يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 14 9 1439
0:00صوابا سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله هذه الانفاس الصائمة المباركة مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك رحبوا معي في مطلع هذه الحلقة الطيبة المباركة بمعالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان استاذ الشريعة
0:25جامعة الامام ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية باسمي وباسمكم ارحب به اجمل تحية اللهم بارك لنا في علم شيخنا عنا خير الجزاء يا رب العالمين. حياكم الله شيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعدك الله شيخنا. اسعد كثيرا اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم
0:45افتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم. حياكم الله شيخ سعد. اه شيخنا حبيب النعمة العظيمة التي اكرمنا الله عز وجل بها في هذه البلاد نعمة الامن. والحقيقة ان البعض يعني قد يريد ان يقوظ هذه النعمة
1:05لاسباب واهية وربما اه لا يستشعر عظمة هذه النعمة العظيمة نريد ان نتحدث عن هذه النعمة العظيمة في اطار الحديث عن وطن بلا تطرف. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد. فان نعمة الامن
1:25من اعظم النعم التي ينعم الله تعالى بها على الناس. اذ ان الامن اذا فقد فلا يهنأ الانسان بعيش. حتى لو كان العيش وجودا ولو كان المال متوفرا لا يهنأ الانسان بذلك كله لا يهنأ بطعام ولا بشراب ولا بنوم بل يعيش في
1:45قلق ويعيش في توتر ويعيش في خوف. فنعمة الامن هي من النعم العظيمة. ولذلك امتن الله تعالى على قريش. فقال الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. امتن الله تعالى عليهم بهذه النعمة فهي آآ توازي او تفوق نعمة
2:05الاطعام من الجوع اطعمه من جوع وامنه من خوف بل ان الانسان اذا كان الطعام موجودا وهو غير امن فانه لا يهنأ به وايضا ذكر الله تعالى ذلك في قوله وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فذكر الله تعالى
2:25لهذه القرية نعمة الامن امنة مطمئنة ثم ذكر بعد ذلك رغد العيش يأتيها رزقها رغدة من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. فنعمة الامن هي من النعم العظيمة التي ينبغي ان نشكر الله
2:45تعالى ونحمده عليها اذا لم تشكر النعمة فانها تفر واذا شكرت فانها تقر بل تزيد وضد الامن الخوف والقلق والاضطراب ونحن نجد ان البلدان التي انعدم او قل فيها الامن
3:05يعيش اهلها في آآ توتر شديد وفي قلاقل وفي اضطراب وفي آآ مصائب حتى حتى ان الانسان حتى في الامور عبادة لا يستطيع ان ان يخشع في عبادته حتى في ذهابه للمسجد لا يأمن. وفي اداء عباداته لا يأمن بل هو يعيش في رعب وفي قلق
3:25وفي اضطراب. فلنحمد الله عز وجل على نعمة الامن. الحمد لله. ولنشكره عليها وذلك بطاعته سبحانه وتعالى. والاستقامة على شرعه وتقوى الله عز وجل والقيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهذه من الامور التي آآ تبقى
3:45وبها هذه النعمة بل تزداد. لكن صحيح. اه عندما تكفر النعم فانها تستبدل بظدها. يستبدل الامن بالخوف ويستبدل الغنى ورغد العيش بالجوع والفقر. كما كما ذكر الله تعالى لنا في الاية السابقة فكفرت بانعم الله فاذاقها الله
4:05الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. احسن الله اليكم شيخنا نسأل الله ان يحفظ علينا امننا واماننا واستقرارنا وجميع بلدان المسلمين. معنا احد يا شباب طيب في سؤال الحقيقة تكرر كثيرا الشيخ سعد آآ يعني الحديث عن جدة هل تعتبر ميقات؟ يعني الكثير يقول عندي عمل وانا اريد ان اذهب ثم اذهب من هناك
4:25يعني اه هل تعتبر جدة اه احرام؟ متى يحرم او يجوز للشخص ان يحرم من مدينة جدة؟ اه جدة هي ميقات اهلها وان كانوا من اهل جدة فانهم يحرمون من جدة. واما من كان من الافاق يعني من خارج المواقيت
4:46فهؤلاء لابد ان يحاذوا احد المواقيت قبل ان يصلوا الى جدة. صحيح. وذلك لان جدة هي داخل المواقيت. فلابد من محالات احد المواقيت يدل لذلك اه انك لو اتيت بالطائرة من اي جهة من جهة الشرق او من جهة الشمال
5:06او من جهة الجنوب او الشمال الشرقي او الجنوب الشرقي او الجنوب الغربي. اه من جميع الجهات لابد من محاذاة احد المواقيت. صحيح الا من جهة واحدة يمكن ان يصل اليها الانسان يصل منها الى جدة من غير ان يحاذي احد المواقيت وهي من مدينة سواكن بالسودان
5:26سبحان الله. وهذه ذكرها فقهاؤنا السابقون. ذكروا هذه المسألة وقالوا ان اهل سواك بالسودان لهم ان يحرموا من جدة لانهم بامكانهم ان ينطلقوا من سواكن الى جدة من غير ان يحاذوا اي ميقات
5:41فهم الوحيدون الذين لهم ان يحرموا من جدة واما من عاداهم فلا بد ان يمروا باحد المواقيت لابد ولذلك استغرب من يعني بعض الاخوة الذين يقولون آآ بالاحرام الجدة. ويقولون انها محاذية
5:59لبعض المواقيت هذا غير صحيح ليست محادية لاي ميقات هي داخل المواقيت ودون المواقيت واذا اتى الانسان من اي جهة لابد ان يحاذي احد المواقيت ما عدا هذه الجهة جهة الغرب من بلدة السواكب بالسودان. فهؤلاء يمكن ان يصلوا الى جدة
6:15وغير محاذاة اي ميقات. وليس لهم الا البحر ما لهم بر يعني. نعم. صحيح. احسن الله اليكم شيخنا. اه يسأل احد الاخوة يقول في شخص كان يعمل اه آآ وظل فترة في عمله والعمل هذا ظاهره حلال لكنه اكتشف بعد اربع سنوات ان هذا العمل من اساسه محرم يسأل عن المال الذي
6:35في هذه الفترة. اذا كان هذا المال اه مختلطا يعني بين الحلال والحرام تقول له يتصدق بالقدر الذي يرى انه محرم ويبقي عنده الحلال لان معظم اه ما يسأل عنه هو اختلاط الحلال بالحرام
6:57اما اذا كان محرما مئة بالمئة وليس مختلطة وليس الحلال المختلطة بالحرام هنا لابد ان ان يتخلص منه بالتصدق به بنية التخلص لكن اذا كان ماله مختلطا الحلال والحرام فيبقي القدر الحلال ويتخلص فقط من القدر المحرم. احسن الله اليكم المهندس خالد عسيري يقول آآ
7:21ما رأي الشيخ سعد في الاسهم الاجنبية بشكل عام اذا كان نشاطها مباح مثل ابل وقوقل وغيرها؟ اذا كان نشاطها مباحا ولا تتعامل بالربا فانه لا بأس بالدخول فيها. لكن ننتبه هنا الى انه لا يكفي ان يكون نشاطه مباحا. قد يكون نشاطه مباحا لكنها تتعامل بالربا
7:43مم. كثير من هذه الشركات الاجنبية لا تتورى عن الربا. ولذلك يعني في الغالب ان ان كثيرا من هذه الشركات لابد انها تقترض او تقرض بالربا. نعم. احسن الله اليكم. يسأل ابو سعد عن صلاة المنفرد خلف الصف
8:03اذا كان الصف مزدحم جدا ولا يمكن ان اصل الى الامام في الصف المتقدم. الاصل انه لا تصح صلاة المنفرد خلف الصف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف. والحديث ابن معبد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان
8:23للصلاة. لكن اذا عجز الانسان عن ان يلتحق بالصف. جميل. بان وجد الصف مزدحما كما ذكر اخونا السائل. وآآ ليس امامها فرصة او مجال لا ان يلتحقوا بالصف ولا ان يكون عن يمين الامام وخشية ان تفوته الركعة
8:45فهنا يسقط عنه هذا الواجب ويجوز له ان يصلي خلف الصف وحده. لانه اذا كانت الاركان والشروط وواجبات الصلاة تسقط بالعجز عنها. فهذا غاية ما ما فيه انه واجب ويسقط بالعجز عنه. والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. جميل. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم
9:08بامره فاتوا منه ما استطعتم. وهذا هو غاية ما يستطيعه هذا اه المنفرد. وعلى هذا فاذا تعذر ان ان ان يكون في الصف او عن يمين الامام لا حرج عليه ان يصلي خلف الصف وحده. وهذا القول اختاره جمع من محققين اهل العلم كابن عباس ابن تيمية وغيره. وهو
9:28والاقرب الاصول والقواعد الشرعية. احسن الله اليكم. شادية في اه السناب. طيب ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. ام السلام عليكم ورحمة الله تفظلي يا ام عبد الله. اه بارك الله فيكم يا شيخ على ان كان الحلية حلي المرأة المعدة للاستعمال ما للذكاء. اه
9:49اذا ما استخدمته لسنين طوال يعني ما احتاجته بالمناسبة يعتبر من المكنوز وعليه زكاة؟ لكن ما الغرض من وجوده يعني يعني هي عشان تستخدمه لكن خلاص يعني كبرت وما صارت تستخدمه
10:06لكنها لا تقصد به الان التجارة. لا لا لا. نعم. طيب. اه معليش بس كمان سؤالين ثانية. تفضلي اه رجل عنده حقوق في التركة يعني وعدوه بعد انتهاء الخدمة ياخذ اه مبلغ من المال وصل كبير يعني فهل يزكي عليه من دحين؟ لانه هو عارف انه في
10:24مبلغ في ذمتهم؟ المبلغ هذا يعني في مصلحة التقاعد هي شركة خاصة يعني مو بالتقاعد طيب بالحقوق يعني في الشركة. يعني حقوق نهاية الخدمة اي حقوق لهذا الصدمة؟ نعم طيب طيب ماشي السؤال الثالث ام عبد الله؟ لو سمحت هل المرأة يلحقها الاجر اذا صلت في بيتها اجر قيام ليس مع الامام
10:46طيب طيب شكرا يا ام عبد الله انهار من العراق. السلام عليكم يا انهار يا انهار ام خالد من الجزائر السلام عليكم ام خالد السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي. لدي سؤالان يا شيخ. الاول
11:12الاول يا شيخ عندما نسترجع اه الاكل اه هل يفطر الصيام؟ هذا في في الفجر يا شيخ اه بعد الاذان. الاذان بقليل كيف نسترجع؟ الارتجاع آآ ترجع يرجع الطعام آآ لوحده. مهم. آآ يعني بقايا الطعام التي في الفم
11:32نعم نعم يا شيخ نعم طيب هذا قبيل الاذان بخمس دقائق قبيل الاذان قبيل اذان الفجر طيب وما ما اذن يعني حتى لو اكل او شرب ما ما في اشكال نعم
11:47ايه ليس يكون الاذان قد اذن. قد اذن في خمس دقائق. اذا بعد الاذان نعم نعم يا شيخ. بعد الاذان وليس قبل الاذان. نعم لان الحكم الحكم السؤال الثاني يا شيخ آآ عندما نصلي مع الامام
12:05نعم تفضلي. صلاة العشاء هل الاذكار نحن لم نأتي بالأذكار عندما ننتهي من العشاء انا يقوم الإمام من صلاة التراويح هل الاذكار الصلاة بعد العشاء نأتي بها ام ام حتى ننتهي من صلاة التراويح؟ جميل. شكرا لك ام خالد وفاء من الجزائر
12:27السلام عليكم يا وفاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا وفاء اريد ان اسأل الشيخ ما حكم امرأة فكرت في رجل في نهار رمضان؟ فكرت
12:42في نهار رمضان شلون فكرت في رجل ما بمعنى اصح صاحب التفكير تاعها قاعدة وحالتها نقولو حنايا. اه صرحت بالتفكير تاعها طيب ماشي لوحدها ونزل منها شيء. ونزل منها مال. طيب. طيب اه هذه عندها وسواس؟ اليس كذلك
13:09اه لا من دور نفهم السؤال. لا الشيخ يسأل يقول هل عندها وسواس؟ يعني دائما تفكر وتوسوس اه ماشي. لان اتانا السؤال بالامس في قناة المجد واجبنا عنه. طيب خيرا ان شاء الله. شكرا لك يا اختنا وفاء
13:30ام عبد الله من السعودية السلام عليكم ام عبد الله. اه وعليكم السلام. اه شيخ بسألك اه الحين اذا يعني اه حضرنا مسلسلات بالتوصيات مع اني بقرأ قرآن ونختم الحمد لله. معليش ام عبد الله يعني عساس افهم السؤال انت تقولين ان آآ انت تقرأين
13:54قرآن لكن تشاهدين مسلسلات اليس كذلك اه اه انا يعني اقرا قرآن برمضان والحمد لله بس ابي اعرف انه المسلسلات الصيام ولا لا طيب يعني بس مجرد اه يعني مثلا اه اه عشان تفكير وهذا طيب طيب وكان شي
14:15يا شيخ الله يعافيك قبلك تدعي لي. طيب خيرا ان شاء الله. ابشري ان شاء الله شكرا لك يا ام عبد الله. شكرا نور الدين من السلام عليكم يا نور الدين
14:28اين انت يا نور الدين؟ مرحبا بك يا نور الدين تفضل. مرحبا بك شيخ عندي سؤال للاستمناء في رمضان هل يصوم شهرين متتابعين؟ طيب شكرا لك يا نور الدين في سؤال ثاني
14:51طيب بو عبد الله من السعودية السلام عليكم يا ابو عبد الله سلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو عبد الله الله يسلوي عندي سؤالين ان شاء الله. تفضل اول. واحد في الزكاة وواحد في اتان اللي في الزكاة
15:10ولدي اه ولدي ولدي متزوج وعنده بذرتين وراتبه قليل يعني ما شاء الله ما يكفيه. يجوز الزكاة؟ طيب هل عليه ديون لا لا ما ما عليه كان عليه دين وبعدين انتهى. نعم. طيب طيب السؤال الثاني؟ الثاني الثاني طال عمرك
15:33ثلاثة بالنسبة انا في البيت حقي ما على بال وانا مريض يعني مقعد تقريبا يعني مو مقعد مرة. اقدر اروح السيارة واركبها يعني اقدر. طيب. بس انه نحنا عندما اليوم هذا انا نعرف سبقنا الاذان العصر اربعة اه الساعة ثلاثة واربعين دقيقة
15:57طيب. كم يبعد المسجد عنكم والله عن طريق اروح بالسيارة يعني كم كيلو تقريبا تقريبا كيلو وشوية. نعم. طيب وانا البقعة العينية صارت لي جلطة الله يطول يعني طيب واضح جدا يا ابو عبد الله
16:21الله يمن عليك بالشفاء وجميع مرضى المسلمين يا رب العالمين. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. اه شيخنا الحبيب ام عبد الله من السعودية تقول عندها يعني كمية من الذهب يبدو قديم لم تعد تحتاجه اذا جلس لسنوات طويلة هل يعتبر مكنوز
16:42اه ما دام ان الغرض من وجود هذا الذهب هو الاستعمال لكنها لا تستعمله الا قليلا ولم تقصد به تجارة فليس فيه زكاة وذلك لان ما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه. وهذه هي قاعدة الشريعة في كل مكان معدا لاستعمال القنية
17:05فالبيت الذي يسكنه الانسان لا زكاة فيه السيارة التي الخاصة به لا زكاة فيها. اواني المطبخ لا زكاة فيه. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. انما الزكاة تجب فيما كان معدل البيع والتجارة
17:25والى هذا ذهب اكثر الفقهاء وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة وروي عن عدد من الصحابة وعلى هذا نقول الاخت الكريمة آآ هذا الذهب لا زكاة فيه. احسن الله اليكم. تسأل يا شيخنا الحقوق التي تكون حقوق نهاية الخدمة اذا جلست فترة طويلة
17:45شخص وعارف انها بتجي في النهاية ومر عليها سنة هل يزكيها؟ هذه لا زكاة فيها وذلك لانه لم يتسلمها بعد انما هو موعود بتسلمها وقد يتسلمها وقد لا يتسلمها وقد يحول بينه وبينها الاجل وقد آآ يتغير
18:05نظام وقد تفلس الشركة امور كثيرة. صحيح. اه تطرأ. وقد تحول بينه وبين تسلمها. ولذلك فهذه الحقوق لا زكاة فيها ومثل ذلك ايضا آآ ما يتقاضاه الموظف بعد تقاعده لا زكاة فيه. جميل
18:25كل هذه لا زكاة فيها. نعم. احسن الله اليكم. تسأل يا شيخنا اه اذا صلت المرأة في بيتها هل تحصل على اجر اه يعني الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام. من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن
18:45خير لهم. وصلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد. لكن اه قد تكون صلاته في المسجد افضل اذا كانت ستصلي في المسجد اكثر من صلاتها في بيتها. بعض النساء تقول انا اذا صليت
19:03في البيت كسلت لكن اذا صليت مع الناس في المسجد فانني انشط واصلي الصلاة في المسجد اكثر من صلاتي في البيت. فنقول اذا صلاتك في المسجد افضل. وقد المفضول ما يجعله فاضلا
19:19آآ لكن لو قدر ان المرأة ستصلي في بيتها مثل صلاتها في المسجد او اكثر فان صلاتها في بيتها افضل. جميل. ويرجى ان تحصل على الفضل الوارد في الحديث من قام مع الامام حتى ينصرف. كتب له قيام ليلة وفضل الله واسع. الحمد لله
19:38يسأل احد الاخوة يقول اذا سلم الامام وانا ما خلصت قول التشهد الاخير هل اسلم معه ام اكمله على عجل ام اسلم آآ اذا كان المقصود بالتشهد الاخير آآ انه يعني آآ الى الى ان يقول اشهد ان لا اله الا الله محمدا رسول الله. فهذا من
19:58كان الصلاة التحيات لله والصلاة والطيبات السلام عليك والنبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا
20:08اركان الصلاة فلو قدر ان الامام سلم قبل ان تكمله فتأتي به بسرعة ثم تسلم. اما ما بعده فليس واجبا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم آآ ليست واجبة حتى في التشهد الاخير على القول الراجح وهو قول الجمهور. ليست واجبة وانما مستحبة
20:28ومن باب اولى ايضا ما بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الدعاء هذا ليس واجبا وانما هو مستحب. فاذا سلم الامام انت قد اتيت بالتشهد الذي هو ركن الى قوله اشهد ان محمد رسول الله ونسلم معهم
20:44اذا سلم قبل ان تأتي بهذا التشهد الذي هو من اركان الصلاة فاكمله بسرعة. جميل. اه في سؤال ريماس في السناب شات هو طويل لكنه مهم واخطر اذا طلق الرجل آآ زوجته آآ يعني لاسباب آآ نقدر نقول يمكن حلها هل يعتبر ظالم لها؟ وهل تعتبر ايظا الزوجة الظالمة
21:04لزوجها اذا فيما لو يعني كانت سببا في هذا الطلاق؟ لا يعتبر ظلما الطلاق لا يعتبر ظلما. يعني هذا رجل وهذه المرأة شريكته في حياته. نعم. لو رأى ان ان هذه الشركة انها غير مناسبة ولا تؤدي للاستقرار ولا للغرظ من
21:24من الزواج وطلقها فلا يعتبر ظالم والله تعالى الذي آآ شرع النكاح شرع الطلاق. هناك سورة في القرآن كاملة اسمها سورة الطلاق. جميل. والله تعالى يقول وان يتفرقا يغني الله كل من سعته. احيانا تكون حياة هذين الشخصين في تصادم
21:44الرجل والمرأة لعدم توافق طبائعهما. فاذا طلقها ربما هو يتزوج بزوجة اخرى تتوافق طبائعها مع مع طبيعته والمرأة تتزوج بزوج اخر ايضا يكون بينها وبينها وبينه توافق وانسجام ولهذا قال عز وجل وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته. لكن الطلاق
22:06ينبغي ان يكون اخر الحلول لا يلجأ اليه الا بعد استنفاذ جميع الحلول. فاذا استنفذت جميع الحلول ولم تجدي آآ الطلاق خير من ان تستمر الحياة الزوجية بالعنت وبالمشقة وبالاضطراب وبالتوتر. جميل احسن الله اليكم شيخنا
22:26تسأل ام خالد من الجزائر تقول عند آآ ما يحصل لبعض الناس احيانا ارتجاع ما يسمى بارتجاع المريء يعني يرجع الطعام مثلا الى الحلق واحيانا الى الفم آآ اذا كان في نهار رمضان هل يؤثر على الصيام؟ اه عند عند حصول هذا الارتجاع ينبغي ان يلفظ الانسان ما ما قد يكون في فمه
22:46هذا ما يسمى بالقلص يلفظه ولا يبتلعه. لكن لو قدر انه ابتلعه بغير اختياره فلا شيء عليه وصومه صحيح احسن الله اليكم آآ تقول ايضا ام خالد تقول آآ عندهم في الجزائر اذا انتهت صلاة العشاء يقوم الامام مباشرة لصلاة التراويح
23:06تقول الاذكار آآ هل تعاد؟ هل تقال في وقت اخر؟ الاذكار وقتها واسع. يمكن ان تقال في وقت اخر لكن انبه هنا الى انه ورد النهي عن وصل صلاة بالصلاة. هم. الا ان يكون بينهما كلام او او
23:26فلا توصل الفريضة بالتراويح مباشرة. وانما لابد ان يترك يعني فرصة لكي يأتي الناس بشيء من الاذكار. حتى لا توصل صلاتهم صلاح انه جاء في حديث معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان توصل صلاة بصلاة حتى ينتقل او يتكلم. آآ بالنسبة للاذكار الامر واسع
23:47ممكن ان ان يؤتى بها بعد التراويح. احسن الله اليكم تسأل عن التفكير في دواعي الجماع. آآ اذا يعني نزل المني او المذي آآ ايهما يبطل الصيام الفقهاء يقولون من فكر فانزل فلا يفسد صومه صومه صحيح. والاخت السائلة يعني سألت مرارا هذا السؤال مسألة ايضا
24:07عنه بالامس قناة المجد وعندها وسوسة. فننصح بالاعراض عن هذه الوساوس والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لان هذه الوساوس آآ قد تتطور وتتحول الى وسواس قهري وتصبح مرضا. فلذلك ننصح الاخت الكريمة بان آآ تعرظ عن هذه
24:28وساوس ولا تفكر فيها وتنشغل بتلاوة القرآن تنشغل بالاشياء النافعة اذا اتتها هذه الوساوس تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتعرض عنها. احسن الله اليكم. احد الاخوة ابو عائشة من السنغال يقول اه هل يمكن لطالب العلم ان يجتهد في
24:48مسائل اه اه الفقهية عن بعد اه ليأخذها من العلماء دون ان يجلس اليهم. اذا بلغ مرحلة الاجتهاد ورتبة الاجتهاد يمكن لكن اذا كان مقصوده بالاجتهاد انه يطلب العلم عن بعد يعني يجتهد في طلب العلم عن بعد فهذا
25:08متيسر في وقتنا الحاضر. صحيح. ويمكن للانسان ان يحضر حتى الدروس عن بعد. الان كثير من دروس المشايخ اصبحت تنقل عبر وسائل التقنية الحديثة بالصورة والصوت فيمكن ان يتابع هذه الدروس ويستفيد منها ويطلب العلم عن طريقها وايضا هي مسجلة
25:28ايضا كتب الان كتب اهل العلم مطبوعة ومتيسرة فيمكن ان يطلب العلم على العلماء عن بعد هذا اذا كان مقصوده بالاجتهاد انه يجتهد لطلب العلم عن بعد فهذا طيب ومتحقق. جميل. اخونا عباس ابو جمعة يسأل يا شيخنا عن تكرار صلاة الاستخارة لذات الامر. لا بأس
25:48اذا استخر الانسان ولم يتضح له الامر فانه يكرر صلاة الاستخارة ويكررها مرارا حتى يتضح له الامر لكن هنا انبه الى قضية مهمة وهي انه ليس من علامة الاستخارة ان الانسان يرتاح لامر ولا يرتاح لامر اخر. وانما من علامتها
26:08انه يتيسر احد الامرين ولا يتيسر الامر الاخر. لان قضية الارتياح هذه تخضع للعوامل النفسية. مهم. فالانسان بحسب معلوماته عن هذا الامر او ذاك الامر قد يرتاح لهذا الامر ولا يرتاح لذلك الامر. يقول انا استخرت ويظن ان هذا الامر هو الخير بسبب انه
26:28افتح له وهذا غير صحيح. علامة الاستخارة انه يتيسر احد الامرين ولا يتيسر الامر الاخر. احسن الله اليكم شيخنا انهار من العراق السلام عليكم تفضلي يا انهار. عليكم السلام. اهلا وسهلا تفضلي
26:47فيها اخويا عنده طفل معاق مريض طيب اسمعك نعم تفضلي آآ اخويا عنده قسم معاق وعايز على العلاج وابويا يريد يعطيه فلوس الفقراء يجيبها به العلاج السرعة ده طيب طيب يا نهار ابشري ان شاء الله شكرا لك يعطيك العافية
27:20ده ابن الشيخة. واظح واظح ان شا الله. تعال من الاردن السلام عليكم يا تالا السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله تفظلي آآ لو سمحت يا شيخ آآ بالنسبة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم هو يعني المعروف انه يعني يصلي في رمضان وفي غير رمضان احد عشر رجب
27:39سبعة اه يعني بالنسبة النا احنا هل نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم بالظبط في في رمضان وفي غير رمضان يعني نصلي فقط ولا يعني ممكن انه الواحد يزيد اكثر من ذلك يعني؟ طيب شكرا في سؤال ثاني يا تامر؟ شكرا لك بارك الله فيك. ابو إبراهيم
27:59السعودية تفضل يا ابا ابراهيم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته الله يكرمك سؤالين. تفضل. الاول انا انا عقدي مع الشركة اني اعمل اه يوم بستة ايام في الاسبوع. لكن مديري المباشر قال لي لا تشتغل يوم فهذا يحق لي انه اذا اشتغلت وقت اضافي في منتصف
28:25قبل اسبوع اني اطالب بدل الوقت الاضافي ام لا يحق لي؟ طيب. واضح؟ واضح ان شاء الله. الثاني انا كنت سعودة وهمية في مؤسسة مقاولات صغيرة. كنت مسجل في التأمينات
28:45اني استلم ثلاثة الاف وصاحب العمل يوفي المطلوب منه ويعطيني الف في الشهر. طبعا ما كنت ما كان صاحب المنشأة مدعوم من صندوق الموال البشري. فالان بعد اثنين وعشرين شهر يعني راجعت نفسي فما ادري هذي الاموال
29:05كيف اتصرف فيها؟ طيب طيب شكرا لك يا ابا ابراهيم يعطيك العافية. سمير من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا سمير. اه يا شيخ انا اتصلت من قبل اه ما في وقت اه سألت عنها خلاص اه
29:25نعم ولكن نحن في الجزائر انا اسكن في منطقة نائية قليلا. لا توجد في اضواء كثيرة ولكن عندما ننتهي من صلاة الفجر عندما نخرج نرى السماء وكأنها كما صلاة العشاء ظلام حادث جدا
29:55اه يوجد من قال من العلماء الجزائر مثل الشيخ فركوز انه اه هناك خطأ في الوقت وربما لا ادري ما كيف نفعل؟ طيب واضح ان شاء الله شكرا لك يا سمير بارك الله فيك. حياكم الله ام عبد الله من في السناب شات من السعودية تقول
30:22آآ ابغى اعرف حكم الكدرة التي تسبق الحيض بيوم او نصف يوم. هذه حكمها حكم الحيض هي كالمقدمة للحيض وهكذا ايضا التي تكون بعد الحيض متصلة به. وهكذا ايضا اه التي تكون اثناء الحيض. هذه كلها تأخذ حكم الحيض
30:42اه انما التي تكون بعد الطهر هذه لا تعد شيئا كما قالت ام عطية كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا. احسن الله اليكم ام عبد الله تسأل
30:52تقول اه هل يؤثر على الصيام كون الشخص يصوم ويفعل ما حرم الله مثل ان يتابع بعض المسلسلات التي فيها مخالفات شرعية وغيرها. كل معصية تقع من ان تنقصوا من اجر الصيام. هم. واذا كثرت هذه المعاصي فقد يصل الصائم الى مرحلة انه لا يؤجر ولا يثاب على هذا الصيام. الله المستعان. ثم قال النبي صلى الله عليه
31:12من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اخرجه البخاري في صحيحه. فقوله من لم يدع قول يعني المعاصي القولية والعمل به عن المعاصي الفعلية. اذا كثرت هذه المعاصي ولم يتأدب باداب الصوم. فهذا الصيام لا فائدة منه. نعم
31:32لأنه لم يحقق الغرض منه وهو تحقيق التقوى لله عز وجل ولهذا قال فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه وان كانت تحصل به براءة الذمة لكنه اذا كثرت المعاصي قد لا يؤجر على هذا الصيام. وكل معصية تقع من الصائم تنقص من اجر الصيام
31:52ولهذا كان كثير من السلف الصالح اذا صاموا جلسوا في المساجد وقالوا نحفظ صومنا ولا نغتاب احدا. الله. فلهذا هذا المعنى ينبغي ان نستحضره الصائم وهو ان يحرص على الا تقع منه معصية. وحتى لو اخطأ عليه احد. فلا يقابل السباب بمثله
32:12قول النبي صلى الله عليه وسلم وان سابه احد قاتله فليقل اني امرؤ صائم. وقوله فليقل اني امرؤ صائم يعني يشير له. يقول انا لم ارد عليك من ضعف. هم. لكني لم ارد عليك احتراما لشعيرة الصيام. فانا صائم. فهذا يدل على ان الصائم ينبغي ان
32:32ترز في اقواله وفي افعاله ويحرص على الا تقع منه معصية. لان هذه المعاصي تنقص من اجر الصوم. احسن الله اليكم. نور الدين من الجزائري يقول هل اه كفارة الاستمناء عمدا في شهر رمضان ان يصوم شهرين؟ اه الاستماع عمدا في نهار رمضان يفسد الصيام ويوجب
32:52مع التوبة الى الله عز وجل لكنه لا يوجب الكفارة المغلظة على القول الراجح والكفارة المغلظة انما تجب الجماع في نهار رمضان فقط واما ما عداه من المفسدات الصيام فلا توجب الكفارة المغلظة في ارجح
33:12قولي الفقهاء. احسن الله اليكم. ابو عبد الله آآ من السعودية آآ يسأل يا شيخنا انه ولده عنده طفل طفلين وراتبه قليل هل يجوز له ان يعطيه الزكاة؟ ليس له ان يعطيه من الزكاة لان الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للاولاد
33:32ولا لوالديه وانما عند حاجتهم يعطيهم الانسان من حر ماله واذا كان ولده محتاجا وهو قادر فيعطيه من حر ماله وليس من الزكاة. احسن الله اليكم شيخنا يقول هو لا يسمع الاذان هل يعتمد على التقويم والتطبيقات الخاصة بالتواقيت يا شيخنا
33:52هذا اللي اللي في الجزائر؟ لا لا هذا في السعودية اللي في الجزائر جاي في الطريق. نعم. نعم يمكن يعتمد عليها يعتمد عليها في في مواقيت الصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء آآ اما بالنسبة للفجر فلا يتعجل باقامة صلاة الفجر
34:12انها يعني فيها اختلاف في التقاويم. وهذه الاشكالية في العالم الاسلامي كله ليس فقط المملكة بل العالم الاسلامي كله. فيها اختلاف في التقاويم وهذا الاختلاف قد يكون والله اعلم من اسبابه آآ اشتباه الفجر الكاذب بالفجر الصادق لان الفجر الكاذب له اضاءة
34:32الصادق له اضاءة. سبحان الله. فلابد من التمييز بينهم. ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الاغترار باضاءة الفجر الكاذب. قال آآ اذا رأيتم آآ نعم فقال عليه الصلاة والسلام لا يغرنكم الساطع المصعد حتى يعترض لكم الاحمر. فانظر
34:52الى قوله لا يغرنكم كلمة يغر. دليل على انه يغر من لا يعرفه. اها. وايضا تأمل قوله الساطع يدل على ان له سطوعا. هم اضاءة فهذا يستدعي الاحتياط والا يتعجل الانسان باقامة صلاة الفجر حمل بعض اهل العلم قول النبي
35:12الله عليه وسلم اسفروا بالفجر فانه اعظم الاجر على ان المقصود به لا تتعجل في في اقامة صلاة الفجر حتى يتبين لكم الفجر بشكل واضح نعم. احسن الله اليكم تقول اخوها عنده طفل مريض ومعاق وهو فقير فهل لها ان تعطيه من زكاتها؟ نعم لا بأس ان تعطيه
35:32من زكاتها ما دام انه محتاج. نعم. اه تالا من الاردن سألت تقول سنة النبي عليه الصلاة والسلام في رمضان وغيره احدى عشر ركعة. هل لو زاد في تطوعه في على احدى عشر ركعة عليه شيء؟ ليس عليه شيء. قد نقل اجماع العلماء على ذلك لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة
35:52ليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. وجماهير الفقهاء مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة على ان صلاة التراويح انها آآ ثلاث وعشرون ركعة. وايضا يعني عشرون ركعة وثلاث بالشفع والوتر وايضا هو مذهب المالكية لان المالكي يزيدون على ذلك. يجعلون ستا وثلاثين ركعة. هو في رواية عن مالك تسع وثلاثون ركعة
36:22فالمذاهب الاربعة كلها على الزيادة على احدى عشرة ركعة وهي المذاهب المتبوعة في العالم الاسلامي. واما آآ حديث عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيرها على احدى عشرة ركعة. آآ فهذا هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم
36:40وحديث صحيح لكنه عليه الصلاة والسلام كان يطيلها جدا حتى انه يقرأ في الركعة الواحدة بعد الفاتحة بسورة البقرة وال عمران والنساء في الركعة الواحدة يقرأ بالبقرة وال عمران والنساء
36:55ولهذا ليس لاحد ان يحتج يقول فعل النبي عليه الصلاة والسلام احدى عشر ركعة فلا نزيد على احدى عشرة ركعة حتى حتى في العشر الاواخر نقول اذا اردت ان تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في العدد فاقتدي به ايضا في الكيفية. لا تأخذ جزء من السنة وتترك جزءا اخر من السنة. مهم. اقتدي به ايضا في الكيفية
37:15وو ولهذا القول بانه لا تجوز الزيادة في التراويح على احدى عشرة ركعة هذا قول ضعيف بل قيل انه مخالف لاجماع الامة وان الام قد اجمعت على جواز الزيادة على احدى عشرة ركعة. بل لا يعرف ان احد من المتقدمين قال بهذا القول. انما قال به بعض العلماء المعاصرين
37:40وهم مسبوقون بالاجماع. فالامر في هذا واسع. صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. جميل. المهم ان انه اه بالصلاة بصلاة الليل واذا كان في العشر الاواخر يحيي ليلة
37:54سواء قصر القراءة والركوع والسجود يعني خففها واكثر من عدد الركعات او اطال القراءة واطال الركوع والسجود. المهم هو ان يحصل آآ احياء الليل او احياء قدر كبير من الليل بالصلاة
38:09اه احسن الله اليكم يسأل احد الاخوة يقول اذا جاء في القرآن الكريم قول وقالت اليهود او وقالت النصارى هل هذا اللفظ عام يراد به الخصوص هذا السؤال سؤال مجمل يعني ما علاقة العموم الذي يراد به الخصوص بهذه المسألة
38:29اذا قال الله تعالى وقالت اليهود معنى هذه انها مقولة من اليهود. اليهود قالوا هذا القول واذا قالت النصارى كذا معنى هذه مقولة من النصارى. لكن قد بهذا الكلام بعضهم والبعض الاخر مقرون له فينسب الكلام لهم جميعا. احسن الله اليكم. ابو إبراهيم من السعودية يقول عقده مع
38:49الشركة ان يعمل ستة ايام اه طوال الاسبوع لكن مديرها المباشر اه سمح في احد هذه الايام هل له ذلك شيخنا؟ اذا كان نظام المنشأة يسمح بذلك ومصلحة العمل تقتضي هذا ولا تتأثر
39:05ومديره المباشر يملك الصلاحية فلا بأس بهذه الضوابط جميل. اما اذا كان مديره المباشر متلاعبا ويسمح له لانه متلاعب وغير جاد ولو علمت الادارة العليا في الشركة بذلك لما رظيت فهذا لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم. يسأل ايظا يا شيخنا يقول اه اه
39:28ثم المال الذي اخذه من السعودة الوهمية يقول كان يعمل في سعودة وهمية لمدة اثنين وعشرين شهر. نعم هذه السعودة الوهمية مبناها على الكذب وعلى الاحتيال وعلى الالتفاف على الانظمة التي وضعت للمصلحة العامة وايضا على مخالفة ولي الامر قد قال
39:47الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. ولذلك فهي غير جائزة وما ترتب على ذلك من مبالغ مالية كما ان الاخ الكريم يسأل الان عن براءة ذمته فنقول اه تصدق بها. تصدق بها وتبرأ ذمتك بذلك ان شاء الله. احسن
40:07شيخنا. اه سمير من الجزائر كما سمعت يا شيخنا يقول هو يسكن في منطقة نائية في الجزائر. اه يقول عندما يخرجون اه من صلاة الفجر يقول اه يعني يشاهدون ظلاما حالك وعندهم اشكالية يعني في التقويم كيف يستطيعون ان يضبطوا؟ ربما بعضهم ما ما يعرف الفجر الصادق من الكاذب. نعم
40:27اه يحتاطون في هذا لا يبكرون باقامة صلاة الفجر. وانما يتأخرون يذكر انه في منطقة نائية لا يتعجلون باقامة صلاة الفجر نعم لا بأس بان يمسكوا مع مع التقاويم لكن لا يتعجلون باقامة صلاة الفجر. الامساك لا يظر
40:45لكن صلاة الفجر آآ والصلاة عموما من شروطها شرط دخول الوقت. فنقول لهم لا تستعجلوا انما آآ انتظروا حتى يغلب على ظنكم دخول الوقت وكما ذكرت قبل قليل ان بعض اهل العلم حملوا قول النبي صلى الله عليه وسلم اسفروا بالفجر على ان المقصود لا تتعجلوا باقامة صلاة الفجر حتى يتضح
41:09تبين لكم الفجر ويغلب على ظنكم دخول وقت الصلاة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه ام قاسم تسأل تقول هل يجوز قراءة القرآن بنية شفاء ابني لا بأس بذلك. ولكن الاحسن ان تقرأ القرآن بنية آآ التقرب
41:29الله عز وجل وتدعو لابنها بالشفاء. ولكن التشريك في النية عندما تقصد التقرب الى الله تعالى وان يشفى ابنها لا بأس به اذا كان هذا هو مقصودها. لا بأس به
41:45والتشريك في النية القول الراجح انه لا يظر. ومن ادلة ذلك قول الله تعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا ربكم نزلت هذه في اناس ارادوا الحج وارادوا التجارة وتحرجوا فانزل الله الاية فهم يجمعون بين الحج وبين التجارة. وايضا اه قول الله تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا والاستغفار
42:11عبادة ثم ذكر منافع دنيوية يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. قول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل قتيل له عليه بينة فله سلبه. وادلة اخرى. تدل على ان مثل هذا التشريك بالنية انه لا
42:28فتنوي التقرب الى الله عز وجل اه تريد بذلك اه ان ان يشفى اه ابنها. فهذا يعني من باب التوسل الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح. جميل. بهذا العمل الصالح وتوسل الله تعالى بالاعمال الصالحة لا بأس به. لكن ننصح الاخت الكريمة بان تفعل
42:49ما هو خير من ذلك ان تنوي التقرب الى الله عز وجل بتلاوة القرآن وتدعو الله عز وجل بشفاء ابنها هذا افضل من الطريقة التي تفعلها. احسن الله اليكم شيخنا ام حمد تونس السلام عليكم. وعليكم السلام
43:03ورحمة الله تعالى وبركاته. بارك الله فيكم. اتفضلي. السؤال الاول السؤال الاول هل جيز ان انت على عندما تكون طيب السؤال الثاني كتاب الله طيب شكرا لك امة الله من السعودية السلام عليكم
43:38لو سمحت يا شيخ انا عندي سؤال الاول قول تعالى قول الله تعالى ما كان وسمعنا ما كان لبشر ان يكلمه الله الا من صلاحيات؟ لوحيا؟ او الا وحيا او من وراء الحجاب؟ الاية كلها والامور على كل اية. والسؤال الثاني
43:58من عذاب القبر طيب طيب شكرا لك يا امة الله ام سالم من السعودية؟ ايه السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي زكاة المال. نعم. اه عندي ولد وبنت ما يعني يعني ما يشتغلون ولا شي. عليهم رسوم. هل يجوز اني ادفع لهم جزء من
44:22مع زكاة المال في الرسوم حقهم. طيب. رسوم التسجيل وبخصوص اه المسجد اللي جنبنا كمان. يعني هل يجوز اني من زكاة المال في تصليح حاجات في المسجد. طيب. شكرا لك بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين
44:42ام محمد من تونس تسأل يا شيخنا هل يجوز المسح على الخمار آآ اذا كانت يعني آآ يعني الرسم عليه حنا اثناء الوضوء؟ نعم لا بأس بذلك. اذا كان وضعت حنة وضعت فوقه خمارا او غطاء او اي شيء
45:02فتمسح من فوقه تمسح من فوقه بالنسبة للوضوء. وهذا لا بأس به. والنبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع كان آآ قد لبد شعر رأسه كان شعره طويلا فلبد شعر رأسه بشيء شبيه بالصمغ او العسل وكان يمسح فوقه عليه الصلاة والسلام
45:22لكن هذا خاص بالوضوء عندما تريد ان تغتسل الغسل الواجب لابد من ازالته. احسن الله اليكم تسأل عن سجود التلاوة للمرأة هل لابد يعني ان تكون ساترة لكامل بدنها. هذه المسألة ترجع لمسألة خلافية بين اهل العلم وهي هل سجود التلاوة الصلاة او ليس بصلاة؟ والقول الراجح انه ليس
45:42صلاح جمع المحققين من اهل العلم لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على انه صلاة وبناء على ذلك لا يشترط للمرأة عند سجود التلاوة ان آآ تستر ما يجب ستره في الصلاة وانما لها ان تسجد مباشرة ولو لم تكن ساترة لشعرها. نعم. احسن الله اليكم
46:02اه ابو فيصل في السناب شات يقول انا اه امام مسجد ويوجد لدي سبورة صغيرة في المسجد اشرح عليها بعظ الاحكام الفقهية اعترض علي بعظ الاخوة وقال فان هذا لم يثبت عن السلف الصالح. وامام مسجد ويشرح على السبورة؟ اي نعم. يقول عنده سبورة صغيرة يشرح عليها بعض الاحكام الفقهية
46:22طيب ما هو الاشكال في هذا؟ يقول بعض الاخوة اعترض عليه وقال ان هذا لم يؤثر عن السلف الصالح. ليس كل شيء لابد ان يؤثر على السلف الصالح. هو الان لا يتعبد الله عز
46:32عز وجل بذلك هو يشرح للناس ويوضح للناس. طيب مكبر الصوت هل اثر على السلف الصالح؟ طيب هذه الفرش الموجودة الان ووسائل التقنية الحديث الان هل هي موجودة عند السلف الصالح؟ فمثل هذا الطرح طرح غريب. كان قصده يا شيخ طريقة التعليم بالطريقة هذي لا بأس بها طريقة التعليم هذه لا بأس بها. اذا
46:52الامر الى ان يأتي بالسبورة وان يشرح للناس ويوضح للناس فهذا لا بأس به وهذا من حسن التعليم. جميل. النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا اذا اراد ان يعلم الصحابة
47:02يخط خطوطا في الارض كما في في لما اراد ان يبين الاجل قال هذا الانسان وهذا اجله وخط خطوطا في الارض. فاستخدام وسائل التعليم ووسائل الايضاح هذه لا بأس بها ولو كان ذلك داخل المسجد. احسن الله اليكم. امة الله تسأل في عن معنى قول الله عز وجل ما كان لبشر ان يكلمه الله
47:22الا وحيا او من وراء حجاب. نعم يقول ربنا سبحانه ما كان ما كان الله آآ ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيحيي باذنه ما يشاء انه علي حكيم. في سورة الشورى بين الله تعالى انه ما يصح يعني ان ان الله تعالى يكلم بشر
47:42الا بهذه الطرق المذكورة في الاية. الا ان ان يكون وحيا يكون بطريق الالهام والوحي. وآآ اه الملك الموكل بالوحي هو جبريل عليه السلام. كان هو الذي اه ينقل الوحي بين من الرب سبحانه وتعالى الى الانبياء والرسل عليهم الصلاة
48:02والسلام جميعا. هذه الطريقة الاولى والطريقة الثانية او من وراء حجاب. يكلمه الله تعالى من وراء حجاب كما حصل لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج. حيث كلمه الله
48:16تعالى وفرض عليه وعلى امته الصلاة خمسين صلاة في اليوم والليلة ثم خففت الى خمس صلوات لكنه لم يرى الله وقد سأله ابو ذر قال هل رأيت ربك؟ قال نور انا اراه. الله اكبر. رواه مسلم. الله سبحانه وتعالى له من العظمة شيء عظيم لا
48:36تحمل الانسان بتكوينه البشري المحدود لا يتحمل ان يرى الرب العظيم. اذا كانت السماوات على عظمتها يقول الله عنها تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن. يعني تكاد السماوات على عظمتها تتشقق
48:53من فوقها من عظمة الرب عز وجل. ما بالك بالانسان الظعيف؟ ولهذا لما كلم الله موسى قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظروا الى الجبل. فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل مجرد تجلي. تجلي يسير
49:13جعله دكا وخر موسى صعقا. سبحان الله! ومن الى عظمة الرب عز وجل. فالانسان في في الدنيا لا يتحمل رؤية الله عز وجل لكنه في الاخرة يجعله الله سبحانه وتعالى يتحمل يمكنه الله تعالى من تحمل رؤية الرب عز وجل. فالمؤمنون يرون الله تعالى في الجنة
49:35ويسلم الرب عليهم ويكلمهم وحتى اهل الموقف ايضا يرون الله عز وجل آآ هل ينظرون ليأتيهم الله في ظل من الغمام والملائكة الله تعالى يأتي يوم القيامة في ظلم الغمام جل وعلا. ويراه جميع اهل الموقف لكن اهل النار يحجبون عنه
49:55ولهذا قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون لمحجوبون. ولا يقال عن الانسان حجب الا اذا رآه ثم حجب عنه اما اهل الجنة فانهم يتنعمون بالرؤية بالرؤية والنظر الى وجه الرب جل جلاله في الجنة. اذا هذه الطريقة الثانية اه
50:13انه يكلمه من وراء حجاب. وما كان بشر يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا اه الوحي كما ذكرنا بطريق الالهام يكلمه الله مباشرة لكن من غير اه ان يراه من وراء حجاب او يرسل رسولا يعني يرسل الملك
50:30يرسل الملك اليه بالوحي. كما كما حصل لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. والانبياء جميعا. هذا هو معنى الاية. نعم. احسن الله اليكم شيخنا اه اختنا ام سالم من السعودية تقول عندها ولدين اه في الجامعة يعني اه عليهم رسوم هل لها ان تعطيهم من الزكاة اه
50:50بسداد هذه الرسوم وايضا ان تعطي من الزكاة لاصلاح اشياء في المسجد؟ اما اعطاؤها لاولادها سداد ما عليهم من ديون بسبب رسوم او غيرها فلا بأس به. يجوز للوالد ان يسدد الدين عن ولده ويجوز للولد ان يسدد الدين عن والده. بشرط ان يكون
51:10هذا الدين حالا ويكون عاجزا عن سداده. واما اعطاؤه من من غير الدين فلا يكون من الزكاة. يكون من غير الزكاة. جميل. هذا بالنسبة اه عمودي النسب. واما دفعه الزكاة لاصلاح اشياء في المسجد فهذا لا يجوز. لان هذا ليس من مصارف الزكاة. وانما تصلح امور المسجد
51:32بالتبرعات الاخرى من غير الزكاة. شكر الله لكم معالي شيخنا على المشاركة في هذه الحلقة وجزاك الله عز وجل عنا خير الجزاء وانقل الكثير ممن يرسلون اليك المحبة والحب في الله عز وجل. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين ونقول لهم جميعا احبكم الله. واسأل الله تعالى ان يجعلنا جميعا
51:52والمتحابين رب العالمين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة. شكرا لضيفي وضيفكم معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الشريعة بجامعة الامام ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية. غدا لنا لقاء الى ذلك الحين استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته