يستفتونك الشيخ سعد الخثلان 02 04 1439هـ
0:00سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اسعد الله ليلتكم بكل خير جعلها عامرة بذكره وزرع البسمة على شفاهكم مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة مباشرا برنامجكم يستفتونك هذا البرنامج الذي يأتيكم كل مساء في نفس التوقيت. رحبوا معي في هذا في هذا اللقاء الطيب المبارك وهذه الليلة
0:25الى الخيرة الطيبة بمعالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ بكلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي حياكم الله شيخنا اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعدك الله اسعدوا احبتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج
0:45التي يبسطها المخرج مشكورا مأجورا بين الفينة والاخرى هذا هو بين ايديكم وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم على بركة الله ناخذ عصام اولا؟ طيب عصام السلام عليكم
1:01وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا يا عصام كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك تفضل اه عندي سؤال واحد اه يجوز مثلا لو انا ابغى اعتمر يعني عن اهلاوي وقرية كلهن وادعي لهم
1:20يعني اعتبر عنهم وادعي لهم في عمرة واحدة. شكلك تحب اهل قريتك مرة يا عصام والله هذا واحد سألني هذا السؤال وانا ما ما قلت له انا اسأل لك وبعدين ابشر ان شاء الله شكرا يا عصام
1:37وبارك الله لك في قريتك تفضل من ابو رهف من العراق السلام عليكم. السلام عليكم شيخنا العزيز. اهلا يا ابا رهف. تفضل اه شيخنا العزيز ومن الناس من يشتري لهو الحديث. من المقصود بل هو الحديث
1:56طيب طيب في سؤال ثاني يا ابا رهف بارك الله فيك طيب طيب السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته سيد من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا تفضل. كيف حالك؟ كيف حالك؟ كيف حالك يا عم الشيخ؟ الله يحييك
2:21بقول لحضرتك انا كانت جاي لي حاجات من مصر حريص على والدتي وقلت حلفت بالطلاق اني اكل اي حاجة وجاية من مصر وكده طيب واكلت ولا ما اكلت لا ما كلتش بس بعد كده بعتت لي وكلت منها عادي
2:39طيب فعاوز اعرف يعني كفارة اليمين دي وعلى طول بقى وكانت على طول بقعد احلف بقول له على على احلف بالطلاق اقول ما اعمل كزا واحمل واضح. لا ايه ولا كده. ان شاء الله انك تترك هذا
2:50الموضوع باذن الله حياك الله. شكرا امة الله تونس السلام عليكم وعليكم السلام اه عندي تلات اسئلة. اتفضلي اه سؤال له هل يجوز واحد يتزوج خالق؟ اخوانه من الاب؟ واحدة واحدة يتزوج من؟ خالة
3:09خالد اخوانه واظحة يا شيخنا؟ يعني اخت امهم خالص اخوانه خالص اخوانه من الاب هو يعني اخت ام زوجة ابيه ايوه كذا طيب تفضلي في التشهد الاخير يعني بختار دعاء بعد التعوض بختار دعاء دائما يعني في كل الصلوات يجوز يعني
3:42الدعاء طيب. ماشي فقسوة شكرا لك يا امة الله فاطمة من الجزائر السلام عليكم يا فاطمة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يرحمك الله يا شيخنا. تفضلي يا فاطمة. اه يا شيخ اريد ان اسألك شيخ ما هو حكم الانتخابات
4:03حكم الانتخابات. القرن الاول؟ هم. نعم. والسؤال الثاني من فضلك يا اخي نعم يعني هل المهدي المنتظر هو عيسى عليه السلام؟ هل ماذا عن المهدي المنتظر يعني هو عيسى عليه السلام
4:19طيب طيب شكرا بارك الله فيك المتصل الاخير محمد من تونس. تفضل يا محمد. ما شاء الله اه دول شمال افريقيا. تفضل يا حبيبنا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا محمد
4:37هي فلاح يتحدثني الشيخ سؤال. تفضل انا فلاح حكم الجزاء كنا نزلوا فيه بجراء معناها الدكاترة محمد محمد الله يوفقك اقول شوي شوي لاني ما فهمت السؤال فديت انا فلاح. فلاح
5:03انت فلاح. بحكم الجفاء ايوة في حكم الجفاف معناها في الغرب تدعو بماذا زكاة واظح واظح فالسؤال الثاني اخوي. تفضل خويا مرات معناها النية نتاع الصلاة فيها طيب طيب شكرا يا محمد بارك الله فيك
5:34شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات وردني يا شيخ انا سؤال اه من مجموعة من الاخوات اه يقولنا نحن مجموعة مجموعة فتيات نقوم بدعم ونشر الحسابات المتميزة على حسابات كثيرة وكبيرة مقابل مبلغ اربع مئة ريال لمدة شهر اه
5:53نسترزق من ورائها ناخذ كل يوم تغريدة وننشرها على نطاق واسع آآ باذن الله آآ تعيده؟ تقول يقولون نحن مجموعة فتيات نقوم بدعم ونشر الحسابات المتميزة على نطاق واسع مقابل اربع مئة ريال اربع مئة ريال من من؟ اه من صاع مثلا انا اريد اني انشر حسابي اه اعطيهم اربع مئة ريال ويقومون بنشرهم مجموعة كبيرة يعني. نعم. فيسألون عنها
6:17هذه العملية هل هي صحيحة؟ نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فهذا العمل لا بأس به الاصل فيه الاباحة. هو بمثابة التسويق. التسويق له صور متعددة
6:34وهذه من صوره ما يأخذونه من مقابل هو يعني كالسمسرة. جميل. وكالاجرة على التسويق. نعم. احسن الله اليكم. اخونا عصام من السعودية يسأل يعني هل يجوز اذا اخذ عمرة ان يدعو لاهل القرية جميعا
6:52آآ هذا السؤال له نظران النظر الاول هو قال هل يجوز ان اعتمر عن اهل القرية والعمرة لا تكون الا عن شخص واحد. جميل. فيعتمر على نفسه ويدعو له. والنظر الثاني يدعو لاهل القرية هنا لا بأس
7:08بل هذا مندوب مندوب اليه يدعو لاهل قريته يدعو لهم بالتوفيق يدعو لهم بالسداد يدعو لهم الاعانة على على الاستقامة على طاعة الله عز وجل يدعو لهم بخيري الدنيا والاخرة. فالدعاء بابه واسع
7:24واما العمرة فلا تكون الا عن شخص واحد. هم لكنني انصح الاخ الكريم بان يجعل العمرة عن نفسه ويدعو لاهل قريته لان بعض الناس مولع باهداء الثواب للاخرين. سبحان الله. هذا قد يعني رأيته في الحرم
7:41ويعني في فترة ماضية كان عندي دروس في الحرم فيأتيني اسئلة من هذا النوع اعتمر عن فلان هل اعتمر عن فلان؟ طيب انت اعتمرت عن نفسك؟ قال لا انا اعتمدت على نفسي مرة واحدة مدة طويلة
7:56طيب كل هذه آآ العمرات التي تأخذها عن غيرك؟ يقول نعم لماذا؟ لماذا آآ يكون الانسان مثل الشمعة التي تضيء للاخرين وتحرق نفسها. سبحان الله. يعني لماذا الانسان يهدي ثواب الاعمال للاخرين وينسى نفسه
8:15كما ان الناس بحاجة لعمل صالح فانت ايضا بحاجة لعمل صالح. وهل تظمن انك تعيش عمرا طويلا اقول ينبغي ان للانسان ان يحرص على ان يجعل العمل لنفسه ويدعو لغيره. هذا هو المطلوب
8:30لكن مع ذلك لو اعتمر عن غيره بعد ان اتى بالعمرة الواجبة عن نفسه فلا بأس. الامر في هذا جائز لكن على سبيل النصيحة انصح الاخ الكريم بان يجعل العمرة عن نفسه
8:44ويدعو لغيره. احسن الله اليكم. ابو رهف من العراق يسأل عن معنى قول الله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث اه يقول الله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين
9:03واذا تتلى عليه اياتنا ولا مستكبرا كان لم يسمعها كأن في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم فبين الله عز وجل ان من الناس من يشتري لهو الحديث ولهو الحديث قيل انه هو الحديث الملهي. قد نزلت في النظرة ابن الحارث
9:22انه كان اه يجعل له اه احاديث ملهية تلهي وقيل ان لهو الحديث هو الاغاني مصحوبة بالمعازف وهذا قد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه بل كان يحلف على ذلك ويقول والله الذي لا اله غيره ان لهو الحديث هو الغنى
9:42المقصود بالغناء الغناء المصحوب بالمعازف اولئك لهم عذاب مهين وعدهم الله عز وجل بالعذاب المهين. واذا تتلى عليه اياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها لان الاحاديث الملهية وكذلك ايضا الاغاني المصحوبة بالمعازف
9:59هذه تصيب الانسان بالغفلة. وهذه من ابرز صور آآ من ابرز حكم تحريمها انها تجعل الانسان غافلا لاهيا ولذلك كما قال اهل العلم لا يجتمع حب القرآن وحب الغنى في قلب انسان. لا تجد انسانا محبا للقرآن ومستقيما على طاعة الله عز وجل
10:24وهو في الوقت نفسه محب للغناء المصحوب بالمعازف فالغنى المصحوب بالمعازف محرم ولهذا فسره ابن مسعود رضي الله عنه الاية بذلك اما الاناشيد اه الخالية من المعازف هذه لا بأس بها
10:42ويسميها بعض السلف يسمونها غنى يسمونها غناء والمقصود بها الشعر الملحن. صحيح. ولذلك غلط من من اجاز الغنى بحجة انه قد روي عن بعض السلف بنقول الذي روي عن بعض السلف ما هو
10:58الذي روي عن بعض السلف هو اه النشيد الملحن الشعر الملحن كما كان انجشه يحدو بالشعر بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وكان صوته حسنا. فقال عليه الصلاة والسلام رفقا بالقوارير يا انجشه يعني بالنساء
11:14لان النساء كن يستمعن اليه فالشعر ملحن كان يلقى بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا ليس هو الغناء المحرم ليس هذا محرم وهذا لا بأس به جميل. ولكن المحرم هو المصحوب بالمعازف. نعم. احسن الله اليكم. يسأل شيخنا اذا سمع ايات في المذياع او في التلفاز فيها سجدة هل يشرع له
11:36هو ان يسجد لا يشرع له ان يسجد لان اه تلاوة القرآن التي تكون عبر المسجل او عبر الاذاعة هذه اه حكاية صوت هي حكاية صوت ولذلك قد يكون القارئ ميتا
11:53قد يكون غائبا وآآ المستمع انما يشرع له السجود اذا سجد القارئ وكان مستمعا لا سامعا والفرق بين المستمع والسامع ان المستمع هو الذي يقصد اه الانصات جميل السامع هو الذي يسمع من غير ان ينصت
12:15فالمستمع هو الذي يشرع له السجود اذا سجد القارئ اما اذا لم يسجد القارئ فلا يشرع له السجود والصوت الذي في الاذاعة او في مسجل هذا حكاية صوت حكاية صوت ولذلك
12:29لا يشرع السجود عند استماع الاستماع للقراءة عبر الاذاعة وعبر المسجل. ولا ايضا تشرع متابعة الاذان عبر المسجل. هم. ولا حتى المنقول عبر الاذاعة اه حتى ولو كان على الهواء مباشرة الا
12:46اذا كان لم يصلي تلك الصلاة ونقل على الهواء مباشرة فتشرع متابعته مثال ذلك خرجت من بيتك وانت في مدينة الرياض وفتحت الاذاعة واذا بالاذان ينقل من مكة مثلا وانت لم تصلي بعد صلاة العشاء ويشرع لك المتابعة
13:06اما اذا كان كنت قد صليت لا يشرع لك المتابعة فهي المتابعة انما تشرع اذا كنت لم تصلي تلك الصلاة وكان الاذان منقولا على الهواء مباشرة. اما اذا كان مسجلا او كنت قد صليت فلا تشرع لك
13:19متابعة الاذان وهكذا ايضا بالنسبة لسجود التلاوة لا تشرع آآ لا يشرع سجود التلاوة حتى ولو كنت مستمعا ما دام آآ ان التلاوة عبر المسجل او عبر الاذاعة. احسن الله اليكم. الاخ سعيد آآ من المانيا يقول بعض المساجد تقوم بليلة خاصة في ليلة رأس السنة
13:39او ما يسمى ليلة رأس السنة يلقون فيها محاضرات هناك العاب مباحة واكل من اجل اعطاء بديل للمسلمين عن هذا والشباب خاصة آآ هناك نقاش عند البعض قال ان هذا من البدع
13:53ولم يعمل به احد قبل اذا كان هذا عندهم يعني ترتيب لاجل اه الافادة من من آآ وقت الاجازة لديه. جميل واغتنام وقت الفراغ لدى المسلمين في اشياء نافعة ومفيدة
14:12لكن لا يلتزمون وقت معين حتى لا يكون عيدا. ممتاز. وانما يجعلونها في اي وقت في هذه الاجازة هذا ارجو الا يكون فيه بأس لكن لا يلتزم انه يكون في ليلة عيد رأس السنة حتى ما يكون فيه مشابهة
14:28لغير المسلمين لكن لو قالوا نغتنم هذه الاجازة الان عندنا اجازة اخر السنة اخر السنة الميلادية واولها كذلك وقالوا نريد ان نغتنمها في وظع برامج للمسلمين لافادتهم هذا لا بأس به. لكن تخصيص ليلة رأس السنة هذا فيه اشكال
14:48لان هذا التخصيص هو في معناه اتخاذها عيدا. نعم. احسن الله اليكم. اه في السناب شات ابو وردة يقول اه حصل خلاف بيني وبين زوجتي هي الان ستة اشهر عند اهلها
15:01اه وبيننا طفل هي لا ترضى العودة هل تعتبر ناشز اذا كانت لا تقبل العودة فتعتبر ناشزا نعم. لانها قد عصت الزوج ولا يجوز لها ان ان ترفض العودة من غير سبب شرعي
15:19بل يجب عليها ان ترجع لبيت الزوجية وان تطيع زوجها وان تتفاهم مع زوجها في حل المشكلات آآ الزوجية جميل. وما من بيت يخلو من مشاكل. صحيح. جميع البيوت فيها مشاكل. حتى بيت النبوة بيت النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. لم يخلو من المشاكل و
15:37قد حلف النبي صلى الله عليه وسلم الا يدخل على نسائه شهرا كاملا. عليه الصلاة اعتزل نسائه وكان يؤتى له بالطعام والشراب شهرا كاملا اه لا يخلو بيت من مشاكل ولا تخلو حياة زوجية من مشاكل. صحيح. لكن المهم ليس وجود المشاكل وانما كيف يتعامل الزوجان مع
15:58هذه المشاكل. جميل. فننصح الاخت الكريمة بان ترجع لبيت زوجها وتتفاهم مع زوجها على حل هذه المشاكل لكن لو كان هناك سبب اه يدعو لعدم رجوعها فهنا لها ان تطالب بالخلع
16:15تطالب بالخلع الا اذا كان الزوج يرظى بان يطلقها من غير مخالعة فهذا هو الاحسن اذا كانت تتشوف للطلاق لكننا لا ننصح به لا ننصح بالطلاق الا عند الظرورة. عندما تستنفذ جميع الحلول
16:31اذا استفدت جميع الحلول فالله تعالى يقول ويتفرق يغنى الله كلا من سعته. صح. فلا تستعجل هذه الزوجة بطلب الخلع ولا بطلب الطلاق. ولا يستعجل الزوج في تطليقها وانما اه يسعى للتفاهم معها وربما يوسط
16:48من اهل الحكمة والعقل من اه من اهلها او من اقاربها من يقنعها بذلك. نعم. جميل. احسن الله اليكم. بدر ايضا من السناب شات يقول اه السلام عليكم ورحمة الله في يوم الجمعة وقبل صلاة العصر تذكرت انني لم اكن على وضوء تماما. فهل اعيد صلاة الجمعة ركعتين ام اربعا
17:10يعيدها اربعا الجمعة اذا فاتت فانها تقضى ظهرا اربع ركعات احسن الله اليكم. آآ احد الاخوة سأل وهذا الحقيقة سيد من السعودية يقتل الشيخ السؤال عن موضوع الطلاق. آآ هو يقول الوالدة حلفت اني
17:26مع كل ثم رجعت واكلت مرة اخرى. ما الضابط في هذه الحلفة؟ حلفت يقول هو حلف ان لا يأكل من طعام يأتي من مصر. حلف الطلاق او طلاق لا بالطلاق هو القضية حول الطلاق ثم يقول أكلت
17:40نعم اذا حلف بالطلاق ثم لم يتحقق ما حلف عليه فاكثر اهل العلم يرون وقوع الطلاق وهو مذهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة المذاهب الاربعة على وقوع الطلاق ولكن هناك قول
17:57لبعض اهل العلم تبناه ابو العباس ابن تيمية واصبحت الفتوى علي في العالم الاسلامي جميعا وهو ان الطلاق المعلق اذا كان يراد به الحث او المنع او التصديق او التكذيب
18:11ولم يرد المطلق اه الطلاق حقيقة فانه لا يقع طلاقا وانما يكون فيه كفارة يمين جميل فنقول الاخ الكريم اولا ننصحه بالا يعود لهذه الالفاظ لا يعود لمثل هذه الالفاظ لانه يعرظ
18:29هل حياته الزوجية للانحلال جميل. اكثر اهل العلم يرون ان الطلاق وقع وان زوجتك قد طلقت ثم ايظا اه يعني الحلف والطلاق يدل على الجهل وقلة الوعي ورقة الديانة كيف يجعل الانسان حياته الزوجية
18:48عرظة للانحلال لمجرد موقف تافه. صحيح. اذا كان ولابد احذف قل والله والله لا افعل كذا او لا افعلن كذا. لكن لماذا تعلم الطلاق يعني هذه حقيقة مسألة منتشرة لدى لدى بعض العامة حلب الطلاق ربما حتى في المجلس الواحد صحيح يحلب الطلاق اكثر من شخص بل ان بعضهم يرى ان هذا من الرجولة
19:13صار يرى بعضهم ان هذا من الكرم وهذا في الواقع من الجهل ومن التلاعب بحدود الله عز وجل. الله المستعان. فننصح الاخ الكريم بان لا يعود لمثل هذا اللفظ وآآ ايضا لا نفتيه نحن في هذه في هذه المسألة بل لابد ان يذهب الى دار الافتاء او يذهب لاحد المفتين حتى يفتيه لكني اعرظ
19:35اقوال من الناحية النظرية. صحيح. المذاهب الاربعة على وقوع الطلاق وهناك قول بعدم وقوعه واما الفتوى فلا نفتي في مسائل الطلاق عبر هذا البرنامج لان مسائل الطلاق تحتاج الى مزيد دراسة ولان ايضا من وقع منه
19:51الطلاق يحتاج الى موعظة وتوجيه وارشاد فننصح الاخ الكريم بان يذهب لدار الافتاء للاستفتاء عن مسألة الطلاق هذه احسن الله اليكم شيخنا ام عبد الله من العراق السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي ام عبده. عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي
20:09الاول ما حكم الماء البارد يعني في في الشتاء يعني ما اعود الى الماء الدافية يعني يعني من ناحية الاجر يعني. في الوضوء يعني الو اقول في الوضوء يا ام عبد الله؟ ايه الوضوء ايه الوضوء طيب
20:29ايه بارك الله فيك الماء الدافئ متيسر في مكيفها موجود يعني الواحد يتوظف بمي بارد يعني تسألين عن تقصد الماء البارد انت اقصد ايه ايه نعم نعم حياك الله طيب تفضلي السؤال الثاني ما حكم لن يأخذ برخصة يعني المسبح يعني انا ما اخذه بهاي الرخصة يعني هل
20:54يعني شيء يعني مسح على الخطين يعني. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث يعني احنا هنا عندنا نتوضأ انا على البلاط يعني في مكان يعني عالارضية الامارات يعني اه على اقدام يعني بعد ما اتفظل. يعني هل هذا فيه شيء يعني زيادة عالوضوء او
21:17طيب. ما شاء الله شكرا يا ام عبد الله بقى احد يا شباب نورة من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا نورة اه لو سمحت عندي سؤال. نعم
21:31اختي تحرمت لتهديد وقالت يا ربي ان الله اطلعني من هالمشكلة لاصوم شهر. هل هذا يعتبر نذر واخلي اطعام طيب هل اه خرجت من هذه المشكلة ايوة خرجت. طيب الحمد لله
21:50طيب طيب ابشري تسمع الجواب ان شاء الله شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات آآ اريد في آآ السناب شات تسأل يا شيخنا عن المساحيق التي توضع على الفم واليدين. هل يلزم ازالتها عند الوضوء
22:07هذا فيه تفصيل فاذا كانت هذه المساحيق لها جرم بحيث تمنع من وصول الماء الى البشرة هذه يجب ازالتها عند الوضوء اما اذا كانت ليس لها جرم وانما مجرد آآ لون او مجرد آآ
22:26اه شيء ليس له جرم ولا يمنع وصول الماء الى البشرة فهذه لا بأس بها يعني لا يلزم ازالتها عند الوضوء فالمساحيق تختلف. مهم. في مساحيق لها جرم. هذي لابد ان تزال. مستحق ليس لها جرم. هذه لا لا يلزم ازالتها. احسن الله اليكم
22:46امة الله من تونس سألت يا شيخنا هل يجوز آآ الزواج بخالة آآ الاخ من الاب؟ نعم يجوز لانها اجنبية عن الانسان. هم. فلا بأس به ان يتزوج بها. نعم. آآ تسأل يا شيخنا هل
23:01اه يجوز تحديد دعاء معين وترديده في الصلاة اذا كان يعتقد انه سنة فهذا لابد ان يكون قد ورد به الدليل اما اذا كان لا يعتقد انه سنة وانما اه يجتهد في الدعاء في السجود او في التشهد الاخير
23:19في آآ ادعية معينة يرى انها بالنسبة له مهمة فهذه لا بأس بها كأن مثلا كلما سجد يقول اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار مثلا واو يقول ربي اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. لا يعتقد يعني ان الالتزام بها سنة لكن يرى ان هذه ادعية مهمة ويريد ان
23:39يعود نفسه على الاتيان بها في كل سجود هذا لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم. فاطمة من الجزائر سألت هل المهدي المنتظر هو عيسى عليه السلام المهدي المنتظر ليس عيسى
23:53المهدي منتظر يخرج قبل عيسى عيسى عليه الصلاة والسلام سينزل في اخر الزمان ينزل ويقتل المسيح الدجال وذلك عند خروج اشراط الساعة الكبرى. وقبله يخرج المهدي المنتظر وهو من نسل النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. واسمه اسم النبي عليه الصلاة والسلام. اسمه محمد بن عبدالله. هم
24:18ومن ال البيت ويملأ الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما ويكون خروجه كالتهيئة خروج المسيح الدجال ونزول عيسى ابن مريم بعد ذلك واشراط الساعة الكبرى اذا خرجت فانها تخرج متوالية متسارعة
24:38يعني كما ورد كحبات الخرز اذا انقطع العقد حبات الخرزة اذا اذا انقطع العقد تجد انها تسقط متوالية هكذا ايظا اشراق الساعة الكبرى. فخروج المهدي المنتظر هو من اشراط الساعة الكبرى التي تسبق اه
24:56اه خروج المسيح الدجال وعيسى ابن مريم وهذه الاشراط تكون في اخر الدنيا في اخر الزمان لا ندري متى تكون الله تعالى اعلم لكنها هي قبيل قيام آآ الساعة. هم. فتكون بهذا الترتيب يخرج المهدي المنتظر
25:14ثم بعد ذلك يخرج المسيح الدجال ثم ينزل المسيح عيسى ابن مريم. هم. ينزل من السماء لان المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام آآ عرج به صعد به الى السماء
25:27كما قال الله عز وجل وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. بل رفعه الله اليه. رفعه الله تعالى الى السماء رفعه الله تعالى ببدنه وروحه حيا ومن حكمة الله عز وجل ان البشر
25:40يموتون في الارض ويبعثون منها كما قال سبحانه منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. فاقتضت حكمة الله عز وجل ان ينزل المسيح عيسى ابن مريم في اخر الزمان
25:53واذا نزل يحكم بشريعة محمد. هم يعني لا يحكم بنصرانية يحكم شريعة محمد ولذلك آآ محمد عليه الصلاة والسلام هو اخر الانبياء مع انه سيأتي بعده عيسى. صحيح. لكن عيسى يجدد شريعة محمد. عليه الصلاة. ويظهر
26:11في زمن عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ويحكم بالاسلام ويعم الاسلام جميع الارظ حتى لا يبقى بيت شجر ولا حجر ولا مدد الا ادخله الله تعالى هذا الدين بعز عزيز او ذل ذليل
26:25فاذا عم الاسلام جميع الارض بعد ذلك يبعث الله تعالى ريحا طيبة تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة. فلا يبقى الا شرار الناس وعليهم تقوم الساعة. الله المستعان. نسأل الله العافية والسلامة. محمد من تونس سأل شيخنا يقول ان يعم عندنا جفاف. كيف تزكى الحبوب والمحاصيل في حال
26:45اه الحبوب والمحاصيل اذا كانت مكيلة او مما يدخر فتزكى اذا كانت تسقى بمؤونة يعني بمياه المكائن ونحو ذلك تسقى يعني تكون زكاتها نصف العشر ومعني نصف العشر يعني خمسة بالمئة
27:09اما اذا كانت تسقى بمياه الامطار والانهار ونحو ذلك يعني تسقى بغير مؤونة فزكاتها العشر يعني عشرة بالمئة. مهم. فما دام ان ان عندهم جفافا وانهم يسقون المحاصيل بالمكائن. ومع ذلك انها تسقى
27:26مؤونة وكلفة. هم. فتكون زكاة نصف العشر يعني اه خمسة بالمئة جميل اه وردة الشمال تسأل تقول قرأت بحثا اه محور هذا البحث يقول انه اه ان النقود لا تجري او لا يجري فيها
27:43الربا فهل هذا صحيح؟ هذا القول غير صحيح النقود يجري فيها الربا النقود الان هي من الاثمان. نعم. والاثمان في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كانت هي الدنانير والدراهم وفي وقتنا الحاضر اصبحت هذه اه العملات النقدية
28:02ولاء الشريعة لا تفرق بين متماثلين فالنبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث عبادة ابن الصامت الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير والشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدن
28:16بيدها انبهاء سواء بسواء فمن زاد او استزاد فقد اربى. هم. هنا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في اول هذا الحديث الذهب والفضة وقد كانت هي الاثمان في عهده عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فكانت الدنانير تسك من الذهب
28:32والدراهم تسك من الفضة في وقتنا الحاضر تطورت الامور فاصبحت الاوراق النقدية هي التي تقوم مقام الدنانير والدرع. مهم. فيجري فيها الربا. عامة اهل العلم على ان الاوراق النقدية يجري فيها الربا
28:47وهذا القول الذي ذكرته الاخت السائلة نقلته عن بعض الباحثين هذا قول شاذ. هم. لا يلتفت اليه. احسن الله اليكم. اه احدى الاخوات في احدى المواقع تقول آآ السلام عليكم ورحمة الله والدي لا يريد ان يزكي ماله هذا العام وذلك انه قال له احد الاشخاص ان
29:08قال اذا كان ثابتا لا يزيد ولا ينقص فانها لا تجري فيه الزكاة اذا كان المقصود بالمال النقود فهذا الكلام غير صحيح نزكيه حتى لو كان ثابتا بل حتى لو نقص
29:24يزكيه يزكي هذه النقود ما دامت قد بلغت نصابا يزكيها عند تمام الحول وهذا والا اذا لم يزكي هذا المال يصبح كنزا كما والله تعالى توعد الكانزين. صحيح. الذين لا يزكون توعدهم بالعذاب الشديد. فقال والذين يكنزون الذهب والفضة. ولا ينفقونها في سبيل الله فبشره بعذاب اليم
29:46يوم يحمى عليها في نار جهنم تكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كلستم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون فالنقود اذا بلغت النصاب. النصاب في حدود الف ومئتين واربعين ريال تقريبا. او الف ومئتين واربعين ريال سعودي او ما يعادلها تقريبا في هذه الايام
30:04اذا اذا بلغت النقود نصابا وحال عليها الحول ففيها الزكاة سواء زادت او نقصت يجب على على آآ صاحب هذه النقود ان يزكيها كل سنة. فهذه المعلومة التي نقلت له هذه معلومة غير صحيحة. مم. وعليه
30:21ان يعود الان بالزكاة على السنوات الماضية لان الزكاة دين الله عز وجل والدين لا يسقل بالتقادم فعليه الان ان يتفقد امواله وان ازكي عن السنوات الماضية. احسن الله اليكم. اه يسأل يقول ان لم اتذكر النية الا داخل الصلاة. يبدو انه يقصد هل هناك يا شيخ تلفظ
30:41بالنية قبل ان نشاهد البعض كانه يقيم الصلاة يعني نويت ان اصلي كذا وكذا يعني في لكل الصلوات. هل هذه مشروعة النية محلها القلب واذا اتى الرجل المسجد فهو قد نوى. لا حاجة لان اه اصلا يتلفظ بالنية
30:58والمرأة ايضا اذا اتت الى سجادتها قد توضأت فقد نوت فالنية تتبع العلم ولهذا قال بعض اهل العلم لو كلفنا بترك النية لكان ذلك من التكليف بما لا يطاق. الله. لان النية تابعة للعلم. صحيح. فالانسان لا لا يدقق في مسائل النية
31:16لان هذا يقود الى الوسواس الاخ الكريم يقول اني تذكرت النية في اثناء الصلاة طيب انت توظأت واتيت للمسجد؟ صحيح. انت قد نويت. الحمد لله. فلا داعي لهذا التدقيق وهذا التشقيق
31:28الذي يتسبب في في الوسواس اذا توظأت واقبلت على الصلاة فقد نويت وهذا كاف لا حاجة لان تقول انا هل نويت ام لا؟ بمجرد الوضوء واقبالك على الصلاة انتقد نويت الصلاة. احسن الله اليكم. ام عبد الله من العراق آآ
31:49سألت يا شيخنا عن حكم استقصاد الوضوء بالماء البارد في الشتاء مع وجود الماء الساخن. هذا العمل غير مشروع بل هذا من التنطع هم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول هلك المتنطعون
32:03فاذا كان عند الانسان ماء دافئ فيتوضأ به والحمد لله هذا من نعمة الله عليه. الحمد لله. فلماذا يترك نعمة الله عليه ويذهب ويتقصد الماء البارد هذا من التنطع ومن التشدد ومن الغلو
32:17المنقوت. هذا نظير من يقول انا اريد ان اذهب للحج ماشيا. ولا اريد ان اركب السيارة او الطائرة. الله المستعان. اليس النبي صلى الله عليه وسلم حج وحجة راكبة. عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. لكن الحديث الذي ورد
32:33في اسباغ الوضوء على المكاره هذا عندما لا يتوفر الماء البارد كان يكون الانسان مثلا في البرية او في سفر او ونحو ذلك ولا يجد الا ماء باردا فلا يتوفر الماء الدافئ
32:47يعني هذا الحديث يصبغ الوضوء على المكاره عندما لا يتوفر الماء الدافئ. هم. كان يكون الانسان في سفر او يكون في في البرية ولا يتوفر الماء الدافئ فيتوضأ بالماء البارد ويصبغ الوضوء
33:00ويصبر على تحمل شدة البرد فهذا هو اسباغ الوضوء على المكاره وليس المعنى ان الانسان يتقصد ان يتوظأ بالماء البارد. الله المستعان. فما الفائدة من هذا؟ نعم. هذا عمل ليس له
33:14له فائدة ان الانسان يذهب ويتقصد الوضوء بالماء البارد ويترك الماء الدافئ فالله تعالى غني عن تعذيب هذا نفسه فاذا وجد الماء البارد فالحمد لله هذه نعمة يتوضأ الانسان به
33:28ولا يعدل عنه الى الماء البارد. احسن الله لك. انا اذكر يا شيخ ان الكثير يتقصدون فعلا آآ وسبحان الله توه يتضح هذا الحديث بالنسبة لي انا. اي نعم. احسن الله
33:38اليكم شيخنا هدى من العراق السلام عليكم طيب ام اسماء من مصر؟ السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي. لو سمحت ممكن رقم فضيلة الشيخ؟ تفضلي ممكن رقم فضيلة الشيخ؟ والله الاخوان في الكنترول لعلهم الاخوان يفيدونك في الكنترول. بارك الله فيك. آآ هذي احدى
34:01صالحة من السودان. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا صالحة يا شيخ عندي سؤال لو سمحت. نعم تظل ست ايام تشذي كنت ما فهمت سؤال يعني وعرفته على الشيخ سلمان تفظلي
34:27ان يعني عندنا حالنا جابوها مكرفصات ورحلات يعني ايه ويروحوني نروح يعني للمفتاح هذا ولا الباب طيب والسؤال يا هدى صالحة عفوا لا بس السؤال يعني فيه اشكال نتحاسب لان واحد واحد حنا نمشي قبل واحد واحد
35:03والله انا ما فهمت السؤال يا صالح الله يبارك فيك اقول لك الله يسعدك تسألين عن الاحتفال برأس السنة ما نحتفل حنا ولا نعبر حنا مسلمين الحمد لله ونصوم ونصلي يعني ما
35:21طيب والسؤال والسؤال عاساس الوقت الله يبارك فيك السؤال نحنا نظهر كشاف يعني. طيب اسمعني اخت صالح الله يبارك لعل الشباب في الكنترول ياخذون السؤال بهدوء ويرسلونه الي. احسن الله اليك
35:36امل من تونس السلام عليكم يا امل امال السلام ورحمة الله تعالى وبركاته تفضلي يا امال شكرا آآ بنلاقي ام لدينا تسعة ابناء اسنان ذكور سبع بنات وتريد ان تتنازل في جزء من منابها في البيت لفائدة واحد من الذكور. على ان
35:57ان يصوم يعني كسب في انهم لا يريد ان يشارك اخوته بعد موت هذا آآ فيما تبقى من اه بنينا بها في البنت هل هذا جائز ام لا؟ نعم. يعني من انت مقايضة؟ نعم نعم واضح
36:14شكرا. طيب شكرا لك بارك الله فيك. سناء من الاردن السلام عليكم يا سناء الو السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا سناء. اه شيخ معلش عندي سؤال لو سمحت. تفضلي. اه هل الانسان بطبيعة الحال لما يكون مغلوط او يشعري بصغر
36:30او قبضة زي ما بيقولوها في صدره. اه في افكار معينة انه يقرأها. يعني بصير في ناس بقولوا هاي نفس او هاي حسد او عين ما بعرف شو فبس فضيلة الشيخ يقول لنا ازا هي الها افكار معينة. طيب طيب شكرا يا سناء. شكرا لحضرتك. بارك الله فيك
36:47ام عبدالغني من الجزائر السلام عليكم الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام عبد الغني السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. سؤالك الله يحفظك. السؤال الاول هل يجوز للمرأة ان تقول اه
37:03السلام عليكم تفضلي هل يجوز لطمأن تقوم بهذه الاجنبي. آآ احبك في الله طيب. اه السؤال الثاني اه الانسان لما يفعل كبيرة يصوم شهرين متتابعين. وان كان الانسان والعياذ بالله حتى كبائر كثيرة
37:22ما يقدر يصوم النهار كله ماذا يفعل؟ لكي يعني هو انسان تائب الحمد لله. طيب. اما السؤال الثالث نعم. فهو يخص فانا سألتكم عن صلاة الاستخارة. سؤال صغير. قال الشيخ انه آآ الدعاء يكون قبل
37:42يكتفى اختي. هل يجوز الدعاء؟ ام عبد الغني ام عبد الغني؟ ام عبد الغني. اذا طرح السؤال على احد مشايخنا فارجو انه يكتفى باجابة الشيخ بارك الله فيك. انت تكرار الاسئلة احيانا قد يضيع الوقت. شكرا لك
37:56ام غازي من البحرين السلام عليكم ام قاسم ام قاسم من البحرين عليكم السلام ورحمة الله تفضلي لو تكلمت يا شيخ عندي سؤال نعم بعض الناس يا شيخ يستهزئون بابتلاءات رب العالمين لنا الثانيين ما اشبع في هذا الامر
38:13كيف يعني مثل ماذا الحمد لله الله يعني ابتلاءات كتير بحياتي الحمد لله رب العالمين من ضمنهم عندي فترة توحد الناس بعض الاوقات تعيب علي شوية تعيبون على هذا الطفل يعني يقول ان هذا الطفل انه يقولون شوفوا ان الله ابتلاها الابتلاءات اللي فيها. من ناحية استهزاء بالامر
38:33طيب شكرا بارك الله فيك يا ام قاسم شكرا. اه احدى الاخوات تسأل اه عن معنى الحديث من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة. فقالت ام سلمة
38:45فكيف يصنع النساء بديولهن قال يرخين شبرا فقالت اذا اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه. تسأل عن معنى صحة هذا الحديث يا شيخ. وقد انتشر انا رأيت
38:58اكثر من مرة؟ اي نعم نعم هذا الحديث حديث ثابت واصله بالصحيحين من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة وقال قال ابو بكر يا رسول الله ان ازاري يسترخي الا
39:14ان اتعاهده قال انك لست مما يفعله خيلاء وهذه الزيادة عن ام سلمة آآ لما قالت عن النساء قال يخينه شبرا قاتلا تكشف اقدامه قال يرخينه ذراعا حدد النبي صلى الله عليه وسلم للنساء
39:32الا يزدنا على ذراع يعني المرأة لها ان تسبل الى الى ذراع لكن ما زاد على ذراع لا حاجة له الذراع في حدود نصف متر تقريبا يعني للمرأة ان تسبل الى الى نص متر تقريبا لكن ما زاد على ذلك لا حاجة له
39:49واما بالنسبة للرجال فيكون موظع اللباس الى الكعب وما اسفل من كعبين فهو في النار نعم. احسن الله اليكم. احدى الاخوات تقول استخدموا علاج نفسي اه يبلد مشاعري وعواطفي الى شكل كبير جدا. بحيث حتى اني لا استطيع ان اهتم
40:08بامور الصلاة لعدة ايام. فهل يلحقني اثم بهذا نعم يلحقك اثم بهذا. لابد من ان تصلي ان تؤدي الصلاة فريضة ما دام ان عقلك معك لابد من الصلاة. هذا ليس عذرا لك
40:23لانك هي امرأة عاقلة لكن عندك هذا العلاج الذي تتعاطينه وهذا ربما يسبب لك بعظ الثقل والكسل ونحو ذلك لكنه لا يمنعك من الصلاة فهذا العلاج لا يمنع من الصلاة
40:38على الاقل يعني يصلي الفرائض. والفرائض لا لا تأخذ منك وقتا كثيرا. الحمد لله. فلو مثلا صليت الفريضة واقتصرت على الواجب قرأت مثلا الفاتحة وقرأت سورة من قصار السور وايضا اكتفيت الواجب من التسبيح في الركوع والسجود
40:54فهذا بالنسبة لك يعني امر ميسور فعليك الان ان تقضي هذه الصلوات التي تركتيها عن الايام الماضية مع التوبة الى الله عز وجل ولا تدع الصلاة حتى يخرج وقتها هذا ليس عذرا
41:08بل ان الصلاة هي سبب لانشراح الصدر. الله. وسبب لقرة العين. انت تتصلين عندما تصلين تتصلين بربك وخالقك جل وعلا فاذا نقول ان هذا العلاج ليس عذرا لك في ترك الصلاة فعليك ان تتقي الله عز وجل وان تحافظي على الصلوات المفروضة اما النافلة فالامر
41:29وفيها واسع النافلة لو تركتها لم يكن عليك بأس. احسن الله اليكم تسأل ام عبد الله من العراق آآ حكم من لم يأخذ بالرخص مطلقا من اخذ بالعزيمة ولم يأخذ بالرخصة فهذا هو الاحسن وهذا هو الاكمل
41:44الا في المواضع التي يستحب فيها الاخذ بالرخصة فهذا السؤال مجمل في في الرخص عموما كون الانسان يترك الرخصة وياخذ العزيمة هذا هو الاكمل هذا حال الكمال لكن استثنى من ذلك المواظع التي يكون فيها استعمال الرخصة اكمل كالسفر
42:03فان السفر الاخذ بالرخصة والقصر افظل من الاتمام لكن في مواضع اخرى تكون فيها رخصة وتكون فيها عزيمة لا شك ان الاخذ بالعزيمة انه اكمل وافضل نعم احسن الله اليكم نورة من السعودية سألت هل الشخص اذا فعل الكبيرة يصوم شهرين فاذا فعلت اكثر من كبيرة
42:28فكيف تصوم هذا غير صحيح من فعل كبيرة فعليه التوبة الى الله عز وجل والقول بان عليه صيام شهرين هذا قول غير صحيح ولا اصل له لكن من اتى بكبيرة فعليه ان يتوب الى الله عز وجل
42:45والتوبة يشترط لصحتها ثلاثة شروط الشرط الاول الندم على فعل هذه المعصية لان الندم يدل على صدق التوبة. هم. ولهذا جاء في الحديث التوبة ندم. هم. والشرط الثاني الاقلاع عن الذنب
43:01يقلع عن المعصية لا يقول لي تبت وهو لا زال مستمرا عليها. مم الشرط الثالث العزم على الا يعود الى هذه المعصية مرة اخرى يعزم عزما صادقا على الا يعود اليها مرة اخرى
43:14واذا كانت المعصية متعلقة بحقوق العباد فلا بد من التحلل منه هذه هي شروط صحة التوبة. احسن الله اليكم. سألت اختنا امالي من تونس آآ امرأة ام لديها تسعة ابناء
43:30اه اثنين ذكور والباقين اناث. اه تريد ان تتنازل بجزء من اه المنزل لاحد الذكور فيما يسمى بالمقايضة. هل هذا جائز؟ هذا العمل غير جائز اولا لانها لا تدري من يموت اولا قد يموت اولادها قبلها. والاعمار بيد الله عز وجل. سبحانه عز وجل. ثانيا مثل هذا التصرف
43:53لا يجعل هذا الابن غير وارث لان الارث ينتقل لملك الانسان قهرا بمجرد موت مورثه ينتقل اليه بغير اختياره فهذا العمل لا يجعل هذا الابن لا يرث ولابد هو وارث من هذه المرأة بكل حال. هم. ولذلك ننصحها بان تترك هذا العمل. لا تفعل هذا. اذا ارادت
44:14ان انتهب هبة تهبها لجميع اولادها بالتساوي بين الذكور وتعطى الانثى على النصف من الذكر هذا هو العدل في الهبة وفي العطية فتفعل بهذه الطريقة. اما انها تعطي واحدة من اولادها ثم اه توصي بحرمانهم من الميراث هذا عمل غير جائز وغير مشروع. احسن الله اليكم في
44:36مشات اه ابو اه اسماعيل يقول اذا اتيت لاحد المساجد ووجدت عبارة مكتوب عليها محجوز. هل لي ان ازيلها واجلس مكانها الاولى انك لا تفعل هذا لان هذا قد يورث
44:50ضغينة وشحناء وفتنة وثم ايضا لا ندري ما ما سبب الحجز فقد يكون صاحب هذا المكان اتى مبكرا لكنه خرج لدورة المياه مثلا فبعض الناس اه يحتاج لدورة المياه. صحيح. يكون مثلا مصابا بالسكر ونحو ذلك
45:12وهو قد اتى للمسجد مبكرا اتى مثلا يوم الجمعة للمسجد مبكرا او اتى لحتى للصلوات بغير الجمعة اتى للمسجد مبكرا لكنه احتاج لدورة المياه وهو لا يريد ان اه يتخلف عن الصف الاول
45:27فيظع لافتة تشعر بان مكانه محجوز هذا لا بأس به انما الذي ليس له الحق في الحجز ان يكون في بيته ويضع اه حجزا لمكانه. فهنا ليس لهذا الحجز حرمة
45:43ولغيره ان آآ يزيل هذا ويجلس فيه فليس له الحق في ان يحجز مكانا وهو باق في بيته لكن ما دمت لا تدري فالاصل انك آآ تحترم هذا المكان ولا تجلس فيه
45:59وتحترم تصرف اخيك المسلم ربما يكون اتى للمسجد مبكرا واحتاج دورة مياه مثلا ونحو ذلك. احسن الله اليكم بو عجيب من ايطاليا يقول قل انا لي عشر سنوات اصلي آآ بدون اذان ولا اقامة. لم اكن اعلم بهذا الحكم الا قريب. فهل يلزمني شيء
46:18لا يلزمك شيء وصلاتك صحيحة هي صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات فهي صلاة صحيحة والاذان والاقامة من فروظ الكفاية وليست من شروط صحة الصلاة فما مضى لا شيء عليك فيه لكن مستقبلا ينبغي ان ان يكون هناك اذان واقامة. احسن الله اليكم ام عبد الغني من الجزائر تقول
46:41هل يجوز للمرأة ان تقول لرجل اجنبي اني احبك في الله؟ هذا فيه تفصيل. فاذا كانت المرأة شابة فلا يجوز ذلك لان هذا آآ يتسبب في الفتنة وآآ يقود الى آآ الوقوع في امور محرمة
47:00فان مثل هذه الكلمة هي بمثابة آآ يعني نوع من المعاكسة لهذا الرجل اما اذا كانت المرأة كبيرة في السن ولا يخشى من من وقوع الفتنة هذا لا بأس به اذا كانت مثلا من القواعد من النساء كبيرة في السن ولا يتوقع ان تحصل الفتنة منها وبها
47:22فهذا لا بأس به اه اما اذا اذا كانت اه امرأة شابة ويخشى من وقوع الفتنة فان هذا لا يجوز. احسن الله ابو البراء يسأل يا شيخنا عن ركعتي الاحرام
47:33هل يستلزم ان تكون خلف ركعتي الطواف الطواف هل يستلزم ان تكون خلف المقام مباشرة؟ ام يصح ان تكون في الساحات الخارجية لا يلزم ان تكون خلف المقام مباشرة وانما يصح ان تكون في اي مكان من الحرم
47:51لكن ان تيسر ان تكون خلف المقام هذا هو الافضل وان لم يتيسر فيصليها في اي مكان من الحرم. احسن الله اليكم. ام قاسم من البحرين سألت بعض الناس من معنا
48:02ام سالم من السودان السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي انا عندي ثمانية عندي ثمانية طفلان ذايبة ثمانية ايش والله انا ما فهمت السؤال الشباب وخذوا للسؤال واعطوني اياه بارك الله فيكم. سامحوني بعض الاخوان والاخوات احيانا السؤال فعلا وانا
48:30اجلس يعني اردد السؤال ويضيع الوقت حسين من السعودية السلام عليكم تفضل يا الله حيه الله يحييك احلى شيخ سعد كيف حالك؟ بخير ونعمة حياك الله بارك الله فيك يا شيخ سعد. نعم تفضل. انا عندي مبلغ ما
48:47اه سجلوا في البنك وييجي من ورايا من ورايا هذا اعطي ناس محتاجين فقراء وايتام قال علي فيها اهم شيء؟ اي بنك بارك الله فيك طيب طيب عندنا في المملكة
49:05لا فرحوا فيها مرة طيب. طيب. بارك الله فيك. شكرا لك اه اختنا ام قاسم من البحرين تقول بعض الناس يستهزئون ببعض المصابين بالابتلاءات يقول عندي طفل توحد ودام يقولون ان هذا يعني آآ الله عاقب امه احيانا او ان الله يعني عاقب الاسرة بهذا الطفل او ان الاسرة فعلت ذنبا فعاقبه الله بهذا البلاء
49:35اه السخرية والاستهزاء هذا لا يجوز. لا يجوز سواء بهذا المرض او بغيره السخرية ليست من اخلاق المؤمنين والله تعالى قد نهى عنها وقال يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن
49:54فلا يجوز للانسان ان يسخر بغيره ولا يجوز له ان يحتقر غيره وانما يتعامل مع غيره بالاحترام والتوقير والاخوة بالله عز وجل فمثل هذه الاستهزاءات هذه غير جائزة ويخشى ان من يفعل ذلك ان يبتلى
50:16بمثل ما استهزأ به هذا مما نرى ان سنة الله تعالى فيه متحققة ان كل من سخر بغيره فانه يبتلى يبتلى اما هذا الشخص او ابنه او قريب له بان يقع في مثل ما سخر به. فمثلا الاخت الكريمة تقول ان هناك ما يسخر بطفلها المصاب بالتوحد
50:36هذه التي تسخر بها قد تبتلى تبتلى بان يكون لها ابن او ابن بنت مثلا او ابن ابن آآ مبتلى بهذا المرض ايضا ننصح الاخت الكريمة بان لا تتحسس من الناس
50:51وانت ترفع مستوى الصبر لان بعظ الناس ايظا خاصة من عنده ابتلاء يتحسس من الاخرين ربما اي كلمة يفسرها او يضخم من حجمها فينبغي ان ترفع مستوى الصبر ان تصبر على هذا الابتلاء
51:09واما قول بعض الناس اذا رأوا بلاء قالوا ان ان صاحبه قد اصيب بسبب ذنب فهذا لا يجوز هذا القول هذا من القول على الله تعالى قد يكون هذا الابتلاء رفعة لدرجات هذا المبتلى. صحيح. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. مهم. وهذا القول قد قيل لنبينا
51:29يا ايوب فان ايوب عليه الصلاة والسلام ابتلي بالمرض والفقر وبقي على فراشه لا يتحرك منه شيء غير لسانه. يتحرك بذكر الله عز وجل وبقي على ذلك سنوات طويلة قيل بقي ثماني عشرة سنة على ظهره. الله. حتى مر به رجلان فقال فقال احدهما للاخر ان هذا المبتلى لا
51:49المبتلى. هم. قد اذنب ذنبا عظيما ولذلك لم يرحمه الله فلما سمع ذلك نادى الله تعالى قال قال ربي مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجاب الله تعالى له وكشف ما به من ضر. الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. لعل على عجل يا شيخنا سؤال حسين عنده مبلغ من المال في البنك ربوي. ياخذ هذا الريع وينفق
52:09على بعض الفقراء والمساكين. هذا العمل لا يجوز لا يجوز له ان يأخذ الربا. يأخذ الربا ثم يريد ان يتصدق به هذا لا يجوز. لا تأخذ ربا اصلا. والنبي صلى الله عليه وسلم
52:19اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. نقول اخي الكريم استحضر اللعن. ما معنى اللعن؟ اللعن معناها الطرد والابعاد عن رحمة الله. والله تعالى قال في شأن اكل يبقى فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. ما معنى حرب من الله ورسوله؟ يعني من وقع في الربا يتوقع اي مصيبة تأتيه من اي جهة. اعوذ بالله. لان
52:39في حرب مع الله. صحيح. تأتي مصيبة من اي جهة مصيبة في بدنه مصيبة في اهله مصيبة في ماله مصيبة في اي شيء. فننصح الاخ الكريم بان يتوب الى الله عز وجل
52:49وان يدع التعامل بالربا. شكرا لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة الجميلة والمتنوعة بارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة اه كان مشكورا ومأجورا وبارك الله لنا في علمه معالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان
53:09رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة الامام مجيبا على اسئلتكم واستفتاءاتكم في هذه الحلقة القاكم غدا وانتم في رعاية الله وحفظه سلام الله عليكم ورحمته وبركاته