يستفتونك الشيخ سعد الخثلان 5 8 1440
0:00الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام
0:26مد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على في البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله ام عبد الله من العراق تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي
0:46يا شيخ عندي صديقتي صوتك صوتك ضعيف جدا عيد السؤال يا ام عبد الله صديقتي زوجها متزوجة تسمعني؟ اي نعم زوجها وش فيه؟ زوجة قد يرسم الزوجة زوجها يشتغل وياه ابوه ابوه ما يحسب له مصرف يومي
1:14بس يقول لي اخذت لي الاشرب والبيت ام عبد الله انت صديقتك متزوجة. زوجها وش فيه؟ شلون انت قلتي ان صديقتك متزوجة نعم نعم. طيب زوجها وش فيه بالضبط زوجني الشغل ويا ابوه. يشتغل مع ابوه
1:35يشتغل مع ابوه نعم. طيب. زوجها ما يحسب لها ابوه ما يحسب له اجرة عمل يوميا. ايه نعم. فهو من يوم الزوج تبني يعني من فقدني هي الجنة من فظلت تظغط على نتيجة المجمعات يعني ام عبد الله معليش ام عبد الله يعني هذا الموظوع ما دام في هذه التفاصيل
2:00والموظوع ليس متعلقا بك انت بصديقتك اتمنى انها هي تتصل علينا وتعطينا السؤال وليس انت لانها هذه مرتبطة بقضايا علاقتها وزواجها وطلاقها او استمرار العلاقة فاتمنى ان نفس صديقتك هي تتصل حتى يكون التفاصيل افضل من من عرظك انت. شكرا جزيلا يا ام عبد الله
2:24حميد من المغرب تفضل طيب ام عبدالرحمن من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا اختي معلش يا اخويا يا ريتك ما تردنيش في سؤال ضروري لا لا انا ما ارد لك اه انا هذا البرنامج هذا البرنامج لكم انتم لك انت يا ام عبد الرحمن وللجميع كيف
2:44ما ردك انا لا ما هو لان السؤال حتقول لي الله يربحك بالعكس احنا احنا صدورنا للجميع بارك الله فيك يا شيخ بارك الله فيك تفضلي تفضلي يا ام عبد الرحمن تفضلي ان يا شيخ انا قمت بشراء دولاب من المصدر وسألتكم عليه من قبل انا انت اشتريت
3:04ايش دولار من المصرف. دولار من المصرف. من المصرف. طيب. خصم المبلغ من الحساب. طيب طيب اه يا ام عبدالرحمن عشان ناخذ منك السؤال بس شوي شوي عشان نفهم عليك وحدة وحدة. اه عشان الرصيد بس كيف؟ طيب المشكلة اذا لان انا اعرف سؤالك انت سبق سبق اه ذكرت
3:26سؤالي في تفاصيل كثيرة مرة متعبة شوية حنحاول اننا ان شاء الله طيب اختصري يلا اتفضلي بشراء بشراء دولاب من المصرف خصم المبلغ من الحساب نعم واعطونا نتيجة ولكن زوجي سحب الفيزا قبل ان تشحن الفيزا
3:45اي نعم وبعدها قمنا قمنا ببيعها لتاجر على اساس النقلة انها مشحونة وهي غير مشحونة طلع وبعد حوالي ثلاث ايام اخبرنا طبعا هو قال لنا الفيزا مش مشحونة بعد ما استلمها واعطانا المبلغ قال لنا راهي مش مسحونة
4:08زين؟ وبعدين بعت ثلاث ايام تم الشحن وقال لنا خلاص تم الشحن اي نعم. زين وخلاص يعني استلم المبلغ بعد ثلاثة ايام يعني شحنت عنده. ونحن استلمنا المطبخ قبل اول يعني بنشفي نفس الوقت. خايفة يكون في كارثة. ولو كان الربا
4:24لو كان فيها ربا هل على جهد الذنب والله علي الذنب طيب ماشي على كل حال ماشي شكرا جزيلا يا ام عبد الرحمن عشان ما عندك رصيد لغاية من ليبيا اتفضل
4:37يا غيث معنا غيث طيب ابو عبد الملك من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اخ عبد الملك. الله يسعدكم جميعا ويبارك فيكم. اه سؤال يا شيخنا الله يبارك فيك
4:56تفضل الاسلام والمسلمين آآ شيخ انا يعني رجل يسأل يقول آآ ابنائي الان يقول انا الحمد لله يعني آآ درستهم وصرفت عليهم حتى يعني اه كبروا وتوظف وتزوج يقول الان البعض منهم امر الى الصلاة عندما سمع الاذان اقول اذهب اه للمسجد ادرك الصلاة واخرج
5:18والبعض لا يلحق بي ذا المسجد يقول لكني اذكرهم واناصحهم يقول هل اثم اذا لم آمرهم يعني واجبرهم على الخروج امامي؟ هم كانوا كبار ايه الكبار يا شيخ هم زوجونا والبعض يعني ليس متزوج لكنه كبير في السن. يعني في العقد الثالث يعني من العمر. طيب. يقول الان هل يلحقني
5:40يحاسبنا الله اذا لم امرهم ان يخرجوا امامي. السؤال الثاني صح معانا بو عبد الملك يبدو انقطع اتصال في مشكلة ابو احمد من السودان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا اخي الغالي
6:01يا شيخ كيف حالك؟ ان شاء الله طيبين. حياك الله وبياك اه بسأل اذا كان الشخص اوتر اي نعم من الليل بعد صلاة العشاء. اول الليل نعم نعم. وقام بعض الليل في اخره. اي نعم. هل له وتر ثاني؟ ام يكتفي بالوتر الاول؟ طيب سؤال اخر يا ابا
6:24احمد الله يجزيك خير يا شيخ. حياك الله اخي الغالي اهلا وسهلا. ام رضوان من الجزائر تفضلي عندو سؤال. السؤال الاول انا عندي ختي واحد الزوجة بنتها. عندك ايش عندي اختي. اها
6:46تزوج بنتها. اي نعم والله في انت في في مشكلة في صوتك اه يبدو لي الشبكة عندك ضعيفة جدا. لا اعيد الاتصال مرة اخرى حتى ما نكلف عليك يا ام رضوان
7:02عيد الاتصال مرة ثانية غيث من ليبيا تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا باخي غيث يا شيخ عبد الله. السؤال الاول شيخ عبدالله عندنا في عقد النكاح يكون آآ ابو البنت موجود ويوكل غيره هل هذا يجوز
7:20يوكل من يوكل آآ عمه وهو ماشي او لماذا يوكل غيره تقولون اننا نمثل الخلاص طيب اه اه بس اللي يعقد اه للبنت اللي هو الموكل نعم. طيب السؤال الثاني
7:45السؤال الثاني يا شيخ هل يجوز التصويت عن الدستور طيب السؤال الثالث طيب انقطع الاتصال ام عبد العزيز من السعودية تفظلي ايوة يا معالي الشيخ آآ آآ لو سمحت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
8:06آآ اقول لك لو سمحت آآ قتل الحشرات في الحرم ايش حكمه؟ يعني مثلا زي الصراصير هذي اللي طالعة طيب لو بذلناها واحنا في الحرم يجوز السؤال سؤال اخر يا ام عبد العزيز السؤال الاخر آآ لو سمحت
8:21اه مثلا اه انا عندي مثلا عندي مشكلة اه بتكلم يعني عندها طبعا الانسان لمن يكون عنده مشكلة اه يتعب نفسيا اخ صديق لمن انا اتكلم مع اختي او صديقتي آآ اشكي عليها مثلا هل تعتبر غيبة
8:39يعني ممكن لو كتمت يعني مش مشكلة. طيب. عندك سؤال اخر نعم لو سمحت آآ عندي بس آآ يعني ملاحظة على البرنامج. طيب تفضلي طيب انقطع اتصال ام عبد العزيز شكرا جزيلا. اه نبدأ بالاسئلة على بركة الله ام عبدالرحمن من ليبيا. هو طبعا في
9:03في ليبيا عندهم اشكال اسأل الله عز وجل ان يفرج عنهم ويصلح ذات بينهم. اه عندهم اشكالية الان في موضوع السيولة فلا تتوفر السيولة في البنوك فيعطون للشخص فيزا يستخدمها اه في اي دولة في في العالم. هي فيها مجموعة من الدولارات غالبا خمس مئة دولار تقريبا
9:24ثم اه يبيعون هذه الفيزا لبعض التجار لان فيها دولارات ويعطونهم بالمقابل هذولا التجار مبالغ اللي هي بالعملة الليبية. هي ذكرت طبعا صورة انها ان المبلغ حينما باعها التاجر لم يشحن لم يشحن بالدولارات. سلمه سلمهم التاجر المبلغ على اساس انها مشحونة
9:48لكن اكتشف انها ما شحنت بعد ثلاثة ايام شحن المبلغ. هذه المعاملة يعني كان ما هو الحكم فيها؟ ما هو موظوع الاشكال ما هو؟ ايه الاشكال في ان انهم آآ سلموه الفيزا
10:02وليست وليست مشحونة. لم تشحن الا بعد ثلاثة ايام بالمبلغ الموجود فيها من الدولارات. اي نعم. اي نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فهذه القضية اه يعني
10:22لم تتضح صورته تماما لذلك اه قضايا متفرعة عنها هي نازلة عندهم فربما ان يعني البلد هم هم اعرف بواقع الحال. لذلك نحيل الاخت السائلة على علماء البلد. لان الصورة التي ذكرت
10:42يعني وغير واضحة الوضوح التام. والحكم على الشيء فرع عن تصوره. ولذلك هذه قضية وما يتفرع عنها من مسائل اه ادعو الاخت السائلة ان تستفتي علماء البلد فهم ادرى واعلم بالواقع. نعم. اه سمعت يا ام عبدالرحمن انا
11:02فلما اعتذرت منك انا اعرف ان هذا سيكون جواب الشيخ. لان هذه مسائل شائكة تحتاج الى تفاصيل معرفة كافة التفاصيل فيها ما ينفع تعطيني السؤال بهذه السرعة ثم بعد ذلك تريدين جوابا
11:18فانا كنت اعتذرت منك لاني اعرف ان هذه هذه المشكلة في ليبيا مشكلة شائكة جدا وانت لست اول واحدة تسأل عن هذا الموضوع. وهذه القضايا التي تتعلق بعدد كبير من الناس. مهم. هذه لابد من ان تتضح صورتها. جميل. لان اطلاق الفتوى يعني ليس سهلا فيها
11:38انا يهم شريحة كبيرة من الناس فمثل هذه القضايا لابد من آآ تصورها اولا تصورا دقيقا اما ان تتصل علينا امرأة ربما تذكر اشياء وتنسى اشياء كثيرة ولا يكون التصور كاملا ثم نعطي فتوى ويتناقلها الناس هناك
11:55هذا صعب صحيح لابد من التصور التام لان هذه تعتبر نازلة ولذلك احسن من من يفتي فيها علماء البلد. جميل. نعم. جزاك الله خير. اه اخونا اه اه عفوا ابو عبدالملك من السعودية اه ويسأل يقول الان اذا اه الشخص اذا كان عنده ابناء وهؤلاء ابناء
12:16ابو كبار في السن آآ السؤال الان في قضية امرهم بالصلاة هل يجب عليه ان يأمرهم بمعنى انه يأخذهم امامه في المسجد ولا بمجرد انه يأمرهم فقط ثم يذهب؟ سواء استجابوا او لم يستجيبوا
12:30اه الواجب على الاب وهكذا الام ان يأمرا اولادهما من بنين وبنات بالصلاة. ان كانوا بنين فيأمرانهما بالصلاة مع الجماعة في المسجد. واما اذا كانوا بنات فيأمرانهما بان اه يصلين الصلاة في وقتها
12:51وهذا واجب على الوالدين ومسئولان عن ذلك امام الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته
13:08والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. من اثبت النبي عليه الصلاة والسلام المسؤولية والرعاية على كل من الزوج والزوجة عليهم مسؤولية كبيرة تجاه اولادهما. آآ اذا كان الاولاد صغارا كما قال النبي صلى الله عليه
13:27يسلموا ابناءكم الصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. يسلكان اولا معهم ويسلك التربية والامر. من منذ وان تبلغ اعمارهم سبع سنين مجرد امر لكن اذا لم يجدي هذا الاسلوب فيغيران الاسلوب الى اسلوب فيه شيء من الحزم واضربوهم عليه لعشر طبعا ضرب غير مبرح. اذا كان الاولاد كبارا كما ذكر الاخ السائل الكريم هنا
13:55يعني الظرب غير مناسب لان الظرب لانه لو ظرب الاولاد وهم يعني وذكرنا بعظهم متزوجون وكبار فهذا يترتب عليه مفاسد اعظم لان هذا الابن ربما يغادر البيت ربما تسبب هذا في قطيعة يتسبب في مفاسد اكبر. ولذلك يسلك مسالك اخرى من
14:18عظة ومن النصيحة والتوجيه فاذا امر الاب والام هؤلاء الاولاد بالصلاة فقد برأت ذمتهما. لكن يأمرانهما امرا مستمرا. يعني لا يأمرهم مثلا يقول انا والله لم يستجيب لا كل مرة تأمره بالصلاة كل يوم تأمره بالصلاة ان استجاب الحمد لله ان لم يستجب فانت قد ابرأت ذمتك والله تعالى
14:40قل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا لم يقلقوا انفسكم نارا بل قوا انفسكم واهليكم وهذا يكون بامره بطاعة الله عز وجل ونهيهم عن معصية الله. قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم
14:58ويفعلون ما يؤمرون. نعم. اه ابو احمد من السودان يقول انه اوتر اول الليل. ثم قام اخر الليل اه وصلى اه ما كتب له يقول هل هل يكون له وتر ثاني ام يكتفي بالوتر الاول؟ يكتفي بالوتر الاول لانه لا وتران في ليلة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
15:18والافضل ان يجعل الوتر في اخر صلاته بالليل. قول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. ولقوله صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. فالافضل ان الانسان يؤخر صلاة الليل الى الثلث الاخير من الليل ويصلي
15:38لما شاء الله ان يصلي ان شاء ان يصلي احدى عشرة ركعة هذا هو الاكمل مثنى مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة هذا هو الاكمل وهو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وله ان يزيد
15:51الليل ليس لها حد محدود هذا الوقت اعني الثلث الاخير من الليل هو وقت عظيم. يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم حديث متفق على صحته ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر
16:13تغفر له وذلك كل ليلة. كل ليلة. الرب عز وجل ينادي عباده ينزل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته ليس كنزول المخلوقين وانما على الوجه اللائق بالله عز وجل. وينادي عباده بهذا النداء هل من مستغفر؟ هل من داع؟ هل من سائل؟ الى ان يطوع
16:32فانظر الى الى عظيم رحمة الله عز وجل بعباده. وعظيم فضله وكرمه وجوده ولطفه واحسانه. وانبه هنا الى ان اجابة الدعاء اعم من قضاء الحاجات. يعني عندما يدعو المسلم ربه في هذا الوقت في الثلث الاخير من الليل. كل من
16:52دعا استجيب له كما قال عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل لكن اجابة الدعاء قد تكون بقضاء الحاجة التي سألها الانسان وقد تكون بادخارها له يوم القيامة وقد تكون بان يصرف عنه من السوء مثلها
17:11ولذلك لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر اجابة الدعاء اعم من قضاء الحاجات. فيعني بعض الناس يقولون انا ادعوا ادعوا ولا ارى اثر الاجابة. نقول دعوتكم مستجابة
17:26لكن اما ان تقضى حاجتك واما ان تدخر لك يوم القيامة واما ان يصرف عنك من السوء مثلها فاجابة الدعاء اذا هي اعم من قضاء الحاجات وهذا يستدعي من المسلم ان يكثر من الدعاء خاصة في هذا الوقت الفاضل الثلث الاخير من الليل
17:42واذا اجتمع الدعاء في الثلث الاخير من الليل مع كونه في السجود الذي يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فاجتهدوا في الدعاء فقميل ان يستجاب لكم. يعني حري يستجاب لكم. لان
17:57كان اذا وضع اشرف اعضاءه جبهته وانفه على الارض كان اقرب ما يكون الى الرب عز وجل. فاذا كان ذلك في السجود في الثلث الاخير من الليل احرى ما يكون لاجابة الدعاء. هذا هو افضل ما يدعو فيه الانسان. فالافضل اذا ان الانسان يؤخر الوتر يؤخر صلاة الليل الى
18:17الثلث الاخير من الليل ويدعو الله تعالى في السجود يدعو الله تعالى في التشهد الاخير قبيل السلام هذا هو الافضل لكن الخشية الا قوموا من اخر الليل فانه يوتر قبل ان ينام
18:30وقد وصى بهذا النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه كابي هريرة وابي الدرداء وبعض الصحابة وصاهم بهذا. لان ابا هريرة كان منشغلا بحفظ الحديث وكان يسهر فيخشى الا يقوم من اخر الليل
18:50فكان يوتر قبل ان ينام اذا آآ خشي الانسان من الا يوتر قبل ان ينام او تأتيه عوارض فلا اقل من ان يوتر بعد صلاة العشاء فيوتر بعد صلاة العشاء
19:03آآ وان تيسر ان يقوموا من اخر الليل فانه يصلي لكن من غير وتر. يصلي مثنى مثنى ركعتي ركعتين نعم اه منى من الكويت تفضلي يا منى يا هلا. تفضلي يا اختي
19:20يعطيك الف عافية يا طويل العمر. الله يعافيك. تفضلي سؤالك شوفي يا طويل العمر انا بغيت اسألك عن الثلث الاخير من الليل اي نعم بس انا اللي يقول لي الثلث الاخير بالضبط هو اخر شيء بالليل
19:35احنا الحين يأذن عندنا ست واهدعش دقيقة. يؤذن هذا هذا اللي هو المغرب المغرب ايش؟ اي نعم آآ والفجر الفجر متى الفجر اربع وخمس دقائق اربع او خمس دقايق اللي ابا اقوله لحضرتك بعد اني انا اقرأ قرآن حفظ ما شاء الله ما شاء الله بس شنو اقرأ
19:59عن طريق المصحف اول شيء بعدين احط شاعر طريق كتب اكتبه عن طريق الذهن يعني خريطة خرائط. اي نعم فبقول يعني لما نقراها تشذي هذا اخذ فيه اجر ولا لا
20:14انت تقرأينه من اوراق ولا تقرأينه من من ذاكرتك لا اول شي اقراه عن طريق المصحف. اي نعم. لمن افسره تفسير وكله وصلاة بعدين اروح اكتبه عن طريق خرائط مثل آآ ابراهيم الدويشي بيسوي. اي نعم. الشيخ ابراهيم الدويش ايه عن قصدك انها آآ اللي يسمونها خرائط ذهنية
20:34ايوه الخرائط الذهنية عليك نور. اي نعم. اه بعدين اقعد لكن بغض النظر عن طريقة حفظك. انت في النهاية تقرأينه من الحفظ اثناء الصلاة اول شي يكون حافظته كله. اي نعم
20:48وبعدين اروح اشرحه عن طريق الخرائط الذهنية. انت انت سؤالك عن قضية الاجر اثناء القراءة اثناء الصلاة ولا لا؟ لا مو الصلاة مو الصلاة اثناء القراءة لمن تكون الدفتر معاي. اها تقرأ يعني انت لما تظعين الخرائط الذهنية
21:07تفتحينها وتقرأين من ذاكرتك من خلال الخرائط هذي طيب سؤالك اخر يا اثر فيها او طيب عندك سؤال ثاني يا منى لا دي سلامتكم ابشري شكرا جزيلا. ام سعد من السعودية تفضلي
21:25السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه حرمة من الحريم هبات وامها غنمها ترعى اهلها وتحافظ عليها وتكون في شؤونها وما عاجزة قد هي كبيرة سن واعزة من رعاية الله. اي نعم. وقالت لاقى شي من الخرفان وتصرفي فيه. اذا اذا
21:49اذا جاء شيء من الخرفان ايش؟ تصرفي. الو تصرفي ايش؟ اي نعم معي؟ معك معك يا يا ام سعد ام سعد ايوه آآ مثل ما قلت آآ شسمه المرة عطتها امها غنمها. اي نعم. تقوم على شؤونها وترعاها
22:10لقى شي من الخرفان وتصرفي فيه الا لا ما فيه لا تزينها. الحرمة هذي قامت تبيع منه لازم وتقول اه لامها ناخذ ابي نصيحة الشيخ لها. ايه طيب ابشري ان شاء الله. شكرا جزيلا يا ام سعد
22:27آآ بقي شيء انور من السعودية تفضل سلام الله عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك والله يا شيخ عبد الله احبكم في الله. احبك الله يا اخي الغالي تفضل سؤالك
22:41يا يا بشر قول الله وجوه يومئذ خاشعة اي نعم يعني قصدك في تفسيرها تفسير ايضا تقدير الاية هذه طيب اه عندك سؤال اخر يا انور؟ السؤال الثاني اه استاذ عبد الله يخبز من فضيلة الشيخ عبد العزيز الفوزان
23:05يا انور اذا عندك سؤال يعني بغض النظر عن الاسماء اذا عندك سؤال اتمنى انك يعني تعطيها اياه طيب يبدو الانقطاع الاخ انور طيب آآ باقي اسئلة طيب شكرا جزيلا. اه نواصل الاسئلة ام عبدالعزيز من السعودية سألت عن حكم قتل الحشرات في الحرم
23:31اه اذا كانت هذه الحشرات مؤذية فلا بأس بقتلها. لان كل ما اذى من الحيوانات يجوز قتله والله عز وجل خلق جميع ما في الارض لمصلحة بني ادم. كما قال سبحانه هو الذي خلق لكم
23:51في الارض جميعا جميع ما في الارض خلق لاجل مصلحة بني ادم هيأ الله سبحانه هذا الكوكب هذه الارض التي نعيش عليها. هيأها ليعيش عليها البشر. والا يعني كواكب اخرى
24:06وقريبة غير مهيئة مثل الزهرة المريخ المشتري هذي غير مهيأة لعيش البشر لكن الله عز وجل قبل ان يهبط ابانا ادم وامنا حواء هيأ هذه الارض ليعيش عليها الانسان ثمان الله عز وجل ايضا خلق في الارض اشياء كثيرة لمصلحة بني ادم. فقال هو الذي خلق لكم يعني انتم ايها البشر
24:29ما في الارض جميعا جميع ما في الارض وهذا قاله سبحانه على سبيل الامتنان على عباده. وهذا يقتضي ان الاصل هو الحل وعلى ذلك فهذه المخلوقات مسخرة لمصلحة بني ادم. فاذا اذت جاز قتلها
24:46فهذه الحشرات اذا اذت جاز قتلها ولو كانت في الحرم. مهم. نعم. اه سألت ايضا يعني عادت النساء يعني اذا حصلت لانه مشكلة يعني تروح تفضفض لصديقتها لاختها ولابد اثناء الفضفضات تذكر اسماء فلانة
25:04سوت فلان عملت وفلان عمل فهل هذي تعتبر غيبة ام لا اذا كانت مظلومة فيجوز للظالم ان يذكر ظالمه في غيبته. هذي من المواظع التي تجوز فيها الغيبة المتظلم يجوز ان يذكر مظلمته ومن ظلمه ويقول فلان ظلمني فعلى معي كذا وكذا. اه اما اذا اه كانت تغتاب
25:28غيرها لكنهم لم يظلموها فهذا لا يجوز. هم. ويدخل هذا في الغيبة المحرمة. والنبي صلى الله عليه وسلم وضع لنا تعريفا آآ جامعا مانعا للغيبة. فقال الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. ان تذكر اخاك تذكر اخاك المسلم
25:48بما يكره في غيبته. فاذا كان لو علم كره ذلك هذا لا يجوز. هم. الا في المواضع المستثناة ومنها المتظلم المتظلم يجوز ان يذكر ظالمه يعني في غيبته. يجوز آآ للمظلوم ان ان يغتاب ظالمه فيما ظلمه فيه. لكن غير الظالم لا يجوز
26:09لا يجوز ذلك ولو كان على سبيل مثل ما ذكرت في السؤال الفضفضة وكذا لا يجوز آآ ان يغتاب الانسان بهذا التبرير هذا المبرر لا يرفع اثم الغيبة نعم اه عفوا نحن قفزنا سؤال غيث من ليبيا سأل فيما يتعلق بعقد النكاح يقول عندهم احيانا يكون ولي الامر ولي الفتاة موجود
26:31ابوها مثلا لكنه يوكل شخص اخر. وهو جالس موجود. فيزوجها هذا الشخص الموكل هذا جائز ام لا؟ اولا يعني لا ادري عن هذه العادة لماذا الولي يكون حاضرا ويوكل غيره؟ يعني هذه عادة ليس لها وجه ولا
26:51عندها عقل ولا منطق؟ اذا كان الاب موجودة لماذا لا يعقد اه زواج ابنته؟ لماذا يوكل غيرهم؟ فهذه يعني عادة ينبغي لطلبة العلم واهل ارباب الحل والعقد ان ان يستبدلوها نغيروها وبين الناس ان هذه عادة غير صحيحة
27:11كنها من الناحية الفقهية اذا وكل غيره بعقد النكاح فعقد هذا الوكيل صح. صح فاذا كان هذا الاب قال انا الوكيل فلان يعقد نيابة عني. فعقد هذا الوكيل عن ان هذا الاب او هذا الولي صح ذلك. نعم. اه منى من الكويت سألت عن طريقة حساب الثلث الاخير من الليل. طريقة
27:33حساب الثلث الاخير من الليل هي ان تقسم المدة الزمنية ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر على ثلاثة. فيخرجن الاول ثم الثلث الثاني ثم الثلث الاخير. مهم. فهنا يبدأ الثلث الاخير. هي ذكرت انهم في الكويت يؤذن تقريبا السادسة واحدى عشر الفجر
27:53اربعة وخمس يعني معنى ذلك ان الثلث الاخير يكون تقريبا من الساعة الواحدة من الساعة الواحدة فصاعدا هنا يكون الثلث الاخير من الليل تقريبا. نعم. اه هناك طريقة اه في حفظ القرآن ذكرها بعض الفضلاء تقولين هو اللي هو عن طريق الخلائص
28:13ما يسمى بخرائط الذهنية. اه طبعا هي هي تقرأها من المصحف ثم تضع هذه الخرائط. وهي حافظة للقرآن لكنها تنظر الى هذه الخرائط تتذكر هذا الحفظ الذي لها. تقول في حال انها تقرأ من حفظها لكن من خلال هذه الخرائط تعتبر مأجورة ام لا. المهم انها تقرأ القرآن
28:33اذا استعنت على ذلك بهذه الخرائط او بغيرها فلا بأس. المهم انها تنطق وتتلفظ بالقرآن. هم. يعني الفقهاء السابقون ذكروا امورا مناسبة لزمنهم يعني لو لو عد الايات بيده او نحو ذلك قالوا صح هذا كذلك ايضا مثل هذا
28:53لا بأس به. المهم ان عندما تنطق تنطق بالايات من غير ان تقع في اللحن ومن غير ان يترتب على ذلك حركة كثيرة فاذا كان كانت هذه الخرائط تحقق آآ اتقان المحفوظ فلا بأس
29:11اه ام سعد من السعودية ذكرت ان والدتها عندها غنم واعطتها ابنتها لكي ترعاها. يعني بغض النظر عن عن ما فعلت هذه البنت يعني ما هي حدود تصرفات او الواجب على في هذه الحالة على الشخص ان يعني او الحدود التي يجب عليها ان يرعاها فيما يتعلق بالتصرف في في مثل هذه
29:31اه الاغنام. اه هذه البنت هي وكيلة عن امها فينبغي الا تتصرف الا في حدود اه اه توجيه امها لها. فلا تتصرف هي بتصرفات اخرى لانها هي ملك لامها فعلى هذا نقول
29:50آآ يعني انت محسنة برعايتك لاغنام والدتك لكن عليك ان تلتزمي اه ما تقوله والدتك لانها ملك لوالدتك فلا تجتهدي من عندك وانما التزمي تعليمات والدتك في هذا. اي نعم. نعم. انور اه من السعودية سأل عن معنى قول الله عز وجل وجهه يومئذ
30:11خاشعة آآ آآ ماذا قال الله عز وجل عاملة عاملة ناصبة؟ نعم هذا محل خلاف بين المفسرين فمنهم من قال ان هذا في الدنيا وان بعض الناس يجتهد لكنه على ظلال
30:27هي عاملة ناصبة يعمل وينصب لكنه على ظلال. فهو من اهل النار وجوههم واذا خاشعة اه وهل اتاك حديث غاشية وجوه المدينة خاشعة؟ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية فهي تعمل لكنها على ظلال
30:45كارباب الكفر والظلال والزيغ وقال بعض اهل العلم ان هذا يكون يوم القيامة فتكون آآ يعني مغلولة بالسلاسل وبالاصفاد ولذلك قال تصلى نارا حامية. نعم. اه اه وائل من السعودية تفضل
31:06السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله يا وائل سؤالك. يا مرحبا. اه يا شيخ انا عندي سؤال بس بسيط اه وبسألك اتجاه النابعة عن المناطق
31:20دليل الله يعافيك آآ هل يجوز يعني اتجاه القدام تكون باتجاه القتلة؟ باتجاه ايش اتجاه الاقدام. يعني انت انت يعني مريض ما تقدر تصلي على لا لا لا. ايه يعني انا انا عشان الوالد يقول انه حرام
31:36انك تنام ورجلك باتجاه القبلة. فماذا كلام؟ اه يعني مو في صلاة نتكلم عن النوم. ايه. اها طيب آآ او عندك سؤال اخر وشكرا لك يا شيخ حياك الله يا مرحبا. ام حمد من تونس تفضلي
31:52السلام عليكم. وعليكم السلام يا اهلا يا اهلا يا ام محمد. تفضلي اختي. بارك الله فيك. مثل الشيخ بس يا محمد والله ما افهم وش تقولين نهائيا اعيد السؤال بس شوي شوي
32:13طب انت ازاي؟ صلاة الليل نعم. يعني تختمين من المصحف تمسكين المصحف وتقرينه. طيب في صلاة الليل فقط تمسكين المصحف وترتلين القرآن كاملا بارك الله فيك. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا ام حمد ام رضوان من الجزائر تفضلي اختي
32:43يا ام رضوان. هلا. تفضلي يا اختي. هلا ايه تفضلي انا عندي سؤالين. السؤال الاول عندي سؤالين عندي اختي تزوج بنتها اخته اختك بتزوج بنتها والله ما انت انت تسألين باللهجة الدارجة
33:14وانا ما افهمها والله بالفصحى. هل تستطيعين بالفصحى باللغة الفصحى تسألين اختي الغناء نتاعها الغناء. قاف يعني قصدك انها آآ تريد آآ يعني ان تضع عرس فيه غناء قالوا لي حرام ما توخيش هذه اختي. اه يعني يعني انت سؤالك هل هل يجب عليك ان تذهبي لها ولا لا
33:43اي نعم وعندو سؤال تاني. طيب السؤال عن ماذا؟ ايه سؤالها عن تقول انها عند بتزوج بنتها وبتحط غناء في زواجها؟ اي نعم. طيب اا السؤال الثاني حمدي تؤكد انا كنكون في الدار الخمار في راسي
34:03اي نعم يعني انت اه انت اه اه تصلين بالخمار يعني الخمار يعني انت سؤالك عن آآ اثناء الوضوء الصراحة يعني يعني هل تبعدين الخمار اثناء الوضوء ام لا طيب طيب ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا السؤال ابو احمد من العراق تفضل
34:41السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اتفضل يا اخي الغالي تفضل ما معنى قوله تعالى لا اكراه في الدين تفسيرا؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني تفسير قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا
34:58خلينا ارجو من الشيخ توضيح هذا الفتح وما هو الهدي الذي ساقه الرسول عليه الصلاة والسلام؟ هل هو للحج؟ ام للعمرة ام لماذا؟ طيب السؤال الثالث آآ سنة الضحى اذا الانسان واظب عليها فترة وتركها فترة هل يجوز ذلك؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى
35:18شكرا جزيلا آآ نعاود الاسئلة مرة اخرى وائل من السعودية يقول ان ان والده يقول يعني آآ ما يجوز انك تنام رجلاك متجهة الى القبلة هل هذا صحيح؟ هذا لا اصل له. المهم اه عند النوم اه ان الانسان يكون متوضئا
35:40وينام على جنبه الايمن هذا هو الذي وردت به السنة يتوضأ قبل ان ينام ثم يأتي باذكار النوم وينام نام على جنبه الايمن ومن ذلك ان يأتي باية الكرسي يقرأ اية الكرسي ويقرأ قل هو الله احد ثلاث مرات وقل اعوذ برب الفلق ثلاث مرات
36:00وقل اعوذ برب الناس ثلاث مرات وينفث في هذه السور الثلاث يعني يقرأ وينفث ثم يمسح على وجهه ورأسه وما استطاع من جسده. وايضا يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمدوا الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله اربعا وثلاثين. ويأتي بالاذكار الواردة مثل اسمك اللهم اموت واحيا. اه باسمك اللهم وظعت جنبي وبكاء
36:22امسكت نفسي فارحمها واذا ارسلتها فاحفظها فاحفظها بما تحفظ بعبادك الصالحين. وايضا مثل اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت. هذا هو الوالد
36:42انه يأتي ان يتوضأ ويأتي باذكار الاذكار قبل النوم وينام على شقه الايمن. اما انه يستقبل القبلة فهذا لا اعلم ان فيه اصلا ثابتا محفوظا. فضلا عن ان يكون استقبال القبلة باصابع الرجل. هذا ايضا لا اصل له. نعم
37:02آآ ام حمد من تونس آآ تقول انها تصلي الليل تختم القرآن في صلاة الليل لكنها تقرأ من المصحف وليس من حفظها لانها لا تحفظ القرآن ما الحكم بذلك؟ لا بأس بهذا قراءة في صلاة النافلة من المصحف لا بأس بها. خاصة من يقوم الليل ويريد
37:22بان يقرأ في في صلاته لا بأس ان ان يقرأ من المصحف قد كان مولى عائشة رضي الله عنها كان يؤمها في في رمضان ويصلي صلاة التراويح ويقرأ من المصحف. فالقراءة من المصحف في صلاة النافلة
37:42فالامر فيها واسع. ام رضوان من الجزائر سؤالها الاول يعني اعطينا اه يعني اه او يذكرنا بموضوع مهم جدا وهو قضية المكالمة التي تحدث في في الافراح والتساهل فيها توجيهكم حول ذلك؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الافراح في ضرب
38:02خاصة للنساء واما ما عدا ذلك فيبقى على الاصل وهو اصل التحريم. ولذلك لما دخل ابو بكر بيت عائشة عندها جاريتان تضربان الدف ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان موجودا آآ لكنه آآ قد جعل وجهه الى الشق الاخر
38:26دخل ابو بكر الصديق مغضبا وقال اما زمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام دعمه يا ابا بكر فان لكل امة عيدا وهذا عيدنا اهل الاسلام. واشارت عائشة للجاريتين غمزت لهما ان تذهبا. آآ
38:46شاهد آآ ان ابا بكر آآ فهم بان آآ الدف انه من مزامير الشيطان. النبي عليه الصلاة والسلام اقر على هذا الفهم لكن بين ان هذي حالة مستثناة وهي كونه عيدا
38:59ايضا آآ في العرس امر بضرب الدف. فهذه الاحوال المستثناة يجوز فيها ظرب الدفوف. آآ قدوم الغائب ويوم العيد وايضا في العرس. ما عدا ذلك يبقى على الاصل. ولذلك اقر النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر على
39:19هذا الفهم اقره على هذا الفهم لكن بين ان هذه الحالة حالة آآ مستثناة. نعم. نعم. ام ماجد من السعودية تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله صوتك صوتك ضعيف يا عم ماجد ارفعي صوتك الله يرضى عليك
39:39جدتي كانت كبيرة جدا ايش زبدتي جدتي. جدتك ها؟ وش فيها كانت كبيرة جدا وما تاكل ولا تشرب كانت ايش؟ كبيرة. طيب ما تاكل ولا تشرب. جدتك كبيرة في السن
39:56ايوة. اي نعم ولا تاكل ولا تشرب كل ما رحت امي المستشفى يقولون لها اكليها وشربيها وكانت امي تشبهها والحين هي متوفية ما ادري عليها ذا الشي ولا لا ما تأكل بسبب المرض
40:12ايوه ايوه وانت سؤالك الان عن ان امك كانت تجبرها على الاكل ايوة. يعني وش حكم اجبار امك لها على الاكل ايوة الحين زدتي المتوفية هل عليها شي ولا لا
40:25اللي هو على امك يعني تقصدين. ايه. ابشر ان شاء الله ابشر تسمعين الجواب ان شاء الله. ام محمد من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي
40:37اه لو سمحت عند دعانا نقول اللهم هازم الاحزاب من فضلك اسأل الشيخ ما هو ما له حجاب. طيب عندك سؤال اخر لا فكرة. حياك الله اختي. نواصل الاسئلة. اه ام رضوان اه في سؤالها الثاني ان كنت قد فهمت السؤال بشكل صحيح
40:56تقول انها هي تكون دائما بالخمار آآ بحجابها وهي في البيت اثناء وضوء هل تخلعه؟ ام لا؟ يعني هي في البيت في النهاية يعني. اذا لم تكن بحضرة رجال اجانب فتخلع حجابها. هم
41:12يعني وضع الحجاب وليس في البيت رجال اجانب هذا لا وجه لها. يعني لكن هذه عادات عند بعض الناس هذه من العادات الخاطئة ينبغي ان تصحح المرأة اذا لم تكن بحضرة رجال اجانب لا داعي لان تضع الحجاب على رأسها وليس لها علاقة بالوضوء الوضوء
41:32وتتوظأ على اي حال سواء عليه حجاب او لم يكن عليه حجاب المهم انها تغسل اعضاء الوضوء التي ذكرها الله تعالى في الاية يا ايها الذين امنوا اذا قموا الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم
41:42من المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى نعم. ابو احمد من العراق سأل عن ماذا يقول الله عز وجل لا اكراه في الدين. نعم يخبر الله تعالى بانه لا يجبر احد على اه الدخول في الاسلام
41:57وانما يبين له الاسلام لكنه لا يكره ولا يجبر ولذلك يعني حتى لو لو دخل المسلمون بلد فانهم لا يجبرون اهلها على اعتناق الاسلام. بل لهم ان ان يبقوا على دينهم مقابل دفع الجنسية. فهذا هذا من عظمة
42:17هذا الدين لان يعني من يراد دخوله في الاسلام لابد ان يدخل عن عن قناعة وعن اختيار فلا يكره في الدين لان هذا الدين امره واضح ولذلك عمل النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون بهذا
42:35ولما كان المسلمون يفتحون الامصار كانوا يبكون آآ غير مسلمين على دينهم لكن يطلبون منهم مقابل ما تقوم به الدولة الاسلامية من حماية لهم. دفع الجزية فلذلك بقي اليهود على دينهم بقي النصارى على دينهم لم يكرهوا على الدخول في الاسلام امتثالا لتعاليم الاسلام
42:59اه سأل عن قول الله عز وجل انا فتحنا لك فتحا مبينا. ما هو هذا الفتح؟ المراد بهذا الفتح صلح الحديبية لان هذه الاية نزلت في السنة السادسة من الهجرة
43:09فان النبي صلى الله عليه وسلم خرج هو واصحابه يريدون العمرة لا يريدون القتال ففزعت قريش وصدت النبي صلى الله عليه وسلم في مكان يقال له الحديبية وهذا المكان يعني معروف وهو الان عند ما يسمى بالشميسي هذا هو الحديبية على حدود الحرم
43:32ثم بعد ذلك ارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليهم عثمان يخبرهم بان بانهم لا يريدون القتال انما يريدون العمرة واشيع ان عثمان قد قتل فطلب النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة البيعة بيعة الرضوان على الا يفروا حتى الموت. كلهم بايعوا
43:54ثم لما انتهوا قال النبي عليه الصلاة والسلام هذه على عثمان. وانزل الله تعالى قوله لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليه واثابه فتحا قريبا. بعد ذلك اتى سهيل ابن عمرو
44:11مندوبا عن قريش يصالح النبي صلى الله عليه وسلم صلح الحديبية. كانت هذه بنود الصلح كانت في ظاهرها ان فيها غظاظة وان لانها ليست في صالح المسلمين وانما في صالح قريش. كان مثلا من بنود هذا الصلح آآ وظع الحرب عشر سنين
44:34والصحابة كانوا متلهفين ومشتاقين الى اه مكة ويريدون ان يعتمروا. ايضا كان من بنود الصلح ان من اتى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما يرده النبي صلى الله عليه وسلم ومات الى قريش
44:47كافرة مرتدة لا ترد قريش فيعني بعض الصحابة كعمر تعجبوا قالوا يا رسول الله السنا على الحق وهم على الباطل؟ قال بلى قال فلم نعطي الدنية في ديننا؟ لماذا يعني نقبل بهذا الصلح وهو
45:00الشكل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رسول الله. الله. جعل عمر جاد النبي عليه الصلاة والسلام لكن النبي عليه الصلاة والسلام تمسك رؤيته في هذا وهي وهي ايضا من عند الله عز وجل وحي هو الا وحي يوحى
45:18هو الا وحي يوحى. ثم انه عليه الصلاة والسلام بعد ذلك آآ امر الصحابة بان يحرقوا رؤوسهم آآ تمهيدا للرجوع بان يذبحوا آآ الهدي ويحرقوا رؤوسهم. لما امرهم بحلق رؤوسهم ما قام احد منهم ليس عصيانا
45:38للنبي عليه الصلاة والسلام. حاشى وكلا ولكن هذا لانهم يرجون النسخ فدخل عليه الصلاة والسلام على ام سلمة وهو مغضب قالت ما ما الذي اغضبك يا رسول الله؟ قال ما لي امرا فليتبع ام سلمة فهمت مقصود
45:54وهو انهم يرجون النسخ. قالت يا رسول الله احلق رأسك اذا حلقت رأسك سيحلقون رؤوسهم. الله اكبر. كان هذا رأيا حكيما رشيدا هذا يدل على ان بعض النساء عندهن من الحكمة والرشد آآ الشيء الكثير بل ربما يتفوقن على كثير من الرجال اخذ
46:11النبي عليه الصلاة والسلام بهذه المشورة حلق رأسه لما رأى الصحابة انه قد حلق رأسه يعني اي سوم من من نسخ الحكم فحلقوا رؤوسهم ويكاد يقتل بعضهم بعضا من الغم. الله اكبر. ما تقبلوا. كلهم ما تقبلوا
46:28كيف يعني نقبل ببنود الصلح هذه لما رجعوا في الطريق انزل الله انا فتحنا لك فتحا مبينا. مبينا تحياتي بالصحة. قالوا يا رسول الله اوفتح هو قال نعم فتح مبين ليس فقط فتح مبين
46:42وبالفعل كان هذا الصلح فتحا مبينا عظيما للاسلام والمسلمين لانك لو تأملت في في حقيقته وجدت كله في صالح المسلمين مع انه في ما فيه شر في وضع الحرب عشر سنين هذا فيها فرصة لانتشار الاسلام اه يعني ان هذه الهدى تكون طريقا لان ينتشر
47:05الاسلام اكثر وايضا كلها سنتان ونقظت قريش الاحد. هم. وايظا من اتى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما رده النبي عليه الصلاة والسلام هذا حصل مع ابي ببصير ومن مع
47:16لما رده النبي عليه الصلاة والسلام رجعوا وقالوا اذا نحن لسنا على تحت حكم النبي عليه الصلاة والسلام. فكونوا مجموعة واصبحوا يغيرون على اية قافلة تأتي من قريش. الله اكبر. حتى ان قريش است النبي عليه الصلاة والسلام قالوا نريد الغاء هذا البند. هم. من ذهب مرتدا الى قريش هذا لا خير فيه
47:36وجود نقص مع المسلمين. هم. فاذا تأملت بنود هذه الصلح فهي في الحقيقة عاقبتها فيها خير عظيم ونستفيد من هذا فائدة عظيمة وهي ان بعض الامور تكون في ظاهرها فيها شر الاسلام والمسلمين لكن الله تعالى يجعل في عاقبتها خيرا عظيما
47:52يجعل في عاقبتها فتحا مبينا للاسلام والمسلمين. جميل. بقي معي دقيقتين وعندنا ثلاثة اسئلة. نعم. اه اخر سؤال لاخينا اه ابي احمد عن سنة الضحى ان من لا يواظب عليها يعني يصليها مرة ويترك مرة
48:07ما الحكم في ذلك؟ هي مستحبة ليست واجبة حتى لو لم يصلي صلاة الظحى لا شيء عليه لكن الافضل ان يصلي عليها والقول الراجح انه تستحب المواظبة عليها لعموم الادلة ومنها قول النبي عليه الصلاة والسلام يصبح على كل سلامة من احدكم صدقة يعني يصبح على كل مفصل من مفاصل انسان صدقة وللانسان ثلاث مئة وستون مفصلا
48:27ومع ذلك انه مطالب كل يوم بثلاث مئة وستين صدقة. ولهذا ذكر انواعا من الصدقات وكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة ونهي عن صدقة ثم قال ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى يعني ان ركعتي الضحى تجزى عن ثلاث مئة وستين صدقة وهذا يدل على فضلها وعلى
48:47او على انه ايضا ينبغي المحافظة عليها كل يوم. جميل. ام ماجد تقول ان جدتها وهي كبيرة في السن كانت ما تاكل ولا تشرب. واذا تذهب الى المستشفى فكانوا يوصون
48:57ووالدتها بانها تؤكلها فكانت تجبرها على الاكل والشرب ثم توفيت هل عليها مسؤولية في ذلك؟ ليس عليها شيء يعني والدتها محسنة هي مجتهدة في هذا هي مجتهدة في ان تعطي الطعام والشراب لامها
49:13فليس عليها شيء في هذا ما على محسنين من سبيل. نعم. انتهى الوقت ام محمد سألت عن معنى قول الله معنى دعاء اللهم هازم الاحزاب من هم الاحزاب؟ الاحزاب هم
49:23القبائل الذين تحزبوا على النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق فانهم تحزبوا اتت قريش واتى اليهود اجتمع معهم ما اجتمع. هذه القبائل كلها اجتمعت اه تريد ان تستأصل النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة؟ فتحزبوا في غزوة الخندق فنصر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم وارسل ريحا على هؤلاء
49:47الاحزاب وهزمهم فضيلة الشيخ وشكرا لكم بارك الله فيك. الشكر كذلك لكم وانتم ايها الاخوة والاخوات قد نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله