يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 6 11 1440
0:00صواب بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم واسم زملائي
0:20يرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام اهلا وسهلا بكم يا شيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم
0:30الاخوة المشاهدين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا اه شيخ نبدأ على بركة الله عرض اسئلة الاخوة والاخوات. معنا اتصال
0:50طيب فقدنا اتصاله. اذا هنا يا شيخ آآ احد الاخوة قواه تضرب نعم يسأل يا شيخ عن آآ يقول آآ اه في سؤاله ما هي اوقات النهي عن الصلاة وعن دفن الموتى. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:20وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد اوقات النهي عن الصلاة تنقسم الى قسمين. نعم. القسم الاول اه اوقات النهي عن الصلاة فيها شديد. ولذلك لا يجوز فيها دفن الموتى. والقسم الثاني اوقات النهي عن الصلاة فيها
1:40ليس شديدا وانما من باب سد الذريعة فقط. اما القسم الاول وهي اوقات النهي التي النهي عن الصلاة فيها شديد هي الثلاثة الاوقات المذكورة في حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او او ان نقبر فيهن
2:00موتانا. نعم. حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع. يعني وقت طلوع الشمس حتى ترتفع قيد رمح. اه وحين يقوم قائم الظهيرة قبيل اذان الظهر. نعم. وحين تتضيف الشمس الى الغروب حتى تغرب. هذه الاوقات الثلاثة لا يجوز فيها
2:20الصلاة ولا دفن الموتى وقت طلوع الشمس وايضا بعد طلوع الشمس الى نحو عشر دقائق. نعم. اه ووقت غروب الشمس شمس قبل غروب الشمس بنحو عشر دقائق حتى يختفي القرص. وذلك لان في الصلاة في هذين الوقتين تشبه بالمشركين
2:40الذين كانوا يعبدون الشمس وقت شروقها ووقت غروبها. والوقت الثالث حين يقوم قائم الظهيرة وذلك عند وفي النهار قبيل الزوال قبيل زوال الشمس. وهذا ايضا الوقت مدته ليست طويلة. حدود خمس الى سبع دقائق واذا
3:02نحتاط نجعله عشر دقائق على اكثر تقدير. يعني قبيل اذان الظهر بنحو عشر الى عشر دقائق. هذه اوقات النهي الثلاثة لا يجوز فيها الصلاة يعني اعني صلاة التطوع ولا دفن الموتى. نعم
3:19القسم الثاني اه اوقات النهي التي النهي عن الصلاة فيها من لاجل سد الذريعة. نعم. وهي ما بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس وما بعد صلاة العصر الى غروب الشمس
3:31فهذان الوقت انما نهي عن الصلاة فيهما سدا للذريعة لان المصلي لو اذن له بالصلاة بعد صلاة الفجر لربما تمادى به الامر حتى يصلي في اوقات النهي اه التي النهي فيها شديد
3:49وهكذا لو اذن له ايضا بالصلاة بعد صلاة العصر لربما تمادى في الامر وصلى في وقت النهي التي النهي فيها شديد فالنهي عن الصلاة بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر لاجل سد الذريعة. نعم. ولذلك يفرق في الحكم بين هذين القسمين
4:09اوقات النهي التي النهي فيها شديد نقول لا تصلى في صلاة التطوع ولا تدفن فيها الاموات. اوقات النهي التي النهي فيها لاجل سد الذريعة هذه فيها ذوات الاسباب على القول الراجح
4:22تفعل فيها ذوات الاسباب مثل تحية المسجد ومثل ايضا ركعتي الاحرام ومثل صلاة الكسوف نعم ونحو ذلك فذوات الاسباب تفعل في اوقات النهي التي النهي فيها اه لاجل سد الذريعة. اما التي النهي فيها الشديد ينبغي اه الا يصلى فيها حتى حتى لذوات
4:46نعم. خاصة ان وقتها ليس طويلا وانما هو يسير لا يتجاوز في آآ عشر دقائق في في في كل وقت من هذه الاوقات الثلاثة لا يتجاوز الوقت عشر دقائق. نعم احسن الله اليكم يا شيخ
4:59اه عود الاتصالات الاخت ام حمد من تونس تفضلي يا ام حمد. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام اتفضلي. اه هل صحيح ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
5:09اه قرأ قبل ان انام صرت الجمعة. قرأ السجدة والجمعة قبل ان ينام. ما قبل ان ينام هذا صحيح بارك الله فيك. شكرا لك ولكم والسلام ورحمة الله. ام فيصل
5:22معنا ام فيصل؟ الاخ فيصل الو السلام عليك حياك الله فيصل وعليكم السلام ورحمة الله تفظل اه لو سمحت يسمعك بكل سرور تفضل نعم التمويل الاضافي من بنك المصرف اها هو
5:42قالوا لي ان ان العصر العسر راح يكون منفصل تماما بحيث انه تجيني تنزل رسالة الفصل الاول بعدين رسالة القصد الثاني فما ادري لو الشيخ يقول ما ادري العملية صحيحة او لا. طيب. طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا فيصل شكرا لك. الاخ محمد. ايه
6:02حياك الله محمد تفضل الله يبقيك. ونشهد الله اني احب الشيخ سعد. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك. تفضل محمد يا شيخ اه لدي سؤال عندي اه عندنا عرض منزل متهدن اجانا عن طريق نعم
6:21هل اذا اذا اذا انباع احنا معارضينه للبيع؟ هل اذا انباع يعني نخرج زكاته؟ للسنوات الماضية اين السنوات الماضية والاستعمار منبع اها يعني هذا البيت الان آآ انتقل لكم بطريق الارث
6:40نعم. وعرضتوا للبيع معروض للبيع من اربعين سنة من اربعين من اربعين سنة اي نعم. ولا ابيع؟ ولا بيع والسبب ما ما في مشتري ما في مشتري او السعر. يمكن يكون رافع السعر. لا لا ما في مشتري البيت متهدم كارض. بعيدة عالارض يعني
7:04في جبل جبلية اها لكن لو نزلتوا السعر ما يجي احد يشتريه ما ما حدينا زعل يا شيخ محد ايش؟ ما سامه احد اساسا ما لي احد رغبة ابدا بشرائه
7:18اي نعم لبعده اها منطقة جبلية طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا محمد شكرا لك الاخت ام دعاء ام دعاء ردة اتفضلي الو. تفضلي حياك الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي
7:42عندي سؤال. الاول؟ السؤال الاول هل يجوز قيام البيض بعد عيد الاضحى طيب. والسؤال الثاني. مهم. يعني كقصد تصومين الثالث عشر تبدأين الثالث عشر والرابع عشر يعني بعد ايدها واضحة. طيب
8:03والسؤال الثاني؟ السؤال السؤال الثاني هل يجوز تشكيل الحواجب حرام ام حلال؟ التفكير بس على شكل نوع طيب تشقير الحواجب. شكرا لك يا راندا. الاخ يحيى تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يحيى. اهلين يا اخي. الاول
8:23آآ هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الوتر ركعتين وهو جالس؟ اها والسؤال الثاني السؤال الثاني حكم المهر بالتخطيط. حكم؟ المهر؟ بالتقسيط؟ المهر. اي بالتقسيط. اي على دفعة. طيب شكرا لك يا يحيى
8:43عبدالله من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا عبد الله آآ فضيلة الشيخ آآ سعد آآ يعلم الله اني احبك في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. انا طالب علم سألتك
9:01الاسبوع الماضي ولكن الوقت لم يتسع قضية النزع الخاتم في التيمم وقضية آآ الطلاق آآ تلت مرات مجلس واحد هل يقع اه رجعيا في اول مرة او يقع دائما؟ والسلام عليكم. عليكم السلام ورحمة طيب ما شاء الله
9:21شكرا لك يا عبدالله. اذا يا شيخ نبدأ بعبد الله. طيب. طالما انه في المرة السابقة وسؤاله له سؤالان. هل نزع الخاتم في التيمم وعن الطلاق يا شيخ نعم آآ عند جمهور الفقهاء انه يستحب نزع الخاتم عند التيمم. آآ فينزع الخاتم حتى يصيب التراب
9:41الاصبع. لانه لو كان الخاتم موجودا لربما حجب آآ هذا الاصبع. نعم افضل هو هو نزعه عند التيمم. واما بالنسبة الطلاق الثلاث في مجلس واحد. في في مجلس واحد. نعم. فهذا له عدة صور
10:01اه الصورة الاولى ان يقول اه طالق ثم طالق ثم طالق فهذه تقع ثلاثا وتحرم عليه حتى تنكح زوجا غيره في قوله عامة اهل العلم الصورة الثانية ان يقول طالق طالق طالق نعم فان نوى ثلاثا وقعت ثلاثا
10:21وانما تأكيدا وقعت واحدة. لكن الاولى يا شيخ هي ثلاث. ثلاث نعم. ما يرجع لنيته. لا اذا قال اذا قال ثم طالق ثم طالق ثم طالق. هذا الصريح الصورة الثانية يقول طالق طالق طالق
10:35فان نوى ثلاثا وقعت ثلاثا وان نوى تأكيدا وقعت واحدة. الصورة الثالثة ان يقول آآ طارق بالثلاث هذه فيها خلاف كثير بين اهل العلم والجمهور على انها تقع ثلاثا وذهب طائفة من اهل العلم
10:54الى انها تقع واحدة وهذا القول نصره الامام ابن تيمية وايضا آآ شيخنا عبد العزيز بن باز رحمة الله تعالى على الجميع وهو الاقرب والله اعلم انها تقع واحدة لما جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:14من كان طلاق الصلاة واحدة يعني بكلمة واحدة اذا كان مجموعا بكلمة واحدة. فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه انا فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم جعلوه ثلاثا من باب التعزير. ولكن الاقرب هو ما كان عليه الامر في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
11:34في عهد ابي بكر وسنتين من خلافة عمر. العرب في لغتها تفرق بين الكلام المجموع والكلام مفصل. فعندما يقول طالق بالثلاث يختلف عن طالق ثم طالق ثم طالق. ارأيت اه لو ان اه احدا قال بدل ان اسبح بعد الصلاة ثلاثا وثلاثين اقول سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر ثلاثا وثلاثين
12:02هل هذا يكفي عن عن تكرار التسبيح ثلاث وثلاثين؟ نعم. في في ايمان اللعان. اه لما ذكر الله تعالى ان الزوج والزوجة كل منهما يلاعن خمس مرات آآ الزوج يحلف بالله اربع مرات انه لمن الصادقين. لو قال احلف بالله اربع مرات اني لمن الصادقين فيما رميت
12:24به من الزنا. هل هذا يكفي؟ هذه لا تعتبر الا واحدة عند جميع العلماء. فمعنى ذلك ان ان العرب تفرق بين اه ان يكون كلام ومجموعا بكلمة واحدة وبين تكراره
12:38فعلى هذا نقول انه انه اذا قال طارق بالثلاث فانه يقع واحدة. اما اذا قال طالق ثم طالق ثم طالق فان ويقع ثلاثا. نعم. هذا على سبيل يعني التعليم والمدارسة
12:58على سبيل الفتيا. نعم. مسائل الطلاق لا يفتى فيها عبر الوسائل الاعلامية ولا بواسطة وانما تحتاج الى دراسة تحتاج الى ان من وقع منه الطلاق يذهب لاحد المفتين المؤهلين للفتيا
13:14وهذا المفتي يدرس حالة هذا المطلق من جميع النواحي. اولا من جهة لفظه وماذا قال بالظبط؟ ثانيا من جهة نيته ماذا نوى بهذا الكلام؟ ثالثا من جهة درجة غضبه فان هذا مؤثر في الفتوى. رابعا من جهة
13:34الحالة النفسية له وهذه ايضا مؤثرة في الفتوى. خامسا من جهة حالة المرأة. نعم. وهل هي في حال حيض ام في حال طهر لمجامع فيه؟ ام في حال طهر قد جمع فيه؟ وهذه ايضا مؤثرة في الفتوى. هذه الامور كلها تحتاج الى مزيد
13:54وتحتاج الى آآ دراسة من المفتي لا بد ان يسأل المطلق واذا ايضا لم تتضح الصورة فلابد من حضور المرأة. نعم. او ولي امرها. حضور المرأة مع ولي امرها تحظر امام المفتي. المفتي
14:14نوع من الطرفين حتى تتضح له الصورة كاملة. نعم. فاذا اتضحت له الصورة كاملة وعرف اه درس اه القضية من جميع النواحي انه يفتي بعد ذلك اما ان بعض الناس يقع منه الطلاق وحل هذا آآ العقد الذي سماه الله ميثاقا غليظا
14:34ثم يريد ان يفتى عبر مثل هذا البرنامج او عبر الهاتف فهذا غير مقبول. مسائل الطلاق مسائل مسائل يترتب عليها مصير اسر مسائل يترتب عليها استحلال فروج فتحتاج الى مزيد من التثبت والتبين والدراسة
14:54والاستماع من الزوج وطرح عدة اسئلة عليه حتى تتضح جميع ملابسات ما حصل. وربما ايضا يحتاج الامر الى التأكد من الزوجة وطرح عدة اسئلة عليها. فتكون هناك آآ دراسة كاملة لما حصل. نعم. ثم بعد ذلك
15:14تأتي اه الفتوى احسن الله اليكم يا شيخ قبل ان اكمل يا شيخ اسئلة المتصلين هنا سؤال اردت ان يكون في مستهل الحلقة اه لاهميته. هنا السائل يا شيخ الاخ احمد يقول بخصوص الحديث اه من صلى لله اربعين يوما في جماعة يقول
15:34الى اخره آآ هو اول يسأل عن الحديث ثم يقول هل يجب على المسلم ان يحضر جميع الصلوات الخمس؟ في آآ المسجد مع الجماعة ام تكفي اه صلاة واحدة على الاقل في اليوم. اولا هذا الحديث اه من اه
15:54صلى اربعين صلاة في جماعة كتب له براءتان براءة من النفاق وبراءة من النار هذا حديث ضعيف من جهة الاسناد ولكن صلاة الجماعة تجب على القول الراجح من من اقوال اهل العلم. وذلك لعدة ادلة ومنها آآ ما جاء في صحيح مسلم وصحيح
16:14صحيح البخاري هم اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل. آآ عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يلائمني يقودني الى المسجد. نعم. فهل تجد لي رخصة يا رسول الله؟ فان اصلي في بيتي
16:34ماذا قالها النبي عليه الصلاة والسلام؟ وهو الرحيم بامته الذي ما خير بين امرين لاختار ايسرهما. وهذا رجل اعمى وليس له قائد يقوده لو كانت صلاة الجماعة غير واجبة لرخص لها النبي عليه الصلاة والسلام. ماذا قال له
16:51قال هل تسمع حي على الصلاحية على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. رواه مسلم بهذا اللفظ وجاء في رواية اخرى عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة ولا يقال هذا في الامر مستحب. انما هذا في الامر الواجب. اجب
17:08لا اجدك رخصة هذا يقال في الامر الواجب ولا يقال في الامر مستحب. ايضا اه اه جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب
17:23فيحتطب ثم امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطم الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. وهذا رواه البخاري ومسلم. وهذا دليل على وجوب
17:42صلاة الجماعة لان التحليق بالنار لا يكون الا على منكر وعلى ترك واجب. ولهذا جاء في صحيح مسلم وغيره عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما ذكر الصلوات الخمس قال انهن من سنن الهدى
17:55ولقد رأيتنا يعني معشر الصحابة وما يتخلف عنها يعني عن صلاة الجماعة في المسجد الا منافق معلوم النفاق قالها ابن مسعود من شعار المنافقين جعل التخلف عن صلاة الجماعة من شعائر المنافقين. وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد رأيتنا
18:15وان الرجل ليؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقامه الصف. يعني الرجل من الصحابة مريض من شدة تحرص الصحابة على صلاة الجماعة في المسجد مع انه معذور لمرضه لكن مع ذلك يصر على ان يصلي مع الجماعة في المسجد
18:33يؤتى به يهادى بين الرجلين يعظم له رجل عن اليمين ويعضد له رجل عن اليسار حتى يصلي مع الجماعة في المسجد. ثمان الله عز وجل امر باقامة الجماعة حتى في حال الحرب. نعم. حتى في حال الحرب. واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقوم طائفة منهم معك. ولو كانت الجماعة ليست واجبة
18:53لا امر الله تعالى كل مصل ان ان يصلي وحده والادلة على وجوب صلاة الجماعة كثيرة. لكننا نحن في هذا الزمن آآ اصبح مع وجودي ووسائل الاعلام ووسائل التواصل السريع. اصبح هناك اناس يشككون اه كثيرا من المسلمين في بعظ
19:17اللي مات يأتون باقوال اخرى اقوال لبعض العلماء ويثيرون الشك من يقول ان هناك قول بعدم وجوب الصلاة مع الجماعة. وهناك قول مثلا اه مثلا ان كشف المرأة لا يجب عليها ان تستر وجهها
19:37ونحو ذلك وهذا التشكيك لا شك ان ان له اثرا كبيرا. نعم. في التزهيد في صلاة الجماعة. عندما يعني هذا الانسان عنده ضعف. فاذا سمع من يشكك في في ايجاد صلاة الجماعة سيزداد ظعفا. وهذا الذي يطرح مثل هذه الاراء على العامة. هذا هو هو الذي يتحمل مسؤولية ذلك
20:01فينبغي من يطرح الاراء على العامة ومن يتكلم في الشأن العام عليه ان يتقي الله عز وجل ان اه يتحمل مسؤولية الكلمة يستشعر يستشعر مسؤولية الكلمة التي يلقيها وانه ربما كلمة تخرج من الانسان تتسبب في تزهيد اعداد كبيرة في صلاة الجماعة او تتسبب في تزهيد نساء
20:31كثيرات في في ستر تغطية الوجه ونحو ذلك. على اه من يتكلم في الشأن العام ان ان يستشعر عظم مسؤولية وان كلمته هذه قد يتلقفها اناس ربما يفهمونها على غير ما قصدوا. نعم. وربما يتوسعون فلا يتقيدون بما
20:51هو من قيود ومن ضوابط. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ فيصل اه سأل عن هذه اه الصورة من التعامل المالي عن التمويل الاضافي وان العقد سيكون منفصل تماما عن الاول يا شيخ. هذه الصورة لا بأس بها لان العقد الثاني منفصل تماما عن العقد الاول. نعم. فيكون
21:11هذا بيعا مستقلا والله تعالى يقول واحل الله البيع. نعم وانما المحظور وهو ان يرتبط العقد الثاني بالعقد الاول وآآ يعمل اعادة جدولة الديون وهذه الاعادة هي نظير قلب الدين نعم. هذا محرم ولا يجوز
21:32فاذا كان سيزاد في الدين الثاني بسبب اه الدين الاول فان هذا لا يجوز لان هذا من قلب الدين المحرم اما اذا كان اذا كانت المديونية الجديدة لا ارتباط لها بالمديونية الاولى. نعم. ليس بينها وبين المديونية الاولى اي ارتباط
21:53وانما هي مستقلة تماما فهذه الصورة لا بأس بها وهي التي سأل عنها الاخ السائل فهذه لا بأس بها احسن الله اليكم يا شيخ الاخ محمد آآ سأل عن هذا المنزل آآ الذي تملكوه عن طريق الارث يقول وتم عرضه للبيع
22:11لمدة اربعين سنة ولم يتقدم احد نشر اليه يسأل عن الزكاة فيه يا شيخ. هذا لا زكاة فيه وذلك اه لان هذا البيت اه يعتبر اه من الاموال الكاسدة. نعم. فهو اه لا لا
22:28يجدون مشتريا له لا احد يرغب في شرائه. والزكاة انما تجب في الاموال النامية. ولذلك فهذا البيت لا زكاة فيه. احسن الله اليكم الاخت محمد من تونس تقول له هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ السجدة آآ والجمعة قبل نومه؟ لا اعلم انه
22:48قد ورد ذلك انما المحفوظ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ سورة السجدة والانسان في فجر صلاة الجمعة نعم كما جاء ذلك في الصحيحين. وربما ان الاخت السائلة التبس عليها الامر. نعم. آآ السجدة والانسان تقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة
23:08فهي من السنن المؤكدة بل ظاهر حال النبي عليه الصلاة والسلام انه كان آآ يقرأ ذلك بصفة مستمرة. نعم. وقد جاء في بعض الروايات كما لطبان وغيره وكان يديم ذلك. ولهذا فالسنة ان تقرأ سورة السجدة والانسان في فجر الجمعة. نعم. الان قلة الذين يعملون بها يا شيخ. صحيح
23:28وينبغي لائمة المساجد ان آآ يحرصوا على هذه السنة. نعم. ويمكن للامام ايضا اذا خشي ان جماعة المسجد آآ اه يتضايقون من التطويل ان يبكر بالاقامة اقامة الصلاة قليلا. وايضا يقرأ اه بقراءة الحدر القراءة السريعة. حتى لا يشق
23:48الناس نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخت راندا سألت عن صيام البيظ بعد عيد الاظحى صيام البيظ بعد عيد الاظحى اه لا بأس بها لكنها تكون من اليوم الرابع عشر
24:02نعم. وليس باليوم الثالث عشر. نعم. في غير شهر ذي الحجة ايام البيض هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. نعم. ما عدا شهر ذي الحجة فشهر ذي الحجة اليوم الثالث عشر يعتبر من ايام التشريق. وايام التشريق يحرم صومها الا في حق من لم يجد الهدي. وعلى ذلك من اعتاد على صيام
24:22الايام البيض فاذا كان في شهر ذي الحجة لا يصوم الثالث عشر وانما يصوم يبتدأ الرابع عشر نعم احسن الله الاخ ابو عمر من العراق تفضل ابا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل. سؤالي الاول عند سؤالين. الاول. ما جاوبتوني عليهن. المعذرة
24:45يلا السؤال الاول ان انا اضيع فيه. ايوة قامت يوم الثلاثاء اول ايام عيد الفطر لهذا العام. لا اجاب اجاب الشيخ امس لا ما اجاوب والله العظيم ما اجاوب. بالله. لا اجاب وهي موجودة على اليوتيوب يا ابا عمر. يعني عد الى الحلقة ستجد الاجابة باذن الله. لا لا
25:09تحلف لا تحلف يا ابا عمر اسمع الشيخ يوجهك طيب الان الاخ ابو حمد الان هو مقدم الحلقة ويقول لك انه جا نعم طيب تريد يا شيخ يعرظ مرة اخرى؟ تطيبا لخاطره بس ما دام اجيب عنه طيب شكرا لابي عمر
25:32الاخ عبدالرحمن ايه مساك الله بالخير اكلمك مساء النور حياك الله يسمعك الشيخ تفضل عبد الرحمن. طيب الله يجزاك خير يا شيخ عندي سؤال واحد والله تفضل اه عندي طال عمرك بيت انا كنت عارضة للبيع. نعم
25:45حوالي سنتين تقريبا. نعم. وخابر الوضع يعني طبعا ما ما جاه يعني. نعم مع الركود. طيب. مع الركود نعم وما ادري يا شيخ هل علي زكاة فيه طيب انت عارضة للبيع لاي غرض يعني
26:03ما اسمعك يا شيخ. اقول عارضة للبيع لماذا؟ يعني تربح فيه او نعم؟ والله هو تقريبا طال عمرك اني كنت ودي اغير المنطقة يعني نعم. يعني انت كنت تسكن في هذا البيت؟ انا انا سكنت في البيت وصار ظروف ومشاكل كذا. نعم. واضطرتني للمشاكل هذي اني انا ابيع. ايه نعم. يعني الغرض الغرض
26:24انتقال مكان لمكان اخر وليس الغرض آآ تجارة وطلب الربح لا لا لانه هذا البيت هو يحيدنا حتى ماخذ عليه قرض تمويل اعانك الله واضح. نعم. يعني بيان السبب مؤثر في الاجابة. احسنت. شكرا لك يا عبد الرحمن
26:42الاخ حمزة الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا حمزة لدينا سؤالين من فضلك. في الاول الاول من هم الاشخاص اه الذين يعتبرون ارحام والذين يجب وصلهم بالدرجة الاولى. نعم
27:00والسؤال يا شيخ عندما اصلي بالمسجد هناك بعض الاشخاص يقولون بعض لا لا اعرف هل هي اقوال ام اذ هي فمثلا عندما يقال قد قام مجلس اتصالات وقد قامت الصلاة يقولون ارحمه الله ورسوله. نكون مثلا نصلي المغرب او العصر
27:23مثلا بعد تكبيرة الإحرام يقول صلاة المغرب او صلاة بعد تكبيرة الاحرام طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا حمزة الاخ محمد يا اخ عبد العزيز الشيباني السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اهلا وسهلا حياك الله محمد البرنامج انا كيفك من مكة المكرمة غير مناسب والله الساعة الثامنة اما السابعة
27:45واما الثامنة والنصف ابشر ابشر ابشر يا محمد المنطقة الغربية رجاء ابشر ولكم حق ولجميع المشاهدين حق وسينقل هذا الاقتراح ادارة القناة. شكرا لك اخي محمد. اه طيب اذا شيخ الاخ عبدالرحمن سأل عن هذا البيت الذي كان يسكنه واضطرته ظروفه لبيعه
28:09والانتقال الى مكان اخر وعرض من سنتين يقول هل عليه زكاة يا شيخ هذا البيت لا زكاة فيه وذلك لان صاحبه لم يرد به التجارة والتكسب والتربح فلا يكون من قبيل عروض التجارة وانما اراد به تغيير المكان فقط. نعم
28:31وهذا يقتضي الا زكاة فيه. وليس كل ما اعد للبيع تكون فيه زكاة. بل الذي اعد للتجارة هو الذي فيه زكاة. نعم والله تعالى يقول اه رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. فذكر الله تعالى التجارة وذكر البيع. نعم. وعلى
28:51عروض التجارة انما تكون فيما يباع بغرظ التكسب والتربح. اما اذا باع الانسان ليس بغرض التكسب والتربى كما في حال اخي السائل باع لاجل الانتقال آآ الى مكان اخر فهذا البيت لا زكاة فيه. احسن الله اليكم ولذلك انت ذكرت يا شيخ
29:11اهمية بيان السبب ومعرفته بالنسبة للمفتي. اي نعم صحيح. صحيح الاخ الكريم لما بين السبب. نعم. وان سبب بيع البيت ليست ليست تربح وانما هو الانتقال من مكان اخر هذا كان مؤثرا في الفتوى مؤثرا في الاجابة. ولذلك اقول للاخوة المشاهدين لابد ان تكون صورة السؤال مكتملة وواضحة حتى تكون
29:31الاجابة على ضوء السؤال. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ حمزة سأل عن الارحام الذين تجب صلتهم. الارحام الذين تجب صلتهم على القول الراجح هم المحارم. نعم. وذلك بان افترظ ان احد اه هذين
29:51آآ الاثنين القريبين احدهما ذكر والاخر انثى آآ فانه لا يحل له الزواج بها. اقول لو افترض ان احدهما والاخر انثى لم يجز له ان يتزوج بها. هذا هو الضابط في المحارم الذين تجب صلتهم. وآآ على رأسهم الاباء
30:11والامهات والاجداد والجدات وان علوا والابناء والبنات وان نزلوا والاخوة والاخوات والاعمام والعمات والاخوال والخالات. هؤلاء هم الذين تجب صلتهم لكن آآ من عاداهم وهم بقية الاقارب بحيث لو افترظنا ان احد هذين قريبين ذكر والاخر انثى لجاز له ان يتزوج بها نعم هؤلاء
30:42تستحب صلتهم استحبابا مؤكدا لكنها لا تجب. حيث لو لم يصل اه لم يأثم. وذلك كابناء العم مثلا فتستحب صلتهم لان ابناء العم شخص له ابن عم نعم لو افترضنا ان احدهما ذكر والاخر انثى لجاز له ان يتزوج بها
31:02فهؤلاء تستحب صلتهم ولا تجب احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني عن عن ما يسمعه احيانا في المسجد من بعض المصلين كأن آآ اذا قال المؤذن ان قد قامت الصلاة يقولون اقامها الله وادامها هل لهذا اصل يا شيخ؟ هذا روي فيه حديث آآ عند ابي داوود لكنه حديث ضعيف لا يصح
31:22النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا لم يثبت اه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء فيما يقال بعد اقامة الصلاة. نعم قد سئل الامام احمد هل يقال بعد اقامة الصلاة شيء؟ قال ما سمعت. وعلى هذا فبعد اقامة الصلاة ليس هناك اه
31:42اه ذكر او دعاء اه مشروع. نعم نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. هنا الاخ اه علي يقول في الصلاة الجهرية ده فرغت من دعاء الاستفتاح ولم يشرع الامام في قراءة الفاتحة هل لي ان ابدأ بها؟ يقرأ قبل الامام
32:02لا بأس اذا فرغ من قراءة دعاء الاستفتاح ولم يقرأ الامام لا بأس ان ان يبدأ بقراءة الفاتحة لكن الافضل ان تكون قراءته بعد قراءة الامام هنا الأخت انوار تقول لي اخ يعمل في التجارة واخذ قرضا ربويا من البنك هل يجوز ان
32:22اعطيه من زكاة مالي لسداد هذا القرض وكذلك بالنسبة الحال آآ لوالدتي هل لها ان تعطيه؟ اذا كان هذا اذا كان قرضا آآ ربويا فلا يعان على المعصية. نعم. لان آآ اعانته على سداد
32:42هذا القرظ وهذا يعتبر اعانة على المعصية والواجب هو الانكار عليه. واقل درجات الانكار في هذه الحال الا يساعد الا على هذا اما مساعدته فتقتضي تشجيعه وتأييده على هذا القرض الربوي. نعم. فالاخت
33:02ننصحها بان بان تقوم بمناصحة اخيها. وان تبين له ان هذا القرظ الربوي انه محرم. وانه بامكان الانسان ان احصل على ما اراد من سيولة نقدية بطريقة مشروعة. ومن غير ان يقع في الحرام. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ هنا احدى الاخوات يعني
33:22هي تقول اه اذا كان احد الوالدين قد قصر معي اه ولا يرد على اتصالات اه وانا احاول اه وصله لكني لم استطع ولا واذا زرته اخرجني من بيتي ماذا افعل؟ اتقوا الله ما استطعتم
33:42الابن او البنت يجتهد في ان يبر بوالده ما استطاع. والله تعالى لما امر ببر والدين قال بعد ربكم اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. والله يعلم مفسد من المصلح ويعلم بما في النفوس
34:02فيجتهد هذا الابن او البنت في في بر والده بما يستطيع. ولو ان يرسل له رسائل مثلا بالسلام ونحو ذلك او يوسط بعض الاقارب لانه ربما يكون هناك سبب لابد من من معرفة السبب. صحيح. ما هو السبب؟ لماذا يتصرف هذا الاب
34:22اه هذه التصرفات هذه التصرفات غير طبيعية فلابد ان يكون هناك سبب في تشخص المشكلة اولا وما هي اسباب تصرفات الاب؟ ثم تأتي المعالجة ويمكن ان يبسط هذا الاب او الابن
34:39اه شخصا اه قريبا من هذا الاب ويحاول انه يتعرف على على اسباب هذه التصرفات ويجتهد في هذا واذا اتقى الله ما استطاع برئت ذمته والله تعالى يقول ربكم اعلم بما في نفوسكم الله اعلم بما في نفس الانسان ان تكونوا
34:59صالحين فانه كان للاوابين غفورا. احسن الله اليكم الاخت رهف تقول صلاة اربع ركعات قبل العصر. هل وقتها فقط ما بين الاذان الاقامة في المساجد ام ممتد في اي وقت اصلي فيه العصر. وقتها من حين دخول وقت صلاة العصر الى حين
35:19صلاة العصر ولا ترتبط بصلاة الجماعة في المسجد. نعم. وانما ترتبط بصلاة الانسان نفسه. فالمرأة يبتدأ الوقت بالنسبة لها من حين دخول وقت صلاة العصر الى ان تصلي هي صلاة العصر. مهم. فيستحب ان تصلي اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين
35:39وقد جاء في ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا. نعم نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ ابو خالد
35:49من الكويت تفضل ابا خالد السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو خالد. بارك الله فيك وبارك يا شيخ الله يبارك اللهم امين تفضل. بس ابي اسلمك بس من احسانك
36:01ابشر ابشر خلك معنا على خلك معنا على الهاتف والزملاء يزودونك برقم الشيخ شكرا لابي خالد. هنا يا شيخ آآ احدى الاخوات تقول هل المرأة الحائض يكتب لها ما كانت تفعل من
36:21اداة تقول خاصة وانها تعاني في هذه الفترة من الام وسوء حالة نفسية. اه المرأة الحائض اه اولا ما يصيبها من الام الدورة الشهرية هذه اه يكفر عنها بها من سيئاتها
36:41فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا مرض ولا هم حتى الشوكة يشاكها. نعم. الا كفر الله بها عن ام السيئات. فما يصيب المرأة بسبب ذلك من من الام ومتاعب؟ ففي هذا تكفير لسيئاتها
37:01واما بالنسبة للعبادات فالمرأة الحائض انما هي ممنوعة فقط من الصلاة ومن الصيام والطواف فقط ما بقية العبادات هي كغير الحائظ. فالمرأة الحائض اه كغير الحائض في في قراءة القرآن عن القول الراجح. المرأة الحائض تذكر الله عز وجل. المرأة
37:21الحياة تفعل جميع العبادات ما عدا الصلاة والصيام والطواف فقط. نعم. اما كون المرأة الحائض بالنسبة لهذه بعدها تكون كغير الحائض هذا فيه خلاف بين اهل العلم والاقرب انها لا تكون لان النبي صلى الله عليه وسلم
37:41ذلك نقصا في الدين. فلما قال ما رأيت من ناقصات عقل ودين آآ اذهب اللب رجل حازم لاحداكن قيل يا رسول الله وما نقصان الدين؟ قال اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم؟ فذلك نقصان دينها. نعم. ولو كان يكتب لها الاجر كاملا كما كانت
38:01تأتي بالعبادات في في غير حال الحيض لم يعتبر النبي صلى الله عليه وسلم هذا نقصانا في الدين. لكن كما ذكرت طرق الخير كثيرة الحمد لله وواسعة وهي فقط لم تمنع الا من الصلاة والصيام والطواف. نعم. على ان
38:21الصلاة ايضا هي لا تصليها ولا تؤمر بقضائها رحمة من الله عز وجل. وذلك مشقة القضاء لانها خمس صلوات في اليوم والليلة طرق الخير كثيرة يعني بامكان المرأة الحائض ان ان تكثر من ذكر الله عز وجل ان تكثر من قراءة القرآن
38:41هي كغير الحائض في كل شيء الا في هذه الامور الثلاثة. نعم احسن الله اليك. ام عبد الرحمن هذا الاتصال ام عبدالرحمن طيب يا شيخ هنا الاخ خالد يقول شخص كان
38:58يصلي وفي الركعة الثالثة قرأ الفاتحة وآآ بعض وشيئا من سورة اخرى يقول هنا في هذه الحالة لما يتذكر هل يكمل ما بدأ آآ ام آآ وهل يسجد للسهو ايضا؟ تعيد السهو مرة اخرى يقول في الركعة الثالثة انا امام
39:18او مأموم ما انا كفرت. يبدو انه يصلي قد يكون يعني اما في صلاة مثلا قد يكون منفرد او امام نأخذ يا شيخ. طيب. يقول في الركعة الثالثة بعد ان فرغ من قراءة الفاتحة بدأ بسورة
39:29ثم تذكر يقول هل يكمل السورة؟ ام ام يتوقف ويركع؟ ام نعم. ما دام انه بدأ في قراءة سورة نعم فالافضل انه يكملها اه فان قراءة السورة بعد الفاتحة في الركعة الثالثة من صلاة المغرب لا بأس بها. نعم. وقد اخرج الامام ما
39:49الموطأ بسند صحيح عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه اه قرأ في الركعة الثالثة من صلاة المغرب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك
39:59رحمة انك انت الوهاب. نعم. فالافظل انه يكملها لكن اه ينبغي ان يكون الغالب آآ الا يقرأ سورة بعد الفاتحة في الركعة الثالثة وهكذا ايضا في الركعة الثالثة والرابعة من صلاة الظهر والعصر والعشاء. نعم
40:16وانما يقتصر على الفاتحة في الاعم الاغلب. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. هنا الاخ ابراهيم اه يقول بانه اعتمر قبل ايام كان معه اطفاله الصغار يقول وعندما كنت انوي العمرة كانوا يرددون معنا وقد لبسوا لباس الاحرام. يقول لكنهم لم
40:36اكملوا عمرتهم هل عليهم شيء يا شيخ؟ كم اعمارهم؟ ذكر بانهم اطفال صغار يا شيخ. يعني اطفال صغار لا يخلو اما ان يكونوا مميزين او غير مميزين نعم. فان كانوا مميزين فانهم ينون بانفسهم. ويلبون بانفسهم وان كانوا غير مميزين يلبي عنهم
40:56وليهم. نعم. وبكل حال سواء اكان مميزا او غير مميزين فهم قد رفع عنه القلم. نعم. مرفوع عنه القلم. ولذلك الراجح آآ انهم حتى لو لم يكملوا عمرتهم فليس عليهم شيء لانهم اصلا مرفوع عنهم قلم التكليف فليس عليهم شيء. نعم. يا شيخ الان
41:16كونه يقول كانوا يرددون معنا هل يتلفظ الانسان آآ اذا اراد ان يعتمد؟ يتلفظ بالاهلال بالنسك. مثلا اذا اتى وهو يريد العمرة. نعم. ووصل للميقات يقول الله ثم لبيك عمرة. نعم. حج لبيك حجا. او لبيك عمرة وحج اذا كان قارنا. نعم. فهذا الاهلال هو هو تلفظ. تلفظ بما يريد من
41:36نعم. بعض العلماء يقول انه تلفظ بالنية وان هذه حالة مستثناة. نعم. ويقول اخرون ان هذا ليس تلفظا بالنية هذا مجرد اهلال بالنسك. والتحدث بما من انواع النسك نعم لكن الذي نسمعه احيانا يا شيخ اللهم اني نويت الاحرام بالعمرة فيسرها لي وتقبلها مني. هل هذا لا اصل يا شيخ؟ الا يقول هذا. وانما يقول بما ورد في
41:58السنة اللهم لبيك عمرة لبيك حجا لبيك عمرة وحجا. نعم هنا يا شيخ يقول السائل بانه مكث في مكة التي شهر يقول شهر او اكثر هل عليه طواف وداع اذا اراد ان يغادرها؟ اه ليس عليه طواف وداع المعتمر ليس عليه طواف
42:18وداع وهذا هو قول اكثر اهل العلم انما طواف الوداع على الحاج اذا لم يكن من اهل مكة نعم سؤاله الثاني يا شيخ يقول بانه آآ اخذ لمنزله من ماء زمزم من داخل الحرم من الترامس المعدة للشرب يا شيخ هل عليه شيء
42:38اه ليس عليه شيء ماء زمزم اه جعل لمن يأتي للحرم ويشرب منه وهو ماء مبارك وماء مبارك لكن ينبغي اذا كان هناك تعليمات ان يلتزم بالتعليمات التي يضعها المسؤولون. نعم. اه لان هذه التعليمات المقصود بها المصلحة
42:58العامة للزوار والحجاج والمعتمرين. وماء زمزم ماء مبارك. هذا الماء آآ الذي جعله الله تعالى اية. نعم اه عندما اتى ابراهيم بابنه اسماعيل وام اسماعيل في هذا المكان الذي ليس فيه انسان ولا حيوان ولا نبات سبحان الله
43:18ثم اتى الملك وبحث بعقبه حتى خرج هذا الماء من اكثر من اربعة الاف سنة. نعم. وبقي هذا الماء الى الان لم ينضب ولم ينقص بقي اية ومعجزة فسبحان الله هذا الماء يعني ماء فيه بركة ماء مبارك ماء مبارك فينبغي لمن ذهب
43:38ابا الحرم ان ان يشرب من هذا الماء قال اهل العلم ويستحب ان يتظلع منه. نعم. يعني يشرب حتى لو كان قد قد ارتوى يشرب اكثر. لان هذا ماء مبارك
43:48وقال بعضهم ان ان انه ايضا يعني لو مسح على وجهه او على رأسه فهو ماء من ماء مبارك وهو اية من ايات الله عز وجل ماء زمزم لما شرب له طعام طعم وشفاء سقم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ تقريبا الوقت انتهى لكن
44:08الأخ سعد يقول آآ والدته قد تجاوزت الثمانين وستحج هذا العام. ويقول وعدها بأن يرمي عنها. هو يسأل يا شيخ عن الرمي وعن التوكيل يقول هل هناك ضابط للعجز؟ ضابط معين؟ نعم العاجز هو المريض وكبير السن وكذلك المرأة الحامل ومن كان في في
44:28حكمهم. نعم. وهذه يعني المرأة ما دام انها ان عمرها فوق الثمانين فهي مظنة العجز. نعم. والان ليس هناك ازدحام عند رمي الجمرات لكن الاشكال يأتي من من المشي الكثير حتى يصل نعم من يرمي الحاج الى الى الجمرات يحتاج الى ان يمشي
44:48مسافة طويلة وربما هذا يشق على بعض كبار السن والمرضى. نعم. ولذلك فاذا كانت والدته يشق عليها ان تذهب بنفسها للرمي وترمي فلا بأس ان يتوكل على الله. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. حلقتنا انتهت شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثناء شكر الله لكم يا شيخ. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين
45:08وشكرا لكم انتم شكرا للزملاء استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته