يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 5 1 1441
0:00صواب الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي المباشر. يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
0:20سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن الاسلامية هو رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل ارحب بضيفي في الاستوديو اهلا وسهلا اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين
0:40مرحبا بكم احبتنا الكرام ومرحبا باسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة اولى اتصالات هذه الحلقة من المغرب حميد تفضل الو هلا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ان من ان من تقبله صلاة اربعين يوما كيف
1:00ما انقطع؟ ابو خالد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ وحيا الله شيخنا الشيخ سعد. مرحبا. بارك الله فيك. الله يحفظك يا شيخ. والله يا شيخ انا عندي سؤال اه. حديث هذا اه
1:20الحديث الذي يقول لا يؤم لا يؤم امام قوم وهم له كارهون هل هذا حديث يا شيخ؟ طيب. الثاني يا شيخ انه في امام عندنا في المسجد اه اه لا لا يجيد القراءة بالتجويد ومخارج الحروف وقراءة القراءة عامية وهو معين يعني
1:40رسمي هو راتب؟ نعم رسمي براتب لكنه يا شيخ اه لا يجوز القراءة التجويد ولا حروب من مخارجها طيب وايضا مقصر مقصر حتى المسجد بحيث انه ما يعطي دروس ومواهب بعد صلاة العصر الكتاب يقرأ وقد نصحوه جماعة كثير من جماعة المسجد ولكن طيب ولكنه
2:00يعني المهمومين على فعلهم هذا طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله علم المغرب الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضل يا علي لدي سؤالا تفضل اه سؤالي الاول في الركعة في الركعة الرابعة من صلاة الجنازة نقول في الدعاء اللهم لا تحرمنا اجرها ولا تسقنا بعدها. آآ دليله من السنة
2:30تكبيرة قصدك الرابعة؟ نعم؟ التكبيرة الرابعة نعم في التكبيرة الرابعة. طيب طيب تسمع الاجابة السؤال الثاني؟ السؤال الثاني نحن الذين في المغرب آآ الدولة تقوم باعطاء للطلبة تذاكر للسفر داخل البلد. تكون محددة بفترة من الى فاحيانا يكون الطالب
2:55مثلا لديه تذاكر متبقية والاجل سينتهي فيريد ان يبيعها. ما حكم هذا؟ علما ان الدولة لم تضع قانون يجرم او يحرم بيعها. طيب يبيعها على معليش. نعم. معليش يبيعها على طلبه مثله او يستطيع ان يبيعها على غيرهم
3:14آآ على طلب مثله او غيره هو فقط يستفيد من المبلغ فقط. واضح واضح تسمع يا جا واضح ام سارة بالجزائر تفظلي السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام تفضلي يا ام سارة
3:30حتى وبالنسبة لافكار الصباح كذلك احيانا الانسان ينسى ينسى يقولها اخر وقت. طيب طيب. مع بعض. واضح. كيف اه صلاة الرواتب؟ قبل الظهر يوم الجمعة يكون الايمان يخطب في المسجد تصليها خطبة او بعد او كيف؟ قصدك انت
4:10بالنسبة ليوم الجمعة. طيب طيب انت انت حاضرة الجمعة او تصلين في بيتك ظهر؟ لا بعض الاحيان عندما احج انا وزوجي. طيب طيب. شخصيا. طيب احيانا اصلي في البيت بعض الاحيان في المسجد واضح واضح تسمعي شكرا لك ام عبد الله من السعودية
4:30اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه حفظكم الله وبارك فيكم لي اربع اسئلة اذا ممكن. تفضلي. اه السؤال الاول من عمل عملا ضمن حرمته فما الحلال؟ هل يؤثم؟ واذا اذن هل يؤثم باسم الفعل؟ ولا يؤثم بقصد المخالفة؟ يعني
4:50اه شرب اه ماء يظن الخمر او يصلي في وقت يظن ان الوقت انتهى وهو باقي. ومن يصبغ شعره بالزواج يظن ان هو لن يريح رائحته الجنة وهكذا يعني طيب. المخالفة. السؤال الثاني اه في دعاء الملائكة ربنا واتهم جنات عدن التي وعدتهم ودعائنا بعد الاذان والاقامة
5:10وبعد ما قام محمود الذي وعدته دعاء بما هو يعني متحقق لا محالة. فهل هذا من قبيل الذكر المستغني عنه ربنا وهو يزيد الذاكرة اجره والله يعني لماذا ندعي بدعاء محقق لا محالة؟ ما فهمت سؤالك هذا شلون محقق؟ تعيدين السؤال؟ متزوجة؟ الله عز وجل يعني
5:30الوعد والملائكة تقول ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم. الله عز وجل وعد ان هو يدخلهم يعني يعني كاني اقصد انه يعني لماذا ندعو بامر هو محقق لا محالة طيب ونقول وبعثت مقام محمودا الذي وعدته. طيب طيب. فهل هذا بس يعني يستغني عنه ربنا؟ واضح
5:50واضح. اسمعيني الاجابة. السؤال الثالث. السؤال الثالث اه اذا كان المعلم او المعلمة يعتقد اه عدم جواز امر معين. وطلب منه في الادارة فعل هذا الامر فهل يلزم المعلم يوضح للادارة انه معتقده؟ ثم ان قبل فحسن وان لم يقبل يعمل ولا لازم يلتزم بمعتقده؟ اقصد
6:10واضح واضح. بس ابغى اوضح المثال هذا يهمني جدا. اذا ممكن. تفضلي. اه فعاليات اليوم الوطني. انا لا اسأل عن حكمها هي تجوز ام لا تجوز؟ بس اذا كان يعتقد عدم الجواز. لا انت اسأل عن نفسك اذا انت تعتقدين عدم الجواز هذا امر. يعني انت اسألي عن نفسك. طيب السؤال الرابع السؤال الرابع هو
6:30الافتراضي الى ازمة الشيخ يعني كلها افتراضية الان الحين اربع اسئلة كلها افتراضية تفضلي اه اذا كانت الهند المنصوص عليها وضوء النائم هي مظنة الحدث. اه فهل اذا تيقن النائم انتفاء هذه العلة؟ يصلي مباشر ويلغى الحكم لدورانه مع العلة ولا لا؟ واضح
6:50واضح. كيف كيف يتيقن انتفاء الحدث؟ يعني انا اقصد يعني هو سؤالي افتراضي لكني يجعلني اتصور مسألة معينة طيب بس بس كيف يعني اذا كان نومه مستغرق؟ ايوه يعني ممكن في في ممكن يعني قد يحدث يعني كنادرة مثلا قد يحدث
7:10ان هو يتيقن طيب تسمعي يا جابر شكرا يا ام عبد الله ابو عبد الملك من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين احسن الله اليكم. تفضل. اه السؤال الاول شيخ الامرأة تسأل اه تقول اه اتاها الحيض وهي محرمة
7:30اه مع اهلها شعرت بخجلة تخبرهم واكملت العمرة وهي حائض واه اه اعتبرت الاغنية متزوجة شيخنا اعتمرت بعدها عدة اه عمر تقول الان ماذا عليها؟ طيب المسألة الثانية شيخنا اه رجل يسأل يقول اه اذا فاتته صلاة الجماعة يعني بعذر يعني اخذ بالاسباب ولا فاتته
8:00صلاة الجماعة يقول هل هناك افظلية ان يتوضأ ويذهب ويصليها في المسجد وهو لا يرجي وجود جماعة متأخرة؟ ام يصليها في بيته طيب. احسن الله اليك. واليك. شكرا ابو عبد الملك. ام سعد من السعودية تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة
8:20الله وبركاته تفضلي. الحمد لله والشكر لله في هذا الحج حفظته. الحمد لله. قال لي ما اروح اللي انا رايحة معاهم باعتبار انه الحج افراد قران فقالت المهم يعني انا باعتبار انه قران فلما رحنا واتممنا
8:50مش عارف آآ كلها آآ عرفت انه آآ يعني كان الحج مفرط. فعز اعرف ايش المترتب علي انا اسوي لا لكن انت نويتي قراءة او افراد؟ انا نويت قراءة في الواقع. قلت لبيك حجا وعمرة
9:10ايوة. طيب وذبحتي هدية؟ لا ابدا. نعم؟ ما ابدا ما ذبح. لماذا؟ لانه اه لقيت البضاعة كلها عاملة يعني كده كانه انا مسلا ما كنت عارف بالضبط ايش يعني. طيب. لكن المهم ان
9:30قلت لبيك عمرة وحجا ونويت القران ما عمرة واحد وثلاثين بس وكنت وانت حجا قرانا. قرانا. طيب طيب. نعم. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا ام سعد من السعودية اسراء تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله جميعا. واياك. تفضلي. اه
9:53السؤال الاول حكم زيارة النساء للقبور ولو كانت جائزة ما هي الضوابط؟ طيب. والسؤال الثاني اه اه هل لو صمنا يوم السبت اه لقبل التاسع يجوز ام التاسع والعاشر تقصدين يعني صيام يوم السبت؟ ايوا ايوا قبل
10:23طيب طيب. طيب والسؤال الثالث اه الصلاة السرية احدى الاخوات تقول اه الصغار تقرأ اتصالات ذهبية كي تعلمهم الصلاة. لما تأتي صلاة السرية يقول لها لماذا لا تقرأي فهي تقرأ لهم الصلاة اصبحت جهرية. حكمها يا شيخ لما تقرأ الصلاة السرية طيب
10:53للتعليم يعني ايوه ايوه الرابع ايه السؤال الرابع في السجون بقول سبحان ربي الاعلى وبحمده قول اه هل تجوز ام يكفي سبحان ربي الاعلى؟ طيب طيب. تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا
11:13الاخ ابو خالد سأل عن حديث آآ آآ عدم يعني معنى الحديث انه ان الامام لا يصلي باناس وهم لهم له كارهون. هل هذا الحديث صحيح؟ وما معناه؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
11:33وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فيكره للامام ان يصلي بقوم يكرهونه بحق اذا كانت الكراهية بحق آآ كأن يكرهوه لاجل بدعته او لاجل آآ
11:53انه مثلا لا يحسن آآ القراءة او نحو ذلك. فيكره له ان يؤمهم. وقد جاء عند ابي داوود وغيره ثلاثة لا تتجاوز صلاتهم حناجرهم وذكر منهم آآ رجلا ام قوما وهم له كارهون. هم
12:13وعلى ذلك نقول اذا كانت كراهة المأمومين بحق ينبغي له الا يؤمه. اما اذا كانت كراهة المأمومين او بعضهم بغير حق. لانه ليس هناك سبب معتبر. فهذا هذه الكراهية لا اثر لها ولا اعتبار لها
12:33لان بعضهم يا شيخنا يكره الامام مثلا لانه يطيل. نعم. او يتأخر في الصلاة مثلا. او يطبق السنة. او يطبق السنة حتى. نعم يكره الامام لانه يطبق السنة او يكره الامام
12:43ولانه يعظ الناس ويذكر الناس او لانه يلقي دروسا آآ او ان بعض الناس غير سوي من الناحية النفسية. صحيح. غير سوي فيبدأ يحرض بعض جماعة المسجد على الامام وربما يجد يجد من يساعده على هذا. وفيكم سماعون له اذا كان الله قال هذا للصحابة
13:03ما بالك في وقتنا الحاضر احيانا التحريض والتأليب على امام المسجد قد يجد هذا المحرظ ام يساعده ويعاونه على ذلك؟ فاذا كانت الكراهية بغير حق فهذه غير معتبرة. اما اذا كانت الكراهية بحق فنقول
13:23هذا الامام ينبغي لك الا تؤمه. يكره للامام ان يؤم قوما وهم له كارهون. هم. يقول ان امام لا يجيد القراءة ولديه اخطاء وكذلك يقول لديه تقصير في موظوع بعظ الناس والقراءة عليه من الكتب المعتمدة من آآ وزارة
13:43الشؤون الاسلامية. يقول بعض الجماعة الان رفعوا في آآ شكوى لوزارة الشؤون الاسلامية. وطلبوا توقيع الجماعة. يقول هل آآ وقع معهم او امتنع عن ذلك. هذه قضية فيها خصومة وفيها مشكلة ما بين جماعة مسجد وامام مسجد وهي الان
14:03عند وزارة الشؤون الإسلامية. هم. ولذلك لا ندخل فيها ما دام ان فيها خصومة وفيها خلاف ونحن سمعنا ايضا من طرف. صحيح. ولا ندري عن وجهة نظر الإمام ايضا قد يكون
14:13وجهة نظر اخرى فلذلك ما دام ان الامر منظور فيه من قبل وزارة الشؤون الاسلامية فنحن لا ننظر في هذا الامر ولا نتكلم فيه الاخ علم المغرب يقول اه اه هل من السنة بعد التكبيرة الرابعة في صلاة الجنازة اه الدعاء اللهم لا تحرمنا اجره
14:33ولا تفتنا بعدهم. الدعاء يكون بعد التكبيرة الثالثة. مهم. اما بعد الرابعة فليس موضعا للدعاء الا اذا اطال وكان مأموما فلا بأس ان يدعو لان الغرض من الصلاة على الميت هو الدعاء للميت. آآ سأل عن انهم
14:53اه هناك في المغرب يعطونا الطلبة اه بعض التذاكر المجانية ولها حد وقت معين في كل سنة مثلا ذكرتين او ثلاث. بعضهم يخشى انها تذهب عليه هذه التذاكر الداخلية. فيبيعها على غيره. اه يعطونه
15:13تذاكر لاي شي مجانية داخلية من الذي يعطيها؟ الوزارة وزارة التعليم. اي نعم. للطلبة. مثل ما كان لدينا ما ادري لحد الان موجود او لا اللي هو التخفيضات على على التذاكر للطلاب؟ هذه ترجع لنظام تلك المنشأة وتلك الجهة فيتقيدون النظام
15:33الذي وضعته الوزارة عندهم. هم. فاذا كانت الوزارة تسمح ببيعها فلا بأس واذا كانت تمنع من هذا فيلتزمون بالتعليمات. نعم. اه او سألت الاخت ام سارة عن صلاة الضحى وكذلك اذكار اه الصباح. متى وقت نهايتها؟ صلاة الظحى وقتها
15:53ويبدأ من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني من بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق. فيبدأ وقت صلاة الظحى فمثلا لو كانت تطلع الشمس الخامسة والنصف. فمعنى ذلك ان وقت صلاة الضحى يبدأ من الخامسة واربعين دقيقة. يعني اضف عشر دقائق
16:13الشروق. فيبدأ وقت صلاة الضحى ويستمر الى قبيل الزوال. يعني قبيل اذان الظهر بنحو وسبع الى عشر دقائق بالكثير. هذا كله وقت لصلاة الظحى. هم. وافظله اخره. لحديث زيد ابن الارقم
16:33رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال. والفصال هي اولاد الابل. ومعنى يعني حين تشتد الرمظاء وهذا فيه اشارة الى شدة الحر وهذا لا يكون الا في اخر وقت صلاة الظحى. فاذا تيسر الانسان
16:53يصلي صلاة الظحى في اخر وقتها يعني مثلا قبل اذان الظهر بنصف ساعة تقريبا هذا هو افظل وقت تصلى فيه صلاة الظحى. مهم. لكن اه اذا خشي النسيان بعض الناس يقول انا ارغب ان اصلي صلاة الضحى في اخر وقتها لكني اخشى النسيان. هذا لا بأس ان اصليها في اول وقتها او في اي اه
17:13من وقتها وقتها متسع كما ذكرنا من بعد صلاة من بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق الى قبيل اذان الظهر بنحو عشر دقائق اتذكر اذكار الصباح؟ اذكار الصباح تبدأ بطلوع الصبح. طلوع الفجر. له ان يبدأ باذكار
17:33الصباح من بعد طلوع الفجر قبل صلاة الفجر او بعد صلاة الفجر الامر في هذا واسع. لكن ينبغي ان تكون قبل طلوع الشمس قول الله عز وجل بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. وسبحوه بكرة واصيلا. والبكرة هي الوقت
17:53ما بين صلاة الفجر الى اه طلوع الشمس. اه بالعشي والابكار سبح بحمد ربك بالعشي والابكار. الابكار ايضا اه اول النهار فالافضل ان تكون اذكار الصباح اه قبل طلوع الشمس بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس. مهم. سألت ايضا اه ام سارة عن
18:13الراتبة القبلية لصلاة الجمعة سألتها هل تحضرين للصلاة او لا؟ تقول آآ قد احظر احيانا واحيانا اصليها ظهرا في بيتي اه الصلاة الراتبة القبلية اه متى تصلى؟ هل تصلى قبل الزوال؟ هل مع الزوال؟ اه اذا كانت المرأة تصلي في بيتها
18:33فهي تصلي آآ ظهرا. هم. ولا تصليها جمعة. تصليها ظهرا وليس جمعة. انما اذا ارادت ان تصليها الجمعة فتذهب للمسجد الجامع وتصلي خلف الرجال. اما اذا ارادت ان تصليها في بيتها فانها تصليها ظهرا. وعلى
18:53تكفى اه سنة وهي السنة القبلية لصلاة الظهر وهي اربع ركعات ركعتان ثم ركعتان والسنة البعدية ركعتان هم نعم البعض من الاخوات يسألن في هذا البرنامج عن آآ صلاة الجمعة تقول اني لا اصلي الظهر حتى اسمع الامام يصلي آآ الجمعة بعد ذلك اصلي انا
19:13مع انها تصليه ظهرا. الظهر يبدأ وقتها بزوال الشمس. وعلى ذلك فنقول متى ما زالت الشمس جاز لك ان تصلي آآ صلاتها ظهرا ولو قبل صلاة الامام. طيب يا شيخنا اذا كان آآ تحضر الجمعة متى تصلي آآ القبلية
19:33اذا كان ستصليها جمعة مع الامام فيكون حالها كحال الرجل والجمعة آآ ليس هناك فعدد محدد للسنة القبلية. هم. حديث سلمان رضي الله عنه من اغتسل يوم الجمعة الى قوله ثم صلى ما كتب له
19:53ثم صلى ما كتب له ولم يحدد ذلك بعدد معين. فالسنة القبلية لصلاة الجمعة ليست بعدد لا يصلي ركعتين او اربعا او ستا او اكثر. نعم. الاخت ام عبد الله تقول من عمل عملا اه يظن حرمته
20:13ثم اتضح انه جائز. يقول هل يأثم للمخالفة او لفعله هذا؟ اذا عمل عملا يعتقد حرمته ثم اعتقد آآ ثم تبين له انه جائز فانه يأثم لتعمد المخالفة. يأثم لتعمد المخالفة. نعم
20:33سألت عن السؤال الوسيلة للنبي صلى الله عليه وسلم وان الله عز وجل قد قد آآ جعلها له عليه الصلاة والسلام تقول ما دام انها ستكون للنبي صلى الله عليه وسلم ما فائدة دعاء الناس؟ اولا يعني ننصح الاخت الكريمة بان تبتعد عن هذا النوع من الاسئلة. مهم. هي اسئلة
20:53وهذا افتراضية. صحيح. العلم النافع هو العلم اه المرتبط بالواقع. وهو المأثور عن السلف ولذلك كان السلف الصالح اذا اه سئل الواحد منهم عن مسألة سأل السائل هل وقعت؟ فان قال لا قال حتى تقع. هم
21:13آآ انشغال الانسان آآ الاسئلة الافتراضية هذا يشغله عن التفقه في في آآ الامور الواقعة لذلك انصح الاخت الكريمة بان تبتعد عن هذا النوع من الاسئلة وان تسأل عما ينفعها في في امور دينها وعن المسائل الواقعة. مهم. لكن جوابا عن هذا السؤال
21:33هل نقول ان من اسباب آآ وصول النبي صلى الله عليه وسلم لما وعده الله تعالى به من هذه الوسيلة والمقام المحمود؟ آآ دعاء المؤمنين دعاء المؤمنين الله علم الله تعالى بان المؤمنين سيدعون له. هذا من الاسباب ولا ولا منافاة. نعم. ابو عبد الملك يقول آآ
21:53واحاطته وهي آآ في العمرة وخجلت من اهلها فلم تخبرهم واكملت العمر معهم. هي متزوجة واعتمرت اكثر من عمرة بعد هذه العمرة ماذا العمرة الثانية تقوم مقام العمرة الاولى العمرة الاولى فسدت بسبب ان انها طافت وهي حائض لكن العمرة التي بعدها تقوم مقامها
22:13لكن يبقى النظر في المحظورات الاحرام التي فعلتها بعد العمرة الاولى. فهنا ننظر ان كانت فعلتها كلمة متعمدة فيجب عليها فدية عن كل محظور. اما ان كانت جاهلة او ناسية فليس عليها شيء. نعم. اه سأل عن من
22:33من فاته فاتته صلاة الجماعة وهو حريص على الصلاة يقول الان لو ذهب الى المسجد قد لا يجد جماعة فهل الافضل له ان اللي في المسجد او يصليها في بيته. الاولى ان يذهب للمسجد لانه قد الجماعة. هم. هو لا يقطع بوجود الجماعة. فالاول
22:53ان يذهب للمسجد ويصلي ما دام ان فيه احتمالية ان يجد الجماعة. لكن لو قطع بعدم وجود الجماعة فلا فائدة ذهابه للمسجد حينئذ يصليها في بيته. نعم. هنا من اسئلة الاخوة في تويتر هل لابد من قطع ثمانين كيلا حتى يبدأ
23:13ترخص في رخص السفر لان بعض الناس مثلا لا يفطر او لا يقصر الا بعد ان يبعد عن مدينته ثمانين كيلو او اكثر. ليس هذا بشرط المشترط ان تكون مسافة السفر اكثر من ثمانين كيلو متر. هم. لكن لو كانت مسافة السفر ثمانية كيلو متر فاكثر يبدأ
23:33بالترخص بعد مفارقة العمران مباشرة. هم. ولو بمتر واحد. هم. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اذا سافر ثلاثة اميال قصر الصلاة. اذا صار ثلاث اميال في السفر قصر الصلاة. فالترخص يبدأ بمفارقة عمران البلد الذي هو مقيم
23:53اما التي يذكرها الفقهاء من اربعة برد التي تعادل ثمانين كيلو مترا هذه مسافة السفر. فاذا كانت مسافة السفر ثمانين كيلو مترا فاكثر فيبدأ بالترخص من بعد مفارقة العمران مباشرة. هم. السؤال الثاني يقول اذا صلى المسافر خلف المقيم هل له ان يقصر الصلاة
24:13ليس له ان يقصر الصلاة على القول الراجح وانما يلزمه الاتمام. لقول ابن عباس رضي الله عنهما وقد سئل ما بال المسافر اذا صلى وحده وصلى ركعتين ويهتم بمقيم وصلى اربعا قال تلك السنة. السنة للمسافر اذا صلى خلف مقيم ان يتم وليس له القصر في هذه الحالة
24:33استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من السعودية الاخت ندى اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك. يا شيخ اه تخاصمت انا زوجي وقال لي انت مو في زمتي. هذا يعتبر طلاق. طيب اسئلة الطلاق لابد يسأل الشخص نفسه
24:53افصل منها الشيخ فنعتذر منك يا اخت ندى. محمد من الجزائر؟ سلام عليكم شيخ فيصل. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ مرحبا حياك الله بارك الله فيك. احبك في الله. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك. وهذه
25:13لكتبك المعاملات المالية المعاصرة جزاك الله خير جزاك الله خير نفع الله بك. تفضل بالسؤال عندي سؤال ما ما حكم التي في اثرها مباحة طيب. السؤال الثاني؟ السؤال الثاني يا شيخ. تفضل. آآ شيخنا لدينا اغلب
25:43فهل يجوز حق اللحية والعمل؟ ام نتركه؟ طيب طيب تسمع اجابة شكرا محمد من معناه؟ حمود من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا حمود. كيف حالك يا شيخ
26:03مرحبا بك تفضل بسؤالك. ممكن اكرم الشيخ تفضل. شيخ ثامر كيف حالك؟ بخير ونعمة. نحمد الله ونشكره. الله يجعل ربي في الجنة. امين الله يحفظك انا زارع كلى نعم واحتملت حموة في البيت ثلاث شهور قال لي الدكتور اتصل بالمسجد
26:23بس حاول انك تصلي آآ يعني مثل الصف الاول حاول تصلي على الجمع يعني حاول انك تكون اخر واحدة من المفهوم المكسور نعم. الان يا شيخ ماجد مسجد ما ما يكتب المسجد في ناس تأخروا لا يتأخروا وقتما. وانا اجي بداية الصلاة. طيب. الان يا شيخ
26:43هل يجوز اني اصلي بالبيت عشان انت عارف الوباء واضح طيب الله يجعل والديهم تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا يا حمود ابو احمد من العراق تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو احمد. شيخ بالنسبة
27:03اليوم التشريق اول يوم العيد ما حكم الانسان اذا وصل في منى الى الثاني عشر ليلا وانسحب الى مسكنه. السؤال الثاني. اليوم الثاني عشر؟ لا اول عاشر اول لا لا قصدك انت في الرمي او قصدك في التعجل او في ماذا؟ لا
27:33المجيء المجيد طيب الى الساعة الثانية عشر ثم يخرج من منى صحيح؟ انسحب الى مسجدهما نعم ما حكم الحاج في ذلك كده. طيب طيب. السؤال الثاني بالنسبة لطواف اليدان طواف الوداع بعد الثاني عشر ليلا
27:53وبعد الطواف صلى صلاة الوتر ثلاث ركعات. وقرأت القرآن هل جاء في ذلك؟ طيب طيب اسمع الاجابة. ام عبد الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي ابو سؤالك. بسأل الشيخ الله يجزاه خير
28:13اسمعك قبل آآ ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي والعمل الصالح ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. هل تقال اه خارج الصلاة او في النوافل بالسجود وسنن الرواتب؟ ما هي افظلية هذي طيب
28:33دعاء. طيب طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله. تفضل. الله يجزاك خير. شكرا ام عبد الله. شكرا للاخوة والاخوات جميعا. الاخت ام سعد تقول حججت وسألت من معي في في الحملة عن اه النسك الذي يدخلون به اه الحج فقالوا انهم اه اه سيحجون
28:53آآ قرانا فتقول اني نويت القران ودخلت معهم ثم اكتشفت انهم مفردين فتقول انت سألت يا شيخنا عن الهدي فقالت لمذبح دين ماذا عليها؟ نقول يا اختي الكريمة انت قارنة لانك نويتي القران وايضا اهللت بهذا
29:13اللهم لبيك حجا قارنا. هم. وهذا يجعلك قارنة ولست مفردة. واما كون من من معك في الحملة كلهم ومفردين فهذا ليس بمبرر. العبرة بحالك انت فانت قارنة. والفرق بين القران والافراد انما هو في الهدي فقط
29:33فبقي عليك الهدي لابد من ذبح الهدي يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم. الهدي باق في ذمتك لا بد من ان اه من الاتيان به انت ايضا اه على خير يعني الاجر المترتب على القران اعظم
29:53من الاجر المترتب على الافراد. الحمد لله. لان القران يجمع بين اجر حج وعمرة. وخلاف الافراد فهو حج فقط. الافراد معناه افراد بالحج. القران يعني العمرة بالحج اجرك اعظم لكن بقي عليك ذبح الهدي اذا في الغالب يا شيخنا مكوثهم في في المشاعر هي نفس
30:13الايام وكذلك الاعمال هي نفس الاعمال يختلف الذبح. يختلف نعم في ذبح الحديث فقط. الاخت اسراء تقول زيارة القبور للنساء هل هي جائزة او لا؟ اذا كانت جائزة هل هناك ظوابط لهذه الزيارة؟ اه زيارة النساء للقبور محل خلاف بين العلماء
30:33والقول الراجح انها محرمة. مهم. حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور. وجاء في رواية الترمذي لعن دوارات القبور وهو حديث صحيح اخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وهذا يدل على تحريم
30:53زيارة النساء للقبور. واما قول من قال بالنسخ فالنسخ غير وارد هنا لان هذا الامر ورد فيه اللعن ولم يعهد اه في الشريعة ان امرا يرد فيه اللعن ثم ينسخ ويباح. هم. انما يرد في غير هذا لكن اه امر يرد
31:13فيه اللعن هذا يدل على انه امر كبير. الصواب ان النسخ آآ هنا لم يرد بالنسبة للنساء انما الذي ورد هو قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. هم. فانها تذكر الاخرة. اه
31:33خص النساء من ذلك بالمنع بهذا الحديث. حديث ابي هريرة وحديث ابن عباس لعن النبي صلى الله عليه وسلم زوارات القبور. وعلى ذلك نقول ان اه القول الراجح انه لا يجوز للنساء زيارة القبور وانما هذا خاص بالرجال. مهم. اه سألت عن اه الصيام في شهر الله
31:53محرم تقول اريد ان اصوم ثلاثة ايام اريد ان اصوم الثامن والتاسع والعاشر وتقول ان الثامن يوافق يوم السبت فهل يجوز لها آآ ذلك ان تصوم يوم السبت بودي شيخنا لو فصلتم في آآ فضائل وصيام يوم عاشوراء لان الكثير يسأل عن ذلك ونحن مقبلون
32:13لا هذا اليوم العظيم. اولا بالنسبة لاخت الكريمة نقول لا بأس بصيام يوم السبت والحديث الوارد في اه اه النهي عن صيام يوم السبت حديث ضعيف حديث الصماء بنت بسر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوم يوم السبت الا فيما افترض عليكم ولو لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود
32:33فلي مضاغ هذا الحديث حديث ضعيف آآ ضعفه ابو داوود وايضا الامام مالك وعامة المحدثين على تضعيفه عدم ثبوته. هم. وعلى ذلك فلا بأس بصيام يوم السبت. لكن اختي الكريمة ما دام انها ترغب في صيام ثلاثة ايام. الاحسن ان تجعلها التاسع والعاشر والحادي عشر
32:53هذا افضل من ان تجعلها الثامن والتاسع والعاشر. فتصوم يوم الاحد والاثنين والثلاثاء. وهذه هي اكمل الحالات اه فتصوم عاشوراء وتصوم التاسع قبله تحقيقا لمخالفة اليهود وان رغبت ان تصوم الحادي عشر حتى تكون قد صامت ثلاثة
33:13في ايامنا الشهر فهذا امر حسن. وايظا آآ شهر محرم مخصوص بانه يستحب والاكثار فيه من صيام النافلة لقول النبي الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. رواه مسلم. ويتأكد منه على وجه الخصوص يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من محرم وهو
33:33والذي يوافق يوم الاثنين القادم. وهذا اليوم هو اليوم الذي نجى الله تعالى فيه موسى وقومه من فرعون وقومه كانت اليهود تصومه شكرا لله عز وجل على هذه النعمة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن احق بموسى منكم. فصامه وامر
33:53قيامه وكان آآ قبل رمظان كان صومه واجبا ثم نسخ الوجوب وبقي الامر على الاستحباب وجاء في حديث ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. رواه مسلم. وهذا فضل عظيم
34:13ولذلك فانصح اه الاخوة المشاهدين بالحرص على صيام يوم عاشوراء هو يوم اه واحد به هذا الفضل العظيم. كثر السنة التي قبله احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. والافضل ان ان يصام يوم قبله او او يوما بعده
34:33تحقيقا لمخالفة اليهود فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع. يعني مخالفة لليهود. وعلى ذلك فالصيام يكون يوم التاسع والعاشر يعني يوم الاحد القادم والاثنين القادم. او العاشر والحادي عشر يعني اثنين
34:53والثلاثاء لكن لو اراد ان يصوم ثلاثة ايام الاحد والاثنين والثلاثاء ويريد بذلك اولا صيام ترى وتحقيق مخالفة اليهود وايضا صيام ثلاثة ايام من الشهر وايضا الاستكثار من الصيام في شهر محرم فهذا حسن. نعم
35:13اه الصورة الثانية عن اه ان امرأة تصلي الصلاة الجهرية تعلم اولادها وهي تقرأ في الصلاة يسمعونها ولما تصلي السرية يسألونها لماذا لا تقرأين؟ فهي ترفع صوتها قليلا حتى تسمعهم تعلمهم هل يجوز فعلها هذا
35:33اه فعلها هذا محل نظر. الصلاة ليست مجال للتعليم. التعليم يكون خارج الصلاة. بل ان بعض فقهاء الحنفية يشدد في هذه المسألة. مهم. اقول ان قام بالتعليم في صلاته فسدت صلاته ولذلك نصحه بان تترك هذا العمل وان تجعل التعليم خارج الصلاة. الصلاة هي عبادة
35:53لله عز وجل يناجي المصلي ربه سبحانه. وليست مجالا للتعليم. التعليم يكون اه في خارج الصلاة. هم. اللهم الا اذا فجهر المصلي بعض السنن مثلا من باب التعليم لا بأس اذا جهر بذلك من باب التعليم ولا يقصد
36:13بذلك التلقين التعليم الذي هو التلقين لغيره. انما من باب التعليم. فهذا مأثور عن بعض الصحابة ابي هريرة كان يجهر البسملة لاجل ان يعلم الناس اه بانها تقرأ في الصلاة اه فاذا جهر ببعض افعال الصلاة او بعض اقواله
36:33جهر ببعض آآ اقوال الصلاة آآ هذا لاجل التعليم لا بأس لكن لا يكون التعليم الذي هو بمعنى التعليم الذي هو بمعنى التلقين هذا اه يعني بعض الفقهاء يرى انه مبطل للصلاة. مهم. السؤال الاخير للاخت اسراء اه عن الذكر في اه
36:53جود سبحان ربي الاعلى تقول اذا زدت وبحمده هل يجوز؟ زيادة بحمده آآ رويت في في جاءت في رواية ضعيفة لا تثبت وعلى ذلك فلا يشرع ان تقال لا في الركوع ولا في السجود. انما يقتصر المصلي على قول سبحان ربي العظيم في الركوع
37:13سبحان ربي الاعلى في السجود من غير زيادة وبحمده. هم. الاخ محمد من الجزائر يسأل عن حكم التعامل والتجارة كذلك البيع والشرا فيه آآ الامور التي آآ تستعمل الخير استعمل الشر مثل آآ مثلا الهاتف النقال وغيره من الاجهزة والادوات لا بأس بهذا
37:33الاصل في هذا الحل والاباحة ولهذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب بحلة من حرير فقال يا رسول الله آآ هذه آآ حرام لبسها على الرجال. قال انما بعثتها اليك لتبيعها. يعني تبيعها
37:53على من يحل له لبسها كالنساء مثلا او غير مسلمين ولذلك اهداها عمر لاخ له اه هذا يدل على ان ما يستخدم في الحلال وفي الحرام يجوز بيعه. نعم. اه سأل ايضا يجوز بيعه الا
38:13الا اذا علمت بان هذا المشتري سوف يستخدم في الحرام. هنا لا يجوز. اما اذا كنت لا تعلم الاصل انه يجوز بيعه. نعم السؤال الثاني يقول اذا اذا تطلب العمل اه فعل شيء محرم سواء حلق اللحية او غيرها. فهل للانسان اه اه تحت هذا الظغط ان يفعل ذلك
38:33المحرم ليس له ان يفعل لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انما الطاعة في المعروف. فلا يطيع الانسان المخلوقين في معصية الخالق جل وعلا. نعم. اه هنا الاخت او اه الاخ حمود يقول انه اه زرع الكلى
38:53عز وجل يشفيه وجميع مرضى المسلمين وهو الان في فترة النقاهة يقول له الطبيب لا تصلي في المسجد الا في اطراف الصفوف يقول اجد مشقة في ذلك اتي فاكون في طرف الصف فلا يكتمل الصف فاذا اقتربت قد يكون شيء من الظرر علي هل يجوز لي في هذه الفترة ان اصلي في البيت؟ نعم
39:13قل انت معذور بهذا ولك ان تصلي في البيت. ما دام ان هذا هو ظرفك الصحي فهذا عذر لك في ترك الصلاة مع الجماعة. نعم الاخ ابو احمد يقول في ايام التشريق آآ اذا كان وكذلك في قال في يوم العيد اذا كان المبيت الى آآ الساعة الثانية عشرة آآ
39:33في الليل ثم يرجع الانسان الى منزله قال الى منزله ربما يقصد انه آآ يخرج من آآ المشاعر. يجوز له ذلك وهل يعد هذا مبيتا؟ نعم يجوز له وذلك اذا بقي في منى اكثر من نصف الليل اتى بالقدر الواجب. هم. فاذا وصل الى الساعة الثانية عشر معنى ذلك انه قد تجاوز نصف الليل. فلا حرج عليه يعني
39:53هذا يفعله بعض الحجاج آآ يقيم في مكة ويأتي لمنى ويمكث بها اكثر من نصف الليل ثم بعد ذلك يرجع الى محل اقامة في مكة هذا لا بأس به وان كان الافضل البقاء في منى ليلا ونهارا لكن القدر الواجب هو البقاء والمكث في منى اكثر من نصف الليل
40:13اه سأل عن طواف الوداع اه اذا كان بعد منتصف الليل اه هل يجوز وكذلك اذا الانسان لم يخرج من مكة او من الحرم اه بعد الطواف اه مكث لقراءة القرآن للوتر او غيره. طواف الوداع يكون اخر اعمال الحاج. هم. سواء كان بعد منتصف الليل او قبله
40:33في اي وقت المهم انه يكون آآ اخر اعمال الحاج وهو على اسمه ودع لا يبقى بعده الا اه لعذر كانتظار الرفقة مثلا. اه او اه يشتري اشياء يسيرة. لكن اه لا يطول بقاؤه ومكثه
40:53واما انه يبقى لقراءة القرآن نقول ليس له ذلك. اجعل قراءة القرآن قبل طواف الوداع. او اذا ذهبت وطفت طواف الوداع غادرت مكة وانت في الطريق اقرأ القرآن. اما انك تطوف طواف الوداع ثم بعد ذلك تبقى وتقرأ القرآن نقول ليس
41:13اليس لك ذلك لان الوداع يفترض ان الحاج يغادر مكة بعده مباشرة لكن يغتفر آآ في الامور التي يكون للانسان فيها عذر كانتظار الرفقة ونحو ذلك. مهم. الاخت ام عبد الله سألت عن الدعاء في قول الله تعالى رب اوزعني ان
41:33اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي الى اخر الدعاء. اه تقول هل يقال اه في الصلاة؟ وهل يقال في النوافل فقط او في الفرائض كذلك؟ نعم هذا الدعاء دعاء عظيم. حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى
41:53وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك وادخلني برحمتك بعبادك الصالحين. نعم نعم اوزعني اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى وادي والمصلحة ان ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. آآ هذا الدعاء دعاء عظيم
42:13ويتأكد بحق من بلغ اربعين سنة ان يكثر من هذا الدعاء. ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وانعم صالحا ترضاه اصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. يقال خارج الصلاة وداخل الصلاة. هم. هو دعاء عظيم. اه
42:33لكن صلاة الفريضة ينبغي ان ان يحافظ عليها اكثر من غيرها فيخصها الانسان بالادعية المتعلقة امور الاخرة اما الادعية المتعلقة بالامور الدنيوية فينبغي الا تكون في صلاة الفريضة لان بعض الفقهاء آآ لا يرى مشروعية
42:53ذلك لكن هذا الدعاء دعاء عظيم يعني ليس هذا خاصا بامور الدنيا لو قاله في صلاة الفريضة فلا بأس. فهذا الدعاء دعاء عظيم ينبغي ان يكثر منه ان يقوله كل يوم يدعو الله تعالى به كل يوم ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي ونعم الصالحة ان ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك
43:13ابن المسلمين وقريب منه دعاء سليمان. وتفقد الطير فقال ما نعم. حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم الى ان قال الله تعالى فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى
43:33والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. ايضا هذا دعاء عظيم. فينبغي ان يؤتى بهذين الدعائين وعموما الادعية الواردة في القرآن هذه من من افضل الادعية التي يدعو بها المسلم. مهم. يحرص المسلم على هذه الدعاء لان يدعو
43:53وبهذه الادعية الواردة في القرآن. هم. وكذلك الادعية الواردة في السنة. ينبغي ان يركز على هذه الادعية. فهذه من الادعية الواردة في القرآن هو دعاء عظيم. فينبغي ان يحرص عليه المسلم. نعم. هل يقول في السجود وهو اية من ايات القرآن الكريم؟ اذا قصد به
44:13دعاء فلا بأس لانه انما يقصد الدعاء ولا يقصد قراءة القرآن. مهم. هنا من اسئلة الاخوة والاخوات في تويتر هنا احد الاخوات سؤالها طويل عن خصومة بينها وبين اخيها تقول نحن نزور والدتنا في بيت الوالد واخي للخلاف الذي بيننا او ربما يكون سيء الخلق
44:33دائما آآ يهيننا ويتكلم علينا ويضايقنا كثيرا. فاصبحنا نقلل بل ربما نهمل زيارة والدتنا لاجل هذا الامر الذي نلاقيه من اخينا اه تقول تدهورت حالة اه وصحة والدتي اه لاجل قلة زيارتنا اه ماذا نفعل؟ اه تصرفكم
44:53هذا تصرف غير صحيح عليكم ان تزوروا والدتكم وتصبروا على اذى اخيكم. اما كونكم آآ تهملوا زيارة الوالدة هذا نوع من العقوق هذا التصرف غير صحيح. ولذلك فنقول آآ قوموا بواجب الزيارة
45:13الوالدة واصبروا على اذى اخيكم. اصبروا. مهم. يعني هو مجرد كلام يتكلم بكلام احرصوا على عدم الاحتكاك به. ولو تكلم عليك تلفظ اصبر اصبر على ما يقولون. الانسان يجد في في آآ الحياة يجد مناسبة من ذوي الشخصيات الصعبة
45:33صحيح فالواجب ان يحسن التعامل معهم يعرض عنهم لا يحتك بهم قدر الامكان اذا تلفظوا على عليه يصبر على اذاهم لكن لا يكون ذلك مبررا لترك الواجبات الشرعية عليه. وبر الوالدين من الواجبات الشرعية. هذا التصرف الذي ذكرته
45:53اخت على تصرف غير صحيح فعليكم ان ان تقوموا بزيارة والدتكم وان تصبروا على ما قد تجدونه من اذى اخيكم. اخت ام محمد تقول هل الذكر والاستغفار والرقية كذلك؟ اذا كانت بعدم حضور قلب من الانسان. هل يؤجر عليها الشخص او انه لا يستفيد منها؟ نعم
46:13ام يؤجر عليها من خصائص القرآن آآ ان من تلاه اجر على التلاوة. مهم. سواء قرأه بفهم او بغير فهم هذه خصيصة للقرآن. والانسان قد تمر عليه اوقات آآ يكون متعبا يكون
46:33مرهقا ربما تكون معه ايضا بعض الامراض وبعض الظروف الصحية. مهم. هنا لا يترك تلاوة القرآن. يقرأ القرآن حتى ولو لم يتدبر المعاني حتى ولو بغير فهم. فكونه يقرأ ولو من غير تدبر. هذا خير من كونه لا يقرأ. والشيطان يأتي لبعض الناس ويقول
46:53كيف تقرأ القرآن من غير تدبر؟ فيبقى مدة طويلة ما قرأ. مهم. نقول اقرأ كل يوم كل يوم اقرأ. بعض الايام اه حالة الانسان قد تكون والحالة اه غير اه مستقرة يكون مثلا مريضا يكون متعبا يكون اه مر به ظرف اجتماعي يكون فلا يترك قراءة
47:13ذلك وانما آآ يلزم نفسه بقراءة القرآن كل يوم. قراءة القرآن عمل صالح عظيم. وقد اثنى الله تعالى على من يقرأ القرآن قال ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبول ليوفيهم اجور
47:33ويزيده من فضله انه غفور شكور. وقال عز وجل وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن. ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا مع ان تلاوة القرآن داخلة في العمل داخلة في الشأن وما تكون في شأن لكن الله تعالى خصها لعظيم
47:53وفضلها ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها. ولهذا فتلاوة القرآن عمل صالح ينبغي الا يمر عليه يوم الا وقد قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل. مهم. سألت ايضا عن الذكر والاستغفار. هل الانسان كذلك اذا
48:13آآ قالها بدون حضور قلب له من الاجر او انه لا يستفيد. نعم له يؤجر على ذلك وان كان آآ مع حضور القلب آآ اعظم اجر فمثلا لو كان يسبح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ومأجور على ذلك حتى ولو قالها من غير حضور قلب لكن اذا كانت مع
48:33القلب فهذا اعظم اجرا وثوابا. مهم. تسأل ايضا الاخت ام محمد تقول حث الاولاد على الصلاة بشكل يومي ومنذ مدة طويلة اه جدا لكن دون جدوى هل نلجأ الى اساليب اخرى مثل الظرب والشدة وغيرها؟ وما توجيه الشيخ في ذلك؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول
48:53ابنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. هذا توجيه النبي عليه الصلاة والسلام. معنى ذلك ان اه البداية تكون مع الصبي بالامر مجرد الامر فقط من سبع الى عشر سنوات يعني ثلاث سنوات اذا لم ينفع هذا الاسلوب في غير الاسلوب الى اسلوب الحزم الحزم
49:13ما هو لان بعض الناس قد لا ينفع معهم اسلوب اللين فينتقل معهم الى الى اسلوب اخر وهو اسلوب الحزم وآآ يستمر في النصيحة وفي امرهم الصلاة مع الدعاء لهم بالهداية. فمطلوب من الوالدين آآ
49:33هداية الدلالة هو الارشاد لاولادهم يدلوهم يرشدوهم يأمروهم بالصلاة اه يأمرونهم بالمعروف ينهونهم عن المنكر اه تسألون الله عز وجل لهم هداية الالهام والتوفيق. هداية الالهام والتوفيق هذه لا يملكها الا الله تعالى وحده. حتى الانبياء والرسل لا يملكونها. هم
49:53ولهذا نوح لم يستطع ان يهدي ابنه ابراهيم لم يستطع ان يهدي اباه محمد لم يستطع ان يهدي عمه عليهم الصلاة والسلام جميعا. مع انه انبياء اولي العزم من الرسل ومع ذلك لم يستطيعوا هداية آآ هؤلاء لم يستطيعوا هداية اقرب الناس اليه. نوح لم يستطع ان يهدي ابنه. ابنه
50:13الذي خرج من صلبه مع ذلك لم يستطع ان يهديه. قال يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال ساويلا الى جبر رسول ابن مريم. وقال الله انه عمل
50:23وغير صالح فلم يستطع ان يهديها. ابراهيم ايضا دعا والده اباه ازر لكن لكن الله عز وجل من الهدايته فلم يستطع ابراهيم ان محمد عليه الصلاة والسلام بذل جهدا كبيرا مع عمه ابي طالب. عمه ابو طالب كان يحميه وكان ينصره
50:43وقدم تضحيات وخدمات عظيمة للاسلام والمسلمين. لدرجة انه يظع ابنه في فراش النبي عليه الصلاة والسلام لو حصل اذى يكون في ابنه ولا يكون في النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام بذل معها جهدا كبيرا الى اخر لحظة من حياته. وهو
51:03وعلى فراش الموت يقول له النبي صلى الله عليه وسلم يا عم يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله لكن الله لم يرث فمات على الكفر فلم يستطع النبي عليه الصلاة والسلام ان يهدي عمه. فهداية الالهام والتوفيق لا يملكها الا الله وحده. المطلوب منا من الاباء والامهات
51:23ان يبذلوا اسباب هداية الدلالة والارشاد وان يسألوا الله تعالى لاولادهم هداية الالهام والتوفيق. هم. هنا الاخت آآ اراد تقول آآ اخبر الشيخ سعد اني ادعو له في سجودي لمساعدته لي في التغلب على الوسواس. هذا الرسالة كذلك ان
51:43يحفز كذلك الاخوة المصابين بالوسواس الا يستسلموا لهذا المرض وان يفعلوا بالاسباب حتى يتخلصوا منه. نعم نسأل الله تعالى ان يلبسها لباس الصحة والعافية ان يتم عليها نعمته امين الاخت الكريمة استفادت من التوجيهات في هذا البرنامج ولذلك نقول لمن ابتلي بالوسواس
52:03عليه ان اه اه يستفيد من التوجيهات في مثل هذه البرامج. احنا ذكرنا ان من ابتلي بالوسواس اه عليه ان يقوي بالارادة وان يعرظ عن هذا الوسواس وان ايظا اه يتصل بالاطباء المختصين للعلاج. مهم. نشكركم في ختم هذه الحلقة شيخ سعد نسأل الله عز وجل
52:23في علمك وعملك وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد عند الثامنة ليلا بتوقيت مكة مكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته