يستفتونك مع الشيخ أ د سعد الخثلان 5 6 1439هـ
0:00حياكم الله يا شيخ حياكم الله بارك الله فيك واسعدكم وبارك فيكم ابو فداء من الجزائر يقول لهم جماعة في معهد منهم مسافر ومنهم المقيم كلهم ما شاء الله تبارك الله يحفظون
0:10تاب الله اختلفوا في من يؤمهم في الصلاة هل المقيم ام المسافر؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد. فما دام انهم متقاربون في طلبهم للعلم. وجميعهم اه يحفظ
0:30فالمقيم اولى بالامامة من المسافر. وذلك لان المسافر لو ان فمعنى ذلك آآ ان المقيمين سوف يصلون جزءا من الصلاة وهم منفردون. صحيح. وكونهم يصلون جميع الصلاة في جماعة افضل من كونهم يصلون جزءا من الصلاة منفردين. بينما اذا امهم احد المقيمين صلى الجميع جميع الصلاة هم
1:00هم مجتمعون فلهذا المعنى يرجح امامة المقيم على المسافر. نعم. احسن الله اليكم شيخنا ابو عبد الملك آآ من السعودية سأل عدة اسئلة السؤال الاول يقول مما عمت به البلوى هو سفر المرأة بدون اه محرم في الطائرة. يقول ليس هناك يعني اه يعني ضرورة لكن الزوج احيانا قد يكون مشغول قد يكون
1:22يكون عنده ارتباطات وهي تريد مثلا زيارة او تذهب الى مثلا آآ تأخذ عمرة او شيء من هذا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة الا ومعها ذو محرم. ويقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم. فلا يجوز للمرأة
1:42وان تسافر سفرا مسافته يوم وليلة يعني بالتقديرات المعاصرة ثمانين كيلو متر فاكثر الا ومعها ذو محرم وذلك لان وجود المحرم مع المرأة يجعل هذه المرأة تهاب ولا احد يطمع
2:02فيها ولا يتحرش بها. ويمنع من الفتنة منها وبها. اما اذا سافرت بدون محرم فقد يتعرض لها من يتعرض من الرجال. وربما ايضا تضعف نفسها فتقع في الفتنة كون المرأة تسافر في الطائرة آآ فلا فرق بين سفرها في الطائرة او سفرها في السيارة او في اية وسيلة من وسائل المواصلات
2:32طلعت واما من رخص في سفر المرأة بدون محرم على الطائرة فهذا قول مرجوح لانه حتى وان كان في الطائرة فالفتنة واردة. صحيح. خاصة اذا كان ركوبها في درجة الضيافة او ما يسمى بالدرجة السياحية. هم. هذه
2:52قائد المقاعد فيها ضيقة. متقاربة. وقد يكون بجوارها رجل اجنبي وعن يمينها رجل اجنبي وعن يساره رجل اجنبي وربما يحصل شيء من الاحتكاك والملامسة والفتنة. ولذلك اه وجود المرأة مهم حتى في سفرها
3:12بالطائرة فلا يجوز للمرأة ان تسافر بدون محرم حتى وان كان ذلك عبر الطائرة الا في حالة واحدة وهي حالة الظرورة. اذا كانت مضطرة ولم تجد محرما فان الضرورات تلوح المحظورات والله تعالى يقول وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. احسن الله اليكم. اه يقول
3:32العوام احيانا يسألون في بعض المسائل يقول نحن نحفظ مسألة او مسألتين عن احد من العلماء في هذا الجانب هل نفتي بهم في هذه المسألة دون مثلا ننسبها الى عالم من العلماء او لابد من نسبتها. هناك فرق بين فتوى وبين نقل الفتوى. جميل. الفتوى لا تكون الا من عالم
3:52المؤهل لفتوى واما من لم يكن كذلك ويريد ان ينقل الفتوى فلا بأس لان هذا نقل للفتوى وليس فتوى فيقول آآ سمعت ان العالم الفلاني يفتي في هذه المسألة بكذا فينسبها اليه حيث يخرج
4:12من العهدة يقول فتوى الشيخ الفلاني في هذه المسألة كذا او فتوى الشيخ الفلاني في هذه المسألة كذا ويكون هذا من نشر العلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية. كونوا مأجورا على ذلك ان شاء الله. لكن بشرط ان يكون دقيقا في النقل. مهم. وظابطا للفتوى. فاذا
4:32وفهمها جيدا ونقلها لغيره فلا بأس بهذا بل هو مأجور على ذلك ان شاء الله. احسن الله اليكم يقول آآ رجل اعتمر قبل عشر ولم يتم نسكه يقول اه ثم اتى اربع مرات عمرة ومر حج لكنها كلها بنية عمرة جديدة وليست بنية
4:52القبائل الاولى اه تحل العمرة اه الثانية تحل محل الاولى الفاسدة وبذلك لا يكون عليه شيء اذا كان جاهلا اذا كان جاهلا فان العمرة الثانية تحل المحل الاولى ولا يكون عليه شيء اما اذا لم يكن جاهلا
5:10عليه ان يتصل باحد اهل العلم لكي يتبين ما الذي اه وقع فيه من المحظورات فيفتيه. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الاخير يقول مما عمت به البلوى التدخين يقول هل يعتبر التدخين مجاهرة؟ ويدخل في حديث النبي عليه الصلاة والسلام؟ اولا اه التدخين
5:30محرم لانه يضر بالصحة. وقد اجمع جميع الاطباء على انه مضر بالصحة. وما دام الصحة فان قواعد الشريعة تحرمه لان بدن الانسان ليس ملكا له انما هو ملك لله عز وجل. سبحانه. فليس له ان يحدث في بدنه ما يلحق به الظرار
5:53والتدخين ما دام انه يلحق الظرر بصحة الانسان فانه يكون محرما واما كونه يجاهر به فهذا مجاهرة بالمعصية فيدخل في الحديث كل امتي معافى الا مجاهرين. اذا ابتلي بالتدخين فعليه ان يستتر ولا يدخن مجاهرة امام الناس او في مجالسهم او في الاماكن العامة
6:16وعليه ان يسعى للاقلاع عن هذه العادة الذميمة التي ليس فيها فائدة. بل هي مضرة بصحته ومضرة بماله وايضا آآ لها اضرار كثيرة حتى بسمعته بامور كثيرة والعاقل لا يتعاطى ما كان مضرا به. وعليه ان يتواصل مع جمعيات مكافحة التدخين. فلهم في هذا طرق
6:44ايه ده في التدرج ولهم طرق علاجية وسلوكية يساعدون معها من ابتلي بالتدخين في الاقلاع عن التدخين. احسن الله اليكم آآ فالواتساب ابو خليفة من هولندا يقول نعتزم بناء مسجد بحول الله فهل نعتمد مقاييس آآ البوصلة الحديثة في تحديد القبلة؟ ام لا بد من
7:06الفتوى ومصادر من المراكز الاسلامية او غيرها. اه اذا لم يكن لديكم اشكال في هذا فلا بأس بالاعتماد على اه اجهزة الاحداثيات والبوصلة ونحو هذا. اما اذا كان هناك خلاف بين اهل البلد
7:24هنا لابد من الرجوع اه اهل العلم اه المسؤولين عن المراكز الاسلامية المناظرة فينظر الى فتوى مستقرة عندهم. لانهم آآ خاصة في اقصى الغرب. لديهم اشكالية في الاتجاه للقبلة. هل
7:44تجول للشمال الشرقي او الجنوب الشرقي عندهم يعني في هذا اشكالية. فاذا لم يكن بينهم خلاف فيعتمد على هذه الاجهزة اما اذا كان بينهم خلاف فانهم يرجعون كبار المسؤولين وطلبة العلم في ذلك البلد
8:04يتفقون على او او ينظرون الى الفتوى المستقرة بالنسبة لجهة القبلة لديهم. نعم. احسن الله اليكم في السناب شات ابو بلال يقول اه هل صح عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله قوله القي عنك شعر الكفر وما معنى وكيف يتم التعامل معه او به؟ هذا روي
8:24عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن في سنده مقال. مهم. في سنده مقال ولا يثبت. ولكن ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بعض من اسلم بان يغتسل
8:37بان يغتسل. هم. ولم اه يثبت انه امر كل من اسلم بالاغتسال. سبحان الله. ولهذا الاغتسال بالنسبة لمن اسلم مستحب وليس واجبا اما كونه مستحبا فلامر النبي صلى الله عليه وسلم بعض من اسلم بالاغتسال واما كونه ليس واجبا فلان
9:00كمن اسلم ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم باغتسال فدل على ان امره الاول انه على الاستحباب وليس على الوجوب. جميل احسن الله اليكم الاخ تركي الاحمدي في الواتس اب من المدينة يقول آآ ارضي ابيعها على بنك او بعتها على بنك ثم اؤجرها عليه مع وجود تقييم للقسط
9:20نعم هذه اجارة العين لمن باعها. فيبيع عليه هذه الارض ثم بعد ذلك يستأجرها منه كذا هو يستأجرها او يؤجرها. السؤال. اه لا يبدو انها يستأجرها. اي نعم. معنى ذلك انه يبيع هذه الارض ثم يستأجر
9:45اذا كان كذلك هذه هي مسألة ثم يؤجرها ثم يؤجرها عليه. لكن اذا باعها كيف يؤجرها؟ ربما يقصد يستأجرها. هم. لانه اذا باعها اصبحت ملكة للمشتري كيف يؤجر شيئا لا يملكه
9:57مهم لكن ربما ان ان السؤال يعني الصواب في العبارة صحيح انه يستأجرها ويبيعه على بنك نعم اي نعم يبيعها البنك ثم يستأجرها. نعم. لا يؤجرها كيف يؤجرها؟ هو عبارته هنا يؤجرها لكن يبدو انها خاطئة
10:17اذا كان يبيعه على البنك ثم يستأجرها منه مرة اخرى والعادة العكس العكس هو الذي يحصل صحيح لكن لو افترضنا ان هذا هو الصحيح فهذه لا بأس بها لا بأس بها لان هذا عقد بيع صحيح وهذا تأجير صحيح وهذا مستقل عن هذا فلا حرج في هذا ان شاء الله. احسن الله اليكم. سؤال اخر
10:38ايضا من الجزائر يقول آآ اجرت ارضا لمدة خمسطعشر سنة على تاجر ثم اكتشفت بعد ست سنوات انه يستخدم الارض في امور محرمة هل لي ان افسخ العقد بناء على هذا؟ اذا تيسر فسخ العقد فهذا مطلوب
10:58بان يقبل منك هذا المستأجر بفسخ العقد فهذا مطلوب. لكن اذا رفظ وانت امام عقد لازم ولا تستطيع ان تفسخ العقد لزوم العقد ليس عليك حرج ان شاء الله لكن اذا اذا انتهت من مدة عقد الاجابة
11:18فلا تجدد له نعم جميل احسن الله اليكم من ايام من الامارات سأل يا شيخنا يقول هل تقبل التوبة في نفس الوقت او في نفس اللحظة؟ نعم اذا توفرت شروطها تقبل في نفس الوقت. الحمد لله. ولها ثلاثة شروط. الشرط الاول الندم على ما فات
11:35والشرط الثاني الاقلاع عن الذنب والشرط الثالث العزم على الا يعود اليه مرة اخرى. واذا كانت المعصية متعلقة بحقوق ادميين فيشترط ان يتحلل منهم. والله عز وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب
11:57جميعا. الحمد لله. انه هو الغفور الرحيم. فمن تاب تاب الله عليه. الله تعالى يقول وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون الله اليكم شيخنا. ابو زينة من العراق سأل يقول هم في العمل يتذاكرون ما من احد الا سيكلمه الله عز وجل ليس بينه وبينه ترجمان
12:17لكنهم يقولون هل سيكون هذا الكلام باللغة العربية؟ لا ندري لان هذا لم يرد وهذه من الامور التي. جميل. لا يمكن معرفتها الا عن طريق الوحي ولم يرد آآ ما هي اللغة التي سيكلم الله تعالى بها كل واحد من البشر؟ لكن نعلم من الاصول والقواعد الشرعية آآ ان الله
12:40عز وجل سيكلم كل واحد بما يفهمه باللغة التي يفهمها والله سبحانه وتعالى يقول وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه. لانه لو كلمه بلغة لا يفهمها اه فلا فائدة من هذه المكالمة. لانه سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان. ويقرره بذنوبه ويقول عملت كذا وعملت
13:05كذا وعملت كذا حتى اذا ظن انه قد هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم. انظر الى الى رحمة الله عز وجل ما اعظم وما اوسع رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده. وهذا يقتضي ان ان الله عز وجل يكلمه باللغة التي يفهمها. نعم. احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول حديث النبي عليه الصلاة والسلام
13:25راع وكلكم مسؤول عن رعيته. يقول لبه اعلى سلطة في البيت. فاذا وصل الانترنت الى الابناء آآ ودخلوا على بعض المواقع الاباحية هل او غيره من المواقع السيئة هل يلحق الاب اثم في هذا؟ لا يلحق الاب بالاثم الا اذا علم بان هذا الابن او البنت آآ انه دخل
13:45على مواقع سيئة وتيقن من ذلك وهنا يجب عليه ان ينكر عليه وان يحجب عنه هذه الوسيلة. اما اذا لم يعلم فالاصل في هذا انه لا يلحقه الاثم في هذا لان هذه التقنية
14:02تستخدم في الخير وتستخدم في الشر وربما يعني آآ آآ الاصل ان المسلمون يستخدمونها في الخير اكثر من استخدامها في الشر فلا حق ومسؤولية ولا اثم في هذا ان شاء الله. جميل. لكن ما عليه ان يوجه ابناءه وان يرشدهم
14:17وان يبين لهم خطورة الدخول على المواقع السيئة. نعم. احسن الله اليكم. اسلم من الدنمارك يقول آآ اه عندما نسأل في بعض الفتاوى التي هي خلافية ونحن نعلم ان هذه الاجواء التي يحتاجون فيها الفتوى هي اجواء فتنة. فهل نعطيهم القول
14:37الاقوى ام الارجح ام الاسهل؟ ام الايسر؟ يعطون القول الارجح بحسب الدليل من الكتاب والسنة. فعندما يسأل سائل يجيبه بالقول الذي يعتقد ويدين الله به. نعتقد انه هو شرع الله سبحانه وتعالى. وليس له ان يتخير
14:59اذا اختلف العلماء على اقوال فليس الانسان يتخير او يأخذ الايسر او وانما ولا حتى الاشد وانما ينظر الى الى اقرب هذه الاقوال الادلة وآآ ينقله اليه او يفتيهم به. هذا هو المطلوب
15:21نعم احسن الله اليكم آآ ورد اسئلة كثيرة يا شيخ انا مخصصة لك حول آآ التعامل العملة هل بتكوين هل فيها تصور او وصلت الى شيء فيها؟ نعم هذه هي العملة الرقمية انتشرت انتشارا كبيرا وفيها خطورة كبيرة حقيقة وفيه
15:41يا تذبذب كبير في الاسعار. يعني وصل وصلت الى ارقام عالية جدا ثم في وقت وجيز انخفضت. انخفاظا حادا وايضا هي مجهولة المصدر وممنوعة في بعض الدول بل في اكثر دول العالم. وعندنا في المملكة العربية السعودية ومؤسسة النقد حذرت من التعامل بها. ونصحت بعدم التعاون
16:04بها اطلاقا لما يترتب على التعامل بها من اه المخاطرة الكبيرة نظرا لتذبذب الاسعار وايضا جهالة المصدر وبذلك ولهذا فنحن ننصح بعدم الدخول فيها على سبيل النصيحة. مهم. واما على سبيل الحكم فهذه تحتاج الى الى مزيد تأمل
16:25ودراسة لكن على سبيل النصيحة هو باعتبار ما يكتنفها من اه محاذير ومن خطورة ومن تحذيرات من اهل الاختصاص. مهم. فننصح بعدم اه التعامل بها. احسن الله اليكم. اه من
16:41ان اسئلة اخونا ابو زينة يقول جده رجل توفي آآ وآآ والده توفي والده وهو غير راض عنه يقول فهل يعني تصلح عمل هذا الولد او تقبل اعماله؟ نعم اعماله من الصلاة والصيام والزكاة وسائر الاعمال
17:01ليس لها علاقة بما حصل مع والده اعماله صحيحته مقبولة ان شاء الله. ولكن ما حصل من هذا الابن من عقوق لوالده عليه ان يتوب الى الله عز وجل منه اولا. وعليه ثانيا ان يبر بوالده بعد مماته
17:20وذلك اولا بان يدعو له وان يتصدق عنه وان يحج عنه ويعتمر عنه وان تيسر ايضا ان يجعل له صدقة جارية يجعل له وقفا وان يكرم اصدقائه وهذه من المسائل التي يغفل عنها كثير من الناس. الله اكبر. فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود
17:44لابيه. اخرجه مسلم في صحيحه. فجعله النبي صلى الله عليه وسلم من ابر البر ان يحسن الى اصدقاء والده. يا سلام. ومن كان والده في حياته يحبهم او والدته من كان يحبهم ويودهم ويألفهم ويأنس بهم
18:01يحسن اليه ويكرمه ويعطيهم هدايا. هذا من من البر بوالده بعد وفاته. احسن الله اليكم شيخنا ايمن من العراق السلام عليكم كيف حالك يا شيخنا؟ اهلا وسهلا تفضل شيخنا ابويا متزوج من ثواني
18:18يا ايمن وفقك الله يعني عرضت ما شاء الله تبارك الله كل يوم انت تتزوج ثنتين سامحنا يا حبيبنا وما ما استطيع والله لانه تكرر هذا السؤال كثير. شكرا لك
18:32ابو إبراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ. تفضل الله يحفظك. واياك. اه سؤالي يا شيخ هو احد اولادي توفى في حادث قبل عامين
18:47وكنت اريد احج عنها العام الماضي ولكن ما حصلت على تصريح بسبب اني حجيت قبل ثلاث سنوات بتصريحه من الساعة ما مرت علي خمسين حتى يعطيني تصريح نعم. هل النساء من نساء ديرتنا المعروفة بالخير والصلاح. اتفق مع معها تحج
19:12ولدي هذا فحجت باجراء يعني اريد افهم كيف الحج ان شاء الله مقبول طيب طيب ابشر في سؤال ثاني لا ايضا قد اعتمدت لاعتمرت لها مرتين في رمضان الماضي والذي قبله جزاك الله خير. رحمه الله وغفر له وعوضكم خير. كامل من تونس السلام عليكم
19:34يا مرحبا تفضل آآ ولبثوا في كهف سنين هل المدة يعني تسع سنين يعني القمرية طيب طيب تفضل آآ هل ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الجنازة عن المرأة في وفاتها
20:00وهل نصلي في وقتنا هذا على المرأة دراستنا ام لا؟ طيب في سؤال ثاني ارجعوا يا ابني. شكرا. بارك الله فيك. شكرا لك ام انصاف من السودان السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله يا ام انصاف تفضلي
20:20ان شاء الله الاول هو الاول احنا للصلاة. لا يقبل الصوم. ما ما سمعت السؤال من البداية عيدي لو سمحتي اما سبق للصلاة. لا يقبل للصوم الا بصدقة الفطر. ان صدقة الفطر للصوم كسجدة السهو
20:46ها. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني طيب طيب شكرا يا منصاف. عبدالسلام من اسبانيا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. اهلا يا عبد السلام تفضل يا حبيبنا اهلا السلام عليك معالي الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. سؤالي سؤال اذا عطيت غير المسلم
21:19نعم. ما دام قلت ما دام اقول له. اذا ماذا اذا عاطفة ها عطس عقيدة غير المسلم طيب ما بين قلوبنا؟ ابشر ان شاء الله. واذا قال الحمد لله تسمعني؟ اسمعك نعم
21:43لذلك قال الحمد لله لكن غير متيقن بها نقول له يرحمك الله طيب ابشر ان شاء الله ابشر. في سؤال ثاني؟ اه سؤالي الثاني. تفضل الماء هل يغسل مثلا الماء يغسل النجاسة مثلا كمثل لمس الخمر او لحم الخنزير
22:07ثم غسله من ثم غسل من بعده هل هذا شيء يبغي؟ طيب طيب شكرا. شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة المتصلين والمتصلات. آآ ابو منصور من ليبيا شيخنا يسأل يقول هو يسبح الفي
22:30الره في الصباح وفي المساء هل يشرع مثل هذه الاعداد؟ نعم هذا لا بأس به اذا لم يعتقد ان هذا العدد سنة وانما من باب ترتيب العمل فلا بأس به وهو مأثور عن بعض الصحابة. وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يسبح كل يوم اثنتي عشر
22:50الف تسبيحة وابي بن كعب كان خص وقتا للدعاء ثم انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال كم اجعل لك من صلاتي يعني من وقت دعائي هذا اجعل لك الرباع النصف الثلثين ثم آآ قال اجعل لك صلاتي كلها يعني احول هذا الوقت المخصص للدعاء للصلاة عليك
23:10فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا يغفر ذنبك وتكفى همك. هم. حديث اخرجه الترمذي باسناد صحيح. الشاهد منه ان ابي كان خص رتب له وقتها للدعاء فكون الانسان يرتب وقتا للذكر او وقتا للدعاء او عددا للذكر من غير ان يعتقد ان هذا العدد او هذا الترتيب سنة وانما من باب ترتيب وتنظيم العمل
23:31هذا لا بأس به وكما ذكرناه مأثور عن عدد من الصحابة. وهذا ايضا فيه فائدة وهو ان الانسان آآ يعتاد هذا العمل الصالح. جميل واذا تاد هذا العمل الصالح آآ لو عرظ له عارظ من سفر او غيره يكتب له الاجر كاملا. الحمد لله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر
23:54كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما اخرجه البخاري في صحيحه. وايضا آآ اذا اذا استمر على هذا العمل الصالح فهو من الاعمال المحبوبة الى الله. لقوله عليه الصلاة والسلام. صح
24:07احب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه. وايضا اذا داوم عليه فان القليل مع القليل يكون كثيرا. فننصح الاخ الكريم ان يستمر على هذا العمل وهو التسبيح بهذا العدد لكن من غير ان يعتقد ان هذا العدد سنة لكن يعتقد فظل الاكثار من من التسبيح
24:27من باب الترتيب العمل الزم نفسه بان يسبح مثلا الف تسبيحة في اول النهار والف تسبيحة في اول الليل مثلا. نعم. احسن الله اليكم اه اسمه معاق يبحث عن زوجة نسأل الله ان يرزقك الزوجة الصالحة يقول احمد من الجزائر من ذوي الاحتياجات الخاصة تركت صلاة الجمعة
24:47اربع سنوات او خمس لاني اعاني كثيرا من المشي واتعب. هل اه ادخل اه في ضمن اه من اه كان على قلوبهم لا تدخلوا في ذلك وانت معذور انت رجل معاق ويشق عليك المشي فانت معذور بعدم حضورك
25:07واذا كان من عادتك انك قبل اعاقتك كنت تصلي مع الناس الجمعة ولكنك لاجل هذا المرض لم تستطع ان تصلي الجمعة حبسك المرض فانه يكتب لك الاجر كاملا كانك صليت الجمعة مع المسلمين. الله فلا تقلق يا اخي فضل الله واسع
25:27رحمة الله واسعة لا تشق على نفسك ما دام انك معاق ويشق عليك الوصول للجامع فلا تشق على نفسك تصليها ظهرا والحمد لله هذا الدين يسر. والله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج. الحمد لله. عبد الحليم الجزائري يقول آآ في سؤالي
25:47هل الافكار السيئة التي تنتاب الانسان في الصلاة تبطلها او تؤثر عليه؟ هذه لا تبطل الصلاة ما دامت الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات فهي صلاة صحيحة مبرئة للذمة. ولكنها تنقص من الاجر. مهم. وليس للمصلي من اجل صلاته الا بمقدار ما عقل منها
26:07فان عقلها كاملة كان له الاجر كاملا عقل النصف كان له نصف الاجر انعقل الثلث كان له ثلث الاجر انعقل الربع كان له ربع الاجر انعقل العشر كان له عشر الاجر وهكذا. فليس له من اجر صلاته الا بمقدار ما عقل منها. ومقام الصلاة مقام عظيم هو مقام
26:27الرب عز وجل ولذلك اذا كبر الانسان اقبل عليه الشيطان بخيله ورجله. الله اكبر. لان الشيطان اللعين يعرف عظيم هذا المقام عظيم شأن هذا المقام. صحيح. ويعرف انه مقام يفيض الله عز وجل فيه على على العباد من من رحمته وكرمه ولطفه واحسانه
26:51فيغار الشيطان من ابن ادم فيقبل عليه بخيله ورجله حتى يذكره باشياء قد نسيها وايس منها وربما يوسوس له باشياء لا تنفعه لا في امور دينه ولا في امور دنياه
27:06ولهذا فعلى المصلي ان يجاهد وسوسة الشيطان وقد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد وسوس علي في صلاتي حتى لا ادري ما اقول
27:21فقال فارشده النبي صلى الله عليه وسلم بان يستعيذ بالله منه وان يتفل على يساره ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني. فاذا اتت اليك الوساوس فقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. سواء كنت في القيام او في الركوع او في
27:39سجود او في اي موضع من مواضع الصلاة وهذا لا لا يظر ولا يؤثر لانه من جنس الذكر. صحيح. فانه استعاذة بالله من الشيطان الرجيم اذا قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ستجد ان الوساوس تنقش عنك تلقائيا
27:54وتذهب وسوسة الشيطان وتقبل على صلاتك لكن الشيطان لا ييأس ربما يعود لك بعد ذلك. فاذا عاد لك قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم مرة ثانية. يا سلام. حتى ييأس الشيطان منك
28:07فهذا علاج عظيم ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وهو ان الانسان اذا وسوس له الشيطان يقول في صلاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم
28:22جميل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا من اسئلة ابو إبراهيم من السعودية يقول آآ آآ احد اولاده توفي في حادث قبل عامين ولم يستطع والحج عنه يقول آآ اعطى امرأة مبلغا من المال لتحج عنه هل هذا الفعل صحيح؟ اولا اسأل الله عز وجل آآ ان
28:42له وان يرحمه وان يعوض اهله عنه خيرا واوصيهم بالصبر والاحتساب فان الله عز وجل يقول في الحديث القدسي ما لعبدي مؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه يعني حبيبه من اهل الدنيا ثم
28:57نسبه الا الجنة وهذا فضل عظيم. ان اه الانسان اذا اه مات حبيب له او عزيز عليه ثم صبر واحتسب ان الله تعالى يجازيه بالجنة فننصح والده هذا اه الابن المتوفى بان يصبر وان يرظى بقظاء الله وقدره. وان يستحظر بان ابنه قد استوفى الاجل الذي
29:24كتبه الله تعالى له قبل ان يخلق. واما بالنسبة لما سأل عنه من اه توكيل امرأة بالحج عنه فنقول نعم يصل ثواب الحج اليه ان شاء الله تعالى الحمد لله
29:40لا حاجة لان تكلف نفسك بالحج انت عنه ما دام ما دمت قد وكلت من يحج عنه فيصله ثواب الحج وعليك بالدعاء له والصدقة عنه سواء كانت صدقة عادية او صدقة جارية الذي هو الوقف
29:55وايضا هو ذكر انه اعتمر عنه يصله ثواب العمرة وعليه ان ان يكثر من الدعاء افضل ما يفعله الحي للميت هو الدعاء له. احسن الله اليكم. آآ من اسئلة اخونا كامل من تونس يقول له
30:09هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الجنازة على وسط المرأة؟ نعم. صلى النبي صلى الله عليه وسلم على المرأة وعلى الرجل والمرأة آآ السوداء التي كانت تقوم المسجد لما فقدها النبي صلى الله عليه وسلم وسأل عنها قالوا انها ماتت
30:27قال افلا اخبرتموني؟ ثم ذهب وصلى على قبرها. فالنبي عليه الصلاة والسلام يصلي على الرجال وعلى النساء لا فرق لا فرق في الصلاة على الميت بين الصلاة على الرجل او على المرأة. لكن آآ الامام
30:45او المصلي على الميت عموما اذا صلى على رجل فيكون عند رأسه. واذا صلى على امرأة فيكون عند وسطها. احسن الله اليكم. زيد في التويتر يقول دخلت المسجد عند رأس الرجل او عند صدره والمرأة عند وسطها. نعم. احسن الله اليكم. يقول دخلت المسجد والامام في الركعة الاخيرة. او في التشهد الاخير
31:05هل ادخل معه في الصلاة؟ ام انتظر جماعة اخرى؟ اذا كنت ترجو جماعة اخرى كان يكون هذا المسجد معروفا بكثرة الجماعات فهنا الاحسن انك تنتظر حتى يسلم الامام وتدخل مع الجماعة الجديدة. لانك اذا فعلت ذلك ضمنت اجر الجماعة
31:25ضمنت سبعا وعشرين درجة بينما اذا دخلت مع الجماعة الاولى فقد فاتك اجر الجماعة. هم. لان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة في ارجح قولي العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
31:40متفق عليه ومفهوم هذا الحديث ان من لم يدرك ركعة من الصلاة لا يكون مدركا للصلاة. واستنبط كثير هم محققين من اهل العلم ان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة وعلى ذلك اذا اتيت والامام قد رفع من الركوع من الركعة الاخيرة وكنت ترجو وجود جماعة اخرى فالافضل ان تنتظر حتى يسلم الامام
32:05ادخل مع الجماعة الجديدة اما اذا كنت لا ترجو وجود جماعة جديدة فتدخل مع الامام لان كونك تصلي مع هذا الامام ولو رفع من من الركعة الاخيرة خير من ان تصلي وحدك
32:18نعم احسن الله اليكم شيخنا منصاف من السودان آآ تقول صحة عبارة ان صدقة الفطر آآ للصوم كسجدة السهو هذا ليس حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو من كلام بعض الفقهاء وارادوا به توظيح وتقريب المسألة
32:36وذلك ان اه صدقة الفطر من حكم مشروعيتها انها تجبر اه ما قد يكون في الصوم من النقص والخلل وكذلك ايضا سجود السهو يجبر الخلل الذي يكون في الصلاة فهم ارادوا آآ تقريب وتوظيح هذا المعنى. ولكن ما ذكرته الاخت من ان صدقة الفطر
32:59آآ معلق عليها الصيام لا يرفع الصيام ولا يقبل الا بخراج صدقة الفطر هذا غير صحيح فحتى لو لم نخلص صدقة الفطر فالصيام صحيح ومقبول لا يرتبط قبوله باخراج زكاة الفطر
33:14نعم. احسن الله اليكم. يقول اخوي عنده غنم وجبت فيها الزكاة وطلب عامل الغنم من اخوي ان يعطيه الزكاة. هل له ان يعطيه؟ لا بأس ان يعطيه بشروط الشرط الاول ان يكون مستحقا للزكاة
33:28الشرط الثاني الا يربط بين الزكاة وبين العمل فلا يعطيه من الزكاة لاجل ان يجود العمل. وانما يعطيه من الزكاة كما يعطي اي انسان اجنبي. هم والشرط الثالث الا يلحق هذه الزكاة منا
33:44لان هذه تكثر عندما يعطي الانسان عاملا او خادما عنده يعطيه زكاة ثم بعد ذلك تقع اساءة من هذا العامل او او يقع منه تقصير يمتن يقول انا اعطيتك كذا وانت لست كفؤا ونحو ذلك. وهذا هذا من المنة والمنة تبطل الاجر. الله تعالى يقول قول معروف ومغفرة وخير من الصدقة يتبعها
34:09اذا اردت ان تتصدق بصدقة او تدفع زكاة لابد من حفظ كرامة الفقير والا اذا كنت ستعطيه وتجرح كرامته بالمنة والاذى فلا خير في هذه الصدقة. قال عز وجل قول معروف ومغفرة يعني كلام طيب ولطف
34:25خير من الصدقة يتبعها اذى. وقال يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. دل هذا على ان المن يبطل اجر الصدقة ويبطل ايضا ادرى الزكاة اذا تحققت هذه الشروط الثلاثة فلا بأس ان يعطي العامل من الزكاة وهكذا ايضا يعطى الخدم ويعطى مثلا السائقون جميل
34:45ويعطون من الزكاة بهذه الشروط الثلاثة. الشرط الاول ان يكون مستحقا للزكاة الشرط الثاني الا يربط بين العمل وبين الزكاة اه وانما يعامله كما يعامل الاجنبي. الشرط الثالث اه الا يلحق هذه الزكاة بمنة او اداء. لكن هل يخبرها يا شيخ انها زكاة؟ نعم
35:04يخبره بانها زكاة لان بعض الناس اه لا يقبل اذا اذا علم بانها زكاة لا يقبل ويأنف من ان يأخذ الزكاة. احسن الله اليكم شيخنا عبد السلام من اسبانيا يقول اذا عطس غير المسلم ماذا نقول له؟ اذا عطس غير مسلم فيقال له يهديكم الله ويصلح بالكم ولا يقال
35:24الله لان غير المسلم لا يدعى له بالرحمة ولا بالمغفرة. لقول الله سبحانه ما كان للنبي والذين امنوا ويستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى اه قد كان بعض اليهود يأتون الى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ويتعاطسون عنده رجاء ان يدعو لهم بالرحمة. فكان عليه الصلاة والسلام يقول يهديكم الله ويصلح بالكم
35:51السؤال الثاني يقول اذا قال الحمد لله لكنه غير متيقن بها هل يقول يرحمك الله؟ لا يدعى له بالرحمة اطلاقا مم آآ غير المسلم لا يدعى له بالرحمة ولا بالمغفرة. ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى
36:09من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه فالله تعالى قد اكد على على هذه القضية بانه لا يجوز الاستغفار ولا الترحم على غير المسلمين
36:26وانما يدعى لهم بالهداية. ولهذا اذا عطس هذا الكافر سواء حمد الله او لم يحمد الله اه اذا حمد الله فيقول يهديكم الله واصلحوا بالكم وهو دعاء له بالهداية. جميل احسن الله اليكم. السؤال الاخير يقول الاواني التي
36:42فيها مثلا بقايا خمر او لحم خنزير هل يعني يكتفي بغسلها بالماء؟ اذا وجد غيرها فيستخدم غيرها واذا لم يجد غيرها فيغسلها بالماء ثم يستخدمها كما جاء ذلك في حديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه انه قال يا رسول الله بارض
37:03آآ يطبخ آآ يؤكل فيها الخنزير يشرب فيها الخمور فهل نأكل في في انيتهم قال لا تأكلوا فيها الا ان لا تجدوا غيرها فارحظوها وكلوا فيها. يعني ارحموها يعني اغسلوها غسلا شديدا. فاذا
37:23وجد الانسان غير هذه الاواني يستعمل غيرها. اذا لم يجد ولم يكن هناك بد من استعمالها فانه يغسلها غسلا. آآ يذهب ومعه اثر هذا الخنزير او اثر هذا الخمر ثم يستخدمه. احسن الله اليكم. احد الاخوة يقول كان عمري ثلطعشر آآ سنة. ذهبت الى الميقات في رمظان لاداء عمرة
37:43لكن تلفظت وقلت لبيك عمرة وحج ظننت ان التلفظ بالحج يكتب لي اجر مع العمرة. ولما اتذكر اني قلت اللهم محلي حيث حبستني ثم اديت العمرة فقط سؤالي هل آآ احرم للحج؟ الان وعمري اربعة وعشرين سنة وهل يعتبر هذا حجة لي؟ هذا وقع منه بالطريقة
38:03خطأ. هم. يعني هو في رمضان ولم ينوي الحج لكن وقع منه هذا بطريق الخطأ. اراد ان يقول لبيك عمرة واخطأ قال عمرة وحجا. والخطأ غير مؤاخذة عليه الانسان لقول الله عز وجل وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. فليس عليه شيء وعمرته صحيحة ولا يفتح على نفسه باب الوسواس
38:26يعني بعض الناس تجد انه اذا تقدم به العمر بدأ يفتح نفسه ابواب من الوساوس وانا كنت قبل عشرين سنة فعلت كذا وانا ويعني حقيقة تأتي اسئلة كثيرة من هذا النوع خاصة يعني عند تقدم العمر عند تقدم العمر يبدأ الانسان يفكر في الماضي
38:43تأتيه الوساوس ويقول ربما ان هذه العمرة غير صحيحة ربما هذا الحج غير صحيح ربما كذا ربما فاقول لا لا يفتح الانسان على نفسه باب الوساوس هذه الوساوس كلها من الشيطان. الحمد لله. يراجع نفسه لكن. نعم. يقع في اشكالية. اه احدى الاخوة من اه الاردن يقول انا معلم اه
39:03لمادة الرسم وعندنا آآ العملي هو نحت حيث نقوم بنحت حيوانات او اشخاص على صخور او جبس. هل هذا يدخل في قول احيوا ما صورتم؟ نعم النحت على شكل آآ حيوانات او على شكل آآ انسان
39:23هذه هي الصورة محرمة. والله تعالى يقول في الحديث القدسي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي. هم. ولعن الله المصورين واشد الناس عذاب يوم القيامة المصورون. ما المقصود بالمصورين؟ المصورون هم الذين يضاهئون خلق الله. يعني يصورون يأتون
39:43على شكل خلق الله عز وجل. وهذا اول ما ينطبق على الصور المنحوتة. التي تنحت على شكل انسان او على شكل حيوان على ذوات ارواح ونقول الاخ الكريم اجعل اه الرسم في غير ذوات الارواح. اجعل النحت لجبل لشجرة لاشياء من غير ذوات الارواح
40:04واذا كان ولابد من ذوات الارواح فاقطع الرأس يعني آآ اعملها بدون رأس اعمل جسد بدون رأس. اها. اما ان تعمل جسدا ورأس وتنحته هذه الصورة محرمة والوعيد فيها شديد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين. نعم. ورد فيها اللعن
40:22بل ورد فيها ما هو اشد من هذا اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. ان ان يتقي الله عز وجل وان يختصر في مهنته هذه على المباح. نعم. شكر الله لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية والجميلة وغطينا الحقيقة
40:41كثير من اسئلة الاخوان والاخوات وشكرا شكرا لكم معالي شيخنا وشكرا لكم والاخوة المشاهدين