يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 19 11 1439
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء يستفتونك على قناة الرسالة. ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
0:24سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية فقهية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلته اهلا وسهلا بك اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين حياكم الله وحيا الله اسئلتكم احبتنا الكرام
0:44على الارقام التي تأتيكم تباعا على الشاشة. اه شيخنا في بداية الحلقة اه هناك اسئلة كثيرة وردتني بخصوص من يعاني من الوسواس حتى ان احدى رسائل التي اتتني اليوم من احدى الاخوات تقول اني اعاني معاناة كبيرة مع الوسواس
1:04خصوصا في الطهارة وربما اعيد الصلاة مرة ومرتين وقد ينقظي وقت الصلاة وانا في اعادتها. فما توجيهكم لمن ما ابتدأ في هذا الامر او انه قطع آآ شوطا كبيرا في ذلك. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى
1:24بهذه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد. فان هذه المشكلة يعني مشكلة الوسواس. موجودة لدى بعض الناس من رجال ونساء. والحقيقة ان هذه المشكلة مشكلة مقلقة ومؤرقة. وربما آآ تعيق الانسان عن امور كثيرة في امور دينه ودنياه. تحول بينه وبين الخشوع في الصلاة. وتحول بينه
1:54وبين الاستقرار في الحياة. وهذه المشكلة اذا كانت في اولها فمن السهل معالجتها. ومن السهل محاصرتها. فاذا وجد الانسان وساوس سواء اكانت في الطهارة او في النية او في آآ
2:14اه الصلاة او حتى في الزكاة وجدوا اناس عندهم وسواس في الزكاة او في الصيام او في الطلاق وهذه اكثر ما يكون فيها اه الوسواس او فيما يتعلق بالايمان بالله ونحوه اذا وجد الانسان وساوس فالمطلوب منه اه في
2:34كان ذلك في اول الوسواس ان يتبصر اولا في هذه المسألة من الناحية الشرعية. هم. اذا تبصر وتفقه فيها هذا يعين كثيرا على علاج الوسواس. اذا مدخل شيخنا جهل الانسان بهذه الامور ربما يدخل في الوسواس من حيث لا يشعر. نعم اذا كان جاهلا
2:54يشدد على نفسه ويسبب هذا التشديد الوسواس. فمثلا الطهارة اذا تطهر الانسان عند العلماء قاعدة عظيمة في هذا الباب لان اليقين لا يزور بالشك. هم. توضأ الانسان وتطهر. هو الان على يقين. يبقى على هذا اليقين. لا يزول هذا اليقين الا بيقين اخر بانه قد احدث
3:15فنقول لهذا الذي عنده وسواس مجرد شكوك لا تلتفت لها اعرض عنها بل حتى لو حصل غلبة ظن لا تلتفت لها. اعرظ عنها استعذ بالله من الشيطان الرجيم واعرض عنها
3:28ولا تفكر فيها وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وروي مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لكن لكنه لا يثبت مرفوعا اه انه يأخذ كفا من ماء ويضعه على اه ملابسه يضع على السراويل. هم. حتى اذا خرج منه شيء يقول هذا من من اه الكف من الماء وليس بولا
3:49فيمكن ان يعالج الوسواس في اول امره بنفسه. بالتبصر في والتفقه في المسألة التي حصل فيها الوسواس اولا ثانيا تقوية الارادة والشجاعة والاعراض عن التفكير في هذه المسألة. اه لكن اذا استحكم معه الوسواس
4:12ووصل درجة متقدمة وهنا لا تنفع معها النصائح ولا تنفع معاه التوجيهات اصبح مريظا. وحينئذ نوجهه بان يذهب للطبيب النفسي المختص. مهم. والاطباء النفسانيون يعرفون هذا المرض ولهم علاج له علاج. بالعقاقير وعلاج بالجلسات ونحوها. وآآ
4:43يقولون ان ان الانسان الذي عنده وسواس لديه مشكلة في الدماغ. هم. هي التي تسبب هذه الوساوس ولذلك يعطونه عقاقير ويشفى باذن الله عز وجل. بالاضافة لما لدى الطبيب النفسي من آآ طرق يستطيع
5:03ان يعالج بها هذه الوساوس. وهذه القضية يعني قضية مهمة. اذا اذا استحكم الوسواس ووصل الى درجة الوسواس القهري هنا نقول اذهب للطبيب المختص. هم. واذكر انني ذكرت هذا في احدى حلقات هذا البرنامج لاحد الاخوة الذين
5:23آآ اشتكوا من الوسواس. وكان غائبا عنه هذا الحل او انه لم ينتبه له. واتصل وبعد سنة على هذا البرنامج واخبرني بانه قد شفي تماما بعدما عمل بهذه النصيحة. هم. ولذلك اقول يعني الذهاب للطبيب النفسي ليس عيبا يعني بعظ الناس يستعيب هذا بل هو
5:45والعكس دليل على الوعي ودليل على الثقافة ودليل على يعني ان الانسان عنده سعة افق وهذا خير من ان يبقى يصارع في هذه الوساوس بلغ الامر ببعض من ابتلوا بالوسواس انهم تركوا الصلاة. من اتصل باحدهم وقال انني تركت الصلاة لان عندي وسواس في الطهارة
6:09مشاكل ما استطعت ان اتغلب عليها وهذا من هذا مداخل الشيطان التي يريدها يريد ان يبتعد عن الطاعة اي نعم نعم هذا الشيطان حقق مراده هزم هذا الانسان في هذه المعركة
6:22قلت ذمتك لا تبرأ بهذا ولا يجوز لك هذا العمل وعليك ان تصلي الان وتقضي ما فات وبالفعل يعني هذا يدل على انه عنده قدرة بالفعل بدأ يصلي وبدأ يقضي فهذه ليست عذرا في ترك الصلاة
6:36المقصود ان الانسان اذا ابتلي بهذه الوساوس فعليه ان يفعل ما ذكرت. وعليه ايضا ان يستشير اهل الاختصاص. من علماء الشريعة ومن الاطباء النفسية. يستشيرهم له افاقا يرشدونه للعلاج يعطونه توجيهات
6:58فهذه تفيده ان شاء الله تعالى ولا يبقى يصارع مع نفسه هذه الوساوس. مهم. نعم. هنا شيخنا اه ام انس تقول اه بدأت في الطواف طواف اه التطوع قرابة اه اه موعد اذان الظهر ولم يستطع اتمامه سبعة اشواط وكان موعد رحلته قرابة الساعة الثانية وخشيت ان اه تذهب
7:23عليه الرحلة؟ الوداع للحج او للعمرة؟ انما هو تطوعي تقول. لكن لم تكمل سبعة اشواط. يعني الطواف تطوع. نعم. اي نعم. ما دام انه طواف تطوع فليس فيها شي لان لان يعني اعمال التطوع لا يجب آآ
7:41الوفاء بها الا الحج والعمرة فقط. هم. اما بالنسبة لغيرها لغير الحج والعمرة. لا يلزم اتمامها لمن شرع فيها فالصلاة مثلا لا يلزم اتمامها لما شرع فيه اذا كان تطوعا. وهكذا الصيام وهكذا ايضا ما سألت عنه الاخت من الطواف. فليس عليها شيء وان كان الافضل
8:01والخوة الاتمام وكان ينبغي الاخت الكريمة ان آآ تقدر آآ ما يأخذه الطواف من وقت وتجعل هذا متناسبا مع وقت اقلاع الطائرة لكن بكل حال هذا الذي حصل منها لا شيء عليها فيه لانه تطوع وليس واجبا شيخنا في استقبال بعض
8:23الصلاة من ليبيا الاخ هاشم تفضل تفضل يا هاشم وعليكم السلام تفضل بسؤالك الله يحييك مرحبا بك ان شاء الله حياك الله طالما الحديث عن الوصاف انا اعامل آآ نتقلب كيف
8:47اضطر الى فخ الاكل على ونعرف انه لا لا يعني فاضطروا يعني اه ان لا اقول على ذلك. لان الوسواس في ماذا جزاك الله خير. الوسواس في ماذا؟ في في الاكل كذلك
9:12اه في التقدم بس التقدم. اه نعم. طيب. كيف؟ يتقذر ويتقزز من بعض الاكل. ربما طيب التقذر ما علاقته بالوسواس يعني؟ يمنعه من يقول يمنعني من من الاكل. طيب. وانا يقول اكل اه لكي اه تدوم حياتي ولا تقزز من كثير من من الاكل. معنا احد من الاخوة
9:33من السعودية وام احمد عليكم. عليكم السلام تفضلي آآ ان شاء الله اني احج هذي السنة ما شاء الله على الصلاة في بيتي الظهر طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله من
9:59سودان الاخت عائشة تفضلي صبري طيب سؤال اخر لديك سؤال اخر او حتى ان بعد ما اوتيه طيب طيب اتصال فيه اشكال ناخذ السؤال هالاول فقط معنا احد انت طيب آآ ما ادري كذا او السؤال الاخ هاشم غير واضح اذا كنت تريد توجه في توجيه
10:32بخصوص الاكل بخصوص الاكل غير واضح. نعم هذا يذهب للطبيب المختص. هم. يعني هذا برنامج افتاء. هم. برنامج افتاء ويعني هذا نحتاج الى فتوى وعنده مشكلة نفسية فيما يتعلق بالاكل. مهم. احساسه بالتقذر والتقزز. هذه يظهر انها يعني مشاكل نفسية لديه
10:52يرجع الطبيب النفسي المختص. هم. اقصد بعضهم من كثرة الوساوس قد يوسوس ان يكون هذا حرام او حلال او كذا ثم يشدد على نفسه فيه في هذا الامر حتى اذا اذا وصل مرحلة من الوسواس يعني. نعم اذا كان يعني من هذا المنطلق
11:10تحريم الحلال مثل تحليل الحرام لربما يكون اشد تحريم الحلال آآ هو ناقل عن البراءة الاصيلة وعن الاصل في الاشياء الاباحة. هم. قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده اذا كان هذا القصد هذا هذه مشكلة اخرى
11:30ربما مش مشكلة اكبر لانها تدخل في التنطع في الدين. نعم. الاصل فيما آآ خلق الله تعالى على الارض الاصل فيه الاباحة. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. ذكر الله تعالى هذا على سبيل الامتنان على عباده. الاصل في الاشياء الاباحة كل ما خلق الله
11:50او تعالى في الارض انما هو لمصلحة بني ادم. نعم. استأذنكم في استقبال بعض الاتصالات من فرنسا ابو جاد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام سؤالك. تفضل اه الاول كيف يمكن للانسان التكفير عن ذنب ارتكبه في صغره؟ كان عند المدير النقابي وكنت احيانا
12:13سنذهب بغير علم لان السيارة. وساريد ان اعرف كيف يمكن هذا البنك. السؤال الثاني كم كان كم كان عمرك ابدا آآ ثمانية عشر. يعني بالغا انت بالغ نعم طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني كيف للمسلم ان يؤدي صلاة الفجر في المسجد؟ لا سيما في الصيد ليكون العشاء جد متأخر ونظرا للعمل الشاق فليس هناك
12:40هكذا قيلولة ولا حتى فترة وجيزة للمصداقات والمسجد يبعد حوالي كيلومتر ونصف. طيب. السؤال الثالث اه اه بالامس تكلم عن الذبائح الا انه اه اه الذبائح في اوروبا ليست مذبوحة ولكن هي هي اه
13:00يفعلون صواعق كهربائية بالرأس. مم. طيب الشيخ الشيخ تحدث الشيخ تحدث عن الذبائح قال يذبحون. لكن من من يصقع يسحق هذا امر اخر لم يتحدث عنه الشيخ. اه فلذلك اه ان شاء الله يجيب ان شاء الله شيخنا على الاسئلة الاخرى. من
13:20من الجزائر ابو يوسف السلام عليكم وعليكم السلام تفضل بسؤالك كيف حالكم شيخ لباس؟ مرحبا بك هلا حياك الله الله يجازيك آآ في المدة الاخيرة اه قمت بعمرة انا والي الان وعندما عادت الالة عادت معها بمصاحف اه من المسجد اه الحرام
13:43طيب مكتوب عنها وقف الله. طيب وقف لله طيب. كيف العمل الثاني؟ هم هل يجوز الحائض او نفسه ان تقرأ المصحف آآ آآ طيب طيب شكرا بارك الله فيك شكرا شكرا جزيلا ابو يوسف. طيب اه سؤال ام احمد من السعودية تقول انا اه ساحج هذه السنة وهي تسأل تقول كيف تكون
14:12صلاتي هل هي صلاة تامة مثل ما اصليها في بيتي؟ مع السنن الرواتب او ان الامر يختلف هناك؟ اه ما دمتي اه ستأتينا من بلاد بعيدة يعني اكثر من ثمانين كيلو متر ما دمتي ستأتينا من بلاد آآ تزيد مدة
14:32او تزيد مسافة آآ مسافتها على ثمانين كيلو متر. فهذه يعني تعتبرين انت مسافرة. هم. فتترخصين رخص السفر من القصر والجمع وجميع رخص السفر حتى تعودي الى بلدك من جهة شيخنا السنن الرواتب او
14:52وغيرها من النوافل التي تعودت عليها في السنن الرواتب تترك في السفر ما عدا سنة الفجر. هم. وهكذا ايضا الوتر الوتر كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يترك قرا ولا حضرا فالوتر وسنة الفجر لا تتركان واما ما عداهما من السنن الرواتب فتترك. النوافل المطلقة يؤتى بها في السفر مثل
15:12صلاة الضحى مثلا آآ سنة الوضوء آآ بقية السنن يؤتى بها انما فقط مسافر يترك سنة الظهر السنة الراتبة للظهر والسنة الراتبة للمغرب والسنة الراتبة للعشاء فقط. نعم. الاخت عائشة من السودان سألت عن
15:32شروعية الاقامة للنساء اقامة الصلاة. مشروعية ايش؟ اقامة الصلاة للنساء. نعم النساء ليس عليهن اذان ولا اقامة. فالمرأة تكبر مباشرة من غير ان تقيم الصلاة. نعم. هم. استأذنكم استقبال هذا الاتصال من اليمن. ام عبدالرحمن تفضلي
15:49الو. تفضلي بسؤالك سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندنا سؤال اه هل يجوز المرأة انها ترتب لها توصيلة؟ شعرها خفيف طيب سؤال اخر ولا يعني واحد جا من الزوجة والزوجات المشاكل
16:22واصل وزحرا يعني زوجها نهائيا. ما فهمت ماذا تفعل هذه المتزوجة واصلة طيب لا زالت عند زوجها ومع ذلك هجرت زوجها احارب يعني احارب نفسها ان هي حرصتها ان هي
16:55ولا واضح واضح تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا للاخت ام عبدالرحمن ابو عبدالملك من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. في ثلاث اسئلة يا شيخ ان الله يبارك في وقته وفي علمه. امين واياك. السؤال الاول شيخنا رجل عنده محل
17:18اه يقول واعطاه اه عربون اه مقابل ان يفك لهما احدى القطع يقول جهزت هذه القطعة لكن هذا الزبون يرجع هل هذا المبلغ الان يحل لي ان اخذه؟ دفعه ابوه. طيب
17:35السؤال الثاني؟ السؤال الثاني يا شيخ انا آآ بالنسبة للمأموم اذا في الصلاة السرية في الركعة الثالثة والرابعة من الثلاثية والرباعية آآ اذا لم يستطع قراءة الفاتحة خلف الامام يعني يقول لم يقرأ الا نص الفاتحة هل الافضل شيخنا ان يكمل الفاتحة ويترك الامام
17:55الركوع اما الافضل ان يتابع الامام ويكون حكم حكم المسبوق في هذه الحالة. طيب السؤال الاخير شيخنا الان معكم مكبرة الان في في صلاة الجمعة. الان البعض ربما يعني من سيارتي الى المسجد ربما ياخذ دقيقتين او ثلاث. هل مطالب الامر
18:15بسماع الخطبة اما ان هذا يشمل حكم بس من داخل المسجد فقط طيب طيب تسمع اجا ما شاء الله من مصر الاخ عبد الرحيم تفضل تفضل عبد الرحيم تفضل بسام. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك
18:40تلات اسابيع تلات اسئلة. تفضل السؤال الاول الحديث القدسي يقول الله سبحانه وتعالى الغرباء في الدنيا اربعة من هم ليش؟ الغرباء في الدنيا اربعة طيب. السؤال الثاني. هم. تفضل السؤال التاني
19:07طيب عبد الرحيم معنا السؤال الثالث طيب عطني سؤال ما فيش اشكالية في الاتصال. شكرا للاخوة جميعا. هنا الاخت آآ او الاخ ابو جاد من فرنسا. يقول آآ ماذا عن
19:28الانسان اذا كان عليه بعظ الذنوب اه في وقت صغره وانت سألت عنه العمر في ذاك الوقت قال ثمانية عشر عاما وربما كان اه اه ايه عمله ويخرج من العمل بدون اذن آآ آآ رئيسه. هل آآ له ان يكفر عن ذلك؟ نعم الذي فهمته من سؤالي هي
19:48عمره سبع عشرة عاما وانه كان يأخذ البنزين بغير اذن صاحب المحل. مهم. فعليه التوبة الى الله عز وجل. وعليه ان يرد قيمة ما خذ آآ لمن اخذ منه. لابد ان يقيم ما اخذ فيحسب قيمته. لو افترض ان قيمته مئة مئتين
20:08اكثر اقل يقيمه ويرجع هذا المبلغ يعني القيمة يرجعها آآ لمن اخذ منه آآ فهذا الشيء يرجعها له باي طريقة سوء صارحه واخبره اذا كان لا يلحقه ظرر اذا كان يخشى ان يلحقه الضرر فيعطيه المبلغ حتى ولو على شكل هدية
20:32المهم انه يرجع له قيمة ما اخذ. مع التوبة الى الله عز وجل لانه انسان بالغ وجرى عليه قلم التكليف عمره سبع عشرة سنة. عليه ان يتوب الى الله عز وجل. التوبة لها ثلاثة شروط. الشرط الاول الندم على
20:49اما فات والشرط الثاني الاقلاع عن الذنب والشرط الثالث العزم على الا يعود اليه مرة اخرى. والشرط الرابع في المعصية متعلقة بحقوق الادميين وهذه التي سأل عنها منها وهو ان يرجع هذا الحق لصاحبه. فيرجع قيمة هذا الشيء الذي اخذه لمن اخذ
21:09له من فاذا حقق هذه الامور الاربعة تبرأ ذمته بذلك ان شاء الله. يقول اه في هذه الايام اه ومع قصر الليل يقول ولا انا اتي من العمل والعمل الذي شاق فلا استطيع ان اصلي صلاة الفجر في في جماعة لان المسجد بعيد عني و آآ مشقة
21:29تتعبني ان اصل الى او اصلي مع الجماعة بيني وبين المسجد كيلو ونصف كما يذكر كيلو ونصف معنى ذلك لكنه يسمع النداء الاصل في حق من سمع النداء انه يجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد. فعليه ان يجتهد في اه ان يصلي مع جماعة في
21:49مسجد والنبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل اعمى قال يا رسول الله انه ليس لي قائد يقودني يلائمني وآآ هل تجدي لرخصة في ان اصلي في بيتي؟ يعني هذا رجل كفيف البصر اعمى وليس له قائد يلائمه. فسأل النبي صلى الله
22:09وان يسلم في ان يرخص له في ان يصلي في بيته. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. فاني لا اجد لك
22:19فاذا كان عليه الصلاة والسلام لم يجد رخصة لهذا الرجل الاعمى فكيف بغيره؟ فنقول للاخ الكريم آآ ان تجتهد في ان تصلي مع الجماعة في المسجد. هم. وان ترفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة وهذه الصلاة. والا يكون العمل هو همك
22:39اكبر وشغلك الشاغل وانما تجعل آآ الهم الاكبر آآ الغرض الذي لاجلي خلقت وهو تحقيق العبودية لله عز وجل. ومن اعظم العبادات وهي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين الصلاة. فنقول اجتهد في ان
22:59تصلي مع الجماعة في المسجد لو غلبك النوم رغما عنك فلا شيء عليك. لك ان تتعمد انك تنام عن الصلاة او انك لا تصلي مع جماعة في المسجد فهنا تعتبر مقصرا. نعم. ابو يوسف من الجزائر سأل عن آآ عندما عاد الى بلده بعد
23:19عمرة اكتشف ان زوجته قد اخذت بعض المصاحف والمصاحف هذه من المسجد الحرام مكتوب عليها وقف لله ماذا يفعل بها الان؟ لابد من اعادة هذه المصاحف الى المكان الذي اخذت منه. هم. لانها مصاحف موقوفة. ولا تبرأ الذمة الا بذلك. والذاهبون
23:39للحرم كثر فيمكن ان يأخذ هذه المصاحف ويعطيها لمن هو ذاهب للحج مثلا او للعمرة ويقول ضعها في المسجد الحرام وتبرأ ذمتهم بذلك ان شاء الله. يسأل عن الحائض والنفساء هل تقرأ القرآن بالقفازين تمسك بالمصحف؟ الحاد والنفساء
23:59يجوز لهما قراءة القرآن على القول الراجح لكن من غير مس المصحف. هم. وذلك لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. فشيء صحيح في نهي الحائض عن قراءة القرآن. والحديث المروي في نهي الحائض عن قراءة القرآن حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولو كان
24:19اه لو كان النهي محفوظا عن النبي صلى الله عليه وسلم اه للحائض عن قراءة القرآن لاشتهر ولاستفاض كما اشتهر نهيه للحائض عن وعلى الصيام وعن الطواف. فان هذا مشتهر ومستفيض. اما اه قراءة القرآن فلم يرد هذا ولم
24:39ولم يستفظ وهذه المسألة تحتاج لها نساء الامة. وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. فلما لم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم مدلع على ان المرأة الحائض ليست ممنوعة من قراءة القرآن. فيجوز لها ان تقرأ القرآن كغير الحائض تماما. الا انها لا تمس مصحف. فاذا
25:00ارادت ان تقرأ من المصحف فتمسه من وراء حائل. ومن ذلك ان تلبس قفازين وتقرأ من المصحف. هم. او تقرأ عن ظهر قلب مثلا او تقرأ من المصحف الذي في الهاتف الجوال ولا يحتاج الى ان يكون من وراء حائل لان اصلا القراءة من المصحف الهاتف والجوال الهاتف الجوال له شاشتان شاشة داخلية وشاشة
25:20الخارجية الشاشة الخارجية هي هي تعتبر حائل فلا تجب الطهارة عند اه مس المصحف في الهاتف الجوال لا تجب الطهارة وانما يجوز للانسان ان يمس المصحف الذي في الهاتف الجوال من غير طهارة. وذلك لوجود
25:37الشاشة الخارجية التي تعتبر بمثابة الحائل بينه وبين المصحف الذي في الهاتف الجوال هذا اذا اعتبرناه في حكم المصحف الورقي والا يعني هناك من يقول ان ايضا المصحف الموجود في هاتف الجوال هو مجرد ذبذبات يعني لا يأخذ حكم المصحف
25:57وذبذبات الكترونية فلا يأخذ حكم المصحف الورقي لكن اقول حتى لو اعتبرناه يأخذ حكم المصحف الورقي فمسه في في حقيقة الامر وهو من وراء حائل لان من يمسه يمس الشاشة الخارجية فتكون الشاشة الخارجية بمثابة الحائل بينه وبين مصحف. هم. الاخت ام عبدالرحمن اليمن تسأل عن وصل
26:17الشعر بشعر يسير. لا يجوز وصف الشعر بشعر اخر. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله الواصلة والموصولة جاء في صحيح البخاري ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي ان مرقة يعني تمزق شعر رأسها افاصل شعرها
26:37فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والموصولة. نعم. سألت عن امرأة كثيرة المشاكل اه مع جاراتها ايضا مع زوجها وتقول انها حلفت على زوجها في امر معين اذا اتاه فانها لن اه يعني تقربه فلما اتى هذا الامر يقول هي معه في البيت لكنها
26:57لا تقربه ولا يقربه. فما النصيحة اللي مثل اذا كان الواقع كما ذكر فتعتبر هذه الزوجة ناشز ولا يحل لها ذلك يجب عليها ان تطيع زوجها بالمعروف والله تعالى يقول وعاشروهن بالمعروف ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وايضا كثرة
27:17المشاكل مع الزوج ومع الاخرين يعني هذا آآ قد آآ يولد الانسان آآ في في في الموارد كما كما جاء في الحديث الذي رواه الامام احمد بسند صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
27:37لو قيل له ان فلانة تكثر من صلاتها وصيامها وصدقتها غير انها تؤذي جيرانها بلسانها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي في النار قيل وان فلانة لا تؤذي جيرانها يعني تحسن الى جيرانها وليست بكثيرة الصلاة ولا صيام غير ان عندها اثوار من اقظ تتصدق بها
27:58على جيرانها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي في الجنة. وهذا يدل على ان آآ مفهوم العبادة لا ينحصر فقط في الشعائر التعبدية التي بين الانسان وبين ربه فقط وانما تشمل كذلك علاقات مع الاخرين وتعاملات مع الاخرين. فاذا خلى الانسان مثلا بعلاقته بوالديه هذا عقوق الوالدين وهذا
28:18من كبائر الذنوب اذا خل بعلاقته مع ارحامه هذه قطيعة الرحم وهي ايضا كبائر الذنوب. اذا اذى جيرانه فاذية الجار ايضا من كبائر الذنوب. وهذه يدل على ان آآ يعني العبادة لها مفهوم واسع لا تنحصر في الشعائر التعبدية بين الانسان وبين ربه بل تشمل
28:38علاقات الانسان مع الاخرين فالدين المعاملة. ولهذا لاحظ في هذا الحديث العظيم كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل هذه المرأة التي هي كثيرة الصلاة والصيام والصدقة لكن عندها مشكلة في التعامل مع الجيران
28:54ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال هي في النار. بينما المرأة التي هي اقل منها صلاة واقل منها صيام وقل منها صدقة لكنها حسنة التعامل مع الجيران قال هي في الجنة
29:06فهذا يعني الحديث العظيم يضعه المسلم اصب عينيه. فننصح هذه المرأة التي ذكر عنها ذكر عنها الاخ السائل ما ذكر. آآ ان ان تحسن علاقات بجيرانها وبالاخرين وبزوجها باسرتها. وان تحسن من سلوكها ومن اخلاقها. نعم
29:26نستأذنكم شيخنا في بعض الاتصالات من العراق ام عبد الله تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاثة اسئلة لو سمحت. تفضلي. سؤال او اه يعني انا احلف اه اه يعني داخل نفسي بدون
29:45يعني يعني اهلك يعني بنية الحريم مثلا في الصلاة يعني ما اعيد نفسي بدون لا انعم طيب السؤال الثاني سؤال السؤال الثاني السؤال الثاني يعني انا يعني الصلاة يعني ادخل باماكن يعني اخليها
30:08يعني المستشفى او يعني اروح الاقارب بس بعدين من ارجع للبيت اعيشها؟ لماذا تعيدينها اعيشها يعني احزن خشوعها ويعني طيب الانسان عندي مثل يعني شلون يعني واضح واضح بعد ما سوى الايات
30:28يعني خشوع القاعدة فمن ارجع اعيدها الصلاة. طيب السؤال الثالث. فما الحكم؟ طيب. هل علي يعني شيء؟ والسؤال الثالث اه يعني مواقع من الحكم شرعي يعني عندنا يعني قضاء مثلا يوم او يومين مثلا
30:48اه يعني ايام يعني ان يعني نقضيهن. اه ونبدأ مثلا من العصا اصلي الصبح والظهر والعصا. ويعني وبعدين صاعته يعني الايام الفائتة. قال هذا الصحيح عن السؤال. طيب طيب. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. من الجزائر يوسف تفضل. سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله
31:18عندنا مسجد شيخ بدون وزائف نحن نصلي فيه. طيب. وانا كمؤذن بدون بدون وثائق عبارة عن تضارب طيب. حكمه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يحمل النبي صلى الله عليه وسلم
31:41لديها في الدعاء في اية صلاة المفروضة ام نبيل؟ طيب. بارك الله فيكم السعودية الاخ يحيى تفظلت سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا يحيى اه شيخنا هناك جمعية بر تدفع عن بعض الحجاج
32:01وانا لم اتحقق من اموالهم اي حلال ام حرام. هل يجوز لي ان احج معهم؟ هذا السؤال الاول. كيف كيف تحقق من اموالهم؟ يعني يعني اسبوع او انا ما اعرف من حلال او من حرام؟ طيب الغالب فيه من المسلمون ومتبرعون
32:21هذا ما تعرفه انا اللي اعرف هل هي يعني ممكن فيها شكوى او فيها طيب طيب تسمع الاجابة السؤال كان السؤال كان تفضل طيب طيب نعود الى اسئلة الاخ ابو عبد الملك سأل عن رجل يعمل في تشريح او يسمى
32:43سكراب او هي قطع الغيار المستعملة. يأتي من اه يريد قطعة معينة. القطعة هذي تحتاج الى ان تخرج من السيارة الاساس يعطي عربونا ثم يتجهز هذا له هذه القطعة وبعد يوم او يومين يأتي يأخذها. فالبعض يعطي العربون ثم لا يرجع فماذا
33:03يفعل بهذا العرقون. ما دام ان آآ الشيء الذي اعطاه هو عربون. فاذا لم يأتي المشتري فان العربون يكون من نصيب البائع. مهم. هذا هو معنى العربون. لما سئل الامام احمد عن بيع العربون قال ماذا اقول هذا عمر فعله
33:23كما في البخاري وغيره فعمر رضي الله عنه اوصى من يشتري له دارا للسجن بمكة وامره بان يدفعها عربونا وافقوا نعم اشترى له آآ امير مكة اشترى لعمر دارا للسجن
33:41على انه ان رضي عمر البيع تام وان لم يرضى عمر فالعربون للبائع. هم. واقره عمر رضي الله عنه على ذلك. ولهذا الامام احمد قال ماذا اقول هذا عمر فعله
33:55وهذا يدل على صحة بيع العربون ومعنى يترتب على صحة بيع العربون ان المشتري اذا امضى العقد فان العربون يعتبر جزءا من الثمن. مهم. واذا لم يمضي العقد فان العربون يكون من نصيب البائع مقابل حجز السلعة
34:14ولانه قد شرط علي انه اذا لم يتم المشتري العقد فان هذا العربون يكون من نصيبه. وعلى ذلك ففي هذه المسألة ما دام ان آآ صاحب هذا المحل يأخذ من هؤلاء الزبائن مبلغا من المال على انه عربون فان اتوا اعتبر جزءا من الثمن وان لم يأتوا وان لم يأتوا
34:34فانه يكون من نصيب البائع يأخذه ولا شيء عليه. هم. نعم. سأل عن المأموم اذا لم يتيسر له قراءة الفاتحة اما في الصلاة السرية خلف الامام او وكذلك في الركعات الاخيرة من الصلاة الجهرية. اه هل يكمل سريعا ثم يركع؟ او انه عندما يتابع الامام في في ركوعه
34:54مباشرة. يتابع الامام المطلوب من المأموم ان يتابع الامام حتى لو لم يكمل الفاتحة. هم. لان قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم فيما لم يجهر به الامام واجبة لكن يتحملها الامام عنه. ولذلك يتحملها اذا كان هذا المأموم مسبوقا. هم. واذا اتى المسبوق وادرك الامام في الركوع
35:14فتلك الركعة مع انه لم يقرأ الفاتحة. مهم. هكذا ايضا يتحملها الامام. في مع وجود العذر. كما لو كان مثلا اه الامام سريعا في القراءة والمأموم بطيئا ولم يستطع المأموم ان يكمل قراءة الفاتحة فنقول لهذا المأموم تابع الامام ولا شيء عليك في
35:34اتمام قراءة الفاتحة. مهم. سأل عن من يأتي الى المسجد في خطبة الجمعة ويسمع الخطبة من خارج المسجد. هل ينصت في فترة مشيه ووصوله الى داخل المسجد او انه لا يلزمه ذلك؟ هذا محل خلاف بين اهل العلم واذا رجعنا الى الاية الكريمة يقول ربنا عز
35:54وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة بيوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. فامر الله تعالى بالسعي الى ذكر الله والخطبة والصلاة وترك البيع بعد النداء لمن يسمع النداء لمن يسمع النداء وهو ممن تلزمه صلاة الجمعة. فالذي يظهر ان هذا يشمل
36:16جميع من كان داخل المسجد ومن كان يسمع النداء ممن هو آآ يسعى للجمعة. نعم. الاخت ام عبد الله من العراق تسأل عن الحلف في النفس. تقول انا احلف في نفسي على امور لكن لا اتلفظ بها. اه لا يترتب على هذا الشيء. هم. لان كل ما كان في النفس فهو معفو عنه لقول النبي
36:36صلى الله عليه وسلم ان الله عفى لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. هم. فلا يترتب على هذا اي شيء. ولذلك لو لو لو ان رجلا
36:48طلق زوجته في نفسه من غير ان يتلفظ بالطلاق لم يقع الطلاق بالاجماع ولذلك ايضا انبه الى الى خطورة هذه المسألة من من ناحية اخرى وهي ان بعض الناس يقرأ الفاتحة في نفسه من غير ان اه يتلفظ بلسانه هذا لا تصح صلاته. لانه لا تعتبر هذه قراءة
37:11دي ليست قراءة لابد من التلفظ. اختلف العلماء هل يجب عليه ان يسمع نفسه في الصلاة ام لا؟ والقول الراجح انه لا يجب لكن يجب عليه ان يتلفظ بالقراءة. فنقول للاخت الكريمة في في بخصوص حلفها في نفسها من غير ان
37:27باليمين هذه ليست يمينا ولا يترتب عليها اي شيء اه تسأل ايظا اذا ادركتها الصلاة اما عند اه في بيوت اه جيرانها او اقاربيها او حتى لو كان في السوق او غير ذلك
37:41تجد مكانا تصلي فيه لكنها تقول انا لا ارتاح الى اني اخشع في هذه الصلاة فاذا عدت الى بيتي اعدت الصلاة. اذا كانت لو لو آآ اذا اذا كان الوقت متسعا ويمكنها ان ترجع للبيت ولم يخرج وقت الصلاة. فنقول لك ان تؤخري الصلاة
38:01الى ان تصلي الى البيت ثم تصلين الصلاة في في البيت. هم. اما اذا كنت لن ترجعي للبيت الا بعد خروج الوقت ولا يجب عليك ان تصلي في المكان الذي انت فيه. ولا يجوز لك تأخير الصلاة. هم. واذا صليت برأت الذمة بهذه الصلاة ولا حاجة لاعادتها في البيت
38:19ما بعد. نعم. اه تسأل كذلك عن الفوائد اذا كان لديها فوائد من صلوات كيف تصليها؟ هل ترتبها؟ هل تجعلها مثلا اه اه اه بعد الصلاة من اليوم الاخر اه تصلي اه ما تستطيع من هذه الفوائت مرتبة. اذا كان مثلا عليها فوائت من يومين تبدأ بالفجر
38:39ثم الظهر ثم العصر في نفس الوقت. مهم. بحسب استطاعتها. تصلي ما تستطيع مرتبة واما قول بعض الناس انه يصلي الفجر مع الفجر والظهر مع الظهر هذا غير صحيح انما يصليها جميعا يسردها سردا آآ مرتبة
38:59على حسب استطاعته يعني استطاع مثلا يصلي هذا اليوم مثلا خمس صلوات فعل اليوم الثاني مثلا خمس وهكذا. وان استطاع ان يزيد على ذلك اتق الله تعالى ما استطاع. هم. الاخ يوسف سأل اه عن اه مسجد ليس له وثائق وهم متبرعون وهو مؤذن. متبرع في المسجد
39:19يقول يجوز لنا الصلاة في في هذا المسجد او لا؟ كيف ليس له ثائر؟ يقول ليس له ليس رسميا ربما انهم اجتهدوا ووضعوه في مكان ربما يكون ليس مكان مسجد او في مكان عام. ننظر ارظ هذا المكان الذي يصلون فيه. هم. فاذا كانت ملكا
39:39لاحد لابد من استئذانه. والا يكون حكمها حكم الصلاة في الارض المغصوبة. لابد من ان يستأذن. اما اذا لم تكن مملوكة لاحد فلا لا بأس نصلي فيها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول جعلت لي الارض مسجدا وطهورا
39:56لكن عليهم ان يجتهدوا في معرفة مالكها. مهم. ان كان ان كانت مملوكة لابد من استئذان مالكها. اما اذا لم تكن مملوكة فيصلون فيها والحمد لله. هم قال عن مواطن رفع اليدين في الصلاة سواء كانت المفروضة او غير المفروضة. اه مواضع رفع اليدين في الصلاة اربعة. لتكبيرة الاحرام
40:16للركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول. نعم. فكأني سأل عن رفع اليدين للدعاء. هل يكون في صلاة الفرض او لا؟ آآ اثناء الصلاة او بعد الصلاة؟ اثناء الصلاة. في اثناء الصلاة لا ترفع اليدان الا
40:36عند دعاء القنوت فقط عند دعاء القنوت يرفع الامام يديه ويرفع من خلفه ايديهم. ما عدا ذلك لا ترفع اليدين لا ترفع اليدان مثلا آآ عندما يدعو لا في السجود ولا في الركوع ولا في في اي موضع من ولا في التشهد آآ فلا ترفع اليدان ولا يتصور
40:56اصلا رفع اليدين في السجود يعني اذا كان ساجد كيف يبي يرفع يديه؟ هو سيدعو وهو ساجد. هم. اذا كان راكع وايضا كذلك لا يتصور ما يتصور الا آآ في
41:06وهذا قلناه في دعاء القنوت فقط بعد الرفع من الركوع. نعم. الاخت ربما ان الاخ السائل يقصد شيئا اخر لم يفصح عنه. هم ربما لا يقصد الدعاء رفع اليدين بالدعاء بعد بعد صلاة الفريضة. مهم. اذا كان هذا ما هو مقصوده فهذا غير مشروع. المشروع ان يأتي بالاذكار
41:26الواردة التي وردت فيها السنة استغفر الله ثلاثا استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام الى اخره. يأتي بهذه الاذكار ولا حاجة لي اه لان يدعو وان يرفع يديه. هم. سنكون في استقبال بعض الاتصالات. اه من العراق الاخ علي تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل
41:46اه عندي كسرة في مني الشيخ. تفضل. السؤال الاول اه هل كانت اه زوجة ابي النبي لوط بعيد عن فاحشة واذا كان بعيد عن فاحشة الجنسي يعني انه رب العالمين يقول
42:06معناه عليه؟ طيب من تونس الاخت عائشة تفضلي يا عائشة. السلام عليكم. عليكم السلام آآ ليه سؤال آآ اتفضلي اتفضلي بسرعة. آآ سؤالي انا اخرجت مال زكاتي الى اخي واختي
42:26لانهم عندي اخي فقير. واختي متوسطة الحج. لم اجد لمن اعطي الزكاة فاعطيتهم للاخوين ذلك ام لا؟ اه الاب موجود لابيه ليس موجوع. طيب اخوك واختك لهم اه اولاد اي نعم لهم اولاد. لهم ابناء ذكور ها
42:49آآ لهم اولاد نعم بنات وذكاء. طيب طيب الغرض من السؤال نعرف فقط يعني هل بينكم توارث ام لا؟ نعم. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله من السعودية ام عبد الله
43:04ايوه تفضلي لسانك اه لدي اه لدي ثلاث اه لديهم في التحفيظ. تحفيظ فيه اه مجموعة من الطالبات يبغون يتفضل كون في وقت معلمة. يعني يتبرعون دعم في في وقت للمعلمة. هل يجوز
43:25طيب السؤال الثاني اه اذا كنت دخلت الامام اه اقرا اقرا يعني اقرا اتلفظ معاه او اني ما اتكلم قصدك بقراءة الفاتحة وغيرها ايوة اي اي كل شي يعني. مم طيب. اسمعي الاجابة ان شا الله. ابو فيصل من عمان تفظل
43:52تفظل يا ابو فيصل. السلام عليكم. وعليكم السلام. مساكم الله بالخير. مسا النور. تفضل بسؤالك. شيخ صالح كيف حالك؟ بخير نعمة نحمد الله ونشكره. الله يعطيك العافية. الله يبارك واياك. ثلاثة اسئلة. تفضل تفضل
44:08السؤال الاول اه مقدار المكوث على القدر بدعاء للميت. هل في قدر معين من الوقت يعني؟ بعد الدفن بعد الدفن. طيب. يعني كم مقدار الوقت الواحد يبقى يعني؟ طيب. السؤال الثاني حكم
44:32على الجنازة قبل القسم. طيب. والسؤال الثالث آآ حكما اللعب شكرا. طيب. تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا اه للاخوة جميعا. اه معنى قبل الاخوة والاخوات السائلين لدينا سؤال هنا ام عبدالرحمن تسأل عن التحف آآ المنزلية اذا
45:02كانت على اشكال ذوات ارواح هل تجوز او لا؟ اذا كانت على شكل ذوات ارواح كان تكون مثلا على شكل طائر او حيوان هذا لا يجوز هذه الصورة المحرمة وهي تمنع دخول الملائكة فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب. المقصود بالصورة الصورة التي فيها
45:22لخلق الله عز وجل وهي الصورة مجسمة المنحوتة لذوات الارواح سواء كانت لانسان او لحيوان هذه لا تجوز واما الصور الفوتوغرافية والتلفزيونية هذه لا تعتبر صورة بالمعنى الشرعي لانها لا لا تتحقق فيها المضاهاة لخلق الله عز وجل لكن الصور
45:42مجسمة يعني صورة مثلا طائر مجسم تمثال طائر. اه هذا لا يجوز. لا يجوز بان يوجد في البيت ويمنع دخول الملائكة. هم. حتى لو كان شيخنا جزء من المجسم يعني رأس فقط. اذا كان رأس فقط لا بأس به
46:02قد نفصل اهل العلم على هذا اذا كان رأسا مفصولا عن الجسد آآ لا بأس به ولا يمنع دخول الملائكة. آآ الاخت عائشة من تونس قل اخرجت زكاتي لاخي المحتاج. واختي متوسطة الحال في الدخل. لا بأس بهذا
46:22بل ان هذا هو الافظل لانها تكون زكاة وصلة رحم. هم. وهي قد ذكرت ان لهم اه ابناء. هم. فليس بينهم توارظ. واه آآ حينئذ دفعها الزكاة لاخيها ولاختها هذا هو الاحسن لانه يجمع بين كونها زكاة وكونها صلة
46:42رحم بشرط ان يكونوا محتاجين ومستحقين للزكاة. ام عبد الله من السعودية تسأل تقول مجموعة من الطالبات في تحفيظ القرآن اه يجمعنا مبلغا لمعلمتهم ويدفعونه في وقف من الاوقاف هل هذا يعتبر من هدايا العمال
47:02اه هذا لا شك انه مؤثر على المعلمة. هم. والنبي صلى الله عليه وسلم منع من هدايا العمال وقال انها دائما غلول لما يترتب عليها من المفاسد. فما دامت هذه المعلمة معلمة لهن او انها ستدرسهن ايضا في
47:22المرحلة فلا يجوز ان تهدي الطالبات لهن اية هدية وهذا الذي قد ذكر هو في معنى الهدية ما يكون ابلغ واكثر تأثيرا على هذه المعلمة. ولذلك يؤجلن ذلك حتى اذا تخرجنا
47:42من المرحلة يهدينا للمعلمة ما شئنا. سألت تقول اذا كنت خلف الامام واتلفظ معه هل يجوز ذلك؟ اولا اه اه اذا كانت خلف الامام تفعل كما تفعل لو كانت تصلي وحدها الا في القراءة. هم. فالقراءة يجب عليها ان تنصت لقول الله عز وجل واذا قرئ القرآن فاستمعوا له
48:02وانصتوا لعلكم ترحمون. آآ وقراءة الامام تكفي. قراءة الامام تكفي ومن كان له امام فقراءة الامام له قراءة. ولو وانها قرأت الفاتحة خلف الامام فلا بأس خروجا من خلاف اهل العلم في هذه المسألة لكن ما عدا ذلك لا تقرأ خلف الامام انما فقط قراءة الفاتحة
48:22اذا ارادت ان تحتاط على انه لا لا يجب على المأموم قراءة الفاتحة فيما جرى فيه الامام على القول الراجح. لكنها مع ذلك لو فعلت هذا احتياطا فلا بأس واما غير الفاتحة فالمأموم لا يقرأ شيئا خلف الامام. هم. هنا احد الاخوة يقول جاءنا رجل في المركز الاسلامي اه وسأل هل يجوز
48:42الزواج من نصرانية وافقت على تغطية جسدها دون شعرها ولا تمانع ان تربي اه الابناء على الاسلام يقول ماذا نجيبه يجوز للرجل ان يتزوج الكتابية. هذا الله تعالى هو الذي اباح هذا. قال والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب. اذا اتيتمهن اجورهن محسنين
49:02غير مسافحين ولا متخذ يختا المسلم يجوز له ان يتزوج بالكتابية واهل الكتاب هم اليهود والنصارى ولا قول لاحد مع قول الله عز وجل وان كان كثير من اهل العلم آآ يحبذ ان لا يتزوج المسلم الا بمسلمة لان هذه المرأة
49:22يكونوا اما لاولاده ومربية لاولاده ويخشى من تأثيرها على اولاده ولكن مع ذلك الله عز وجل في القرآن الكريم باح المسلم ان يتزوج بالكتابية. نعم. هنا الاخ عثمان سأل اذا سهى الامام وسجد السجود السهو البعدي
49:42بعد اه السلام يقول فما موقف المسبوق؟ تعيد السؤال؟ يقول اذا سجد الامام سجود السهو بعد السلام. نعم. فماذا يفعل المسبوق والذي قام الى الركعة. اه ان تيسر ان المسبوق يتابع الامام في سجود السهو فهذا هو الاكمل. ان لم يتيسر وقام
50:02المسبوق واتى بما فاته فيكمل ما فاته ثم يسجد للسهو في اخر صلاته. نعم. الاخ ابو فيصل سأل عن مقدار الوقوف بعد دفن الميت للدعاء. لا اعلم انه ورد في هذا سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولكن بقدر ما يدعو للميت
50:22ولا يطيل عرفا والاقامة على القبر للدعاء مشروعة ولذلك قال الله عز وجل عن المنافقين ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. مفهوم الاية انك صلي على من مات من من المؤمنين واقم على قبره. والاقامة على
50:42تكون للدعاء ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يقول استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. فاستغفروا يعني توبوا له المغفرة. قل اللهم اغفر له. اللهم ثبته عند السؤال ونحو ذلك من الادعية
51:01فهذا يدل على مشروعية الاقامة على القبر للدعاء للميت خاصة آآ في الدعاء له بالمغفرة و اه اه سؤال اه التثبيت له وآآ النبي عليه الصلاة والسلام ذكر فقط الدعاء بهذين الامرين. قال استغفروا لاخيكم وسو له التثبيت. وهذا يدل على ان الاقامة على القبر
51:24ينبغي الا تطول وانما تكون بمقدار هذا الدعاء ونحوه. مهم. سأل عن الصلاة على الجنازة قبل اه التغسيل اه الصلاة على الجنازة انما تكون بعد تغسيل الميت وتكفينه فانه يصلى عليه بعد ذلك. اما الصلاة عليه قبل تغسيله وتكفينه فانها غير مشروعة
51:44هنا الاخ بدر سأل يقول هل يكفي المتمتع سعي واحد كما نقل عن ابن عباس وعطاء ورواية عن عند احمد وابن الحديث جابر في الصحيح قوله فلما كان يوم التروية اهللنا بالحج وكفانا الطواف الاول بين الصفا والمروة علما بانه
52:04متمتع. هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء. واحد قول الفقهاء هو ما اشار اليه الاخ السائل والقول الثاني ان المتمتع يجب عليه ان يسعى سعيه. وهذا هو القول الراجح لحديث عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري آآ وقد ذكرت ان
52:24المتمتعين انهم سعوا سعيا اخر قالت فطاف الذين اتوا بعمرة طوافا اخر بعدما رجعوا من ما بين الصفا والمروة. وهذا صريح في انهم سعوا سعيا اخر وهذا في صحيح البخاري وهو اصرح من حديث جابر فان حديث جابر انما يقصد به القارنين والمفردين فهؤلاء
52:50فيهم سعي واحد واما المتمتعون فعليهم سعيان وحديث عائشة اوضح واصلح وهو في صحيح البخاري اما حديث جابر سوف يحمل على القارنين والمفردين. هم. اشكركم شيخ سعد في ختام هذه الحلقة ان حضرتم واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين
53:10شكرا لكم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم غدا عند الثامنة بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته