يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 3 9 1440
0:00صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج افتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة. واسعد بكم احبتنا الكرام في هذا اليوم الفضيل من ايام رمضان. واسعد بضيفي في
0:26استوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الشريعة استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفك. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم احبتنا الكرام. مرحبا باسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام التي تأتيكم
0:46على شاشة البرنامج مع اولى اتصالات هذه الحلقة من البحرين ام القاسم تفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله وعليكم سلام ورحمة الله وبركاته تفظل يا ابو سالم لو تكلمت يا شيخ انا عندي اثنين عيادة التوحد آآ فابني اللي عمره حداشر سنة آآ يعني
1:06بياكل او يشرب يعني متل اخوان المزاين. فهل يعتبر الصيام له ام اني اطلع عنه استاذ صائم؟ كم عمره احدعشر سنة ومن فئة التوحد. اه لكنه يطلب انه ياكل ويشرب. فيصير صايم معنا. فهذه وقت صيام لا. طيب طيب. لكنه غير بالغ
1:25وغير واعية وغير واعية يا شيخ. التوحد. نعم. طيب طيب. السؤال الثاني. تمام. شكرا ام قاسم. الله يجزاك خير من السعودية يا احمد؟ تفضل. الو. تفضل بسؤالك يا احمد. السلام عليكم. تفضل تفضل انت على الهواء. السلام عليكم. وعليكم
1:46سلام. اقول لك عندي سؤال. تفضل. احيانا عقلي الباطن يقول يا الفاتحة فما اعيد. واحيانا يقول لي واحيانا واحيانا عايش. طيب ما تسمعيش. تسمعي اجابة ان شاء الله. غيث من ليبيا
2:07تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك حياك الله مرحبا كيف العلماء يا شيخ يكفرون الساحر ويقولون يقتل حدا؟ يقتل حدا هم يكفرون الساحر ويقولون وقت الحد كيف هذه؟ طيب طيب تسمع الاجابة من العراق عبدالله
2:31طيب انقطع الخط شكرا للاخوة والاخوات جميعا آآ والاتصالات في الحلقة الاخت ام القاسم البحرين تسأل عن ابنها مصاب بالتوحد تقول عمرها حداشر عاما يرفض ان يأكل ويشرب تقول هل
2:51يعتبر هذا صوما له الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اللهم صل هذا الصبي هو غير بالغ وهو اصلا مرفوع عن قلم وايضا هي ذكرت انه غير مدرك بسبب مرضه فليس عليه شيء
3:11ليس عليه شيء والحمد لله. الامر في بالنسبة له واسع. من صام فالحمد لله. وان لم يصم فلا يشدد عليه. لانه اصلا آآ مرفوعا عنه القلم الحمد لله. نستأذنك باستقبال بعض الاتصالات من الجزائر الاخ محمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل لسؤالك
3:31آآ اذا كان الانسان اغتسل وعليه جبينا ثم ذهب الى الطبيب ونزع له الجبير هل يعيد الاغتسال او الوضوء او لا يوجد شيء. طيب تسمع يا شيخ؟ تسمع الاجابة. ابو عبد الملك من السعودية
3:51تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعدكم الله جميعا. حياك الله. الشيخ انا اه شيخ انا الاطفال الصغار الان هل لهم تأثير على يعني نشاهد احيانا في الصفوف الاولى تجد اه اه من عمره خمس سنوات طيب. سنوات يعني هل لهم تأثير على خط افضل
4:12الشيخ انا لا زال شيخنا في كثير من مصليات النساء آآ يعني آآ المتأخرات يجدن الصعوبة آآ في يعني النساء البعض يريد ان يعمل اه قول النبي عليه الصلاة والسلام فتجد التزاحم في الصف الاخير
4:32والصفوف آآ الاولى آآ فاضية. فتوجيه شيخنا يعني في مثل المصليات المنفصلة اللي موجودة الان يعني لا لا لا يرون الرجال ولا يراهم الرجال. لا يراهم الرجال يعني الغالب آآ انها اما تكون في الدورة
4:52او طيب. واضح. بجوار المسجد. واضح واضح. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا ابو عبد الملك. ام صوفيا من امريكا تفظلي السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤال تفضلي. اه في بعض تخدير اسماء عند رئيس طبيب الاسنان. هذا هل تبطل الصيام
5:15ماذا؟ قصدك البنج دمج الاسنان. طيب. تسمعي الاجابة. العفو. امنع الاحد. شكرا للاخوة والاخوات بقي سؤال الاخ احمد من السعودية يقول هو يقول العقل الباطن يقول لي هل انك قرأت الفاتحة ولم تقرأها؟ آآ يقول احيانا
5:39استمع له واعيد اه قراءة الفاتحة واحيانا لا لا اعيد. نعم هذي كلها وساوس وسماها العقل الباطن وهي وساوس فلا يلتفت لها. فاذا كان مأموما قراءة الامام قراءة تكفي في الصلاة الجهرية ويلزمه ان يقرأ في الصلاة السرية. واذا كان منفردا يجب عليه ان يقرأ الفاتحة وهي ركن اركان الصلاة. واذا غلب على
6:09ظني انه قرأها كفى ذلك يكفي في هذا غلبة الظن ولا يلتفت للوساوس او ما سماه بايحاء العقل الباطن لا يلتفت لهذا. انما يبني الحكم الشرعي على ما غلب على ظنه الاخ غيث من ليبيا يقول العلماء آآ يكفرون الساحر ويقول
6:29تل حدا لم يفهم هذا الامر. اولا تكفير الساحر محل خلاف بين اهل العلم. فمنهم من كفره ومنهم من لم يكفره ومنهم من قال فان هذا فيه تفصيل كالامام الشافعي فيقال للساحر صف لنا سحرك فان كان سحره عن طريق عقاقير وادوية ونحوها فانه لا يكفر
6:49وان كان عن طريق الشياطين حيث يعمل اعمالا كفرية انه يكفر هذا هو الاقرب والله اعلم واما بالنسبة بالنسبة لقتله ايضا هو محل خلاف بين اهل العلم. آآ لكن ورد في حديث جندب ابن عبد الله حد الساحر ضربة بالسيف
7:09والصحيح انه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو موقوف عن جندب. لكن قال الامام احمد ثبت قتل الساحر عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
7:19والمرجع في قتله الى الحاكم الشرعي آآ ان رأى ان انه آآ يقتل فيقتل وان رأى انه يستتاب آآ فان تاب آآ لم يقتل آآ فالمرجع في ذلك له. المرجع في ذلك آآ الحاكم الشرعي ولا تعارض بين آآ قول بعض اهل العلم
7:39بتكفيره وبين قولهم بقتله. هم. فها هو المرتد المرتد اذا ارتد وارتكب آآ ناقظا من نواقظ الاسلام هو آآ كافر الوقت نفسه يقتل ويقتل بحد الردة. نعم. اه الاخ عبدالله من الجزائر يقول الجبيرة اذا الانسان اه نزعها
7:59هل اه يعيد الغسل الذي كان وكذلك الوضوء الذي كان وعليه الجبيرة؟ وسؤال اخر هل هل يشترط في الجبيرة ان يكون الانسان على وضوء حين وضعها. آآ الجبيرة تكون اولا بقدر الحاجة. مم. وآآ
8:19على ذلك اذا نزعها يلزمه الوضوء. لانها ان موظعة الحاجة فاذا نزعت تبين انه ليس لها حاجة في هذه الحال فيلزمه اه ان يغسل مكانه واما بالنسبة لوضعها فلا يشترط ان يكون على طهارة على القول الراجح لانها تأتي بغتة الكسر يأتي
8:39سابقته قد يأتي وهو على غير طهارة الجرح كذلك فلا يشترط ان تكون ان يكون وضعها على طهارة. لكن اذا مسح عليها ثم بعد ذلك بعد ايامها اه قرر الطبيب ان تنزع. هو كأنه يسأل يقول هل اعيد ذلك الوضوء ذلك الغسل الذي فعلته والجبير عليه؟ نعم
9:03بالنسبة للصلاة الحاضرة التي نزعت فيها بالنسبة للصلاة الحاضرة التي نزعت فيها الجبيرة ما صلى وقد مسح على الجبيرة كفى ما يستقبل هنا لابد من من الوضوء او الغسل ما يستقبل بعد نزع الجبيرة الاخ ابو عبد الملك يقول الان الملاحظة خصوصا
9:23الان في ازدحام الناس في المساجد كثرة الاطفال اصلحهم الله يقول هل لهم تأثير في قطع الصفوف؟ الاطفال الصغار؟ نعم الاطفال لهم كثير في قطع الصلاة لكن هذا بالنسبة للامام والمنفرد. واما بالنسبة للمأموم فسترة الامام سترة لمن خلفه. فلا يظر مرور
9:43اطفال ولا غير اطفال لا يظهر مرورهم بين يدي الصف. مهم. واما بالنسبة للمنفرد والامام هذا مرور اه الانسان بين يديه ولو كان طفلا يؤثر على صلاته. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس فلا يدعن احدا
10:03احدا يمر بين يديه. فقول احدا يشمل اه اه اي احد سواء كان صغيرا او كبيرا. نعم. استقبال بعض الاتصالات هم عمر من العراق اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه عندي سؤال يعني. تفضلي. اه يا شيخ عند اختي
10:23اخدت مني مبلغ من المال حتى التسعة رشوة آآ تعين زوجها. طيب آآ هل علي انه زنب اني انه يجوز اه اتحمل اني ذنبه يعني واظح وادفع لهم واظح السؤال الثاني السؤال الثاني اخويا متعين على
10:43سنوات طيب آآ دفاع رشوة حتى يتعين ويريد آآ كفارة الكفارة انه راتبه حلال ام حرام يصير مثلا طيب طيب سبق سئل عن هذا الامر بالامس آآ اه سألوا الشيخ خالد المصلح وقال مثل هذه الامور لابد ان يكون فيها معرفة اه اه الوضع هناك ولابد ان يسأل اهل
11:13الاختصاص واهل العلم من اهل العراق حتى يفيدون لانهم عندهم تصور للمسألة كاملا. فنشكر الاخت ام عمر اه واستقبل اتصال من الجزائر امة الله تفظلي سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام تفضلي
11:30الشيخ اه عندي سؤال اه هل اه اه هل يجوز ان لا اقوم اه الليل في ليلة الجمعة؟ السؤال الاول طيب يعني لا تقومين ليلة الجمعة او الا ليلة الجمعة؟ اترك قيام ليلة ليلة الجمعة طيب هل يجوز هذا؟ لماذا؟ لماذا؟ في
11:50تمام لا لا كتاب ليس في سبع طيب وش يقول لماذا ليس الجمعة بالذات يعني لماذا ليلة الجمعة بالذات ما السبب ربما تنشغلين ليلة اجازة مثلا وتشغلين عن طيب بدون سبب
12:15طيب تسمعين الاجابة السؤال الثاني نعم اه وكذلك في النهار الجمعة هل الكحل والصيد للمرأة للرجال؟ طيب طيب تسمعي اجابة ان شاء الله ام سعيد من السعودية تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوه. الله يسعدك يا وليدي. حياك الله. اه الله يحيي مقامك. اه سؤالي اه لمن عقلي الباطني
12:46قل لي اعيش ما اعيد لمن يقول لي لا تعيدي اعيد نفسك هذي في صلاتي نفس السؤال قبل قليل سأل اه اه معنا منهم؟ انت لما يقول له عيش ما اعيده لمن يقول لي لا تعيدي اعيد في الفاتحة طيب الشيخ اجاب قبل قليل الشيخ قال هذي لا عاقل باطن ولا ولا ظاهر هذي
13:06من الشيطان ولا تلتفتين لها طيب شكرا للاخت ام سعيد ام علاء من السودان تفظلي عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله انا انا عملت بطلت امشي وسألت السؤالين بس قبل ما اسمع الاجابة الكهربا عندي انا فصلت فما سمعت الاجابة. طيب
13:29موجود موجود في اليوتيوب موجود في اليوتيوب حلقة امس للشيخ خالد المصلح تجدينه في اليوتيوب في قناة الرسالة. شكرا جزيلا للاخت ام علاء والاخوات جميعا. محمد من السودان معنا؟ تفضل
13:45السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالبدل. تفضل. اه عندنا ناس هنا في يقول انهم هم الفرق الناجية. وما بيطبقوا في الجوامع وبيحترموا ان احنا نحن كلهم قبعات
13:59برئيسنا كبار وكده يعني. طيب طيب تسمع الاجابة. شكرا جزيلا. شكرا للاخوة والاخوات جميعا اخترت الاوراق لكن بقي من ابو عبد الملك اه انتهى الاجابة عليها اه هنا الاخت ام صوفية من اه امريكا تقول له
14:23البنج اه للاسنان هل يعتبر مفطر او لا؟ اه البنج الذي يوظع على الاسنان او على اللثة اه اعتبر مفطرا آآ لكن آآ من تعالج اسنانه آآ ينبغي ان يلفظ ما قد يكون في فمه
14:43من اثار البنج ونحوه. وكذلك ايضا مما قد يخرج من الدم والبلغم. هذه كلها يلفظها ولا يبتلع شيئا منها اه نعم شيخنا التوجيه في اه في الفرقة الناجية التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وصفاتها. طبعا الدعاوى كثيرة. كل يستطيع ان
15:03يدعي انه من حزب الله عز وجل وانه من انصار الله عز وجل وانصار سنته. لكن آآ ما الوصف لهذه الفرقة الناجية التي والنبي صلى الله عليه وسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. وستفترق
15:23هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كانت على ما انا عليه واصحى ابي فهذا هو وصف الفرقة الناجية المصورة. هي من كانت على ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله
15:43تعالى عنه. وهذا وصف واضح. ولذلك اذا اشكل على الانسان يعني حال فرقة من الفرق فيقارنها. هل هل هل هذه الفرقة تشبه ما كان عليه حال النبي عليه الصلاة والسلام وحال اصحابه؟ فهذا هو الميزان. وما ذكره الاخ السائل من ان بعض الناس يقول نحن
16:03انه الفرقة الناجية ويكفرون الاخرين. هؤلاء ابعد ما يكونوا عن الفرقة الناجية المنصورة. فان آآ من كان على ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته. عليه الصلاة والسلام. اه لا يكفر الناس. اه الجرأة على التكفير هذه من سم الخوارج. الخوارج هي فرقة منحرفة. قال
16:23النبي صلى الله عليه وسلم انه هم شر الخلق والخليقة. وعندهم جرأة على الاعراض وجرأة على الدماء. جرأة على على الاعراض في التكفير وفي التفسير لا يتورعون يكفرون غيرهم يفسقون غيرهم يبدعون غيرهم عندهم انهم هم اه الفرقة الزكية
16:43لهم الفرقة الناجية هم الفرقة المنصورة وغيرهم كفار او غيرهم فساق. هؤلاء هم اشبه بالخوارج وهذه فرقة منحرفة. وانما اهل الحق واهل الفرقة الناجية المنصورة. آآ ينظرون للاخرين بمنظار الرحمة فان هذا الدين هي الرحمة. والله تعالى يقول وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. هم. اه كذلك ايضا عندهم جرأة على الدماء
17:10عندهم جرأة على سفك الدماء وهذا نراه الان في الجماعات التكفيرية وكيف انها تعيث فسادا في آآ بعظ آآ انحاء الارظ فسادا بسفك الدماء وبقتل آآ المعصومين. فاذا آآ ابرز صفات هذه آآ الفرقة
17:30اه انهم عندهم جرأة على الاعراض وجرأة على الدماء. فاذا رأيت الانسان جريئا على التكفير وعلى التبديع وعلى التفسيق وليس عنده تورع هذا يعني ان له شبها بالخوارج وربما يكون هو هو خارجي وهو من الخوارج. وهكذا لو كان عنده جرأة ايضا على
17:50الدماء. فهذه الفرقة فرقة الخوارج من الفرق المنحرفة والتي اضرت كثيرا المسلمين على مر التاريخ ظهرت اول ما ظهرت بعد مقتل عثمان رضي الله عنه. واستمرت تارة تخبو وتارة تظهر. وقد جاء في بعض الروايات انهم
18:10يمرون الى حين خروج المسيح الدجال. هم. فهم من شر الطوائف ومن شر اه الفراق المنحرفة. ولذلك على المسلم ان يحرص على اه ان يكون من اه ممن اه من الفرقة الناجية المنصورة التي على ما كان على على
18:30التي تكون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته رضي الله تعالى عنه. يحرص على اتباع السنة على اتباع منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين. فهؤلاء هم الذين يمثلون الفرقة الناجية المنصورة. نعم. باقي من اسئلة ابو عبد الملك سؤاله عن
18:50اه مصليات النساء البعض من النساء لديهن اعتقاد ان اه الصلاة في مصليات النساء لا بد ان تكون في الصفوف الاخيرة ازدحامهم ازدحامهن في الصفوف الاخيرة يعيق دخول المتأخرات من النساء لاجل ان يصلين آآ التراويح والقيام
19:10فهل فعلهم هذا صحيح كونهم يصلون في الصفوف الاخيرة مع ان الرجال لا يرونهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. وانما جعل النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف النساء اخرها لانها ابعد عن الرجال. هم
19:30وذلك لان النساء في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كن يصلين خلف الرجال بدون حواجز. كان الرجال في الامام وخلفهم النساء بدون حواجز ولذلك كانت خير صفوف النساء اخرها وشرها اولا. اما في وقتنا الحاضر مع وجود الحواجز ومع وجود الجدران فانتفت العلة
19:50التي لاجلها جعل النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف النساء اخرها. وعلى ذلك تكون يعني في وقتنا الحاضر مع وجود هذه الحواجز تكون صفوف النساء كصفوف الرجال اي ان افضلها اولها في ارجح اقوال اهل العلم. وعلى ذلك يوجه الاخوات بان آآ
20:10يصطففن في الصف الاول فالاول ولان اصطفافهن الان في الصفوف الاخيرة يعيق آآ الحركة وايضا يعيق من تريد ان تصلي في لانه يمتلئ الصف الاخير ومن تريد ان تأتي في الصفوف الاولى ما تستطيع بسبب ان من في الصف الاخير قد سددنا الطريق عليها
20:34ذلك يوجهنا ويقال لهن ان الحديث آآ خير صفوف النساء اخرها المقصود به فيما اذا كان النساء يصلين خلف الرجال مباشرة بدون حواجز اما مع وجود الحواجز فتكون صفوف النساء كصفوف الرجال. هم. تكون الاول افضل. نعم. اه هن الاخت امة الله تقول اني اترك قيام
20:54ليل ليلة الجمعة انت سألته يا شيخنا عن السبب؟ قالت ليس هناك سبب معين. لكني اقوم كل الليالي الا ليلة الجمعة. يعني هذا غريب يعني ليلة الجمعة اه يعني هي كسائر الليالي هو تخصيصها بالقيام ايضا ورد النهي عنه. في قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تخص الجمعة بليلة من بين
21:13اساءة للليالي واما الاخت الكريمة كونها تترك القيام ليلة الجمعة هذا لا مبرر له. هي الان يعني ما ادري هل هي تستفتي الان؟ هم. او انها يعني ما تريد الان من هذا السؤال؟ لا يجوز لي ذلك؟ اني اترك في يوم محدد. يعني هذا الترك لا معنى له لماذا تخص ليلة الجمعة؟ هو
21:34صلاة الليل وقيام الليل هي مستحبة ليست واجبة لو تركتها كلها لم يكن عليها بأس. لكن نحن ننصحها بالا تترك. مهم. الا تترك قيام الليل لا في ليلة الجمعة ولا في غيرها
21:44وان آآ تغتنم وقتها وما تبقى من عمرها عمر الانسان قصير. فينبغي ان يغتنمه في طاعة الله عز وجل. وان يتزود بزاد التقوى. نعم. سألت كذلك عن الكحل والطيب اه للرجال للتزين في يوم الجمعة. تقول هل كذلك للنساء
22:04التي لا يحضرن الجمعة. اما بالنسبة للطيب ولبس احسن الثياب فهذا مستحب بالنسبة للرجال استحبابا مؤكدا لانهم يحضرون الجمعة فاخذ الزينة لاجل صلاة الجمعة. واما بالنسبة للنساء فالنساء يصلين في البيوت يصلين الجمعة ظهرا
22:26وعلى ذلك فلا يشملهن هذا الامر بالاغتسال ولا باخذ الزينة. نعم. هي ذكرت الكحل شيخنا هل الكحل؟ اما بالنسبة الكحل الكحل لا لا يستحب لا للرجال ولا للنساء يوم الجمعة الرجال انما امروا فقط باخذ الزينة في اللباس
22:46كذلك ايضا بالاغتسال والتطيب. واما الاكتحال انك تحل اذا ارادوا ان يذهبوا الى الجمعة فهذا آآ لا اصل له. نعم آآ هنا الاخ آآ سعيد يقول هل صلاة الجمعة واجبة على من يقيم في بلدة معينة اقامة ليست دائمة؟ آآ كمن
23:06قيم في بلدة لوجود عمل اه فيها لمدة معينة ثم ينتقل الى بلدة اخرى. اذا كانت اقامته طويلة يجب عليه نصلي الجمعة مع الناس. فاذا كانت يعني قامته آآ عشرين يوما فاكثر هنا يجب عليه ان يصلي الجمعة والجماعة. هم. اما
23:26اذا كانت اقامته قصيرة فيعتبر في حكم المسافر ولا تلزمه الجمعة. وانما يصليها ظهرا. نعم. هم. اه هنا الاخوة يقول هل جوامع الدعاء تكفي آآ لطلب ما اريد من دنيا واخرة؟ يعني البعض مثلا لديه دعاء خاص يريد مثلا امر خاص من الله عز وجل لكن يقول
23:46اه مثلا اه اقتصرت على هذه الادعية اه التي فيها جوامع الكلم. اه هل تشمل او لابد ان اخصص الدعاء بالحاجة التي تجمع بين الامرين تدعو بجوامع الدعاء ثم تدعو بحوائجك الخاصة فتدعو بجوامع الدعاء مثل
24:06والله الجنة استعيذ بالله من النار تقول اللهم ربي اتني في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار هذا من جوامع الدعاء. لكن اذا كان لك حاجات خاصة فتدعو الله عز وجل بها. اذا كنت مثلا تريد اه البركة في في صحتك في مالك في اهلك. مثلا تدعو بهذه الادعية الخاصة. فتجمع بين امرين
24:26ادعو بادعية جامعة آآ لكي تجمع لك خير الدنيا والاخرة وايضا حوائجك الخاصة تدعو الله عز وجل بها. نعم. الاخت تقول من لزم الاستغفار بنية شيء من امور الدنيا. اه هل اه يحرم من الاجر في الاخرة؟ اه
24:46فضل الله واسع وهذه يسميها العلماء التشريك في النية بين ان يريد الانسان بالعبادة يريد وجه الله عز وجل ويريد امرا دنيويا وهذا محل خلاف والقول الراجح انه لا بأس به. ذلك مثل مسألة الاخت السائلة يستغفر الله عز وجل. مهم. يريد المغفرة
25:06الله يريد ايضا امرا دنيويا من مثلا بسط الرزق ونحو ذلك او انه آآ يحج ويريد التجارة. وهذا قد نزل بخصوصه قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فان بعض الصحابة كان
25:26يريد ان يحج ويريد ان يتاجر فتحرجوا كيف يجمعوا بين الحج والتجارة؟ فانزل الله تعالى الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم او انه بايده مثلا آآ الجهاد في سبيل الله تعالى ويريد تحصيل السلف
25:43فهذا ايضا رخص به النبي عليه الصلاة والسلام بل قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه او انه آآ يريد مثلا آآ الصيام آآ ابتغاء الثواب من الله تعالى وايضا طلبا للرشاقة
26:00فهذا يعتبر كله من صور آآ التشريك في النية وعلى القول الراجح ان هذا لا بأس به لما ذكرت من الاية الكريمة ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم
26:10حديث من قتل قتيل له عليه بينه فله سلبه. ايضا في سورة نوح قال الله تعالى عن نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. امرهم بالاستغفار واستغفار عبادة ثم ذكر منافع دنيوية
26:24يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. كل هذه منابع دنيوية مترتبة على الاستغفار وهذا يدل على ان التشريك في النية بين ان يريد الانسان بها وجه الله ويريد بها امرا دنيويا ان هذا لا يظر وان كان الاكمل والاحسن
26:44ان الانسان يجعل نيته كلها للابتغاء وجه الله عز وجل لكن مع ذلك لو شرك فهذا لا يضره هذا بخلاف مسألة الرياء. مهم. الرياء تبطل يبطل العمل اذا كان يريد مراعاة الناس هذا يبطل العمل. كما قال الله تعالى في الحديث القدسي من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. فالريا والسمعة
27:05تحبط العمل. اما التشريك بين ان يريد الانسان بعمله وجه الله عز وجل يريد امرا دنيويا لا رياء وانما امرا دنيويا. فهذا على القول الراجح هذا هو تحقيق الكلام في هذه المسألة. جميل. استقبال بعض الاتصالات من الجزائر. ام عبد الحق تفضلي
27:24تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طيب. نعتذر من ام عبد الحق. معنا احد طيب اه ناخذ صالة الاخوة في اه تويتر. من ضمن الاتصالات الاخوة او رسائل الاخوة بالاصح. الاخ عصام
27:47يقول ما حكم صلاة التراويح؟ اربع ركعات بتسليمة واحدة اه اظن سبق ان عرض عليك شيخنا يقول انهم هو يصلي في بلد ليس بلده ويقول انهم يسرعون في الصلاة ويصلون كل
28:02اربع تسليمات كل اربع ركعات تسليمة واحدة. صلاة التراويح اربع ركعات بتسليمة واحدة هذا العمل غير مشروع ولا اصل له عبادات الاصل فيها التوقيف. فليس للانسان ان يفعل عبادة اه لم يرد عليها دليل. الله تعالى يقول ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين
28:22ما لم يأذن به الله. آآ حديث عائشة الذي قد يستدل به بعض الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربع ركعات فلا تسأل عن حاسدهن وطولهن. ليس المقصود به
28:32انه يسردها بتشهد واحد وسلام واحد وانما المقصود انه يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح ثم يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح هذا هو المقصود والا فصلاة الليل مثنى مثنى هذا هو الاصل كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة لكن صح عن النبي عليه الصلاة
28:52لو انه كان يسرد وترا لا شفعا سرد ثلاثا وترا وخمسا وترا وسبعا وتسعا. السرد وترا ورد في السنة اما السرد شفعا ان يسرد اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد فهذا لا اصل له. هم. واما السرعة في الصلاة
29:12اذا كانت هذه السرعة لا تتحقق معها الطمأنينة فان هذه الصلاة لا تصح. وليس لهؤلاء المصلين الا التعب اه كما جاء في الصحيحين اه ان رجلا دخل المسجد وصلى فيه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه
29:31فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. فرجع وصلى ثم اتى فسلم عليه فرد عليه السلام وقال ارجع وصلي فانك لم تصلي فصلى ثم اتى فسلم عليه فرد عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. فقال الرجل هو الذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني
29:51فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فاستقبل القبلة وكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم وارفع حتى تعتدل قائما ثم اركع ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تعتدل جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في
30:11فاخذ من هذا جمهور اهل العلم ان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بهذا الركن فالذي لا يطمئن في صلاته اه يقال له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل انك لم تصلي
30:28والاصل في النفي اذا اطلق اه انه ينصرف الى نفي الوجود فان لم يمكن فالى نفي الصحة فان لم يمكن فالى نفي الكمال. اه نفي وجود هذا هنا غير وارد
30:38لان الصلاة موجودة فينصرف اذا الى نفي الصحة وعلى هذا فيحمل قول النبي صلى الله عليه وسلم فانك لم تصلي على ان المقصود ان صلاتك غير صحيحة وعلى هذا فهؤلاء الذين يسرعون في صلواتهم وينقرونها نقر الغراب ولا يطمئنون فيها هؤلاء صلاتهم غير صحيحة وليس لهم من هذه
30:59اه سوى التعب. نعم. ستكون استقبال بعض الاتصالات من العراق ام محمد تفضلي. تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طبعا كريم ابني رمضان كريم علينا الله يبارك فيك الشيخ سعد بالذات الله يخليك بارك الله فيك على الجميع تقبل الله منا ومنكم عندي سؤال اتفضلي اه بنتي
31:19في بنت عين عندها تقريبا خمسين سنة بس هي تجرب الصين صامت يوم بس انما يوم تتخربط اموره كلها طيب طيب تسمعيني شكرا محمد من اليمن ام ايمن تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي بسؤالك ام ايمن
31:55آآ انا عندي واحدة صديقتي اخذت هي واختها ايجاد قبل فترة من الزمان واعطيهم عشان يبيعوا وهذا الشخص ما عطاهم الفلوس ايش ايش يعني يسووا؟ اعيد السؤال اخذه يا شيخ وعندي وحدة صديقته واختها قبل فترة من الزمن اخذوا
32:15اخذوا ايباد ايوة. هم. واعطوني شخص عشان يبيعه. ايه. والان ما يعني ما ما جاب لهم فلوس ولا مع العلم طيب طيب هذي موضوع كيف يعيدون المال هذي طريقتهم لكن ما السؤال في هذه المسألة؟ هل هل هناك سؤال
32:44حتوجب عليه الشيخ؟ طيب نشكرك يا ام ايمن. آآ فاطمة من السعودية تفضلي. آآ وعليكم السلام اه اه تفضلي تفضلي عالهوا الو تفضلي انت عالهوا تفضلي عطنا سؤالك طيب شكرا فاطمة شكرا للاخوة جميعا ام محمد بالعراق سألت ان ابنتها
33:18طبيب القولون والقولون يتعبها فقد آآ لا تستطيع الصوم تفطر في بعض الايام اذا اتعبها القولون تفطر ماذا عليها الان اذا افطرت فانها تقضي لان هذا المرض ليس من الامراض المستعصية التي لا يرجى شفاؤها انما يعتريها هذا المرض احيانا فاذا اعتراه
33:38هذا المرض فلها ان تفطر كما قال الله تعالى فمن كان منكم مريظا او على سفر عدة من ايام اخر. فتفطر في الاوقات التي يصيبها المرض وتقضيه فيما بعد. نعم. نستأذنك في استقبال اه اتصال من الجزائر. بلال تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
33:58اسأل آآ عن طالب العلم الانهماج في طالب العلم. يعني تجد انسان في كل اوقاته في طلب العلم ليلا ونهارا. طيب. ولا شك في ذلك ان ذلك متعب جدا للجسد. هل يعتبر ذلك من الغلو في الدين؟ طيب هذا السؤال لك او تسأل عن شخص يفعل ذلك
34:16لا انا لنفسي. لنفسك. طيب. سؤال اخر. السؤال السؤال الثاني اذا طيب طيب انقطع الخط؟ شكرا الاخ بلال سبق ان سأل وتوقعنا انه يسأل عن اشخاص اخرين يسأل عن نفسه يقول اني اطلب العلم اه يعني بشغف حتى اتعب نفسي. نعم. ايه فما نصيحتك؟ حتى يتعب صحته يقول
34:42على كل حال طلبوا العلم من الامور الطيبة والامور الحسنة وكون الانسان الانسان لا يستطيع ان يطلب العلم الا اذا كان شغوفا يعني لا لنحصل علما كثيرا الا اذا كان شغوفا بالعلم وصبورا عليه وسلفنا الصالح كانوا يرتحلون في سبيل طلب العلم حتى ان جابر بن عبد الله
35:02صاري ارتحل من المدينة الى الشام من اجل حديث واحد فقط. ابو ايوب الانصاري ارتحل من المدينة الى مصر من عند حديث واحد فقط. صنفه العلماء في ذلك الرحلة في طلب العلم فكونه يتعب نفسه في طلب العلم هذا من الامور الحسنة لكن لا يكون ذلك على حساب الامور الاخرى
35:22فاذا كان مثلا عنده مسؤوليات اخرى لا يطلب العلم ويخل بتلك المسؤوليات. فاذا كان عنده مثلا زوجة عنده اولاد عنده من ينفق عنده ايضا عمل وظيفي يكون هناك توازن ولذلك لما آآ احد الصحابة انقطع للعبادة
35:44وآآ اتاه عبد الرحمن بن عوف وهو ابو الدرداء رضي الله عنه اتاه عبد الرحمن بن عوف نصحه وقال ان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولزورك عليك حقا يعني ضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه
35:59النبي صلى الله عليه وسلم صدقه قال صدق عبد الرحمن. فالانسان يكون عنده توازن في الحياة لا يغلب جانبا على جانب آآ صحيح كونه يكون عنده شغف بالعلم وصبر يجعل جل وقته للعلم هذا امر طيب لكن مع التوازن في الامور الاخرى وفي
36:17تقوليات والواجبات اه عليه بحيث لا يكون اه في في طلبه للعلم اخلالا بمسؤولياته والواجبات التي عليه آآ خاصة فيما يتعلق بالاخرين بحقوق آآ الاخرين. نعم. سيادتك في استقبال اتصال من السودان ام سلمان تفضلي
36:36الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل ابو سالم والله يا شيخ يعني عندي استفسار تفضلي انا الاحظ من سنتين اتنين حزب نافور من الناس مني فهل هذا عنده علاقة
36:52ان هذا الله خير راضي عني ويرفعني الناس ينفروا مني يعني. طيب طيب السبب هل عرفتي السبب والله لا لا لابد يكون في سبب احتمال يعني والدي والدي مين راضي عنه
37:13طيب تسمع اجابة طيب. شكرا اه ام سلمان. من السعودية مشاري تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ ما حيكون الدراسة في بريطانيا مع وجود الاختلاط. وابتعث انت
37:30اي نعم. الان انت مبتعث او ايه نعم. طيب انت انت رحت وابتعثت بعدين تسأل عن باقي ما بعد واحد. ايه ما عرفت طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا مشاري
37:44طيب آآ ام سلمان سألت شيخنا آآ عن تقول نلاحظ نثور الناس مني فلما سألت انت عن السبب قالت ربما لاني آآ يعني علاقتي بابي غير جيدة وابي غير راضي عني. نفور الناس من الانسان لابد يكون له سبب. ربما ان الاخت الكريمة لم تعرف السبب. قد يكون من الاسباب
38:04لان هذا الانسان فضولي فالناس تنفر من الانسان الفضولي الذي يتدخل في خصوصيات الاخرين قد يكون من الاسباب انها هذا الانسان يقاطع الاخرين لا ينصت له لا يستمع له لا يحسن الاستماع وانما دائما يقاطع يعني لا يتأدب باداب الحديث. قد يكون هذا الانسان عنده غلظة وسوء خلق
38:26فهذه اذا تنفر اه اه الناس من الانسان لابد ان يكون هناك سبب يجعل الناس ينفرون من الانسان. وفي المقابل اه الناس تحب الانسان كريم الاخلاق حسن الاخلاق الذي ينصت يتأدب باداب الحديث لا يقاطع الاخرين آآ يحترم الاخرين
38:47الناس تحب هذه الشريحة. اما الانسان سيء الخلق هذا الناس تنفر منه. حتى ان الله عز وجل قال لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام. وهو الذي اعطاه الله تعالى خلقا عظيما وقال له وانك لعلى خلق عظيم. ومع ذلك قال الله له ولو كنت يعني يا محمد فظا غليظ القلب
39:07لانفضوا من حولك وهم الصحابة ويعلمون ان ما يقوله حق بل ما يقوله وحي. ومع ذلك لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك لان الله فطر النفوس على هذا فطر الله النفوس على انها تنفر من الانسان الفظ الانسان الغليظ الانسان الذي لا يراعي مشاعر الاخرين يجرح المشاعر
39:28ولا يتأدب باداب الحديث الانسان المتسلط اه سليط اللسان هذا الناس تنفر منه. صحيح. الله تعالى فطر النفوس على هذا. اما الانسان كريم الاخلاق اه الهين بين السمح الذي يحترم الاخرين. اه لا يجرح مشاعر احد. احيانا الناس تحبه وتقبل عليه. هذا من جهة اه
39:50يعني كون الناس اه تأنس بانسان ولا تأنس باخر. الامر الثاني ان هناك خاصية يجعلها الله تعالى اه في قلوب الناس لمحبة المؤمنين. هم. كما قال الله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا
40:10عندما يقول رب العالمين في كتابه انه سيجعل ودا لمن امن وعمل صالحا هذا لابد ان يتحقق. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا يعني سيجعل لهم محبة في قلوب الناس. وكلما كان الانسان اقوى ايمانا واكثر عملا صالحا كان آآ اكثر ودا
40:30لدى الناس فايضا هذا ميزان اخر. هذا امر يجعله الله تعالى في القلوب. ولهذا نجد احيانا ان القلوب تحب شخصا من الاشخاص الالسنة سنة تتابع على الثناء عليه ومحبته اه تأنس بالحديث معه. وفي المقابل تكره الناس شخصا. حتى بعض الناس لم يلتقي
40:51لهذا الشخص. صحيح. ولم يره ومع ذلك يكرهه بشيء وضعه الله تعالى في القلوب. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. وايضا ضمن آآ جاء في الحديث الصحيح في الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله اذا احب عبدا نادى جبريل
41:11فقال يا جبريل نحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل وينادي الملائكة ويقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فتحبه الملائكة ثم يوضع له القبول في الارض لا يراه احد ولا يسمع به الا احبه. وان الله اذا ابغض احدا نادى جبريل فقال يا جبريل اني ابغض فلانا فابغضه. فيبغضه جبريل. وينادي جبريل
41:34الملائكة ان الله يبغض فلانا فيبغضوه فتبغضه الملائكة وتوضع له البغضاء في الارظ. فلا يسمع به احد الا ابغظه وكرهه فهذا هذه المحبة والبغضاء شيء يجعلها الله تعالى في القلوب. فنقول لاختي السائلة الكريمة احرصي على ان تكوني كريمة الخلق
41:54حسنة التعامل تعاملين الناس بمثل ما تحبوا بمثل ما تحبين ان يعاملوك به. عاملوهم احترمي الناس وقري الناس. آآ اكرمي الناس لا تجرحي مشاعر الاخرين تأدبي باداب الحديث لا تقاطعي الحديث لا تسفهي اراء الاخرين ستجدين الناس يحبوك لكن حتى الان انت لم
42:14هي المشكلة التي لديك. لابد اولا من تشخيص السبب وعلى ذلك يكون بعد هذا العلاج. هي قالت شيخنا لعل ابي غير راض عني ربما تكون علاقته غير جيدة قالت كذا هي في في نهاية الاتصال. واذا كان ابوه غير راضي عنها فايضا هذا جانب اخر يعني من كان والده غير
42:34عنه بحق فهذا سبب لتعسير اموره لان عقوق الوالدين وقطيعة الرحم من اسباب تعسير امور الانسان آآ لان الله عز وجل لما خلق الخلق قامت الرحم فقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة فقال الله ما ترضين ان اصل من وصلك ونقطع من قطعك
42:53تكفل الله بان يصل من وصل رحمه بكل بر وخير وتيسير وتوفيق. وان يقطع من قطع رحمه من كل خير وبر وتيسير وتوفير فاذا كان عندها عقوق لوالديها فعليها ان اه تتوب الى الله عز وجل وان تبر بوالديها. لان ايضا احيانا تعسير امور الانسان قد يكون بسبب العقوق وبسبب قطيعة الرحم
43:15نعم من اسئلة الاخوة ايضا في آآ تويتر آآ هنا الأخ سعيد عرضنا سؤاله هنا الأخت زهرة تقول هل دعاء القنوت في الركعة الأخيرة من صلاة الوتر يكون قبل الركوع
43:35او بعد الركوع. دعاء القنوت يكون بعد الركوع. هم. اذا قرأ ثم ركع ثم رفع فانه يرفع يديه ويدعو وقد ورد في حديث حسن اللهم اهدني فيمن هديت وعافني في من عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت ويدعو بما تيسر بعد ذلك
43:55لكن ينبغي الا يداوم عليه لانه ورد في حديث الحسن انه ان النبي عليه الصلاة والسلام علمه الحسن ورد ايضا عن الصحابة لكن آآ ظاهر هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه لم يكن
44:09يدعو دعاء القنوت في صلاة الليل فقد صلى معه حذيفة وصلى معه ابن عباس وصلى معه ابن مسعود آآ ولم ينقلوا انه كان يقنت وصلى ايضا معه عدد من الصحابة في
44:22الليالي التي قام بهم وصلى بهم صلاة التراويح لم ينقلوا انه كان آآ يقنت في الركعة الاخيرة فظاهر هديه عليه الصلاة والسلام انه لم لم يكن يقنط لكن ثبتت السنة بتعليمه الحسن وايضا بما بفعل الصحابة رضي الله عنهم
44:38عنهم وعلى ذلك فينبغي اه ان يترك احيانا لا يداوم على اه دعاء القنوت. مهم. نعم. اه سألت ايضا تقول اه دعاء القنوت الذي النبي صلى الله عليه وسلم للحسن يقول هل يجوز ان يقولها الانسان ثم بعد ذلك يدعو الله عز وجل بخيري الدنيا والاخرة؟ نعم. يأتي بهذا الدعاء الذي ذكرت
44:59وثم بعد ذلك يدعو الله عز وجل يتخير من الدعاء ما اعجبه. مع التركيز على الادعية المأثورة. مهم. اه سؤال الاخ مشاري وولد منكم شيخنا توجيها سواء لمن يبتعث للدراسة او للعمل او ربما يكون له حاجة في امر معين
45:19جد في نفسه مثلا عدم القدرة على اه اه العيش في هذا العالم او البيئة المختلفة عنه ربما يخشى على نفسه مثلا في امور الدينية ربما يخشى على نفسه في امور عقدية او غير ذلك. نعم. اه من احتاج يعني اه الدراسة
45:40كأن يكون مثلا في الطب او نحوه هنا لا بأس ان يذهب ويتعلم بالشيء الذي ينفعه وينفع امته آآ بذلك واما من كان يجد هذه العلوم موجودة في بلده الحمد لله البلد فيه خير الكثير وفيه بركة نعم ايضا من اسئلة الاخوة في تويتر آآ احد
46:10الاخوة يقول طيب مع الاتصال جليلة من عمان تفظلي تفضلي يا جليلة. معنا نزل؟ عليكم السلام. تضرب سؤالك آآ بس بصي انا عندي شاشة العظام. طيب. عندي شاشة العظام. وعندي فقرات
46:34الرابعة والخامسة والثالثة طيب سؤال لما اصلي اجي اسجد ما اقدر اقوم طيب طيب هل يجوز اني تصلي على الكرسي. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا للاخت جليلة. بما انها من المتصلات الاخيرات معنا في في الحلقة. شيخنا
46:54اتوجيهك للاخت جليلة وهذا وضعها الصحي. اه سؤالها تقول لديها الشاشة في العظام وكذلك لدي اشكال في بعظ الفقرات في ظهري ما تستطيع القيام. تقول اذا اذا سجدت يصعب علي القيام. فلذلك هل يجوز لي ان اصلي على كرسي حتى اسجد ذي ماء؟ نعم اتقوا الله ما استطعتم. هم
47:14والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم فاذا كان يشق عليه القيام تصلي جالسة اذا كانت ايضا لا تستطيع السجود آآ تكتفي الحمد لله هذا الدين يسر والله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. فاذا كنت لا تستطيعين او ان ذلك يشق
47:34عليك مشقة كبيرة تكتفين بالجلوس في الصلاة وبالايماء آآ في السجود. الاخ ابو علي يقول استيقظنا للسحور متأخرين وعندما فبدأنا نأكل اذن المؤذن. يقول فهل نتوقف عندما اه يبدأ المؤذن او نكمل حتى نهاية الاذان؟ لا بأس ان تكون والى نهاية الاذان
47:55ورد بهذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. اخرجه احمد
48:05ابو داوود وهو حديث صحيح ولانه ايضا الفجر يطلع شيئا فشيئا ولذلك لو راقب اثنان الفجر ربما اختلفا هل طلع او لم يطلع والاصل بقاء الليل؟ فالامر في هذا واسع ان شاء الله. هم. الاخت عائشة تقول آآ هل المرأة اذا صلت التراويح في البيت يجوز لها ان
48:25صلاة التراويح بعد العشاء جزء وجزء آآ في اخر الليل مع الوتر؟ لا بأس لا بأس بهذا لكن المهم انها توتر مرة واحدة لا وتران في ليلة. هم. نعم. سألت ايضا تقول هل العبرة في القيام بطول الركعات او بعددها
48:45اه ان تيسر ان الانسان اه يطيل القراءة والركوع والسجود فهذا هو الافظل لان هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي حداشر ركعة لكن كان يطيلها جدا كان يقرأ في الركعة الواحدة سورة البقرة وال عمران والنساء. آآ لكن اذا كان يشق عليه التطويل فيكثر من عدد الركعات. كما
49:07اه اثر ذلك عن بعظ السلف فهو يعني ان ان كان يريد ان يطيل اه هنا يقلل الركعات اما ان كان لا يريد ان يطيل وانما يخفف يكثر من عدد الركعات. هم. آآ هنا الاخت مسلمة تقول ما حكم الكتابة في المصحف؟ البعض ربما يكتب في المصحف لاشارات
49:27او ربما يكتب شيئا من التفسير هذا بحسب الكتابة التي تكون ان كان مثلا اشارة للموقف او نحوه وهو مصحف خاص به ليس مصحفا في المسجد وانما خاص فارجو لكم في هذا بأس. اما ان يكتب كتابات اخرى
49:41فالاصل في هذا المنع ان المصحف مجرد يجرد للقرآن فقط ولا يكتب معه اي كلام اخر. نعم. اه تسأل ايضا تقول ما حكم من يصوم ولكنه لا يصلي مطلقا. من لا يصلي مطلقا لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة. فهذا يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل
50:01بين الشرك والكفر ترك الصلاة. ويقول العهد الذي بينا وبينه الصلاة فمن تركها فقد كفر. هذا يكون قد خرج عن دائرة الاسلام. اه اما من كان يصلي احيانا فالقول الراجح انه لا يكفر وانما يكون اه من الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. وعلى خطأ عظيم ايضا
50:23آآ وعلى هذا فاذا كان آآ يصلي احيانا فصومه صحيح اما اذا كان لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فهذا لا يصح صومه. آآ تسأل ايضا نختم بسؤاله هذا تقول هل من ادرك ركعة قبل الاذان يعني صلى قبل الاذان ركعة؟ آآ هل يعتبر من
50:43ادرك الصلاة في وقتها. كيف قبل الاذان؟ تقول قبل الاذان. ربما انا اقول لو صلى الانسان قبل الاذان ثم في وقت صلاته اذن اذا كانت الصلاة صلاة فريضة لا تصح الصلاة قبل دخول وقتها ولو بدقيقة واحدة لا تنصح تكبيرة ولو بتكبيرة لابد ان تكون الصلاة بعد دخول
51:03وقت شرط الوقت هو اخر شروط الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. لا يجوز الانسان ان يصلي الصلاة قبل وقتها. هم. سواء او حتى باقل من ركعة لابد ان تكون الصلاة بعد دخول الوقت. هم. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه بارك الله فيك. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لك
51:23كم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم غدا باذن الله عز وجل في موعدنا المعتاد في شهر رمضان الكريم عند الساعة الثالثة والنصف عصرا وحتى الساعة الرابعة والنصف عصرا استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته