطاعة في هذا الشهر المبارك
31:08قل عليك ان تستمر في بقية شهور العام وان نتخذ جميعا من هذا الشهر المبارك فرصة للتوبة النصوح والانابة الى الله عز وجل وتدارك ما تبقى من العمر احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام عبد الرحمن سألت عن هذه العادة التي تكون في منتصف شهر رمضان وهي القرقيعان يا شيخ حكمها
31:30نعم اولا يعني نريد ان نؤصل لهذه المسألة. نعم تخصيص يوم معين بالاحتفال والتعظيم هذا هو معنى اتخاذه عيدا فان معنى اتخاذ العيد تخصيص زمن معين وتعظيمه. نعم. تعظيمه بالاحتفال او باي مظهر من مظاهر التعظيم. صحيح
31:52وهذه المسائل قد حسمها الشارع فلم يجعل المسلمين سوى عيد الفطر وعيد الاظحى. نعم. وعيد الاسبوع الذي هو الجمعة فقط من اتخذ عيدا غير هذه الاعياد فقد ابتدع في دين الله عز وجل
32:07الاشكالية في يعني اتخاذ هذه المناسبات سواء الاحتفال برأس السنة الهجرية او مولد النبي صلى الله عليه وسلم او بالاسراء والمعراج او النصف ليلة النصف من شعبان او الان يعني ما تسأل عنه الاخت
32:21من الاحتفال وتخصيص تخصيص الاحتفال بما يسمى القرقيعان منتصف شهر رمظان هذا كله من البدع المحدثة ولا يقال ان هذا من العادات لان التخصيص موجود اذا كان التخصيص موجودة فهو تعظيم. صحيح. تعظيم لزمن معين وهذا هو معنى اتخاذه عيدا. نعم. والنبي صلى الله عليه
32:41لما قدم المدينة وجد آآ لاهلها يومين. نعم. يلعبون فيهما. لاحظ يلعبون ليس لا يقيمون شعائر دينية لعب ولهو ومرح لكنهم خصصوا هذا لليومين. نعم. الاشكالية هو في التخصيص فهل اقره النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما اقره
33:01قال ان الله ابدلكم بيومين خير منهم عيد الفطر وعيد الاضحى يعني وهذا يعني يرد به على من يقول ان هذا هذه عادات نعم. فنقول الاشكالية ليس في العادة الاشكالية في التخصيص
33:15الاشكالية في تخصيصها بهذا الوقت الذي يتكرر كل عام. نعم فهذا هو معنى اتخاذه عيدا ولهذا لم يقر النبي صلى الله عليه وسلم اهل المدينة لما اتى ووجد لاهلها هذين اليومين. نعم. مع ان هذين اليومين كما ذكرت يعني يلعبون فيه
33:29مجرد لعب يعني شبيب اللي بالاحتفالات التي يفعلها الناس في في قرقاعان مثلا او او في غيرها من الاحتفالات. مجرد لعب ولهو لكن خصصوها في يومين فلم يقرهم النبي صلى الله عليه وسلم بل انكر عليهم وابدلها وقال ان الله قد ابدلكم بيومين خير منه عيد الفطر وعيد الاضحى
33:46فتخصيص اذا اي يوم باي مظهر من مظاهر التعظيم ومن ذلك الاحتفال وكون هذا اليوم يتكرر كل عام في وقت معين محدد هذا من البدع المحدثة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
34:01ورد نعم احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا اختنا منى من ليبيا تقول بانها تنوي العمرة في رمضان لكن تقول عندما اصل الى مكة المكرمة ساصل متعبة من آآ السفر
34:14اه تسأل عن اداء العمرة هل يشترط يا شيخ ان تؤدي العمرة في اليوم الذي وصلت فيه؟ ام يمكن ان ترجعها الى اليوم الثاني مثلا؟ لا يشترط ويمكن تأجيله نعم. لوقت اخر ترتاح فيه وتؤدي العمرة بخشوع
34:30الامر في هذا واسع لكنها تكون باقية على احرامها. نعم. تكون باقية على احرامها تجتنب جميع محظرات الاحرام تجتنب النقاب وتجتنب لبس القفازين تجتنب الطيب تجتنب جميع محظورات الاحرام. نعم. الافضل للمعتمر ان يبادر باداء العمرة من حين قدومه الى مكة. مهم. لكن اذا كان متعبا
34:50ورأى ان تأجيله للعمرة سيجعله يؤدي العمرة بخشوع. نعم. وبنشاط فحينئذ نقول الافضل آآ آآ ان تؤخرها لان الفضل المرتبط بذات العبادة افضل اه من الفضل المرتبط بزمن العبادة. نعم. فكونه يؤدي العمرة
35:14حين قدوم مكة هذا افضل لكن عرض ذلك فضل اخر وهو انه اذا اخرها قليلا سوف يؤديها بخشوع فاجتمع عندنا فظلان والفضل المرتبط بذات العبادة ارجح وعلى ذلك فنقول الاخت ما دمتي متعبة فلا بأس ان تؤخري العمرة وترتاحي ثم بعد ذلك تؤدي العمرة. الحمد لله. واذا ارادت النوم في الليل يا شيخ هل تخلع ملابسك
35:37الاحرام الامر في هذا واسع المهم انها تجتنب محظورات الاحرام. نعم. لو ارادت ان تبدل ملابس الاحرام لا حرج في ذلك. لكن تجتنب محظورات الاحرام. تجتنب النقاب تشتري بالقفازين تجتنب الطيب تجتنب جميع محظورات الاحرام. اه اما تبديل الاحرام الاغتسال المحرم لا بأس بذلك كله. نعم الحمد لله
35:58وبالمناسبة يا شيخ بالنسبة للمرأة هل الاحرام لباس معين المرأة ليس لها لباس معين لكنها تجتنب ملابس الزينة. نعم اه تجتنب ملابس الزينة وملابس الزينة ترجع الى العرف فالملابس التي تكون مثيرة للفتنة اه تجتنبها اه المرأة المحرمة
36:16تجتنب من اللباس النقاب. نعم. والبرقع والقفازين وبقية محظورات الاحرام لكن ليس للمرأة ملابس آآ تخص الاحرام وما يعتقده بعض العامة من انها تلبس الاخضر وبعضهم يعتقد انها الاسود هذا غير
36:31صحيح. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخ عودة للاتصالات الاخت فاطمة تفضلي السلام عليكم. انا عندي مهنة تقيلة تفضلي اختي فاطمة ما السؤال يا وسفر سفر للبنت تزوجت خارج تقرا
36:48سفر البنت؟ هو ده نظرت زوجته ماذا؟ ما عنده محرم تقرا. تريد ان ان تسافر للدراسة بدون محرم طيب طيب شكرا لك اختي فاطمة الاخت ام بسام السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي ام بسام
37:09لو سمحت يا يا شيخ انا عندي اسئلة. السؤال الاول هل اه ازا كان انا عملتها مسلا عمرة من الدمام نعم. عملت عن نفسي عايزة اعمل لمتوفي. هل يجوز في اليوم التاني او التالت اسنان فترة اقامتي في
37:26يعني يعني تريدين ان تعتمري انت وبعد يومين تعتمرين عن شخص متوفى. ايوه. او في اول يوم الثاني بالنسبة لعمرتك هل يجوز؟ طيب طيب تسمعيني اختي ام بسام اختي ام بسام هنعتذر اختي ام بسام لان الوقت يضيق
37:42طيب الاخ حسين من ليبيا تفضل اخ حسين يلا باختصار اخي حسين السلام عليكم شيخ عليكم السلام ورحمة الله تفضل اخي حسين بارك الله فيك. كان عندي سؤال عن الانتخابات اه في مجالس البلدية. اها
37:59ما حكم المشاركة فيها؟ المشاركة طيب فيها. شكرا لك اخي حسين شكرا لك طيب شيخ الاخت آآ منى بالنسبة لسؤالها الثالث تقول عندما تدخل الحرم ما الافضل يا شيخ ان تصلي ركعتين ام ان تطوف بالبيت
38:17اه اذا تيسر ان تطوف بالبيت فلا شك ان هذا هو الافظل نعم لانها اصلا اذا طافت بالبيت سوف تصلي بعد الطواف ركعتين. نعم ولكن يعني الوقت الحاضر الذي ننصح به
38:32الاخوة اه الذين يرتدون المسجد الحرام آآ الا يطوفوا طواف تطوع وذلك من باب التوسعة على اخوانهم المعتمرين وذلك لان يعني ان الناس اذا كل يريد ان يطوف الطواف تطوع. صحيح
38:53فهذا سيسبب زحاما والمسجد الحرام الان يشهد توسعة. صحيح. وينبغي للمسلم ان يعني لا ينظر لنفسه فقط وانما ينظر لحال اخوانه المسلمين والمؤمن المؤمن كالبنيان المرصوص اه المؤمن المسلمون كالجسد الواحد فالمسلم ينظر لاخوانه المسلمين. وان كل واحد اراد ان يطوف طوع تطوع هذا يسبب الزحام
39:18اسلوب مشقة فاقول وكما ذكرنا في مقدمة الحلقة قد يعرض المفضول ما يجعله فاضلا. نعم. اقول خاصة في هذا الوقت الذي يشهد المسجد الحرام اعمال التوسعة واعمال البناء اقول آآ الافضل آآ الا يطوف آآ المسلم طواف التطوع
39:39وانما يشتغل بامور القرى الاخرى. من صلاة النافلة من تلاوة القرآن من سائر ابواب الخير ابواب الخير ومتنوعة. نعم. لكن الطواف ينبغي ان يخصص للمعتمرين اقول يعني هذا للاخوة مرتادي المسجد الحرام اقول واذا نوى المسلم ذلك وان وانه ترك طواف التطوع من باب التوسعة لاخوانه المعتمرين
40:06وانه اه يود اه ان لو طاف لكنه ترك ذلك من باب التوسعة لاخوانه وهو مأجور على نيته تاجور على نيتي تلك وكما ذكرت يعني ابواب الخير كثيرة وابواب الخير متنوعة ولله الحمد. احسن الله اليكم يا شيخ تقريبا خمس دقائق تفصلنا عن نهاية
40:25البرنامج هنا اه اختنا سألت عن اعراض العين وقالت لها تأتيها بعد فترة ام اه ماذا؟ ثم سألت عن استخدام الاعشاب وهذه الوصفات التي عند في محلات العطارة هل هي علاج للعين؟ وكثير من الاخوات يعني موضوع العين يؤرقهن كثيرا
40:45اه ربما لو اصيبت باي شيء قالت هو عين. ما توجيهك يا شيخ ونصيحتك لهن العين حق ولو كان شيء سابق للقدر سبقته العين ويعقوب عليه الصلاة والسلام قال لبنيه لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة خشي عليهم العين
41:02لانهم كانوا احد عشر. نعم. ومن رجل واحد وكلهم ذكور وعلى قدر كبير من الجمال فخشي عليهم العين العين لا شك انها حق لكن مبالغة بعظ الناس في العين هذا خطأ
41:17بعض الناس كل شيء عين عنده. صحيح تجد ان هاجس العين مسيطر عليه. نعم ولذلك تجدونه يتكتم تكتما شديدا على اموره فخاصة من بعض النسا. نعم. كل شيء عنده علم
41:28يعني ربما يتعارض صحي تعتقد مباشرة انه عين آآ اي مصيبة مباشرة هذي سببها العين هذا غير صحيح هذا غير صحيح. وهذا قد ايضا اه يكون دليلا على ضعف التوكل على الله عز وجل
41:44لان من يبالغ في الخوف من العين ومن المس ومن السحر ونحو ذلك هذا عنده ضعف توكل على الله عز وجل. نعم. لان عندك قوة توكل على الله وتعلق بالله عز وجل. لا يلتفت
41:56لهذه الامور مع انها يعني هي العين حقق لكن لا يبالغ لا يبالغ في ذلك. نعم ويعني كثير من الناس عندهم مبالغات. صحيح ويعني الحظ من سياق سؤال الاخت اسئلته كلها عن العين العين ان عنده شيء من من المبالغة في هذا
42:17واما بالنسبة لاعراض العين فيعني من ابرز الاعراض آآ ان العائن يصف وصفا نعم ثم آآ يحصل اه يعني العطب مباشرة بعد وصفه كما حصل في آآ قصة الصحابي الذي وصف احد الصحابة
42:37فيعني ادركه بعينه فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان اه يتوضأ وقال على ان يقتل احدكم اخاه فيعني اذا وصف احد شيئا وصفا ثم يعني عطب او عطب الشيء الذي قد وصف
42:55هذي قد يكون قد يكون وليس بشكل قاطع لكن لكن قد يكون امارة على العين. نعم. العلاج الشرعي هو ما رصد اليه النبي عليه الصلاة والسلام يؤخذ من العائن هذا
43:05اقصر واسرع علاج وينبغي العالم ان يستجيب وان يغتسل او يتوضأ ويعطيهم بقية او اثار الوضوء المهم انه يؤخذ من العائن ويوضع على هذا الشيء وهذا باذن الله تعالى كما ورد في السنة وكما هو مجرب قديما وحديثا يزول معه اثر العين تماما. وايضا
43:24اه ما تعالج به العين الرقية الشرعية ايضا الرقية الشرعية مما يزول به اه اثر العين. اما ما تقول ما تجده في محلات واعشاب اذا ان كانت الشرعية فالرقية لها اثر في ذات العين. اما الاعشاب فلا اعلم ان لها اثر لان آآ العين متعلقة بالروح الروحية
43:44لاعشاب متعلقة بعلاج امور عضوية. صحيح لكن لو كان فيها رقية مثلا فيمكن ان تفيد. نعم. اما مجرد اعشاب لا اعلم ان ان لها اثرا في آآ الشفاء من العين
43:57احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا الاخت ام عبد الله سألت عن هذه الزيادة التي في حاجبها يا شيخ وتقول بان هذا الامر وانت سألت يا شيخ هل هو آآ يعني آآ مشوه لها ام لا؟ قالت نعم نوعا ما
44:12سألت عن قصه يا شيخ ليتساوى الحاجب. اذا لم يكن مشوها فلا يجوز لها ان تقصه. لان النمص من كبائر الذنوب. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة
44:24وقول الاخوات تقول لاحظ التساهل الكبير من كثير من النساء في امر النمص ويعتقدن انه امر هين. نعم. والذي يحكم بان هذا الامر هين او انه ليس هينا هو الشارع وليس الانسان. صحيح
44:39والنبي صلى الله عليه وسلم لعن لعن النامصة والمتنمصة ونحن لا يكونون الا على ذنب عظيم ولا كبيرة من كبائر الذنوب. اللعن معناها الطرد الطرد والابعاد عن رحمة الله اللعن الطرد والابعاد عن رحمة الله
44:52فاذا احذر يعني الاخوات النساء من النمص اقول النمص من كبائر الذنوب لكن لو كان الحاجب كما ذكرت الاخت ينمو للامام واصبح مشوها فيجوز ازالة القدر المشوه يجوز ازالة القدر المشوه فقط
45:11فتزيل ما يحصل به التشويه. نعم. اما طلبا للتجمل والحسن هذا لا يجوز. نعم. لكن ازالة القدر المشوه هذا لا بأس به احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. هذا مشاهدي الكرام الى هنا تنتهي هذه الحلقة اعتذر لجميع الاخوة والاخوات الذين لم اتمكن من اخذ اتصالاتهم او طرح اسئلتهم
45:30ان نعرظها باذن الله تعالى في حلقة الغد. شكر الله لصاحب الفظيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان وبارك في علمه وعمله ونفعنا جميعا بما قال شكر الله لكم
45:40لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدي الكرام شكرا للزملاء السلام عليكم ورحمة الله العلماء ولا