يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 10 2 1441
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء اليومي المباشر. يستفتونك على قناة
0:20الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما احبتنا الكرام واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية فنرحب
0:40به ونرحب بكم احبتنا الكرام. اهلا وسهلا بكم شيخنا. اهلا حياكم الله وبارك فيكم. حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المتاحة على الشاشة. اولى اتصالات هذه الحلقة
0:53من ليبيا امة الله تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. اه شيخنا يعني عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي تفضلي. ارفعي الصوت آآ السؤال الاول آآ آآ ما في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
1:16هل تنتظرون الا سبعا آآ هل تنتظرون الا فقرا منسية؟ معليش شو معنى النفسية منسية طيب السؤال الثاني انا السؤال الثاني اه الصين بالعادة يعني احيانا الصين في الاثنين والخميس واحيانا بعد العصر
1:39او بعد الظهر يفصل صيامي بسبب الحيض. هل هي اجر صيام هذا اليوم او انه خلاص يعني راح علي وما ادري شيء طيب طيب. السؤال الثالث. السؤال الثالث شيخي انا كنت يعني في السنوات الماضية ما كنت نعلم انه التشهد
1:59الرباعية وصلاة المغرب يقرأ كامل كنت في بعد الركعتين يعني قبل التسليم اقرأ فقط الصلاة الابراهيمية يعني لا اريد التشهد من جديد اه. فما حكم صلواتي في السنوات الماضية؟ يعني في التشهد الاخير تقرأين الصلاة الابراهيمية؟ هم
2:17الصراط الابراهيمية فقط كنت في الركعتين الاخرتين يعني لا اعيده من جديد. علمت من فترة قصيرة انه يجب اعادته كله. لكن آآ يعني كنت جاهلة بالحكم ايه كنت جاهلة مؤخرا بس اعلمك يا شيخ وندمت يعني ما تسمع لك. طيب
2:37ركن وركن التشهد ركن ما تسمع نعم طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا نعمة الله شكرا عبد العزيز من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا عبد العزيز. يا رب. كيف حالك شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يبارك فيك. عندي سؤال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لا
3:00احدكم في الماء الراكد هل قول النبي صلى الله عليه وسلم عدم الابتداء ام الكراهة وما حكم الاغتسال في المسابح؟ مما يوجد فيها تغير الماء بعد فترة. طيب طيب. اسمع يا شيخ
3:16انا زينة من السعودية تفضلي زينة السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك سؤال بس عندي اساليب كيف الدعاء الدعاء يشترط رفع اليدين ولا عادي الحمد لله طيب رفع اليدين في داخل الصلاة وخارج الصلاة
3:46خارج داخل الصلاة وخارج طيب طيب تسمعين الاجابة؟ معليش. سؤال ثاني لا لا بس لاني ما عندي تلفزيون بس مع الاجابة في طيب في اعادة للحلقة وتنزل في اليوتيوب تسمعين ان شاء الله الاجابة لاننا
4:03ناخذ اكبر قدر ممكن من اسئلة الاخوة والاخوات. نشكرك يا زينة. ام علي من العراق ايه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام علي اني رجلي رجال كبير زوجي رجال كبير ومريض. واني مريضة. وولد ولد زوجي اخذوه يمهم. يدارونه يدارون ابوهم
4:24تساوميني عالراتب. يريد يعطون الراتب مني. اني الي حطه بالراتب لولا. من اللي ياخذ منه الراتب ولدها وللزوجة ولد الحاجة. وانا مريضة ما اقدر اداري وما يريد ياخذون الراتب. الي حصة بالراتب لو لا؟ مع العلم ان
4:42عندي راتب بس راتبي قليل ما يكفيني. وتريدين يعني احقق من راتب زوجك ايه ايه بس اريد راتبي ينطيك العافية وجزاك الله خير بس يجاوبني الشيخ اللي حط بالراتب لولا طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله
4:58شكرا دعاء من السعودية تفضلي دعاء السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي استاذك. اه انا في الصلاة لمن اه في الفاتحة. لمن احط يدي تكون اه بين اه بين اليدين
5:12وكذلك في سجود اه لمن اجد ما احط يدي على السجادة تكون في بينها الشرشة. طيب تسمعين الاجابة ان شا الله. اه من معناه؟ شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخت امة الله من ليبيا سألت عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم هل تنتظرون الا آآ ثم
5:36الحديث ولكن تريد اللفظة الاولى فقرا منسيا ما معنى هذا آآ لفظ؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه واهتدى بهديه الى يوم الدين اما باع عرس هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه آآ بادروا بالاعمال آآ هل تنتظرون الى
5:56فقرا منسيا الى اخر ما ذكر. وهذا الحديث اخرجه الترمذي. ولكنه حديث ضعيف لا يصح عن صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لكن على تقدير ثبوته معنى قوله الا فقرا منسيا اي فقرا شديدا. مهم
6:16صاحبة اه الاهتمام بالعبادة والطاعة. فيكون مشغولا بكسب لقمة العيش. والبحث عن الرزق ويشغله عن امور العبادة. هذا هو المقصود بهذه الجملة على تقدير ثبوت الحديث. والا في الحديث الضعيف. هم. سؤالنا الثاني
6:36يقول انا اصوم الاثنين والخميس بعض الايام تنزل معها الدورة وهي لا زالت صائمة تقول مثل هذا اليوم يفسد علي هل اقضي هل لي اجر في هذه المدة التي صمتها؟ اولا هذا الصيام صيام نافلة ليس صياما واجبا وآآ
6:56يمكنك اذا اتتك الدورة الشهرية ان تعوضي عن عن هذه الايام التي اعتدتي صيامها بايام اخرى. هم. الدورة الشهرية يعني في الغالب انها تكون ستة ايام الى سبعة ايام. وبقية الشهر محل للصيام. اما كونها تكون يأتيها الحيض وتريد
