يستفتونك الشيخ سعد الخثلان 25 03 1439هـ
0:00صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم ضيفونا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ سعد الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ الشريعة استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة
0:25ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله ابو عبد الملك من السعودية. تفضل يا ابا عبد الملك
0:43السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اليوم عندي اربع اسئلة طال عمرك. تفضل تفضل يا ابو عبد الملك. الله يسعدك. اه سؤالي الاول شيخنا الفاضل نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع به الاسلام والمسلمين. امين. يا شيخ
0:57حديث النبي عليه الصلاة والسلام. لكن هو الله مساجد الله. مهم. هل هل هذا يا شيخنا للتحريم انها هنا في التحريم؟ السؤال الثاني والتنبيه السؤال الثاني يا شيخ انا حديث ابن مسعود رضي الله عنها في صحيح الامام مسلم لا يؤم الرجل والرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكلفته الا
1:21شيخ انا يعني لدي النهي اخونا ايضا هل هو للتحريم ام ماذا؟ لان البعض احيانا يذهب آآ وليمة عند جاره او صديقه بدون اذنه ويعلم انه سيفرح بقدومه. طيب السؤال الثالث
1:40شيخ انا ناس مسافرون يقول احنا الان نقصر ونجمع في فندق هناك افضلية اذا صلينا مع اه الامام الراتب لزيادة الركعات اما ننال فظل الجماعة. سؤالي الرابع سؤال اخير شيخنا رجل يقول انا يعني كثير السفر واجمع جمع تقديم واصل دار اقامتي قبل الثانية قبل دخول وقت الثانية
2:07فاسمع النداء هل اثمي اذا لم اذهب الى المسجد؟ تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا حياك الله ام قاسم من البحرين تفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي لو تكرمت عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول
2:25ما معنى تبعل المرأة لزوجها السؤال الثاني ما حقوق الزوج على زوجته السؤال الثالث. ما حكم طلاق المصلحة طلاق المصلحة في الاونة الاخيرة انتشر راس المصلحة يتطلقون يروحون دولة ثانية حل انهم ينتخبون ما تقدموا الحكومة من خدمات. مم طيب تسمعين الجواب يا
2:49ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا عبد الله من ليبيا تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله يا عبد الله الاصابات سؤال يمكن السؤال الاول فانا الاول انا اشتغل في الزراعة الفلاحي بعدين وقته معاه اثناء الموسم الاثنين والخميس لكن مع اثناء المؤتمر يدرسون. اها
3:11يعني يعني في اثناء الموسم اثناء العمل ما تستطيع الصوم معصب يا صوم بارك الله فيك. اللي هو انت تتكلم عن النافلة وليس وليس رمظان الاثنين والخميس. طيب سؤالك ما هو؟ سؤالك يعني هل هل يعني شيء نقدر نصوم بعد بعد الموسم
3:31طيب اه عندك سؤال اخر نعم سؤال ثاني. الصلاة فكيفية الصلاة على الميت طيب السؤال الثالث وعلى الصوم الدليل والصوم الصالح في القرآن دليل ماذا دليل الصحبة الصالحة في القرآن. دليل الصحبة الصالحة. ابشر ان شاء الله تعالى يا عبد الله
3:53ابو خطاب من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا خطاب. عندي زوجتي تسعة. زوجتك في احدى اربع اطفال نعم اخر شي شوية حالتها تعبت وابدى واحنا ندري حرام بس يعني ندري
4:19يعني قصدك التوقف عن الانجاب اه ان تسأل عن التوقف عن الانجاب اي نعم اه طيب عندك سؤال اخر والسؤال الثاني على يد المرأة هل يجوز اقامة الصلاة يعني يعني المرأة هل تقيم الصلاة
4:45اي نعم. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اخ ابا خطاب عبد الحليم من الجزائر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا عبد الحليم وده سؤال الشيخ توضحهولي مع الشيخ. ما هو سؤالك
5:02هذا موضوع جدا يا شيخنا لن استطيع التفسير موضوع ايش؟ لنحصل على اجابة ما هو ما هو السؤال؟ ما هو السؤال يا السؤال السابق قلت لك قلت لك راني عندي الشدة. توخذ راتب. شهادة زورك
5:23هذا جاوب جاوبنا عليه انت قلت انها شهادة زور انها سجلت آآ في دولة انها ممن كان في الثورة الجزائرية وبشهادة زور دخلت وتأخذ راتب هل يجوز ان نأخذ الشيخ جاوب على سؤالك يا عبد الحليم
5:42طيب شكرا جزيلا يا عبد الحليم احمد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا احمد. اقول جنابة وجدت انه في حال فهل وقت الوضوء اغسله او لازم اغتسل مرة ثانية. عندك سؤال اخر
6:06اه عند الوقوع عند السجود احيانا تتقدم او تتأخر عند السجود ايش؟ عند السجود ايش؟ يا يا احمد اعد السؤال الثاني السؤال الثاني اذا عند الوقوف عند السجود السجود نعم. مم. اه رجلي احيانا تنحرق. اها. او في الشمال
6:34مهم طيب اه بقي شيء يا يا احمد السلام عليكم حياك الله نبدأ الاسئلة على بركة الله اخونا ابو عبد الملك من السعودية آآ سأل عن حديث آآ لا تمنعوا اماء الله من سجد الله هل هو على التحريم ام بالكراهة
6:52الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فهذا الحديث اه حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما
7:07اه ان امرأة لعمر كانت تصلي صلاة العشاء والفجر في المسجد فقيل لها ما لكي تصلين في المسجد؟ وانت تعلمين ان عمر يغار. يغار عليك قالت وما يمنعه ان يمنعني
7:26قيل يمنعه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله كان عمر وقافا عند كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. وفي هذا الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن منع النساء
7:46من من الصلاة في المساجد وعبر عن النساء بقوله اماء الله فالنسائي مع الله عز وجل والرجال عبيد الله لا تمنعوا اماء الله يعني لا تمنعوا النساء من ان يصلين في بيوت الله يعني في المساجد
8:08وهذا النهي اختلف العلماء هل يراد به التحريم ام الكراهة فذهب بعضهم الى ان المراد به الكراهة ولكن القول الراجح ان المراد به التحريم لان الاصل في النهي انه يقتضي التحريم. مم
8:26خاصة ان هذا النهي قد اقترن به ما يؤكد آآ ان المراد به النهي في قوله دماء الله وفي قوله ايضا مساجد الله كأنه يقال ان هؤلاء اماء الله عز وجل فلا تمنعوهن من ان يصلين في بيوت الله سبحانه. هم. ففي نوع من التوبيخ للمانعين
8:53وهذا يدل على ان هذا النهي للتحريم ولذلك عمر رضي الله عنه امتثل هذا آآ النهي وجاء في رواية في غير الصحيحين ان عمر تنكر لزوجته واتى وفي الظلام وضربها في عجيزتها. هم. ثم قالت انه قد فسد الزمان وتغير الناس. هم. واصبحت لا تصلي في المسجد
9:18هي زوجته لكن هو رغب الا تصلي في ان تصلي في البيت. لانه كان يرى ان صلاته في البيت افضل واستر لها لكن لكنه رضي الله عنه وقف عند النص النبوي لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. وعلى هذا فلو ارادت المرأة ان تصلي في المسجد
9:38فلا بأس تصلي في مصلى النساء في المسجد لا وليس لزوجها ولا لغير زوجها ان يمنعها من ان تصلي في المسجد. نعم. اه سؤالها الثاني عن حديث ابن مسعود رضي الله عنه
9:52سؤاله وسؤاله الثاني نعم عن حديث ابن مسعود رضي الله عنه يقول لا يؤمن الرجل الرجل في داره ولا يجلس على تكليمته الا باذنه اه يعني ما ايظاح هذا الحديث؟ هذا حديث ابي مسعود البدري الانصاري رظي الله عنه وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ام
10:13القوم اقرأهم لكتاب الله الى قوله ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه. ولا يجلس على تكرمته الا باذنه. هم. ولا يؤمن الرجل رجلا في سلطانه ما له سلطان فيه كالبيت. هم. وايضا امام المسجد. امام المسجد يعتبر السلطان في مسجده
10:36وايضا آآ المالك للشيء يعتبر سلطانا فيه فالمالك للمزرعة المالك للحديقة المالك لهذا العقار يعتبر سلطانا فيه فهو الاحق بالامامة فلو انك ذهبت لشخص في بيته فهو احق منك بالامامة ولو كنت اقرأ منه لكتاب الله. ذهبت اليه في استراحته في مزرعته في اي مكان هو احق بالامامة
11:07ولو كنت اقرأ لكتاب الله عز وجل هذا هو معنى الحديث آآ صاحب السلطان مقدم في الامامة على غيره. الا ان يأذن او يرغب في تقديم غيره عليه فلا بأس
11:24ولا يجلس على تكرمته التكرمة هي البساط الذي يستأثر به صاحب البيت صاحب البيت يكون له بساط اه او فراش يستأثر به ويجلس عليه وفيه نهي لان يأتي احد ويجلس في مكانه. هم. الا باذنه. وهذا من الاداب التي ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
11:47اه هو ذكر ان بعض الناس اه قد لا يدعى الى الطعام لكنه يعرف من هذا الشخص انه اذا اه اذا اه حضر في هذه في هذا المناسبة سيفرح به. هل لا بد ان يستأذنه قبل؟ لا يلزم ان يستأذنه قبل. اذا علم
12:06انه سيفرح به فلا بأس ان يذهب اليه بل ربما يكون الاولى ان يذهب خاصة اذا كانت المناسبة قائمة وهو لو حضر لفرح به صاحب البيت فالاولى ان يحضر لما في من ادخال السرور على نفسي اخيه المسلم
12:28بالنسبة للمسافر هل الافضل له آآ ان يقصر ويجمع واو يصلي في المسجد بحيث انه آآ يعني يدرك فضل آآ يعني ان ان يصلي مثلا اربع ركعات بدل ركعتين هل هذا يكون فيه فضل
12:45المسافر اولا اذا كان في الطريق او ضاربا في الارض فان السنة ان يقصر وله ان يجمع يقصر ويجمع اذا اقام المسافر وكان ممن يتلخص برخص السفر فهو بالخيار ان شاء صلى في مكان اقامته كالفندق مثلا
13:08ولا تلزمه جماعة في هذه الحال وان شاء ذهب وصلى مع الجماعة في المسجد وهذا افضل لانه اذا ذهب الى المسجد فانه يكسب بهذا اجورا في طريقه لا يخطو خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيئة. وايضا كونه يصلي مع جماعة
13:27المسلمين في المسجد يكسب اجر الجماعة لا شك ان صلاته مع الجماعة في المسجد افضل لكنها غير واجبة فلو انه صلى في الفندق وقصر الصلاة وجمع فلا بأس. نعم. سؤاله الاخير
13:42اه بالنسبة لمن جمع جمع تقديم ثم وصل الى منزله قبل الاذان في الصلاة الثانية يقول انه الان يسمع الاذان ويسمع الناس يصلون فما الحكم في هذه الحالة؟ لا حرج عليه ما دام انه لما جمع جمع وهو مسافر
14:01وقد اخذان بالرخصة وحتى ولو وصل الى بلد الاقامة قبل دخول وقت الثانية والحمد لله هذا من التيسير مثال ذلك مثلا رجل آآ كان قادمة من مكة الى الرياض وقبل ان يصل الى الرياظ بعشرين كيلو متر
14:22توقف عند محطة وقود وصلى المغرب والعشاء ثم وصل الى بيته في مدينة الرياض قبل اذان العشاء لا حرج عليه ولا يلزمه ان يصلي العشاء مع الناس في المسجد ولو صلى بنية انها نافلة فلا بأس. لكن من حيث الحكم
14:46لا لا لا يلزمه ذلك لانه قد صلى حتى ولو ولو تيقن بانه سيصل الى بلد الاقامة قبل دخول وقت الثانية وذلك لعموم النصوص الدالة على ان المسافر له الترخص بجميع رخص السفر. وهذا مسافر
15:02هذا يصدق عليه وصف السفر ولا زال مسافرا فمن حقه القصر والجمع نعم ام قاسم البحرين تسأل عن معنى تبعل المرأة لزوجها. تبعل المرأة لزوجها معناها معنى ذلك اه انها تحسن اه عشرة زوجها
15:22تحسن له الكلام والملاطفة واللين وايضا التزين لهم هذا هو المقصود اي انها تحرص على اكرام زوجها وعلى ادخال السرور لهم فهذا يعتبر من من حسن التبعل يعني انها تحسن المعاشرة. وهذا ايضا مطلوب من الزوج
15:47والله تعالى يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة. نعم اه سؤالها الثاني اه عن حق الزوج على زوجته لكن لو اردنا ناخذ من باب الفائدة اه حديث عن حقوق الزوجين على بعضهما
16:04نعم اوجبت الشريعة على كل من الزوجين حقوقا على حقوقا عليه للطرف الاخر فله حقوق وعليه واجبات فعلى كل من الزوجين ان يتقي الله عز وجل وان يقوما بالحقوق الواجبة عليه
16:22فمثلا من ابرز الحقوق على الزوج النفقة وكذلك ايضا آآ ان ان يقوم على برعاية البيت وتفقد ما يحتاج اليه المنزل وايضا جميع الامور المالية التي يحتاج اليها البيت. مهم
16:44وتحتاج اليه ايضا الزوجة والاولاد هذه كلها حقوق على الزوج واما الزوجة ايضا فعليها حقوق فمن الحقوق التي تجب على الزوجة طاعتها لزوجها لان الحياة بين الزوجين هي شراكة بينهما هي فهي شريكة حياته وهو شريك حياتها
17:06وهذه اه الشركة لابد لها من مدير والا لا تستقيم ولا تستقر ومديرها هو الزوج والله تعالى جعل القوامة للازواج كما قال سبحانه الرجال قوامون على النساء فعلى المرأة ان تطيع زوجها فيما يأمرها به بالمعروف
17:32فاذا امرها بمعصية الله لا لا تطعه واذا امرها بما عليها في فيه ظرر ايظا لا يلزمها ان ان تطيعه لكن تطيعه بالمعروف. مهم. يلاحظ كل من الزوجين القيام بما عليه من حقوق
17:49وبذلك تستقيم الحياة الزوجية مع الحرص على التغافل وعدم التدقيق فان التدقيق في الامور وطلب الكمال هذا يؤدي الى عدم استقرار الحياة الزوجية. مهم ومن يريد اه من من الاخرين
18:10آآ الكمال في التعامل ويظع معايير صارمة للتعامل معه سواء من الزوجين او من غيرهما فانه يعيش آآ متكدرا لانه لا يمكن ان ان يأتي الناس ويتعاملون معها كما تريد
18:28وانما لابد من التغاظي ولابد من التغافل ولابد من التسامح ولهذا لما قيل للامام احمد ان رجلا ان فلانا يقول تسعة اعشار السلامة في التغافل. قال بل السلامة والعافية كلها في التغافل. الله
18:46وكما يقول الشاعر ليس الغبي بسيد في قومه ولكن سيد قومه المتغابي المتغابي المتغافل الذي لا يدقق على كل صغيرة وكبيرة وانما يتغافل ويتسامح فبالتسامح ايضا تستقر الحياة الزوجية نعم. اه سؤالها الاخير عن طلاق المصلحة. وهي ذكرت ان صفته
19:09ان الزوجين يتفقان على الطلاق للحصول على امر ما يعني مما تتيحه الانظمة في في الدولة او غير ذلك. الاصل ان الزوج تتلفظ بالطلاق فان الطلاق يقع ما دام مقاصدا له
19:24تلفظ به فان الطلاق يقع وعلى الانسان ان يكون واظحا بعيدا عن آآ الخداع والغش والالتفاف على الانظمة التي وضعت للمصلحة العامة. والا يعرض ايضا عقد الزواج الذي سماه الله تعالى ميثاقا غليظا الا يعرضه للانحلال
19:47بمثل هذه الالحية نعم. عبدالله من ليبيا اه سأل يقول هو يحرص على صوم الاثنين والخميس. لكن بحكم انه يعمل فلاحا ففي اثناء الموسم ما يستطيع انه يصوم. في هذه الحالة هل نقول مثلا ان اجره ثابت ويستمر؟ او هل يقضي هذه الايام التي لم يصمها؟ صيام
20:08يوم الاثنين والخميس هي منافلة ليس واجبا فاذا لم يستطع ان يصوم او شق عليه الصيام لا فلا حرج عليه لانه ليس ليس من الصيام الواجب فالامر واسع في هذا
20:23نقول للاخ الكريم اذا تيسر لك ان تصوم فالحمد لله ما تيسر لك فليس عليك حرج وان اردت ان تعوض عن الايام التي افطرتها فهذا من من الخير ومن المسارعة للخير
20:39لان المسلم اذا عمل عملا صالحا ينبغي ان يداوم عليه ويحافظ عليه ولذلك لما قيل لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم رجل قال عليه الصلاة والسلام لا تكن مثل فلان
20:56كان يقوم الليل ثم تركه. هم وهنا ذمه النبي عليه الصلاة والسلام على ترك قيام الليل مع ان قيام الليل ليس واجبا لكن المسلم اذا عمل عملا صالحا ينبغي ان يستمر عليه وان يداوم عليه
21:10فالاخ الكريم ما دام انه اه مستمر على صيام الاثنين والخميس انصحه بان يحرص ويجاهد نفسه على الاستمرار. لكن لو شق عليه ذلك خاصة في ايام الصيف يمكن ان يقضي هذه الايام في اوقات اخرى
21:27لكن لو لم يقضها فالامر واسع لان صيام الاثنين والخميس اصلا ليس واجبا. مهم. وانما هو مستحب اه سؤالها الثاني يقول اه عن كيفية الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
21:41كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هو ان يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد كما قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. قل اللهم صلي وسلم على رسولك محمد
21:58واذا كان في الصلاة وبعد التشهد يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
22:11انك حميد مجيد. او باحدى الصيغ الواردة. هذه هي الصلاة الابراهيمية التي تكون في الصلاة. واما خارج الصلاة فيقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد نعم. ما هو دليل الصحبة الصالحة في القرآن؟ الصحبة الصالحة
22:29هي خير للانسان والانسان يتأثر بجلسائه ويقال ان اي انسان يتأثر باكثر خمسة اشخاص يجالسهم. هم لابد لابد ان يتأثر بها ولذلك ينبغي ان يحرص المسلم على اختيار الصحبة الصالحة الذين يشعر
22:50بانه يستفيد منه يستفيد منهم في امور دينه وفي امور دنياه يكون عندهم اه اراء سديدة يكون عندهم ثقافة يكون عندهم علم يكون عندهم ساعة اطلاع يكون عندهم اعتدال وعدم جنوح للافراط او التفريط
23:12هؤلاء هم الذين ينبغي ان يحرص الانسان عليهم. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح وجليس السوق كحامل المسك ونافخ الكيل وحامل المسك اما ان يحذيك يعني يهدي لك هدية
23:26واما ان تبتاع منه يعني تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة اي انك بمصاحبة جليس الجليس الصالح انت رابح بكل حال. هم. وبمجالسة الجليس السيء انت خاسر بكل حال
23:50واما دليل ذلك من القرآن فقول الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عينك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. مهم. فامر
24:09الله تعالى بصحبة الذين يدعون الله عز وجل ويعني بصحبة الصالحين واهل الخير والصلاح والانسان يحكم عليه من جلسائه. ولهذا اذا تقدم خاطب لخطبة امرأة تجد ان اهل المرأة يسألون من جلسائهم
24:29اذا قيل يجالسه فلان وفلان من اهل الخير والصلاح والاستقامة والعقل تجد ان اهل الفتاة ان الفتاة واهلها يطمئنون لذلك. هم. ويأخذون عنهم فكرة حسنة واذا قيل لا جلساء فلان وفلان من جلساء السوء
24:45من ارباب المعاصي من ارباب الفسوق تجد انهم يأخذون عنه فكرة سيئة الانسان من جلسائه الانسان الصالح لا يمكن ان يجالس اناسا جلساء سيئين وكذلك العكس فالانسان يحكم عليه من جلسائه. ولذلك ينبغي ان يختار المسلم
25:06آآ جلساء صالحين يعينونه اذا ذكر ويذكرونه اذا نسي. نعم. ابو رهف من العراق فضل يا ابا رهف سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام. حياك الله. تفضل في اخواني يومين استخسروا ميتين مرة. طيب عندك سؤال اخر؟ نعم. بارك الله فيك ربي يحفظك ان شاء الله
25:32الله ام عبد الله ام عبد الكافي من تركيا عفوا عبد الكافي يا عبد الكافي عبد الكافي يسمعنا من التلفزيون. ام عبد الله تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. الله يسلمك. لو سمحت انا عندي سؤال اه سؤالي. السؤال الاول. السؤال الاول اه
25:59مثلا انا نزلت من من الطائف الى مكة اها وبجلس فيها يوم وبروح لجدة اذا انا رحت لجدة هل احتسب لي اني مسافرة يعني اه افطر واجمع ولا شي لانه هو كان روحه يعني مثلا لنزهة او طيب السؤال الثاني من بين
26:19مكة والطائف هي فيها جمع يعني فيها مسافة قصر او انا اصلي الصلاة كاملة. السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال الثاني لو سمحت قبل صلاة المغرب والعشاء واصلي واجمع معاها في النيتي صلاة سنة الوضوء
26:39وما ادري آآ يعني ايش اقول فيها؟ يعني انا كذا بس اقول انها صلاة طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام عبد الله باقي صلة صالح من العراق تفضل
26:54السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام. حياك الله يا صالح الله يبارك فيكم شيخ. شيخ اه اه سؤال عنده ثلاث اسئلة. السؤال الاول هل هناك خيلاء يحبها الله وخيلاء يقبضها الله. طيب السؤال الثاني
27:15السؤال الثاني هل الحب في الله والوقف الله من الايمان طيب السؤال الثالث السؤال الثالث اذا كنت في الحرم المكي وانا اصلي هل يكون نظري الى موضع السجود ام الى مكة مباشرة
27:33قصدي كده كعبة تقصد مين عمل الكعبة؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا الله محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام مساكم الله بالخير. يا هلا وسهلا مساك الله بالرضا والعافية تفضل
27:49عندي سؤال واحد يا شيخ. ما هو سؤالك طلبا مني لحظة لحظة يا محمد محمد في مشكلة عندك في الشبكة عندي السؤال مرة ثانية نعم؟ اعيد السؤال مرة ثانية عندك مشكلة في الشبكة الصوت ما كان واظح؟ نعم
28:07ونحن ايضا لا نسمعك هنا كذلك يا محمد طيب انا ارجو ان تتصل مرة ثانية يا محمد لانه في مشكلة في في الشبكة عبد الله من العراق تفضل عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد الله
28:23عمرها صار عندها اسقاط في الشهر الثالث والرابع. مم ودفعت اطفالها في مكان غير مقبرة ولم تغسل عليهم ولم تصلي عليهم ما عليها شيء طيب اه عندك سؤال اخر النوم بعد صلاة العصر هل يجوز لمدة الدليل على ذلك؟ النوم بعد العصر طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا عبد الله
28:49نواصل الاسئلة. ابو خطاب العراق يقول زوجته انجبت اربعة اطفال وهي يعني تعبت ربما يكون التهاب بعض المرض او غير ذلك. ما حكم ان تتوقف عن الانجاب اه لا بأس ان تتوقف عن الانجاب مؤقتا. مم. لكن تجعل هذا التوقف مؤقتا ولا تجعله بصفة دائمة
29:16لان الانسان لا يدري ما يعرظ له ولان التوقف عن الانجاب بشكل دائم هذا لا يجوز ولكن تجعل التوقف مؤقتا ولعل صحتها تتحسن ولا تدري ما الذي سيكون في المستقبل
29:35والتوقف عن الانجاب مؤقتا هذا هو بمعنى تنظيم النسل وتنظيم النسل لا بأس به بخلاف منع النسل فانه لا يجوز. تحديد النسل كما يقال. نعم. يسمونه تحديد او منع وفي الحقيقة منع النسل
29:51آآ تنظيم النسل يدل للجواز قول جابر رضي الله عنه كنا نعزل والقرآن ينزل اخرجه مسلم في صحيحه يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام اقرهم على العزل وهو نوع من تنظيم النسل. نعم. اه سؤاله الثاني هل المرأة تقيم الصلاة
30:11المرأة ليس عليها اذان ولا اقامة انما هذا من شأن الرجال فتصلي مباشرة بدون اقامة اه احمد من السعودية يقول انه بعد الاغتسال من الجنابة يرى اثرا ما الحكم في هذه الحالة
30:28هذا الاثر لا يوجب الاغتسال وانما فقط آآ يوجب الوضوء لان الاغتسال لا يكون الا من خروج المني دفقا بلذة. هم وهذا لم غير متحقق بعد الغسل وانما هذه اثار
30:48تبقى من من خروجه قبل قبل الاغتسال تبقى من اثار خروج المني قبل الاغتسال. فهذا لا يعتبر موجبا للغسل وانما هو موجب للوضوء وايه فقط؟ نعم السؤال الثاني يقول عند السجود تنحرف احيانا القدم
31:07يعني يمين يسار او غير ذلك ما الحكم في هذه الحالة؟ الامر في هذا واسع المهم ان يسجد على الاعضاء السبعة وهي الجبهة ومنها ومعها الانف واليدان والركبتان والقدمان فاذا سجد على هذه الاعضاء السبعة
31:24اجزأ ذلك ولو حصل انحراف في القدم لا يظر. نعم. ابو رهف من العراق يقول انه يستغفر الله عز وجل في اليوم مئتي مرة هل هذا كافل لان ينور الله قلبه؟ هذا الذي يقوم به عمل صالح. هم
31:41والاستغفار من الاعمال الصالحة العظيمة والله تعالى قال عن نوح عليه السلام فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
31:59وفي الحديث من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرج ومن كل ضيق مخرجا وان كان في سنده مقال لكن الاستغفار اه عمل صالح وهو ايضا امان من حلول العقوبة على الفرد وعلى المجتمع
32:18كما قال الله تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وهم يستغفرون قال ابن عباس رضي الله عنهما انزل الله تعالى امانيين من العذاب
32:30امان قبض بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم وامان باق الى قيام الساعة فيعني بالامان الاول يعني قول الله تعالى وانت فيهم يعني وجود النبي صلى الله عليه وسلم فيهم
32:46والامان الثاني وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون آآ هذا هو الامان الثاني من عذاب الاستغفار. هم. فالاستغفار امان من العذاب ولذلك الذي يكثر من الاستغفار هذا امان له ايضا من من عقوبة الله عز وجل
33:03فكونه يستغفر آآ مئتي مرة او اكثر او اقل هذا طيب وهذا عمل صالح ونرجو ان الله تعالى ينور قلبه وبصيرته وان يحصل له ما ما تمنى. ام عبد الله من السعودية
33:20يقول انها اه اذا تسكن في الطايف وتريد ان تذهب الى مكة ثم الى جدة هل هذه المسافة مسافة قصر؟ نعم هذه المسافة مسافة قصر ان مسافة ما بين الطائف ومكة اكثر من ثماني كيلو متر
33:35فتعتبر سفرا وحينئذ لها ان تقصر وتجمع في مكة اها وكذلك ايضا ما بين الطائف وجدة من باب اولى اها فهي مسافة سفر وما دامت في مكة وفي جدة لها ان تترخص بجميع رخص السفر. اه في ثنايا سؤالها اشارت الى جانب وهو ان السفر للترفيه احيانا او للقضاء
33:57بعض الحاجات قد تكون غير ضرورية هل هذا ايضا يرخص لهم في في الجمع والقصر عفوا؟ نعم مم. كل ما كان سفرا فيترخص معه برخص السفر. حتى وان كان السفر مباحا او سفرا للترفيه او سفر طاعة
34:16بل حتى حتى وان كان سفر معصية على القول الراجح. هم فيترخص فيه برخص السفر لان لان الله عز وجل اباح للمسافر الترخص برخص السفر هذا يشمل كل مسافر كل مسافر سواء كان سفره سفر طاعة او سفرا مباحا او سفر تجارة او سفر علاج او حتى سفر معصية. مهم. نعم
34:39اه السؤال الثاني اه تقول انها احيانا تصلي النافلة وتجمع فيها عدة نيات مثلا تصلي سنة المغرب واذا كذلك تجمع مع نية سنة الوضوء ففي هذه الحالة كيف اه تنوي هل تتلفظ بالنية ام غير ام لا؟ النية محلها القلب فلا يتلفظ بها
35:01لكن لابد من ملاحظة الجمع بين النيات ان تكون اه النية التي تجمعها مع غيرها اه غير مقصودة لذاتها ان يكون العمل الذي نوته غير مقصود لذاته مثل سنة الوضوء. سنة الوضوء غير مقصودة لذاتها
35:19فاذا اتت باي صلاة كفى والاحسن اذا اذا توضأت انها تأتي بسنة الوضوء اذا اذا لم تكن قريبة من من الصلاة لكن اذا كانت قريبة من صلاة فلا فلا داعي الى ان تنوي سنة الوضوء انما تنوي هذه الصلاة ان كانت فريضة او تنوي السنة الراتبة
35:45ولا يحتاج لان تنوي سنة الوضوء انما سنة الوضوء عندما تريد ان تصلي وليست قريبة من من وقت صلاة. هم. امة الله من العراق تفضلي يا امة الله السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي يا اختي
36:02بس عدم سؤال اعيد السؤال اوفرت في رمضان. اها لوحدي ام انا وزوجي طيب طيب تسمعين الجواب ان شاء الله؟ واذا واذا صمت يعني شهرين قتالين ولا ستين يوم او يعني او
36:29طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا امة الله آآ صالح من العراق يقول هل هناك خيلاء يحبها الله وخيلاء يبغضها الله جاء في هذا في حديث جابر ان الخياء التي
36:45يبغضها الله الخيلاء عند اه رؤيا التي يحبها الله اولا ان من الخيلاء خيلاء يحبها الله وهي الخيلاء عند الحرب والقتال والخيلاء عند الصدقة. هم وخيلاء يبغضها الله وهي خيلاء عند الفخر والكبر. مهم. هذا اخرجه النسائي وغيره لكنه ضعيف من جهاد الاسناد. نعم
37:08اه سأل يقول هل الحب في الله والبغض في الله من الايمان؟ نعم. بل من اوثق عرى الايمان كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم الحب في الله والبغض في الله من اوثق عرى الايمان
37:23وفي حديث السبعة الذين يظلهم الله تعالى تحت ظله يوم لا ظل الا ظله ذكر رجلين تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه يعني جمعهما الحب في الله عز وجل
37:38لم يجمعهما عصبية ولا قبلية ولا مصالح دنيوية ولا زمالة ولا قرابة وانما جمعهما الحب في الله وهذا الحب جذوره راسخة فلا يمكن ان يؤثر فيه اختلاف في وجهات النظر
37:58او خلاف على لعاة من الدنيا او غير ذلك ولذلك بقي متحابين في الله عز وجل الى وفاتهما. ولهذا قال اجتمعا عليه وتفرقا عليه يعني بالموت فوعدهما النبي صلى الله عليه وسلم بان يكون من
38:18الذين يظلهم الله تعالى تحت ظله يوم لا ظل الا ظله. وجاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رجلا زار اخا له في قرية
38:32فارشد الله تعالى على مدرجته يعني في طريقه ملكا في صورة رجل وقال اين تريد قال اريد ان ازور اخا لي في هذه القرية قال هل لك من نعمة تربها علي
38:50يعني هل بينك وبينه مصالح دنيوية؟ هم. قال لا. غير اني احببته في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله قد احبك كما احببته فيه فدل هذا على ان الزيارة في الله من اسباب نيل محبة الله عز وجل. وان الحب في الله من اسباب نيل محبة الله عز وجل
39:13ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان المتحابين في الله لهم منابر من نور يوم القيامة يقول وجبت يقول الله تعالى في الحديث القدسي وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاوجين في
39:31فالحب في الله تعالى هو من اوثق عرى الايمان ينبغي ان يحرص عليه المسلم وان يحرص على ان يحب في الله تعالى من يراه مستقيما على طاعة الله عز وجل ويرى عليه اثار الصلاح
39:47وان يبغض في الله عز وجل من يرى منه الفجور ويرى منه معصية الله تعالى. نعم. اذا كان يصلي في الحرم هل ينظر اتجه بنظره الى الكعبة ام الى موضع سجوده؟ يتجه بنظره الى موضع سجوده
40:03لان الادلة عامة ولم يرد دليل يدل على تخصيص من يصلي في الحرم بان ينظر الى الكعبة وان كان هذا قد قال به بعض الفقهاء ولكن ليس عليه دليل ظاهر. مهم. فالذي في الحرم كغيره
40:20يتجهوا بنظره الى موضع سجوده الا في التشهد فانه ينظر الى سبابته. نعم. اه عبدالله من العراق اه سأل عن امرأة اسقطت في الشهر الثالث او الرابع. ولم لم تغسل هذا السقط ودفنته في غير مقبرة
40:40ما الحكم في هذا الامر؟ نحتاج الى ان نعرف عمر هذا الجنين فان كان قد بلغ مئة وعشرين يوما فاكثر فهذا قد نفخت فيها الروح وقد اصبح انسانا. هم فيجب ان يغسل وان يكفن وان يصلى عليه وان يدفن في مقابر المسلمين
41:01ويستحب ان يسمى ايضا حتى ينادى باسمه يوم القيامة فهو انسان لان الانسان مكون من رح وجسد. هم فالذي فالحمل اذا بلغ مئة وعشرين يوما فقد اصبح انسانا. لانه مكون من روح وجسد
41:17اما اذا كان عمر الحمل اقل من مئة وعشرين يوما هذا ليس بانسان لانه جسد بلا روح. هم والروح نفخ الروح في الانسان هذا امر لا يدركه الاطباء ولا غير الاطباء انما يعلم عن طريق الوحي
41:34قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الروح تنفخ بعد اربعة اشهر يعني بعد مئة وعشرين يوما وقد جاء في حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يجمع احدكم في بطن امه
41:49اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك ثم يأتي الملك ويأمروا بنفخ الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي وسعيد تلاحظ هنا قال اربعين ثم اربعين ثم اربعين اصبحت مئة وعشرين. هم. ثم يأتي الملك فيؤمر بنفخ الروح
42:09وهذا دليل على ان نفخ الروح في الجنين انما يكون بعد مرور اربعة اشهر. مهم. بعد مرور مئة وعشرين يوما. نعم. ام محمد صرت في عليكم السلام تفضلي يا اختي. عندي سؤالين لو سمحت. ما هو
42:26آآ عندي قطعة ارض مباني الاستثمار. مم. هل علينا زكاة وكيف احسب زكاتها؟ طيب السؤال الثاني. السؤال كان عندي مبلغ من الناس في بنك اسلامي. اهم كيف احسب زفافه على اصل المبلغ ام على العائد
42:44ام على العائد في وسط المبلغ؟ يعني هذا هذا المبلغ في صندوق استثماري اه في بنك اسلام. طيب البنك ما يخرج زكاته لا. طيب تسمعين الجواب يا ام محمد شكرا جزيلا. سأل عبدالله من العراق عن حكم النوم بعد صلاة العصر
43:03النوم بعد صلاة العصر مباح. مهم. فهو كالنوم في غير هذا الوقت واما ما روي حديثا من نام بعد صلاة العصر فاصابه شيء فلا يلومن الا نفسه فهذا موضوع لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
43:20والانسان حر يختار الوقت الذي يناسبه لينام فيه لا يتعلق بهذا حكم شرعي. هم. نعم آآ امة الله من العراق تذكر انها افطرت آآ بسبب الجماع في نهار رمضان اه السؤال اه اذا ارادت ان تصوم شهرين متتابعين اه يقطعها العادة الشهرية هل هذا يعني يلغي التتابع
43:44آآ العادة الشهرية ودم الحيض لا يقطع التتابع. هم لانه بغير اختيارها وحينئذ نقول تصوم واذا قطع الصوم الحيض فهذا يعني ليس بقاطع للتتابع وانما تستمر في الصيام بعد الطهر
44:07وحتى تكمل آآ شهرين حتى تكمل الصيام شهرين ومعنى ذلك ان المدة ستكون اكثر من شهرين لانها اذا ابتدأت الصيام في الشهر الاول فستصوم ثلاثة اسابيع ثم يأتيها الحيض اسبوع
44:22ثم ستصوم ثلاث اسابيع ثم يأتيها الحيض اسبوع ثم يلقى عليها اسبوعان ومعنى ذلك ان المدة ستكون اكثر من شهرين. لكنها لن تصوم في المحصلة النهائية الا شهرين. مهم. فالحيظ لا يقطع
44:35التتابع اه هل في كل الاحوال على الزوجة ان تصوم اذا حصل جماع في نهار رمظان؟ نعم لابد ان تصوم الواجب كفارة مغلظة انا اقصد يعني اه قد تكون احيانا مجبرة مثلا اجبارا من الزوج او غير ذلك. لكن ما المقصود بالاجبار او الاكراه
44:54هذا هذا هو السؤال لان بعض النساء تدعي الاكراه. هم. والواقع انها ليست مكرهة الاكراه لو انه اصبح ليس لها اختيار ليس لها اختيار فهنا تكون مكرهة اما مجرد ان الزوج يضغط عليها هذا ليست مكرهة. مهم
45:12وان الواجب عليها ان تمتنع عنه وان تقوم بالمكان الذي هو فيه وان لا تمكنه من ذلك الواقع ان يعني اكثر النساء اللاتي يحصل معهن هذا انهن غير مكرهات. هي صحيح انها غير غير راضية. لكنها ايضا غير مكرهة. مهم. لا بد ان يفهم الاكراه
45:32الصحيح فامرأة تمكن زوجها من اللوط في نهار رمضان وهي في قرارات نفسي غير راضية لا تعتبر يعني مكرهة هي ليست مكرهة. المكرهة ان الزوج يجبرها بحيث ما يكون لها خيار
45:47كان بامكان هذه المرأة ان تقوم من المكان الذي فيه الزوج. هم. والا تمكنه من الجماع في نهار رمضان لكنها لم تفعل فهي مشتركة معه في الاثم متواطئة على هذه الكبيرة وهذه المعصية
46:00يلزمها ان تصوم شهرين متتابعين ولا تبرأ ذمتها الا بذلك. مهم. ام محمد من مصر اه تذكر ان انها اشترت قطعة ارض استثمار هل عليها زكاة؟ نعم هذه الارض عليها زكاة لانها من عروض التجارة
46:17فتقيم الارض عند تمام الحول كما لو كانت تريد ان تبيعه ثم تخرج ربع العشر تخرج اثنين ونصف بالمئة فمثلا اذا قيمت هذه الارض قالوا قيمة قيمة هذه الارض ثلاث مئة الف
46:33فانها تخرج ربع العشر اثنين ونصف بالمئة يعني معنى ذلك سبعة ونص سبعة الاف وخمس مئة اذا كان قيمته ثلاث مئة الف تكون سبعة الاف وخمس مئة ما دامت ان هذه الارض تريد بها الاستثمار والتجارة
46:50ففيها الزكاة. نعم. سؤالها الثاني اه لديها مبلغ اه في صندوق استثماري في احد البنوك الاسلامية كيف تحسب زكاته؟ لابد من زكاة جميع هذا المبلغ بارباحه ما دام انه معد للاستثمار والتجارة
47:09ففيه الزكاة فتنظر كم تستحق من من الارباح مع رأس المال وتزكي. مهم. تسأل البنك لو ارادت ان تنسحب من هذا الصندوق كم سيعطوها فتزكي بالطريقة السابقة اثنين ونصف بالمئة
47:27اثنان ونصف بالمئة واي مبلغ اي مبلغ يراد اخراج زكاته اي مبلغ نقدي يراد اخراج زكاته اه اقسمه على اربعين هذي قاعدة مفيدة وسهلة. هم. اقسم اي مبلغ على اربعين
47:43خذ الالة الحاسبة واقسمها على اربعين يخرج لك مقدار الزكاة يخرج لك اثنان ونصف يخرج لك ربع العشر فالان الالات الحاسبة موجودة في الجوالات موجودة متيسرة اي مبلغ نقدي تريد معرفة زكاته
47:57آآ اقسمه على اربعين. نعم. آآ هل هناك بعض البنوك يعني تخرج زكاة؟ نعم عندنا المصارف في المملكة العربية السعودية. اها. وآآ الشركات المساهمة عندنا في المملكة ملزمة بدفع الزكوات الى
48:12اه مصلحة الزكاة والدخل وبالتالي يعني اه ما ما يكون واجبا على الشخص ان يزكي. نعم المال لا يزكي مرتين. الا اذا كان اذا كانت اسهما يضارب فيها يبيع ويشتري فيها يتاجر فيها
48:26هنا تعتبر عروض تجارة فيزكيها. كذلك الصناديق الاستثمارية عندنا في المملكة لا تزكى. اها. فيجب على ملاكها ان يزكوها لكن الشركات المساهمة لدينا آآ تخرج زكواتها الى مصلحة الزكاة. شاكرين مقدمين فضيلة الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم ان
48:45ثم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته