يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 13 7 1440
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر اليومي يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بان يكون ضيفي في الاستوديو هو فضيلة
0:25الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل ارحب بضيفي حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم انتم احبتنا الكرام
0:45واستفساراتكم على الارقام التي تأتي تباعا على شاشة البرنامج. اولى الاتصالات من البحرين ام قاسم تفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسرعة. تفضلي. علمت اذا كان المستأجر عنده
1:05فهل نصليها؟ طيب. السؤال الثاني. شكرا. شكرا لام القاسم ناجي من ليبيا تفضلي يا ناجي. تفضل يا ناجي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك الله السؤال الاول بنسأل على التشهد في حالة السهو في الصلاة. نعم. عندما نسوا السجود بعد الباقي. هل نقول
1:35التشهد ام لا؟ كيف؟ بين بين السجدتين او كيف؟ السهو بعد شهر ام لا؟ طيب طيب. واضح واضح. شكرا ما معنى ابو عبد الملك من السعودية تفضل؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك الله يسعدك اسعدكم الله جميعا الله السؤال
2:05الاول اه شيخنا امرأة تسأل اه ابنها اه عمل حادث حادث سير وتوفي معه ثلاثة من قرابته وايضا الطرف الاخر الذي في السيارة الاخرى توفي يعني وخطأ على ابنه بنسبة اه خمسة وسبعين في المئة
2:25ان الجميع توفوا في مكان الحادث رحمهم الله تقول الان هل على هل يشرع لها ان تصوم عنه هل على ابنها شيء وتصوم عنه على يعني ابنها توفي ابنها توفي
2:42نعم تفضل يا شيخنا. اقول ابنها توفي في الحادث نعم ابنها وجميع من تسبب عليهم. طيب طيب نعم. السؤال الثاني؟ السؤال الثاني يا شيخ انا امرأة توفي زوجها رحمه الله. لها اقامتين. يعني تفصل بينهما مسافة ستين كيلو
3:03هل لها التنقل بين الاقامتين آآ دون حاجة؟ طيب. المسألة الثالثة شيخنا ايضا اه آآ بعض الاخوة اعتمر قبل عام تقريبا ولم يحلقوا وهم يعلمون ان الحلق واجب لكنهم عندما خرجوا من الحرم قالوا سنحلق امام امام حتى خرجوا من مكة وثم
3:30بلدهم فتهاوروا في هذا الامر لم يحلقوا اه الان ماذا عليهم شيخنا؟ يعني الان يعني خلي يلزمهم الان الحلق بنية النص كم واظح شكرا جزيلا ام محمد من تونس تفضلي
3:46السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل استاذ. بارك الله فيك. اعتبر اعاقات بعمرتها واعطانا عمر اليومين يجيها. المتوفي وهو لا يصلي مدة حياته طيب طيب. السؤال الثاني يمنعها زوجها من زيارة او صلة الرحم صلة الرحم. هل تطيعه مكرهة
4:13ان تذهب ويمنحها هي تذهب يعني. يعني يمنعها اطلاقا يعني ما تزورهم ابدا ولا يزورونها لا يريد ان يخص عدو والديها. نندم عليها بعملها. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا ام محمد. من اه الاردن ابو عدي تفضل. ابو عدي. السلام عليكم. عليكم السلام
4:43ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو سؤالك. يعطيك العافية. واياك. فضيتنا. الله يسعدك. اه فني احد الاشخاص اه طلب اقتراب مبلغ من مؤسس الايتام طيب واراد مني الكفالة اه فهو بده يوخذ مبلغ اه من الفلوس عشرة الاف دينار
5:08اسمعنا من الهاتف الله يسعدك في تردد في الصوت اسمعني من الهاتف عطني السؤال كامل. نعم. ايه. اقترض مبلغ معك من الهاتف انا. طيب اقترض مبلغ من الايتام من يعني جمعية للايتام؟ من الايتام نعم. طيب
5:23وبده يبيع بده يشتري مادة وربي يبيعها مشان يوخذ كاش فلوس يعني. طيب مثل هذه المؤسسات لديكم تقرظ او تمول اه بتشتري لك حاجة حاجة وانت بتوخذها. بس هو عم بيشتري حاجة ويرد يبيعها مشان يوخذ فلوس. هل هذا آآ
5:46زعلت لك الصورة طيب هو قصدك مثل التمويل الذي تعمله البنوك والشركات وغيرها انه يشتري مثلا منهم ثم يبيعها على طرف انه بدي ابيع الحادث وياخذ الفلوس هدفه اخذ الفلوس
6:05اها. نعم. طيب يبيعها على طرف اخر او يبيعها على نفس المؤسسة لا يا بيه هذا طرف اخر. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا بوعادي من العراق امانة الله تفظلي
6:20السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا ممكن تفضلي السؤال الاول حكم لبس الرجل الكمامات وهو محرم بدون سبب بدون سبب وكذلك لبس لماذا الرجل كمامات. كمامات الكمامات بالنسبة للرجل والمرأة المحرمة بدون سبب. طيب. وما صحة الحديث بما معناه ان النبي صلى الله عليه
6:49وسلم لها رجلا ميت محرم. فقال لا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. وللوجه يعني يقصد به الرئيس بما فيه الوجه يعني يعني انه ما يغطون رأسه ووجهه طيب طيب واضح واضح هذا السؤال والسؤال الثاني
7:09من هالمنطقة محبس الدين من ضمن الحرم وما هي حدود الحرم؟ طيب طيب اسمعي اجابة شكرا عبد من الجزائر تفضل. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل. حاشاكم وحشكم. دي اخوان نبقى في القاضي بتاعي نبقى الما. اعيد سؤالك
7:34ما فهمت عليك يا عبد القادر. كنت اضيف تاعي طيب عط الاخوة سؤالك من السعودية ام عبد المجيد؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل الله يعطيك العافية اخوي اسأل بالنسبة لولدي عندي آآ يعني كبير آآ وذا المهم انه راح سوا عمرة يبي يسوي عمرة ركب
8:03للطيارة انفحرت كاملا. طيب. وبعدين وانتم بكرامة للحمام. فاضطر اني افسخ الحلال كله في وسط الحمام. طيب ثم توضأ من جديد الاستلحان توصى الحمام في نفس الوقت هو من خرج وذهب للعمرة. هل هذا يخليه يعني ابطلت عمرته ولا سليمة
8:23العمرة طيب هذا اول سؤال طيب السؤال الثاني آآ السؤال الثاني بالنسبة لانه واحدة من الصديقات ذهبت الى احد المدن الاوروبية في عندهم بعض انتقادات انهم يرمون بعض الهلل او القروش هذي في آآ جلب الاماني فهي تقول انا كنت
8:48يعني من باب تقليد فقط مع الضحك انه جلب الاماني هي واولادها تقول فرمينا في هذه الناقوسة نوع من المعادن هذه طيب واضح واضح الله المستعان شكرا ام عبد المجيد
9:08وجميعا اه الاخت ام القاسم من البحرين سألت شيخنا اذا كان المسافر لديه اه متسع من الوقت ويستطيع ان يصلي لصلاة الظحى. هل يشرع له ان يصليها وهو على سفر؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
9:28في شرع للمسافر ليصلي صلاة الضحى ويشرع له ان يصلي ان يأتي بجميع النوافل ما عدا سنن الرواتب باستثناء سنة الفجر. اي ان المسافر انما يترك سنة الظهر القبلية والبعدية. وسنة المغرب البعدية وسنة العشاء
9:48البعدية فقط وما عدا ذلك يشرع ان يأتي به في شرع ان يأتي بسنة الفجر والوتر وصلاة الضحى وبجميع النوافل آآ فقط هو آآ يستحب له ترك السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر فقط. هم. نعم. آآ هنا
10:11اخ ابو عبد الملك من السعودية آآ سأل عن شخص آآ كان يقود سيارة وتوفي في الحادث هو ومن معه وكذلك الطرف المقابل. يقول التقرير المرور انه يتحمل خمسة وسبعين في المئة من اه الخطأ
10:31اللي عليه آآ صيام تصوم عنه والدته او ماذا؟ اولا نسأل الله تعالى نسأل الله عز وجل ان يغفر لهؤلاء اه يرجى ان يكونوا من الشهداء وان لان من يموت في حادث السيارة هو اه كمن كصاحب الهدم فيرجى ان يكون شهيدا
10:51وهذا المتوفى قد وجب في حقه كفارة عن كل شخص مات بسببه. وما دام ان تقرير المرور ذكر ان نسبة الخطأ عليه نسبة آآ خمسة وسبعين بالمئة فلا بد آآ من ان يكفر
11:10اه عن كل واحد من هؤلاء الاموات. مهم. لانه تسبب في وفاتهم. وهو الان قد مات. فكفارة القتل هي عتق رقبة فمن لم يجده صيام شهرين متتابعين. آآ عتق الرقبة في الوقت الحاضر غير ممكن. لان الرق انقرض في
11:30آآ فيسار الى الصيام من اقاربه او من ورثته ان تيسر. ان تيسر ان يصوم بعض اقاربه ولا بأس ان ان يتقاسموا ذلك يعني كل واحد من اه اه الاقارب يصوم عنه شهرين متتابعين ان تيسر
11:50وتقاسموها بينهم كان ذلك حسنا او حتى شخص واحد يتكفل بها ايضا لا بأس بهذا لكن الشهران المتتابعان تكون شخص واحد. لا مانع ان هذا يصوم شهرين متتابعين والاخر يصوم شهرين متتابعين والثالث يصوم شهرين متتابعين. لكن لا يصح
12:10عن ان تقتسم الشهران متتابعان على اكثر من واحد. وهذا بالنسبة للورثة على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه. فان تيسر من الاولياء من يصوم عنه عن كل ميت آآ
12:30شهرين متتابعين كان ذلك حسنا ان لم يتيسر فلا شيء عليهم. اه السؤال الثاني عن اه اه امرأة توفي عنها زوجها ولديها آآ مكانين للاقامة بين كل آآ مكان والاخر ستون آآ كيلو. يقول هل يجوز لها في وقت
12:50الحداد ان تتنقل بين البيتين بدون حاجة بدون حاجة ليس لها التنقل اما اذا كان لحاجة فلا بأس لان المرأة المحدة الاصل انها تبقى في بيت زوجها. مطلوب منها خمسة امور
13:06الامر الاول المكث في بيت الزوج فلا تخرج منه الا لحاجة. هم. الامر الثاني اجتناب الزينة في البدن من الحمرة والمكياج ونحوه. الامر الثالث اجتناب الزينة في اللباس. وتجتنب ملابس الزينة عرفا
13:25الامر الرابع اجتناب لبس الحلي الامر الخامس اجتناب الطيب. فالمرأة المحدة ممنوعة من هذه الامور الخمسة. ومنها الخروج من المنزل الا لحاجة وعلى ذلك ما دام ان الاخ السائل يقول انه ليس هناك حاجة لانتقالها للمسكن الثاني فانها لا تخرج تبقى في آآ المسكن الذي
13:48توفي زوجها وهي فيه. مهم. نعم. اه شخص اعتمر قبل عام ولكنه لم يحلق. والسبب انه يعلم انه لابد عليه الحلق لكنه سوف في ذلك قال حتى نصل الى السيارة حتى نصل الى بلدنا ثم بعد ذلك لم يحلقوا هو ومن معه. ماذا عليهم الان؟ هذا
14:08قال سؤال كبير لان هؤلاء لا زالوا باقيين على احرامهم. وقد ذكر ايضا اه الاخ السائل انه وقع منه تفريط. هم. ويترتب على كذلك امور عظيمة. ولذلك الذي ارى في هذا ان الاخ السائل يخبرهم بان يتصلوا باحد المشايخ. هم
14:30وباحد اهل العلم لكي يتثبت من واقعهم وهل هم ممن يعذر بالجهل او ممن لا يعذر بالجهل ما هي المحظورات التي ارتكبوها؟ ما الواجب عليهم؟ هذه كلها تحتاج الى اه اتصال اه اتصال
14:50باحد المشايخ حتى يطرح عليهم هذه الاسئلة يتثبت من واقعهم. هم. اه فلا نستطيع ان نجيب عن هذا السؤال الكبير الذي تترتب عليه امور مهمة وعظيمة آآ بواسطة. فلا بد من ان يتصلوا باحد اهل العلم ويشرحوا لهم ما الذي حصل منهم
15:10وما هو سبب التأخر في الحلق؟ هو ان شاء الله تعالى سيفتيهم بالواجب عليهم واذا كانوا ممن يعذروا بالجهل فيكون ارتكابه المحظورات ليس عليهم فيه شيء. اما اذا كانوا فرطوا وليسوا ممن يعذروا بالجهل فهنا يترتب على كل محظور فدية
15:28فهنا نقول آآ لا نستطيع ان نفتيهم ونفتيهم ما دام ان السؤال بواسطة آآ ينبه على الاتصال ببعض اهل العلم لكي يدرسوا واقعهم ويفتوهم بما هو مطلوب منهم. هم. الاخ ناجي من ليبيا يسأل عن التشهد او قصده
15:48السجود للسهو بعد السلام. يقول هل بعد السلام ايضا آآ اقرأ التشهد ثم اسجد للسهو؟ ثم اسلم التسليم اخرى آآ سجود السهو ليس فيه تشهد. هم. سواء كان آآ قبل السلام او بعده. اذا كان قبل السلام هو يأتي بعد التشهد
16:08وقبل السلام واذا كان بعد السلام فيسجد سجدتين بينهما جلسة من غير تشهد. نعم. الاخت ام محمد تقول امرأة اعتمرت عن والدها المتوفى الذي اه لا يصلي اه اذا كان يصلي احيانا
16:30فلا زال مسلما ولا زال في دائرة الاسلام ولا يكفر بذلك وان كان قد وقع في كبيرة من كبائر الذنوب. ويدخل في الوعيد المذكور في قول الله تعالى فويل للمصلين الذين
16:43عن صلاتهم ساهون. اما اذا كان لا يصلي بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة. لا يعرف الله طرفة عين فهذا ليس بمسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. ولقوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
17:03فاذا كان لا يعرف الله طرفة عين لم يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فهنا لا يعتمر عنه. المستعان في هذه لكن الغالب الغالب على على آآ منتسبين للاسلام آآ انهم يحصل لهم تفريط في بعض الصلوات وليس في
17:23الجميع على الاقل يصلي الجمعة يصلي احيانا فهذا لا لا يكفر ولا زال في دائرة الاسلام ويدعى له المغفرة والرحمة ولا بأس ان يعتمر عنه وان يحج عنه ويتصدق عنه. نعم. شيخنا هل من كلمة ولو يسيرة عن تساهل كثير من المسلمين في شأن الصلاة يعني
17:43اه كثير من الناس يشتكون الازواج يشتكون من الزوجات او العكس كذلك الاباء والامهات من الابناء التفريط ان الانسان الاشكال قديما كان الانسان يعلم انه على ذنب وعلى معصية. الان بعضهم يقول انا انا مسلم مهما حتى لو ما صليت انا مسلم
18:03انا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الصلاة هي عمود دين الاسلام. وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. ولا حظ في اسلام لمن ضيع الصلاة ومن ضيع الصلاة فهو لما سواها اضيع. اه الصلاة هي الصلة بين العبد وبين ربه. من قطع هذه الصلة فقد
18:23خرج عن الاسلام يقول الله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن هذا يدل على ان من اضاع الصلاة ليس بمؤمن وكما ايضا في الحديث السابق العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
18:44الذي يترك الصلاة بالكلية هذا يكون كافرا. لهذه النصوص وما جاء في معناها. وقد نقل اسحاق بن راهويه الاجماع من عهد الصحابة الى عهد به على كفر تارك الصلاة. الله المستعان. وكذلك ايضا قال عبد الله بن شقيق العقيلي لم يكن اصحاب لم يكن احد من اصحاب النبي
19:04صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. آآ يرى شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة. فهنا اكثر من واحد نقل اجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة وهذا يدل على خطورة المسألة. حتى وان كان يصلي احيانا فهو ايضا على خطر عظيم. لانه يدخل في من توعدهم الله عز وجل بالويل. فقال
19:24وويل للمصلين. هم مصلون لكنهم عن صلاتهم ساهون. يصلون احيانا يتركون احيانا او يؤخرون عن وقتها من غير عذر فهؤلاء توعدهم الله عز وجل بالويل. نعم. ولذلك فعلى المسلم ان ان يرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة. اذا اهتم الانسان بشأن الصلاة فانه
19:43وسيؤديها كما امر الله عز وجل ان كان رجلا سيأتي بها مع جماعة المسلمين في المسجد وان كانت امرأة فستأتي بها في وقتها. لكن عندما ضعف الاهتمام بالصلاة. هنا يأتي التقصير
19:56عندما يضعف الاهتمام بالصلاة يجد الانسان ثقلا وتكاسلا ولذلك هو حتى لو اراد ان يقوم ويصلي صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد يجد انها ثقيلة وكبيرة عليه بسبب ضعف الاهتمام بها. هم. كما
20:12قال الله تعالى وانها لكبيرة الا على الخاشعين. فالمطلوب من المسلمين الاهتمام بشأن هذه العبادة العظيمة هي اول ما يحاسب عليه العبد من عمله يوم القيامة اول ما يحاسب عليه من اعماله الصلاة. واول ما ينظر من الصلاة الى الفرائض. فان كان فيها نقص
20:31فيقال انظروا هل له من تطوع؟ فان كان له تطوع فيرقع النقص والخلل الذي في الفريضة. مهم. اه الحقيقة ان ان المجتمعات آآ اذا نظرنا الى واقعها نجد ان فيها تقصيرا كبيرا
20:47بالنسبة لاداء هذه العبادة. نجد ان بعض الاباء يشتكون من ان اولادهم لا يصلون اه من بنين وبنات. كذلك بعض الامهات كذلك بعض الازواج وبعض الزوجات. اه ايضا تجد الحي
21:07يسكنه عدد كثير من المسلمين لا يؤدي صلاة الجماعة في المسجد منهم الا الا القلة. فهناك تساهل كبير بشأن هذه العبادة كيف يراد الامة النصر وهذا هو واقع الامة؟ التساهل باكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. فعلى المسلمين ان يعنوا بها
21:27هذه العبادة العظيمة وان يحرصوا على ادائها كما امر الله عز وجل وليستحظر الانسان بان عمره في هذه الدنيا قصير وآآ ان الاجل مغيب عنه. لا يدري متى يحضره الاجل. لا يدري متى يأتيه الموت
21:44فليقدر بانه اتاه الموت وهو لم يأت بهذا الواجب لم يأت بهذه الفريضة. كيف سيلقى ربه عز وجل؟ فعلى الانسان ان ان آآ مستعدة للموت وما بعده وان تزود بالاعمال الصالحة وان يحرص على عمود دين الاسلام وهي هذه العبادة العظيمة. نعم
22:08باقي من اسئلة ام حمد من تونس آآ تسأل عن المرأة اذا منعها زوجها من زيارة والديها آآ ماذا عليها؟ هل آآ تطيعه وهي مكرهة او انها تفارقه. هذا المنع منع بغير حق. هم. لان زيارة المرأة لوالديها من البر
22:27وهي طاعة لله عز وجل وطاعة الزوج انما تكون في المعروف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف وليس من المعروف ان اه الزوج يمنع زوجته من زيارة والديها. وعلى ذلك فلا يلزم المرأة ان تطيع زوجها في
22:47والديها لان ترك زيارتها لوالديها هو عقوق للوالدين وعقوق الوالدين من اكبر كبائر الذنوب ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لا تطيعوا المرأة زوجها في ذلك ويجب عليها ان ان تبرأ والديها وان تزور والديها ولا طاعة للزوج في هذه الحال
23:07انه امر بمعصية الله ويعقوق الوالدين ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. هم. نعم. ابو اه عدي من الاردن يقول اذا اقترض الانسان مبلغا او والاصح انه يريد تمويلا اه من مؤسسة خيرية اه ربما انهم اه هذي مؤسسة لرعاية الايتام ربما ان من
23:27استثماراتهم ان يستثمروا في هذا الجانب بجانب التورق. يقول لي يأتي هو يريد الكاش لكن يأتي ويشتري منهم آآ سلعة ثم يبيعها على طرف ثالث ويأخذ المال. لا بأس بهذا. هذا بيع وشراء. هو يشتري منه سلعة
23:44آآ بثمن مؤجل ثم يبيعه على طرف ثالث نقدا ويحصل على ما اراد من سيولة نقدية هذه معاملة تسمى عند اهل العلم بمسألة التورق وهي اجعل قول الراجح لانهما عقدان منفصلان ويشتري آآ بثمن مؤجل انتهى هذا العقد ثم يبيع على طرف ثالث
24:04هذا عقد اخر والاصل في هذا الحل هو الاباحة الله تعالى يقول واحل الله البيع. امة الله من العراق ان تقول ما حكم لبس الكمامات للرجال وكذلك للنساء في وقت الاحرام وتسأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تخمروا رأسه هل المقصود هو تغطية الرأس فقط او تغطية حتى
24:26عدم تغطية حتى الوجه. اه اما بالنسبة للرجال فيجوز لهم لبس الكمامات حال الاحرام. وذلك لانهم اه غير ممنوعين من تغطية الوجه. مهم. على القول الراجح. وهذا هو قول اكثر اهل العلم. اه وذلك
24:45فلان الحديث المروي في ذلك وهو حديث ابن عباس رضي الله عنهما الرواية الصحيحة المحفوظة هي الرواية التي اتفق عليها البخاري ومسلم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تخمروا رأسه
25:00بدون زيادة ولا وجه. اما زيادة ولا وجه فهذه وردت في رواية عند مسلم آآ لكن مسلما آآ اورد اولا آآ الرواية المحفوظة وهي لا تخمر رأسه ثم اورد بعدها اه ولا تخمر رأسه ولا وجهه. وقال بعض اهل العلم ان الامام مسلما انما فعل ذلك من باب التنبيه على ضعفها
25:24وهذا يفعله الامام مسلم في اه بعظ الروايات يسوق الرواية الظعيفة بعد الرواية الصحيحة ولذلك فهذه الزيادة زيادة ولا وجهها هي آآ شاذة وغير محفوظة عند اهل العلم. وعلى ذلك ليس هناك دليل
25:41يمنع المحرم من تغطية وجهه انما فقط المحفوظ هو النهي عن تغطية رأسه فقط. وعلى هذا فلا بأس بان يلبس المحرم الكمام اذا كان رجل لا بأس به ان ان يلبس الكمام باعتباره آآ غير ممنوع من تغطية وجهه
26:01واما بالنسبة للمرأة فهل يجوز لها ان تلبس الكمام حال الاحرام؟ هم. آآ في هذا التفصيل ان كان لبسها للكمام لاجل تغطية الفم والوجه فقط فهذا لا بأس به. مهم. لانها كالرجل بالنسبة في هذا. اه اما اذا كان الكمام اه على هيئة
26:26يشبه النقاب بحيث يغطي معظم الوجه ولا يبقى سوى العينين وما قاربها فهذا لا يجوز. هم. وذلك لان المرأة ممنوعة من النقاب. بعض النساء اه تضع الكمام على وجه يشبه النقاب
26:44فتضع الكمام يغطي جميع وجهها جميع وجهها ما عدا عينيها هنا ليس لها ذلك لانه لا فرق بين هذا وبين النقاب اه اما اذا فقط وضعت الكمامة مغطية للفم والوجه
26:57فهذا لا بأس به الفم والانف هذا نعم للفم والانف اما اذا وضعت كما مغطية للفم والانف فهذا لا بأس به نعم شيخنا هذا التغطية يعني التغطية المحرمة اذا كانت آآ ليست بحضرة الرجال. نعم اذا كانت ليست بحضرة الرجال اما اذا كانت بحضرة الرجال فيجب عليها ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب
27:17يمكن بغير النقاب تغطيه بغير النقاب. هم. لان القول الراجح ان المرأة يجب عليها تغطية وجهها عن الرجال الاجانب. وذلك لان الوجه هو مجمع الزينة ولذلك خاطب عندما يتقدم لخطبة امرأة اه فانما يريد النظر الى وجهها لانه هو مجمع المحاسن ومجمع الزينة وقد كان هذا هو الذي عليه نساء
27:38والصحابة ولهذا جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها في قصة الافك قالت لما رأيته تعني صفوان ابن المعطل خمرت وجهي يعني غطيت وجهي وهذا وفي الصحيحين رواه البخاري ومسلم وصريح في تغطية الوجه
27:52والله تعالى يقول واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن فيجب على المرأة المسلمة ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب. مهم. نعم. اه بقي من اسئلة اه امة الله من العراق اه تسأل عن محبس الجني شيخنا. هل
28:08يعد من الحرم وما حدود الحرم عموما نعم هو داخل في حدود الحرم وحدود الحرم محددة بعلامات هذه العلامات اه حددها ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام واعلمه جبريل كما قال الله تعالى واذا بوأنا لابراهيم مكان البيت
28:27فهي محددة تحديدا توقيفيا حددها ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام واوظع عليها انصاب وجددت هذه الانصاب ويعني في وقتنا الحاظر في عهد الدولة السعودية اه وضعت على ما واظحة وبارزة لبداية الحرم ونهاية الحرم
28:46نعم. آآ الاخ ابو الاخت ام عبدالمجيد سألت عنه آآ ان ابنتها ذهبت الى او صديقتها ذهب الى احدى الدول الغربية فلديهم بعض الاعتقادات انهم يرمون النقود المعدنية ترمى في نافورة
29:06يعتبر هذا من جلب الاماني. فهي يعني استهزاء ربما او سخرية او تريد ان تجرب هي واطفالها فعلوا ذلك فما الحكم؟ آآ الانسان اعطاه الله تعالى عقلا. لا يقلد الناس في اشياء خرافية ليس لها آآ اصل
29:26لا يدل عليها لا شرع ولا عقل انما يفعل ذلك تقليدا الانسان اعطاه الله تعالى العقل والعقل هذا الله تعالى عن المخلوقات الاخرى عن الحيوانات عن غيرها. فكيف يأتي الانسان ويرمي قطعة معدنية فيما ويعتقد
29:46ما تجلبه الحظ والامان. يعني ما العلاقة؟ لا بد الانسان يحكم عقله. صحيح. مجرد قطعة معدنية ترمى في ماء تجلي بك الحظ. يعني اين العقول؟ فيعني المشكلة ان بعض الناس يقلد بعضهم بعضا من غير تعقل
30:03ومن غير تأمل. هذا العمل عمل لا اصل له وعمل خرافي وبالنسبة للاخت الكريمة يعني هي هي فعلت هذا نقول ليس عليها شيء سوى التوبة الى الله عز وجل مما حصل. مهم. بقي له
30:19سؤال ام عبد المجيد تقول له خلي عن ملابس الاحرام تؤثر على الاحرام او ما تؤثر؟ خلع ملابس الاحرام لا تؤثر على الاحرام ليس على المحرم شيء اه اذا خلع ملابس الاحرام او بدل ملابس الاحرام سواء كان رجل او امرأة. مهم. بدل ملابس الاحرام ملابس اخرى او المرأة بدلت ملابسها
30:39بملابس اخرى او اغتسل كل هذا لا بأس به استقبال بعض الاتصالات ام مريم من الجزائر تفظلي الو سلام عليكم. ابو مريم. تفضل. ابو مريم تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله
30:57آآ عندي ثلاث اسئلة لو تكرمت. تفضل تفضل السؤال الأول حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. السلطان ظل الله ظل الله في الأرض يأوي اليه الضعيف
31:12وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه يوم القيامة. طيب. السؤال الثاني طيب قطع الخط. ام ربيع من الجزائر ايضا. تفضل ام ربيع. السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم
31:30وعليكم السلام تفضل بصير تتزكر ام رضيعة اظن اني قبل ثلاث سنوات. طيب تفضلي تفضلي بسؤالك. تفضلي اريد رقمه لو سمحت لانه ضاع لي من قبل. رقم الشيخ ان شاء الله
31:50الاخوة يعطونك الرقم ان شاء الله. شكرا. من العراق الاقتصادية. طيب شكرا الاخوة جميعا عبد الله من الجزائر تفضل. عبد الله معنا طيب طيب. من ليبيا امة الله طيب المال بلال من العراق
32:18السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا بلال حياك الله ومتحدثنا مع الشيخ الدكتور سعد. الله يحفظك. الله يبارك فيك. اه انا عندي سؤالين تفضل. وهذا الاول اه ارفع صوتك قدرك؟ نعم السؤال الاول ان يوم امس آآ يعني صار خلاف بيني وبين زوجتي فحذفت عليه انه يعني
32:41يعني مدة ربع ساعة فقط. طيب. ام لا اللفظ ماذا قلت في في الحلف؟ يعني قلت لها والله العظيم ما تستحين انترنت الا ربع ساعة باليوم طيب. وبعدين يعني ايه. بعدين هديت. الموضوع لا يعني. طيب. ايه. تتراجع عنه. السؤال السؤال الثاني. السؤال الثاني
33:11بالنسبة للمريض يعني اذا اشتد عليه المرض. طيب. بالنسبة لصلاة المغرب والعشاء متى نديها وقتها عنده؟ طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا شكرا جزيلا ومساعد من السعودية تفضلي يا ام سعد
33:25السلام عليكم. وعليكم السلام آآ بنتي آآ عندها كان تشتغل في المدارس. طيب. حول آآ ثلاث اربع سنين او خمس سنين طيب هذا اها ما استلمت التأمينات صحيح؟ ايوه طيب طيب تسمع الاجابة شكرا شكرا لمساعد من ليبيا الاخ غيث تفضل السلام عليكم وعليكم السلام تفضل
34:08الله يسعدك سؤال واحد يا شيخ. تفضل اريد ان اعرف ما حكم اليمين الدستورية؟ هل هي جائزة او لا؟ طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا للاخوة جميعا سؤال للاخ بلال من العراق سأل عن خلاف حدث بينه وبين زوجته وفي حال
34:32آآ على ربما الانترنت وعلى هذي الجوالات اعاننا الله واياكم عليها. آآ حلف عليها ان لا تفتح النت الا ربع ساعة في اليوم فقط ثم بعد ذلك ينهد الطلاق لا قال آآ سألته عن ماذا قال؟ قال حلفت عليها قلت والله لا تفتحين
34:52النت الا ربع ساعة ثم الان يقول ماذا افعل بهذا الحلف؟ اذا كان لم يحلف بالطلاق وانما حلف بالله عظيم انها لا تفعل كذا فاذا فعلت وخالفت ما حلف عليه فعليه كفارة يمين. مم. طعام عشرة مساكين او كسوتهم اه او تحرير رقبة
35:12ولا يوجد رقاب الان فمن لم يرد فصيامه ثلاثة ايام. فيكون عليه كفارة يمين. اما اذا كان حلف بالطلاق فهذه مسألة طلاق. مسألة طلاق تحتاج الى دراسة وتحتاج الى تأمل وتثبت وتأكد من من لفظ الزوج وقصده ونيته وحالة النفسية ودرجة غضبه. اذا كان طلاق اه
35:33لا نفتي هنا في هذا البرنامج. اما اذا كان مجرد انه حلف بالله العظيم اذا لم يتحقق ما حلف عليه فعليه كفارة يمين. اها. وقت صلاة العشاء ايش يا شيخنا؟ بالنسبة للمريض وقت صلاة العشاء آآ للمريظ ولغيره ينتهي بمنتصف الليل هذا هو الوقت
35:53في الاختياري والوقت الضروري ينتهي بطلوع الفجر. وعلى هذا جمهور اهل العلم. لكن المريض اذا كان يشق عليه ان يصلي الى صلاة في وقتها فيجوز له ان يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. هم. اما في وقت الاولى او في وقت الثانية. لكن اذا
36:14يشق عليه ان يصلي كل صلاة في وقتها. هم. هنا الاخت ام سعد سألت عن ابنتها تعمل في عدة مدارس وهي آآ لست عن نظام التقاعد وانما على نظام التأمينات. تقول الان سنأخذ آآ آآ ما في التأمينات
36:34آآ لنا خلال هذه الثلاث سنوات ولم نزكي هل عليه زكاة اصلا؟ وكيف نزكيها؟ تأخذ بالتأمينات باعتبار انها كانت تعمل؟ نعم عملت ثلاث سنوات يبقى لهم هي ستنتقل الى نظام اخر. هذي يعطون التأمينات اه المبلغ التقاعدي اظن الذي يقتطعونه من كل شهر
36:54الشخص اذا اراد او انه يضاف الى آآ نظام التقاعد. آآ هذا لا زكاة فيه. هم. المبلغ الذي يوجد آآ لدى التأمينات ولدى التقاعد اذا استلمه الانسان فلا يجب عليه ان يزكيه. نعم. اه هنا من اسئلة تويتر شيخنا اسئلة كثيرة وصلتنا. اه
37:14من ضمنها الاخ بلال اه يقول متى ينتهي؟ وقت اه صلاة المغرب والعشاء بالنسبة للمريض اذا اشتد عليه مرضه اظنه هو الذي اجبنا عليها قبل قليل آآ وكذلك الاخ اسمر يقول الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق
37:34قال ولا جدال في الحج. اه ما المقصود بالرفث هو الجدال والفسوق؟ المقصود بالرفث الجماع وما يتعلق به. هم المقصود بالفسوق جميع المعاصي والجدال هذا محل خلاف بين مفسرين فمنهم من قال المقصود بالجدال الجدال
37:54في اشهر الحج وفي وقت الحج لانهم كانوا في الجاهلية ام كانوا يختلفون كثيرا في اشهر الحج وفي وقته. وقيل ان ذلك يشمل آآ دال عموما فينبغي للمحرم ان يبتعد عن الجدل وعن الجدال. وان ذلك يدخل فيه ايضا الجدال في وقت الحج. وهذا هو الاقرب
38:14ان هذا عام يشمل الجدال في وقت الحج ويشمل ايضا الجدال عموما فالمحرم ينبغي له ان ان يبتعد عن اه اه الجدال وذلك لان آآ الجدال اه يورث الشحناء بين المتجادلين. وايضا الجدال اه قد اه اه يتسبب في
38:39ان الانسان لا يؤدي العبادة بخشوع. لان الانسان اذا اذا كان في نقاش ساخن مع غيره وجادلة مجادلة شديدة اه يستنفذ طاقته وهذا يؤثر على خشوعه في العبادة. هم. فلا يأتي بها اه بخشوع وتفقد العبادة روحها
38:59ولذلك المسلم مطلوب منه ان يبتعد عن الجدل مطلقا سواء في الحج او في غير الحج. لكن يتأكد ذلك في حال الحج. مهم. ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام اعد الله بيتا في ربظ الجنة لمن ترك الجدال وان كان محقا. يعني بعظ الناس تجد انه جدلي
39:17يريد ان يثبت صحة رأيه مهما كان طيب انت اطرح رأيك ان قبله الطرف الاخر والا انت ابديت رأيك يعني وجهة نظر وكما قال الامام الشافعي قولنا صحيح يحتمل الخطأ وقول غيرنا خطأ يحتمل الصواب
39:33لكن بعض الناس عنده جدل هذا الانسان الجدلي تجد ان الناس تنفر منه وانسان غير مقبول غير مقبول في المجالس وغير مقبول من اصحابه آآ لان الجدل كما ذكرت يورث الشحناء يورث الشحناء
39:50الاصحاب يورث الشحناء بين الاقارب. فعلى الانسان ان ان يجتنب الجدل مطلقا حتى وان كان على حق يبين رأيه ويبين وجهة نظره من غير ان يدخل في جدال ويتأكد ذلك في حق الحاج. مهم. نعم. الاخ ابو علي يقول في قريتنا
40:08اه يختل الامن وهو طبعا في بلد اه اختل فيه الامن نسأل الله عز وجل ان يؤمن المسلمين في اي اه مكان. اه يقول حتى اصبح الناس خوفا من القتل انهم يخرجون من قريتهم الى قرى اخرى. يقول هل تركهم هذا صحيح؟ او ان الانسان آآ يبقى في مكانه ويقول ان الانسان لن يموت الا
40:28في يومه. الامر في هذا واسع من خرج من بلده الى بلد اخر اتقاء الحرب او اتقاء لاختلال وما يترتب عليه فلا بأس بهذا لانه فعل الاسباب والامر في هذا واسع ومن بقي
40:45وفعل الاسباب التي تتقيه باذن الله عز وجل من التعدي عليه فلا بأس الامر في هذا واسع والانسان يتخذ قراره فيما يرى فيه مصلحته. نعم. نعم. اه اسماء تقول هل يجوز قول اذكار المساء بعد صلاة المغرب؟ اه لاني لا لم استطع
41:05اكمالها قبل المغرب؟ لا بأس لا بأس ان يؤتى باذكار المساء بعد صلاة المغرب لكن الافضل ان يؤتى بها بعد صلاة العصر وذلك لان الله تعالى امر بذكره آآ في اخر النهار فقال وسبحوه بكرة واصيلا والاصيل هو بعد صلاة
41:24في العصر اخر النهار وقالوا سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. وقال آآ سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس امس وقبل غروبها آآ فامر الله تعالى ذكره قبل طلوع الشمس وقبل الغروب والذكر قبل طلوع الشمس
41:44شمس يشمل اذكار الصباح وقبل غروب الشمس يشمل اذكار المساء ولذلك فالافظل ان يؤتى باذكار الصباح بعد صلاة الفجر وان يؤتى باذكار المساء بعد صلاة العصر لو قدر ان الانسان آآ عرض له عارظ من مرظ او سفر او انشغال لا بأس بان يأتي بها بعد ذلك يعني مثلا ما اتى بها بعد
42:04الفجر يأتي بها بعد طلوع الشمس اه لا بأس بها يأتي بها الضحى اه الامر في هذا واسع ان لم يتيسر له ان يأتي به بعد صلاة العصر ويأتي به بعد
42:14صلاة المغرب اه فلا بأس بهذا. اه فالامر في هذا واسع. هم. هنا احد الاخوة يسأل وهم اه في بلد اه يقول حتى لا ربما البنوك حتى الاسلامية او ما تسمى بالاسلامية لديهم كذلك تعامل بالربا. يقول اضع مالي في بنك ربوي اه
42:34لانه تابع للحكومة هو امن اه لمالي. يقول هل فعلي هذا جائز؟ اه ان اخذ الفوائد هذه التي تأتي من من الايداع في البنوك الربوية واعطيها الفقراء. اه لكن ما علاقة هذه البنوك الاسلامية؟ يقول البنوك الاسلامية لدينا كذلك تتعامل بالربا
42:54على حد قوله القول بان البنوك الاسلامية تتعامل بالربا هذا قول فيه مجازفة. والبنك الذي يتعامل بالربا ليس اصلا بنك اسلاميا لا يسمى بنك اسلاميا وهذا من خطأ تسمية بنك اسلامي وهو يتعامل بالربا. لكن بعض الناس لا يفرق بين التعاملات الجائزة شرعا والتعامل
43:14الربوية. مهم. لان الفرق بينها فرق دقيق. ولهذا المشركون اه لم يفرقوا بين البيع والربا. قالوا ما الفرق كلها متقاربة فانزل الله عز وجل قوله ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا
43:32الفرق بين الحلال والحرام في ابواب المعاملات فرق دقيق قد لا يدركه بعض الناس. فبعض الناس يتهم المصارف الاسلامية بانها تتعامل بالربا. مجازفة لكن لو تأملت في واقعها تجد انها لا تتعامل بالربا نعم هناك بعض التعاملات التي قد تكون محل خلاف بين العلماء
43:50اه قد يكون فيها تساهل من من المصرف في تحقيق بعظ الظوابط الشرعية لكن لا تصل الى درجة ان البنك يتعامل بالربا الصريح والا لما كان مسرفا اسلاميا آآ اذا وجد مصرف يتبنى شعار المصرفية الاسلامية ويقول الناس انا لا اتعامل بالربا الصريح فينبغي
44:12تشجيعه وتشجيع القائمين عليه وان يودع المسلمون لديه وما يوجد لديه من اخطاء فهذه الاخطاء تعالج آآ لكن اذا كان الانسان في بلد لا يوجد فيه مصرف اسلامي او مصرف لا يتعامل بالربا فيجوز ان يودع في البنوك الربوية للظرورة لكن لا
44:30اخذ عليها فوائد ربوية يعني يكون حساب جاري بدون فوائد. هم. يقول اذا اتتني الفوائد هذي الربوية واعطيتها للفقراء. لا يجوز له اصلا ان ان اه يأخذ فوائد ربوية يعني هو يطلب من البنك حتى وان كان بنكا ربويا يقول ضعوا اموالي في حساب جاري بدون فوائد. هم. نعم
44:48اه ام عبد الله تقول ما المقصود بالعهن المنفوش في سورة القارعة؟ العهن اه هو الصوف. مهم. الصوف يعني كالصوف المنفوش وذلك ان الناس يوم القيامة يبعثون من قبورهم حفاة عراة غرلا يعني غير مختونين
45:07وهم بشر كثير جراد منتشر كأنهم جراد منتشر الله تعالى يقول القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة؟ القارعة من اسماء يوم القيامة. يوم يكون الناس كالفراش المبثوث الناس يكونون مثل الفراش
45:26كأنهم جراد منتشر من كثرتهم على ارظ مستوية قد مدت مدا الارض الان كروية لكن يوم القيامة تمد كما قال سبحانه واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت يسمعهم الداعي ينفذهم البصر
45:42في يوم عظيم طويل جدا مقداره خمسون الف سنة خمسون الف سنة فقط وقوف الناس في الموقف سبحان الله كم عمرك ايها الانسان؟ كم تعيش خمسين ستين سبعين سنة قل مئة سنة كم نسبته الى الى خمسين الف سنة
45:59هذا فقط الموقف يوم القيامة ثم بعد ذلك تكون الحياة الابدية فريق في الجنة وفريق في السعير يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش. الجبال تصبح كالصوف المنفوش كما قال الله تعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا
46:21فيذروها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوج ولا امتع فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية آآ يوم القيامة
46:36آآ بعدما يشفع آآ نبينا محمد عليه الصلاة والسلام في الفصل والقضاء بين العباد ويقضي الله شفاعته تنصب الموازين وينصب لكل انسان ميزان حسي له كفتان يؤتى باعمال الانسان التي عملها في الدنيا
46:55وتصنف حسنات وسيئات الحسنات توضع في كفة والسيئات توضع في كفة ثم توزن بهذا الميزان ان رجحت كفة الحسنات ولو بحسنة واحدة. هم. كان من اهل الجنة. فاما من فرة موازينه فهو في عيشة راضية. ان رجحت كفة السيئات
47:14كان من اهل النار الا ان يعفو الله عنه. واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية اه القسم منطقية العاقلية تقول في قسم ثالث وهو ان تتساوى كفة الحسنات والسيئات هؤلاء هم اهل الاعراف. هم. من تمام عدل الله عز وجل انهم لا يتساوون مع من ثقلت
47:35موازينه في دخول الجنة بل يحبسون في مكان بين الجنة والنار ثم تكون نهاية امرهم الى الجنة برحمة ارحم الراحمين. سبحان الله. هنا من اسئلة الاخوة والاخوات الاخت زهرة تقول حكم عدم لبس المرأة اللون الابيظ في العمرة والحج مثلا تلبس اسود او بني
47:55فهل يجوز؟ وهل للاحرام لون معين سواء للرجل او للمرأة؟ ليس لاحرام المرأة لون معين المرأة تلبس ما شاءت من الملابس لكنها تجتنب ملابس الزينة سواء لبست الاخضر او الاسود او الابيض
48:15الامر في هذا واسع المهم انها تجتنب ملابس الزينة وتحرم فيما شاءت من الثياب واما بالنسبة للرجل فيحرم في ازار ورداء والافضل ان يكونا ابيظين هذا هو الافظل لكن لو
48:31كان الازار والرداء ملونين فلا بأس. هم لكن العلماء استحبوا استحبوا ان يكون ابيظين لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان من خير ثيابكم البياظ فلبسوها وكفنوا فيها موتاكم هو حديث صحيح
48:47فالافضل ان ان يكون الازار والردا بالنسبة للرجل ابيظين. واما المرأة تلبس ما شاءت من الثياب لكنها تجتنب ملابس الزينة. مهم. هنا احد الاخوات تقول لو يرسل للشخص مثلا دعوت لك في قيام الليل البارحة آآ كلمة سمعتها من احدهم وقد اخطأ من جهتين
49:07الاولى ان الدعاء بظهر الغيب مستجاب دون ان تخبر من دعوت له. والثانية انه اخبر عن عبادته السرية التي بينه وبين الله. وهذا يجرح في الاخلاص فهل هذا الكلام صحيح؟ هذا الكلام غير دقيق. هم. اذا كان في اخباره مصلحة. هم. فلا بأس باخباره. كأن تكون يعني يريد
49:27مثلا تقوية العلاقة وزيادة المحبة بينهما فلا بأس بهذا ولهذا ورد ان رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم خرج قال له قال احد الحاضرين يا رسول الله اني احب هذا في الله. قال هل اخبرته؟ قال لا. قال اذهب واخبره انك تحبه في الله
49:45فلا بأس ان الانسان يخبر غيره بانه يحبه في الله وانه مثلا يدعو له بظهر الغيب لان هذا مما يزيد المحبة والالفة بين المسلمين والعمل الصالح احيانا احيانا قد يكون اظهاره افظل من اخفائه
50:02وذلك اذا ترتب على هذا الاظهار مصلحة شرعية كان يكون ممن يقتدى به او ان يكون ذلك مثلا مما يزيد اواصر المحبة والمودة بينه ولاخيه المسلم فحين اذ يكون الاظهار والاعلان افظل من الاخفاء. هم. هنا الاخ رشيدي في تويتر يقول امرأة مصابة بمرض السكري ولا
50:22كما انها لا تستطيع دفع كفارة اه فما حكم اه يعني فما حكمها؟ اه هذه المرأة ما دام انها لا تستطيع ان تصوم بسبب هذا المرض فالواجب عليها ان تطعم عن كل يوم مسكينا. فاذا كانت لا تستطيع يبقى هذا في ذمتها الى ان تستطيع. فان ماتت ولم
50:42تستطيع فليس عليها شيء لان الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. مهم. هل هناك يا شيخنا حكمة آآ لتحريم لبس الرجال الذهب والحرير وهل فعلا اه انه اه يؤثر لان بعض من تحدث عن هذا الامر وعن حكمة اه لبس عدم لبس الذهب للرجال لانه
51:02يؤثر حتى على كريات الدم ويكسر كريات الدم الحمراء. اه الحكمة من التحريم لبس الذهب والحرير نسبة اولا الحكمة هي آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام نهى الرجال عن لبس الذهب والحرير. يعني امر الله
51:24اهو امر رسوله هو حكمة الحكم وهو غاية الحكم. ولهذا لما سئلت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن الحكمة في كون الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة قالت كان يصيبنا ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتؤمر المرأة الحائض بقضاء الصوم ولا تؤمر بقضاء الصلاة. فامر الله وامر رسوله وحكمة
51:44الحكم. هم. وغاية الحكم. لان الله حكيم عليم. لا يمكن ان يأمر بشيء الا لحكمة. ولا يمكن ان ينهى عن شيء الا الحكمة لكن ان ان عرفنا نحن الحكمة فالحمد لله نور على نور ان لم نعرف الحكمة فنحن على يقين بان حكم الله وحكم رسوله هو حكمة الحكم
52:03وهو غاية الحكم. لكن اه التمس بعض اهل العلم حكمة في هذا. هم. فقالوا ان اه لبس الذهب ولبس الحرير انما هو من شأن النساء لان النساء انما يردن التزين بذلك. هم. المرأة تريد التزين لزوجها والتزين امام النساء. كما قال الله تعالى او من ينشأ في الحلية
52:24وهو في الخصام غير مبين. واما الرجال فليسوا بحاجة لهذا ثمان هذا ايضا انما يفعله الكفار. ولهذا لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاكل والشرب في اه اواني الذهب والفضة قال فانها اه لهم في الدنيا ولنا في الاخرة
52:46تعلل بان هذه انما يفعلها الكفار. مهم. فليست هذه من من من اه اواني المسلمين. هكذا ايضا يقال بالنسبة للبس اه الرجال للذهب والحرير فيقال ان هذا اولا ليس من من لبس الرجال وايضا قد يكون فيه نوع تشبه ايضا بالكفار في هذا
53:06هذه من الحكم التي قيلت والا فحكم الله ورسوله وحكمة الحكم وهو غاية الحكم. مهم. نشكركم في ختم هذه الحلقة يا شيخ سعد نسأل الله عز وجل ان يبارك فيها
53:16علمكم وعملكم. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم عند الساعة الثامنة ليلا. بتوقيتنا المعتاد بتوقيت مكة مكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
53:34سلي العلماء من ورثوا