7:16ان يكون لها الاجر كاملا الظاهر ان الامر ليس كذلك ولهذا اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام آآ اعتبر ذلك نقصا في الدين. لما قال ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل
7:30ازبح ده كله. قلنا يا رسول الله وما نقصان آآ الدين قال اليس اذا آآ حاضت لم تصلي ولم تصم. اها. فذلك نقصان الدين. فلو كان يكتب لها اجر كاملا ما اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك نقصان في
7:46فعلى ذلك نقول اختي الكريمة آآ يمكنك ان تعوضي عن آآ هذه الايام آآ التي اعتدت صومها بايام اخرى في وقت الطهر. فمثلا اذا اتاك هذا الاسبوع الحيض ومن عادتك انك تصومي الاثنين
8:06قميص فمعنى ذلك انك تعوضي بعد ما تطهرين يومين يومين اخرين وبذلك يكون اجرك تاما ان شاء الله. هم. سؤالنا الثالث يا شيخنا ولعله يكون هناك تنبيه البعض ربما آآ يعيش حياته على فهم معين في بعض مثلا آآ آآ الاقوال في الصلاة او بعض اركان الصلاة
8:26او غيرها حتى خارج الصلاة يكون عنده تصور معين ولا يسأل. ثم يستمر على هذا التصور فترة ثم يكتشف انه مخطئ مع ان للخطأ مثل هذه الامور واظحة جدا. تقول انا في في الفترة الماضية كلها السنوات الماضية كنت اصلي الصلاة في التشهد الاخير. الصلاة الابراهيمية لا
8:46اقرأ الا الصلاة الابراهيمية فقط بدون التحيات. فتقول ماذا علي في الفترة الماضية وانا جاهدة في هذا الامر. اولا على مسلم والمسلمة ان يحرص على التفقه في دين الله عز وجل. ونحن في الوقت الحاضر قد تيسرت فيه وسائل التفقه. والمرأة في البيت
9:06بامكانها ان تتفقه عن طريق آآ الحلق والدروس ومثل هذه البرامج ايضا برامج الفتاوى ونحوها فبامكانها ان ان تتعلم كثيرا من امور دينها عن طريق هذه البرامج. آآ المهم ان يوجد الاهتمام
9:24الاهتمام بالتفقه في دين الله عز وجل. اه هذا الذي حصل من اختي الكريمة يعتبر خطأ خلت بركن من اركان الصلاة لان ان التشهد الاخير من اركان الصلاة لكن ما الذي تعمله الان؟ ما دام ان هذا قد وقع عن جهل وهي متأولة
9:45كانت تعتقد ان التشهد الاول يغنيه عن التشهد الاخير. نعم. الذي يظهر والله اعلم انه لا يلزمه قضاء الصلوات فيما مضى وذلك لانها كانت متأولة وتعتقد ان هذا هو شرع الله ومضى على ذلك مدة طويلة وظاهر
10:05والادلة ان مثل هذا لا يؤمر بالقضاء ومن ادلة ذلك اه قصة المسيء صلاته الذي كان اه ينقرها نقرا سريعا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي. وفي المرة الثالثة قال يا رسول الله لا احسن غير هذا
10:25علمني. مهم. علمه النبي عليه الصلاة والسلام كيف يطمئن في صلاته. لكن هل امره بقضاء آآ الصلوات التي كان يصليها طيلة عمره وهو لم يطمئن فيها خل بركن. مهم. الجواب لا. لم يأمره بذلك. انما امرهم فقط بقضاء الصلاة الحاضرة. نعم. كذلك ايضا
10:45المستحاضة التي آآ تدع الصلاة لم تؤمر بقضاء ما فاتها من الصلوات. كذلك عدي بن حاتم كان يأكل ويشرب وقد وضع عند رأسه عقالين أبيض واسود ويعني فهم المسألة فهما غير صحيح
11:04معنى ذلك انه كان يأكل ويشرب بعد طلوع الفجر. ومع ذلك لم يؤمر بقضاء تلك الايام وهذا المعنى قرره العباس ابن تيمية وابن القيم وجمع من اهل العلم وذكروا ان من فعل العبادة متأولا معتقدا صحتها ومضى على ذلك
11:21كمدة انه لا يؤمر باعادتها. ولذلك نقول اختي الكريمة ما مضى ارجو الا يكون عليك فيه حرج لكن مستقبلا تنتبهي لهذا لابد ان تحرصي على تحقيق جميع اركان الصلاة وجميع واجباتها والاركان هي الاهم لابد من ان تتأكدي من
11:40حقوقها ولابد ايضا من الاهتمام والحرص ايضا التفقه في دين الله عز وجل وما مضى ارجو الا يكون عليك بأس وينبغي لك الاكثار من النوافل لان النوافل ايضا ترقع ما قد يكون من نقص في الفرائض فان اول عمل يحاسب عليه
12:00الانسان يوم القيامة الصلاة واول ما ينظر من الصلاة الفرائض. فان كان في الفرائض نقص يقال انظروا هل له من تطوع؟ هم. فترقع النقص الواقع في الفرائض بالنوافل وهذا يدل على اهمية النوافل وعظيم فائدتها. بعظ الناس يقول اه الواجب عليه الفريظة انا اصلي الفريظة فقط. لكن هل تظمن انك اتيت بالفريضة كاملة كما امر الله
12:24صحيح. فيعتريها ما يعتريها من النقص ومن الخلل. ولذلك ينبغي ان يجعل المسلم له نوافل بحيث لو حصل عنده نقص في الفرائض يستدرك هذا النقص من النوافل. هم. الاخ عبد العزيز من السعودية سأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الركض ثم يغتسل فيه. اه يقول هل هذا اه يدل
12:44على عدم الاجزاء زال غسل بهذا الماء او آآ الكراهية. كذلك يقول آآ هل الحكم ينطبق على المسابح التي ربما تتغير آآ بعد مدة في عدم تغيير الماء او تنظيفه؟ اه هذا الحديث حديث ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه لا يغتسل
13:04احدكم آآ في الماء الدائم وهو جنب. آآ وقيل كيف يفعل يا رسول الله؟ قال يتناول تناولا وهذا النهي اختلف العلماء هل هو للتحريم ام للكراهة؟ والاقرب والله اعلم انه للتحريم لان هذا هو الاصل في النهي انه يقتضي التحريم
13:24ولا يوجد صارف يصرف النهي في هذا الحديث من التحريم الى الكراهة. لكن من حيث الاجزاء اه عند جمهور الفقهاء يجزئ لو اغتسل وخالف النهي واغتسل في الماء الدائم وهو جنب ارتفعت الجنابة
13:40وذلك لانه آآ غسل تحققت فيه آآ واركانه وواجباته فيكون مجزئا قد عم هذا الغسل جميع اجزاء بدنه فيكون مجزئا فمن حيث الاجزاء هو مجزئ لكنه يأثم لمخالفته نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن
14:00في الماء الدائم وهو جنوب. مهم. اه يسأل عن مسابح شيخنا اذا تغير الماء فيها هل تلحق بالماء الراكد؟ نعم المسابح اه تدخل في هذه المسألة تعتبر من الماء الراكد اذا كان الانسان جنبا لا ينغمس فيها انغماسا آآ وانما يكون مثلا يتناول ما
14:20اولا او يذهب الى دورة المياه يفتح صنبور الماء عليه ويغتسل لكن لا يغتسل في الماء الدائم الراكد كما المسبح مثلا وهو جنب. نعم. اه الاخت زينة من السعودية تقول رفع اليدين اه شرط في عند الدعاء ام لا
14:40سألته هل في الصلاة او في غيرها؟ قالت في الصلاة او في غيرها هل لابد ان ارفع يدي؟ اما بالنسبة للصلاة فلا ترفع فيها الايدي. مهم الا عند دعاء القنوت. يرفع المصلي يديه. بعد ما يرفع من الركوع من الركعة الاخيرة يرفع يديه. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن
15:01عافيت الى اخر الدعاء. وما عدا ذلك لا لا ترفع اليد عن السجود مثلا لا ترفع اليد عند الدعاء. كذلك ايضا لو دعا مثلا في التشهد الاخير لا ترفع اليدان ففي داخل الصلاة لا ترفع اليدان الا عند القنوت. خارج الصلاة
15:19الاصل ان رفع اليدين انه من اداب الدعاء كما جاء في الحديث عند ابي داوود وغيره ان الله يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا يعني خائبتين. والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا دعا
15:34رفع يديه فحتى يرى بياض ابطيه في بعض الاحيان. فالاصل ان رفع اليدين انه من اداب الدعاء. الا في المواظع التي اه آآ دعا فيها النبي عليه الصلاة والسلام ولم يرفع يديه فيها. ومن ذلك مثلا الدعاء في خطبة الجمعة فانه لا يشرع لا للخطيب
15:55ولا للمأمومين رفعوا ايديهم. ولما رأى عمارة ابن رؤيبة احد آآ ولاة بني امية على المنبر بين يديه في الخطبة قال وددت ان هاتين اليدين تقطعان. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يجاوز ان يقول باشارته هكذا. رواه مسلم
16:15فانكر هذا الصحابي اه انكر رفع اليدين في خطبة الجمعة. الا اذا دعا الخطيب في الاستسقاء. هم. في خطبة الجمعة. يعني رفع دعا مستسقيا في خطبة الجمعة. فقال اللهم اغثني ارفع يديك
16:33يرفع الخطيب يديه ويرفع الناس ايديهم. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يخطب ذات مرة على المنبر يوم الجمعة دخل رجل فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا. فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا. فاغيث اسبوعا
16:53اذا لم يروا الشمس وكان المطر متواصلا طيلة الوقت اربعة وعشرين ساعة لمدة اسبوع. هم. حتى دخل ذلك الرجل او غيره وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا. فضحك النبي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام
17:13واضطراب ومنابت الاودية وبطون الشجر. منابت الشجرة وبطون الاودية. فرفع ايضا النبي عليه الصلاة والسلام يديه. فرفع يديه عند الاستسقاء عند الاستصحاء في هذين الموضعين ترفعان اليدان. لكن ما عدا ذلك من الادعية في خطبة الجمعة لا يشرع اه رفع اليدين
17:36آآ فيها لا بالنسبة للخطيب ولا بالنسبة للمأمومين. ولذلك من الاخطاء عند بعض الناس ان الخطيب اذا دعا في خطبة الجمعة قال مثلا اللهم اعز الاسلام والمسلمين ودعا بادعية تجد بعظ المستمعين الخطبة يرفعون ايديهم هذا خلاف السنة. هم. فلا يشرع رفع اليدين لا الخطيب ولا
17:56الا عند الاستسقاء عندما يستسقي الخطيب فقط وما عدا ذلك لا يشرع. اه بعد صلاة الفريضة ايضا لا يشرع رفع اليدين وانما يأتي الانسان بالذكر الوارد استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام الى اخره الى غير ذلك من الاذكار
18:16التي تقال اه ادبار الصلوات. اه بعد النافلة لا بأس برفع اليدين لكن الافضل ان يجعل الدعاء داخل الصلاة من غير اليدين فمثلا لو اراد ان يأتي بالسنة الراتبة لصلاة المغرب. واراد ان يدعو فيدعو قبل ان يسلم. هم. ثم ليتخير من الدعاء ما عجبه
18:37من غير رفع اليدين لكن مع ذلك لو انه اتى بالسنة الراتبة ثم رفع يديه ودعا فلا بأس. هم. نعم. شيخنا انت ذكرت ما يكون في داخل الصلاة لكن خارج الصلاة
18:49هل يشترط اذا اراد الانسان ان يدعو ان دائما يرفع يديه او لا يشترط ذلك؟ لا يشترط لكنه الافضل الافضل فلو اراد الانسان مثلا ان يدعو بين الاذان والاقامة مثلا يرفع يديه لو اراد حتى في في ايوه
19:02تريد المسجد واراد ان يدعو الله عز وجل يرفع يديه فان رفع اليدين من اداب الدعاء ومن اسباب الاجابة لان رفع اليدين يشعر بمزيد من تضرع والاقبال على الله عز وجل. سبحانه. نعم. الاخت ام علي من العراق تقول انها مريظة وزوجها كذلك وربما انهم كبار في السن. اه تقول انا لي
19:23اذا اه لا يكفيني ولزوجي كذلك راتب لكني لا اخذ من اه لا يعطوني من هذا الراتب شيء يأخذه احد ابناءه من غير اه ام علي هذه فتقول هل لي نصيب من راتب زوجي او لا؟ وهو حي وهو حي. نعم. اه اذا كانت محتاجة اه
19:43نعم لها نصيب من هذا الراتب. لان الزوج يجب عليه ان ينفق على زوجته. وهذه هي زوجته. هم. فاذا فلها ان تطالب بالنفقة خاصة اذا كانت محتاجة بل حتى لو لم تكن محتاجة لها ان تطالب بالنفقة آآ لكن اذا لم تكن محتاجة فالاحسن
20:03لا تطالب لكن اذا كانت محتاجة فلا بأس ان تطالب لانها زوجة وهذا الراتب لزوجها وزوجها مطالب بالنفقة عليها. هم. آآ الاخت دعاء من السعودية سألت عن وظع اليدين آآ على الصدر في آآ الصلاة. آآ تقول آآ قد
20:23كن اشارشفه الغطاء الذي تصلي فيه الحجاب يكون بين يديها وكذلك تقول عندما اسجد يكون الشرشفة والغطاء بين يدي وبين آآ الارض هل هذا يؤثر؟ هذا لا يؤثر. مم. بل هذا بالنسبة للقيام هذا هو المطلوب ان المرأة تستر جميع بدنها في الصلاة الا
20:43جاء فتضع اه الشرشف وتضع يديها داخل الشرشف هكذا. مهم. اما موضع رفع اليدين الامر فيه سعة. جميع الاحاديث المروية في ذلك لا تثبت. فله ان يضعها على الصدر او تحت الصدر او فوق السرة او على السرة او تحت السرة. الامر في ذلك
21:07لكن روي عن الامام احمد كراهة وضعها على الصدر يعني في اعلى الصدر لما في ذلك من التكلف. مهم. ما عدا ذلك الامر واسع. يضعها الانسان على اي موضع شاء
21:18لكن يضع اليد اليمنى على اليسرى واما بالنسبة للسجود فالافضل ان انها تباشر الارض بيديها. مهم. ولا تباشرها من وراء الشرشف وانما بيديها ويكون الشرشف فوق اليدين. مهم. نعم. اه هنا من اسئلة تويتر الاخ علي يقول هل اه انه اه لا يجوز
21:41الرجل والمرأة آآ الجنب آآ ذكر الله عز وجل والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك هل لا يجوز لهم ايضا سماع القرآن الكريم هذا كله غير صحيح. هم. الجنب يذكر الله عز وجل. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه
22:00ليس هناك ما يمنع الجنوب من ذكر الله سبحانه. فله ان يسبح يحمد الله يكبر يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله الله اكبر لا حول ولا قوة الا بالله. له ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فهو كغيره. الا في قراءة القرآن
22:19قراءة القرآن الجنوب ممنوع منها. لكن هل هذا المنع على التحريم ام على الكراهة؟ قولان لاهل العلم والاقرب انه على الكراهة انه ليس هناك دليل ظاهر يدل على التحريم الاقرب ان الجنب يكره له ان يقرأ القرآن. حتى يغتسل. هم. اما السماع
22:39اما السماع لا بأس يكون يسمع القرآن لا بأس به. الاخ محمد يقول هل ارجو الافادة حول صيغة دعاء الاستفتاح آآ دعاء الاستفتاح ورد على اكثر من صفة. مم. لكن في صلاة الفريضة اكثر الاحاديث على الصفتين
22:57الصفة الاولى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. والصفة الثانية اللهم باعد بيني وبين واياك ما بعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من ذنوب خطاياك كما نقى الثوب الابيض من الدنس اللهم وسلم خطاياي بالماء والثلج والبرد. والافضل ان يأتي بهذا تارة
23:17وبهذا تارة. ووردت صفات اخرى لادعية الاستفتاح لكنها تقال في صلاة الليل. مهم. مثل اه اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض ان تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تأتي من تشاء الى صراط مستقيم
23:37هذا يفتتح به صلاة الليل. صلاة الليل وردت فيها اه عدة صفات لدعاء الاستفتاح. اما صلاة الفريضة فاكثروا حديث على هذين الاستفتاحين سبحانك اللهم باعد بيني وبين خطاياي. نعم. ان استأذنكم في استقبال بعض
23:57طلعت من السعودية ام عيسى تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. ارفعي الصوت. تفضلي بالسؤال. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا شيخ. تفضلي. بغيت اسأل بغيت اسأل الشيخ
24:09ان بعض الاحيان القى نقابات والافراح في الشارع او في عند الجيران طايحة عند الابواب. واخذها واغص فيها وبعدين تصدق فيها. طيب طيب في سؤال ثاني لكن هذه النقابات يغلب على الظن ان اصحابها لن يأتوا ويأخذوها لو سمحت يا شيخ ام هيفا ام هيفا تفظلي يا ام هيفا تفظلي ايه اقول هذه النقابات
24:37الان يغلب على الظن ان اصحابها لن يرجعوا يأخذوها والله يا شيخي لا اشوفها مدقوبة في الشارع وفيها تراب وكذا. هم. فاخذها وانظفها واتصدق فيها عن عن صاحباتها نعم نيتي اني اتصدق فيها. طيب طيب نعم. طيب يا شيخ في سؤال ثاني. تفضلي. نعم. انا يا شيخ اطلع للاسواق
25:03وبعض الاحيان يعني عندي بنت ولي اغراظ واخذ على نفسي عاد اني انصح هل انا مأجورة نعم. في في اخذ العهد يعني قصدك او او في نصحك طيب طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله ما معناه؟ اسراء من السعودية
25:28اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي ابو صالح السؤال الاول ارفعي الصوت اسراء. نعم. اه السؤال الاول ثلاث اسئلة ان شاء الله. اه السؤال الاول قلت يا شيخ ذكرت
25:43في فتوى سابقة لمرضى الفشل الكلوي انه يجوز لهم جمع بين صلاتين مثل الظهر والعصر والمغرب والعشاء. طيب. اه لكن يا شيخ ذكرت في الفتوى انها عاملة جميع المرضى اللي يغسلون الفشل الكلوي. لكن سؤالي يلي يغسلون قبل وقت الظهر. مثلا من الصباح الساعة سبعة يكون الغسيل يخلص الساعة احدعش
26:03هذي جزء من الجمع انت ذكرت يا شيخ قصته انها عامة لجميع المرضى. فانا سؤالي هؤلاء المرضى هل يجوز لهم الجمع او يمسكون الصلاة في وقتها. اسراء انت مبتلى بهذا المرض او تسألين على احد؟ اه ايوا ايوا احد عنده صديقاتي بسبب هذا المرض. طيب هي بعد الغسيل اه
26:23نستطيع ان آآ تصلي الصلاة في وقتها؟ نعم هي قالت لي انا استطيع اصلي ولماذا الشيخ ذكر لجميع المرضى طيب ايوا على كيفك؟ سؤال ثاني اي نعم السؤال الثاني مداراة للعين يعني بعض الاخوات يا شيخ لما تنجز عمل او تشتري شي جديد لا تذكر لبعض الاخوات تقول مثلا كنت اشتريت
26:43ما يعني هل هذا من قبلك كذب؟ مثلا كنت اشتريت شيئا مثلا تسألها عن هذا الشيء. ما تقول الشيء صراحة. وان كنت اشتريت مثلا بالشيء السابق ما الشيء الجديد مثلا او اشترت ارضا او غيرت بيتها وهكذا يا شيخ؟ خوفي يعني من العين يعني؟ ايوا ايوا اول تخاف من هذي الاخت تنشر هذا الكلام بين الاخوات او بين مجتمعات وهكذا. طيب
27:03طيب. هذا من قبيل كذب ام النفاق يا شيخ؟ طيب. في سؤال اخر؟ ايوه السؤال الثالث يا شيخ. تفظلي. اه كثير من اخواتي يا شيخ يسألون عن فتاوى الشيخ سعد هل موجودة في
27:13مواقع الانترنت او مثلا يجي معاها عالواتس تنتشر يستفيدون منها اشياء. طيب طيب. بسم الله. تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا يا اسراء. من معنا صالح من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا صالح
27:26مساكم الله بالخير جميعا. مساك الله بالنور. يا طويل العمر انا رحت انا واثنين من اخواني. اه المدينة المنورة وجلست يومين بعدها جينا طالعين الظهر السيارة ظيعتها وبعد ما ضيعت السيارة حصلتها بعد ساعة فزعلت كذا وارتفع عندي الضغط فقلت والله العظيم ما عاد ارجع المدينة المنورة يعني من باب الزعل ذلحين لي سنة
27:51مشتاق والله للمدينة اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد. اللهم صلي وسلم طيب اشكركم جميعا الله يجزاكم خير. طيب يا صالح تسمع اجابة ان شاء الله ابو عبد الله من السعودية تفضل
28:05السلام عليكم. وعليكم السلام الله يجزاك خير. تفضل اذا كنت على طهارة الشهوة وحسيت برطوبة يعني على الدخل كذا هل تنفض طيب طيب خرج منك شيء ام لا على رأس البشر حاجة بسيطة يعني او رطوبة طيب. طيب. طيب. السؤال الثاني. نعم. اه قراءة الامام اه الصلاة السرية للفاتحة
28:36هل تنوب عن المأمون اذا اسقط الطلب؟ طيب طيب. في قناعته فشكرا. طيب تسمع اجابة ان شاء الله. ما معنى شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه ام هيفاء وقبلها الاخ محمد كان عنده اه بعض الاسئلة في
28:56تويتر قال هل يجوز لي ان اصلي صلاة الليل قبل ان انام؟ يقول يقدم صلاة الليل؟ لا بأس لا بأس ان يصلي صلاة الليل قبل ان ينام بالوتر وصلاة الليل لها ثلاث حالات الحالة الاولى آآ وهي الاكمل آآ ان يصليها في الثلث الاخير من الليل
29:16ووقت النزول الالهي كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه علم مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة. الحالة الثانية اه اذا خشي الا يقوم من اخر الليل
29:36فيصلي صلاة الليل قبل ان ينام ويختمها بالوتر. وهذا قد وصى به النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة كابي هريرة لانه كان ينشغل بمراجعة الحديث وكان يسهر. فكان يخشى الا يقوم لاخر الليل. هم. فكان ابو هريرة يصلي صلاة الليل قبل ان ينام
29:56الحال الثالث اذا لم يتيسر هذا ولا ذاك فلا اقل من ان يوتر بعد صلاة العشاء يصلي ما تيسر مثنى مثنى ويختم ذلك بالوتر نعم. يقول هل يجوز لي اه قراءة القرآن الكريم في المواصلات من المحمول؟ اه بدون وضوء؟ وهل لنفس الاجر عندما اقرأ من المصحف
30:16وعلى وضوء؟ اه نعم لا بأس بان تقرأ في وسائل المواصلات اه القرآن لكن ما لم تكن انت قائد لتلك المركبة لانه قائد المركبة ينبغي ان اه لا ينشغل باي شيء اخر. لكن اذا كنت راكبا فلا بأس ان تستفيد من وقتك بل ان هذا هو الافضل
30:36ان ان تستفيد من وقتك في الذكر واشرف الذكر قراءة القرآن. ولا فرق في الاجر والثواب بين ان تقرأ القرآن من المصحف الورقي او من المصحف الموجود في الجوال. المصحف الموجود في الجوال هو هو في الحقيقة مصور من آآ المصحف الورقي. مهم. وهل كان المصحف
30:56في عهد النبي عليه الصلاة والسلام هل كان ورقيا؟ ما كان ورقيا كان مكتوب على الالواح وعلى جلود آآ الجلود وعلى الرقاع وعلى كرب النخل ثم تطورت الصنعة فشيئا فشيئا ثم الى وقتنا الحاضر اصبح آآ مطبوعا على الاوراق
31:15ثم ايضا تطورت وسائل التقنية فاصبح يصور ويوضع في الجوالات. المهم هو القراءة سواء قرأت عن ظهر قلب او قرأتهم من الورقي او قرأت من المصحف الموجود في الهاتف الجوال والاجر واحد
31:31يعني بعض الناس يعتقد انه اذا قرأ من المصحف الورق لانه افضل من قراءته مصحف الجوال هذا غير صحيح لكن لكن بعض الناس يستنكر الشيء الذي لم يألفه. هم. لكن هذا بالميزان الشرعي لا فرق. لا فرق بين ان
31:47رأى القرآن من المصحف هات الجوال او ان تقرأه من المصحف الورقي ولا وجه لانكار بعض العامة على من يقرأ القرآن من المصحف من الهاتف الجوال لا وجه لهذا الانكار
31:59حتى لو كان في صلاة في صلاة النافلة ويريد ان يقرأ من المصحف والجوال لا بأس فهو يقرأ قرآنا آآ لذلك نقول اخ السائل الكريم انه لا فرق في الاجر والثواب بين ان تقرأ القرآن من المصحف الورقي او من المصحف الهاتف الجوال
32:16وكونه على وضوء وطهارة وعلى غيره اما المصحف الورقي فتجب الطهارة عند مس المصحف في قول اكثر اهل العلم فلا يجوز له ان يمس المصحف الا على طهارة. المصحف الموجود في الهاتف الجوال
32:32اه هو في الحقيقة لو اعتبرناه لو اعتبرناه في حكم المصحف الورقي مع ان اعتباره في حكم المصحف الورقي يعني محل نظر لان انه عن ذبذبات وشارات كهربائية لكن لو لو افترضنا انه يأخذ حكم المصحف الورقي الهاتف الجوال له شاشتان
32:51شاشة داخلية وشاشة خارجية ولذلك اذا انكسرت الشاشة الخارجية تذهب محل الجوالات و تصلح هذه الشاشة. يؤتى بشاشة اخرى وتوضع مكانها فالشاشة الخارجية بمثابة الحائل فكأنك تمس المصحف من وراء حائل. هم. ولذلك لا تجب الطهارة عند مس اه المصحف من شاشة الهاتف المنقول
33:13لا يكون الانسان وهو يقرأ القرآن او يدعو وهو على طهارة او يكون على غير طهارة هل هناك آآ اختلاف في الاجر؟ آآ الافظل ان ان المسلم عند ذكر الله عز وجل آآ ان يكون على طهارة ولهذا لما سلم رجل على النبي صلى الله عليه وسلم بعدما وهو يبول
33:33لم يرد عليه. فلما قضى حاجته رد عليه السلام وقال كرهت ان اذكر الله على غير طهارة. مهم. الافضل ان يكون الذكر على طهارة ان تكون قراءة على طهارة ان يكون التسبيح والتحميد وبقية انواع الذكر على طهارة. لكن اذا لم يتيسر
33:50فكونه يذكر الله على غير طهارة خير من عدم الذكر. صحيح. فلو كان مثلا في السيارة وعلى غير طهارة لا يقول لن اذكر الله لاني على غير طهارة فليذكر الله ولو على غير طهارة يقرأ مثلا من حفظ او يقرأ من المصحف من الهاتف المنقول او ينشغل بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير
34:10فيغتنم وقته آآ في في وسائل المواصلات. نعم. هنا الاخت ام هيفا تقول اجد بعض النقابات او بعض الطرح آآ تقول آآ انظفها ثم اتصدق بها ثم قالت انها تتصدق بها بنية اصحابها؟ اذا كان يغلب على الظن ان اصحاب
34:30فهذه النقابات آآ لن يرجعوا ويأخذوها ورغبوا عنها فلا بأس بفعلها بل هي مأجورة على ذلك اما اذا كان يغلب على الظن ان اصحابها سيرجعون وآآ يبحثون عنها اليس لها ان تفعل هذا؟ ليس لها ان تفعل ذلك وانما تبقيها في مكانه حتى يرجع اصحابها اليها. كيف تعرف ان اصحابها سيرجعون او لا
34:58تجتهد بالقرائن والاحوال نعم فاذا كانت مثلا في مجمع نسائي في الغالب ان المرأة صاحبة هذا النقاب سترجع اليه. مهم. لكن لو كانت في طريق عام مثلا في الغالب انها لن ترجع وتأخذها. نعم. اه تقول اذا خرجت الاسواق من عادة ان اخذ على نفسي عهدا ان انصح اذا وجدت مخالفة على بعض
35:22تقول اه فعلي هذا هل اؤجر عليه؟ نعم فعلك هذا عمل عظيم وعمل صالح والله تعالى يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. والاصل دخول النساء مع الرجال في جميع الاوامر الا ما اقتضاه الدليل في التفريق بينهما
35:42لكن في هذه الاية اه اراد الله عز وجل ان يبين ان النساء مأمورات بانكار المنكر كالرجال وبالامر بالمعروف كالرجال. فقال والمؤمنون والمؤمنات. بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. فالامر بالمعروف
36:01والنهي عن المنكر ليس خاصا بالرجال بل هو ايضا يشمل النساء. فنقول الاخت الكريمة انت على اجر وانت على خير وانت تقومين ومهمة عظيمة وهي مهمة الانبياء والرسل فانهم كانوا آآ ينصحون اقوامهم ويدعونهم ويأمرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر فاستمري على ما انت عليه وانت على اجر وخير
36:24واصبري فقد تلاقين بعض الاذى وبعض المشقة وربما ايضا ردات فعل من بعض الناس غير مناسبة اصبري والله عز وجل يقول بالمعروف وينهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. اه لكن ينبغي ايضا ان تكون النصيحة
36:40اه بادابها تكون بالرفق وان تكون باللين وان تكون بالاسلوب المناسب اه تحرصي على الا تكون باسلوب مباشر فظ. انما تكون باسلوب اه فيه لطف وفيه لين وفيه رفق. فوالله عز وجل لما امر موسى وهارون آآ ان يذهب الى دعوة اكبر طاغية في
37:04تاريخ وهو فرعون الذي ادعى مقام الربوبية قال انا ربكم الاعلى. مهم. كان يقتل ابناء بني اسرائيل ويستحيي نسائهم وفعل افعال لم يفعلها احد احد قبله وربما ايضا لم يفعل احد بعده. اكبر طاغية في التاريخ
37:19ومع ذلك لما بعث الله موسى وهارون قال الله لهما فقولا له قولا لينا. هم. فقولا له قولا لينا. لعله يتذكر ويخشى. اذا هذا لفرعون فما بالك بغيره؟ ولذلك فمن اراد ان ينصح فعليه بالرفق وعليه باللين وعليه بالاسلوب الحسن واختيار الكلمات
37:39الاخت اسراء سألت عن فتوى لعلها فهمتها خطأ تقول انتم افتيتم لمن اه لديه يغسل من الفشل الكلوي انه يجمع بين الصلاتين. فتقول من يغسل في غير وقت الصلوات؟ هل له كذلك ان يجمع؟ نعم هي فهمتها خطأ. اها
37:59اه كانت الفتوى في من يغسل اه اوقات الصلوات التي تجمع مع غيرها. اوقات صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء. اما لو غسلت في غير ذلك فلا تشملها الفتوى. مهم. لو غسلت مثلا الفترة الصباحية وانتهت قبل صلاة الظهر فحكمها حكم غيرها ليس لها ان
38:19انما الجمع يكون في حق من اه كان وقت التغسيل اه يتعارض مع اوقات الصلوات. مهم. كان مثلا اه آآ وقت الظهر فله ان يجمع العصر معها او او مثلا وقت العصر او ان يجمع الظهر مع اما جمع تقديم او جمع تأخير يختار ما هو الايسر او المغرب والعشاء يجمع
38:39جمع تقديم وجمع تأخير يختار ما هو الايسر ما عدا ذلك لا يجمع. فعلى هذا نقول اختي الكريمة اذا كان التغسيل الفترة الصباحية قبل الظهر فلا وجه للقول بالجمع. هم. تسأل شيخنا عن اه فتاواك وبعض دروسك كيف اه تتواصلون؟ هذي كلها موجودة على موقعي. هم. موقع الرسمي موجودة
38:59لا تكتب الاسم في محرك البحث في قوقل مثلا ويخرج الموقع الرسمي وموجود فيها فيه معظم الفتاوى والمقاطع نعم الاخ آآ صالح آآ يقول ذهبت للمدينة يقول آآ من الغضب عندما اردت ان اخرج وآآ اضعت مكان السيارة ساعة كاملة
39:19ثم بعد ذلك حلفت الا اعود الى المدينة. يقول الان مشتاق ان اذهب الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول ماذا افعل في هذا الحلف؟ اولا انصحه اخي الكريم بان تحرص على ظبط مشاعرك. ولا داعي لهذا الغضب. صحيح. والانسان خلق في كبد. يعني التحديات والصعوبات لا لا
39:39يوم تستمر مع الانسان طيلة عمره لا يمكن ان تصفو حياة الانسان ابدا. لقد خلقنا الانسان في كبد. فالانسان يكابد مصاعب الحياة ومشاقها ويجد ما يجد من العنت ومن الصعوبة ومن المشقة. وليس المهم ان لا تحدث الصعوبات والمشاكل للانسان. لكن المهم
40:00كيف يتعامل معها؟ صحيح. ولذلك نقول الاخ الاخ الكريم يعني هذا التصرف تصرف غير مناسب كونك تعبت في البحث عن سيارتك ثم تحلف بانك ما ترجع المدينة مرة اخرى هذا التصرف غير مناسب. لكن من حيث الحكم الشرعي
40:14اه عليك كفارة يمين اذا اردت ان ترجع للمدينة يكون عليك كفارة يمين لانك حلفت اه الا ترجع اليها والان تريد ان ترجع فتكفر كفارة انت يمين تطلع معشر المساكين او تكسوهم ويكفي ذلك. هم. في مثل هذه الامور شيخنا يكون ان
40:34كفر خير له من ان يمضي في يمينه. نعم كونه يكفر ويرجع للمدينة خير له من الا يكفر ويستمر في في على يمينه وقد ورد في هذا حديث صحيح في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة لان يلج احدكم في يمينه اثم له عند الله من ان يأتي بالكفارة التي
40:58الله عليه. ومعنى الحديث لان يلجأ يعني لا ان يتمادى. هم. ويستمر في الامر الذي حلف عليه هذا اقرب للاثم منه للبر. من ان يحنث ويكفر وهكذا نقول اخصائي الكريم الافضل انك ترجع وتأتي للمدينة وتصلي في المسجد النبوي وتأتي بالكفارة
41:18اه الاخ ابو عبد الله يقول كنت على طهارة ثم احسست ان خرج مني شيء سواء لتذكر او شهوة وتأكد من ذلك. يقول هذا ينقض وضوئي؟ نعم هذا يعتبر مذي ما دام انه مرتبط بشهوة واحس بالرطوبة
41:33هذا يعتبر مذيا وحكمه حكم البول فهو ينقض الوضوء ونجس الا ان نجاسته مخففة يكفي فيه النظح. مهم. نعم. ايضا سؤال عن قراءة الامام اه في الصلاة الجهرية للفاتحة هل تكفيه المأموم او يجب عليه ان يقرأها؟ تكفي المأموم في قول اكثر اهل العلم اه وذلك لان قراءة الامام قراءته للمأموم
41:58في قول جماهير الفقهاء مذهب عند الحنفية والمالكية والحنابلة واكثر اهل العلم ان قراءة الامام لمن خلفه. هم. فيما جهر فيه الامام. فيما يجهر فيه الامام. اما في الصلاة السرية وفيما لم ينشر فيه الامام من الصلاة الجهرية
42:18يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة. هم. وهنا الاخ طالب علم يقول ما توجيهكم حفظكم الله لمن يقصر في تسوية الصف في الصلاة. وهل يجب على الامام امرهم بتسوية الصلاة واتمام اه تسوية الصفوف واتمامها. اه الذي يقصر في تسوية الصفوف اه اخل بامر اه
42:38من الامور المندوب اليها فان تسوية الصفوف آآ من الامور المندوب اليها فينبغي للمأمومين ان يحرصوا وعلى تسوية الصفوف وعلى التراص وعلى سد الفرج لكن هذا ليس واجبا لو لم يحصل هذا فالصلاة صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات. لكن من لم يعتني بذلك فقد ترك
43:03سنة وترك فظيلة وينبغي للامام ان ينبه المأمومين وان يذكرهم من حين لاخر باهمية تسوية الصفوف وان يلتفت عن يمينه وعن يساره وان ينظر الى حال الصف فان اه في اعوجاجا نبه على استقامة الصف وقال لمن تقدم ارجع مثلا وقال اذا اذا كان الصف مثلا غير مكتمل يقول لمن في الصف الثاني اكملوا
43:26ونحو ذلك. فهذه ايضا مسؤولية الامام نعم آآ هنا الاخ مسلم يقول ماء السيل اذا توقف عن الجريان وطال ركوده وتغير لونه فهل تجوز نعم هذا ماء طهور. هم. فماء السيل وماء الامطار ومياه الانهار. هذه المياه كلها الاصل فيها الطهارة
43:49فلبس بالتوضأ منها والاغتسال منها. نعم. حتى لو طال مكثها وما يسمى بالماء الاجن. هم. فلا طول المكث لا يسلوب الطهورية. التغير هذا يعتبره تغير بغير نجاسة يعني. تغير بغير نجاسة. نعم. اه ايضا من اسئلة الاخوة هنا اه
44:09اه الاخت ام عمر تقول بخصوص حديث من اذنب ذنبا وصلى ركعتين تقول انا اصليهما دائما اه قبل النوم تقول آآ حتى مع عدم شعوري بالذنب او عدم ارتكاب الذنب. هل فعلي هذا صحيح؟ لكوني اصليه آآ هاتين الركعتين يوميا قبل النوم
44:29اذا كنت تصلين هاتين الركعتين على انهما صلاة توبة. مهم. هذا العمل غير مشروع. هذا العمل انما يؤتى به بعدما يقع الانسان في المعصية ثم يقوم ويتوظأ ويصلي ركعتين ويستغفر الله عز وجل وهذه يسميها بعض اهل العلم بصلاة التوبة. هم. اه اما اذا كنت
44:49صلي ركعتين على انها تطوع مطلق لا بأس. لان المسلم له ان يتطوع مثنى مثنى فاية ساعة شاء من ليل او نهار ما عدا اوقات النهي فنقول اختي الكريمة ما قصدك بصلاة هاتين الركعتين ان قصدتي صلاة التوبة هذا لا يشرع الا عند وجود الذنب والتوبة من الذنب
45:09اما ان قصدت التطوع المطلق فلا بأس. هم. اه هنا من الاسئلة ايضا امرأة زوجها لا يحافظ على الصلاة اه في وقتها يؤخرها ايمن اه ما حكم البقاء معه؟ وما التوجيه لها؟ اه اذا كان ليس بتارك للصلاة بالكلية وانما يصلي احيانا
45:29يؤخرها احيانا فهذا لا زال في دائرة الاسلام لا زال مسلما لكنه على خطر عظيم. ويدخل في الساهين الذين ذكرهم الله عز وجل وفي قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فعلى زوجته ان تناصحه وان تستمر في نصيحته
45:49وان تلح عليه في ذلك هي لو ارادت منه امرا دنيويا لوجدت من الاساليب ما تحقق به هذا الامر الدنيوي في الغالب. الصلاة ايضا ينبغي ان تهتم بها وان تحرص على آآ ان تحث زوجها على الصلاة. وان تستمر في ذلك وان تصبر على ما قد تلاقيه من الاذى
46:09الله عز وجل يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. الصلاة هي عمود دين الاسلام والصلاة هي ميزان الايمان. اذا اردت ان تختبر ميزان ايمانك فانظر الى حالك مع الصلاة. مهم. وهي الصلة بين العبد وبين ربه
46:27وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يكتب الى ولاته فيقول ان اهم اموركم عندي الصلاة فانه من حافظ عليها وحفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لمسوها اضيع. وهذه الكلمة العظيمة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه
46:45اه هذه كلمة معبرة لان آآ لا تجد انسانا محافظا على الصلوات كما امر الله الا وقد حفظ دينه. ولا تجد مضيعا لها الا وقد ظيع كثيرا من امور دينه
47:00ولذلك نقول اختي الكريمة يجب عليك ان آآ تحثي زوجك على المحافظة على الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد وان تسلكي معه آآ الاساليب آآ الاساليب المؤثرة آآ جميع الاساليب بالنصح وبالموعظة وبالتوجيه
47:20جميع الاساليب تستخدميها معه وان تصبري على ذلك لكن اه من كان لا يصلي بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فهذا يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم بين
47:35الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. واذا كان كافرا فلا يحل للمرأة المسلمة ان تبقى معه هذا اذا كان لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة. اما اذا كان يصلي احيانا او يصلي ويؤخرها فهذا لا زال مسلما. وعلى زوجته ان تستمر في مناصحته
47:55هم اه هنا ايضا احد الاخوة يقول حكم من اه غفا في اه صلاته في صلاة الفجر في التشهد الاخير في التشهد ثم بعد غفوته قبل ان يسلم نظر الى الامام فاذا لا زال الامام في التشهد آآ يقول هل اعيد هذه الصلاة ام لا
48:15اه ننظر لهذه الغفوة ان كان ذهب معها الشعور بالكلية فمعنى ذلك اه ان قد انقطعت النية في جزء من الصلاة وعليه ان يعيدها. اما اذا كان لم يذهب الشعور بالكلية وانما اتاه النعاس وقاوم. هم. ولم يزل
48:35اه عقله معه ولم يذهب شعوره. اه فصلته صحيحة. نعم. الاخ عبد الرحمن يقول في الطريق اثناء السفر ادخلوا لبعض المساجد واجد جماعة اه يقول ولا اعلم هل الامام يقصر ام يتم؟ اه ماذا افعل في هذه الحالة؟ الفقهاء في مثل هذه الاحوال يقولون اه ان
48:55المصلية يستدل بقرائن الاحوال. هم. فيجتهد فما يغلب على ظنه يعمل به اذا غلب على الظن آآ ان هذا الامام انه مقيم فانه يتم معه. اما اذا غلب على الظن انه مسافر لما يراه مثلا من ملابسه
49:13وما يراه مثلا من من حال المسجد وموقع هذا المصلى ونحو ذلك. يعتمد على ما يراه من قرائن الاحوال ما يراه من قرائن الاحوال ويجتهد. يعني مطلوب منه ان يجتهد
49:29فاذا غلب على ظنه ان الامام مقيم واتم معه واذا غلب على ظنه انه مسافر قصر معه. هم. هنا احد الاخوة يقول اه ابناؤه ادخلوا اه قطة كانت اه هي المكسورة احسن اليها ثم عاشت معهم فترة فتأذوا منها ويقول اخرجناها خارج البيت يقول هل فعلنا هذا يؤثر
49:49فعلهم هذا صحيح لان الحيوان اذا اذى لا بأس بالتخلص منه هذه الحيوانات كلها وكل ما خلق الله تعالى على الارض انما هي لمصلحة بني ادم كما قال ربنا سبحانه هو الذي خلق لكم لكم ما في الارض جميعا. جميع ما خلقه الله تعالى في الارض انما هو لمصلحة بني ادم
50:09فاذا وجد شيء من هذه الحيوانات مؤذيا لا بأس بالتخلص منه. هم. الاخ ناصح يقول ما صفة الدعاء عند الصفا والمروة؟ وما هو الدعاء الذي قال هناك هل هناك دعاء محدد؟ اه الافضل انه اذا دنا من الصفا يعني قبل ان يصل الصفا اذا دنا اقترب يقول ان الصفا والمروة من شعائر الله
50:29في اول نعم في اول الشوط. مهم. ولا يكمل الحال افضل انه لا يكمل. يقول ان الصفا والمروة من شعائر الله. ابدأوا بما بدأ الله به. مهم. ثم اذا وصل الى الصفا يستقبل الكعبة
50:42رافعا يديه هكذا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده
50:52هزم الاحزاب وحده ثم يدعو ثم يأتي به مرة اخرى لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره. ثم يدعو ثم يأتي به بالمرة للمرة الثالثة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
51:05ان ذلك انه اتى به ثلاث مرات ودعا كم مرة ثلاث مرات؟ لا يبدأ بدعاء ثم يقولها؟ نعم. تصير اربع مرات. اتى بهذا الذكر لا اله الا الله ثم دعا. مم. ثم اتى به ثم دعا ثم دعا ثم اتى به. هم. يدعو مرتين. يقول دعا مرتين. بين الثلاث. يكون دعا مرتين. اتى بالذكر ثلاث مرات ودعا مرتين
51:25طيب يعني يبدأ به يا شيخنا ويختم به يبدأ به ويختم به احسنت. نعم اه هنا الاخ ابو سليمان يقول ما حكم اه او يقول ما معنى حديث من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه من اخذها يريد اتلاف
51:39اتبعوا الله. هذا الحديث حديث عائشة رضي الله عنها اخرجه البخاري في صحيحه. يقول فيه عليه الصلاة والسلام من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه من اخذها يريد اتلافها اتلفه الله. ومعنى الحديث من اخذ اموال الناس بنية الاداء
51:57سواء اكان ذلك بطريق الاقتراظ او بطريق البيع والشراء او بغير غير ذلك من الطرق اخذ اموال الناس ده هو آآ مستدينا او مقترظا او باية صورة من الصور ومن نيته انه يريد الوفاء ويريد الاداء وقد عزم على ذلك عزما اكيدا وهو صادق في ذلك فان الله تعالى
52:23يعينه على هذا ادى الله عنه يعني يسر له اسباب الاذى واعانه على ذلك. ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اذهب بطريق الاقتراظ او بطريق الاستدانة او غير ذلك. اه بنية سيئة بنية المماطلة وعدم السداد. اتلفه الله
52:43وهذا الاتلاف من الله عز وجل لهذا المماطل قد يكون اتلافا لماله اتلافا حسيا وقد يكون اتلافا معنويا بان تنزع بركة ماله وقد يكون متنافا لغير ذلك كاتلاف الصحة مثلا. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اتلفه الله
53:01وهذا الاتلاف قد يكون لاي شيء في هذا الانسان. مهم. ولذلك اه النية هنا مؤثرة. فعلى من اه استدان من غيره ان يحسن وان يعقد اه عقدا جازما على ان يسدد هذا الدين
53:17والا يماطل فانه اذا فعل ذلك ادى الله عنه ورزقه من حيث لا يحتسب. وهذا نجده في الواقع تجد ان الانسان الحريص على سداد الدين الذي كما يقال يأكل الدين معه ويشرب يهتم به وحريص على سداده صحيح ييسر الله تعالى له من اسباب الرزق
53:36ويشدد به دينه ولا تطول فترة الدين عنده. صحيح. لكن الانسان المماطل تجد ان الديون تتراكم عليه. صحيح. تتراكم عليه ومع مرور الزمن تتراكم عليه وربما تكون نهاية امره الى الى السجن
53:49فهذا يبين لنا اهمية النية عند الاستدانة. من اخذ اموال الناس يريد ادائها احسن النية وهو يريد الاداء اعانه الله تعالى وفتح لهم ابواب الرزق من حيث لا يحتسب. اذا اخذها بنية المماطلة او عدم الوفاء اتلفه الله. هم. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة. والشكر لكم وللاخوة المشاهدين
54:09شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته