يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 20 9 1441
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. تقبل الله منا منكم صالح الاعمال واعاننا الله واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. ضيفنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
0:33الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك آآ ايها الاخوة والاخوات باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ اول اتصال على بركة الله عمر من السعودية تفضل
0:53السلام عليكم. عليكم السلام اهلا بعمر. الله يجزاكم خير. بالنسبة لزكاة الفطر هل تكون في نفس المدينة او البلد اللي انا فيه او هل ممكن ممكن تكون في نفس المنطقة الشرقية يعني مثلا اذا انا في المنطقة الشرقية هل اي مكان يعني طيب فلازم هل عندك سؤال اخر يا عمر؟ جزاك الله خير يا هلا استاذة حياك الله
1:13ابو عبد الملك من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام اهلا بابي عبد الملك. الله يسعدك. انا عندي عدد من الاسئلة اليوم اخوي عبدالله. ايه تفضل بعض الاخوة والاخوات ايضا يعني حتى لا يقبلوا واحد سأل اسئلة كثيرة. تفضل. اه اه السؤال الاول اه
1:33نسأل الله ان يغفر لكم ولوالديكم السؤال يتكرر بعض الاخوة يقول هل يعني مثل هذه الظروف يعني كنا نخرج بعض من دخولنا جدا. معلش يا ابا عبد الملك اه صوتك بعيد شوي يا شباب لو تشوفون السماعة تعدلونها الله يعافيكم. الصوت ضعيف جدا اعد السؤال يا
1:53عبد الملك اه بعض الاخوة والاخوات يسأل يقول في كنا نريد ان نخرج زكاة الفطر نجد كثير من المحتاجين والفقراء يعني في في الشوارع يعني يقول الان مع هذه الظروف يريدون توجيه يعني اه البعض يقول هل اخرجها مالا؟ البعض يقول هل احولها على
2:15جمعية خيرية طيب هل اتصل بالفقير؟ اقول لك زكاة فطر عندي زوال هذه الازمة وصولها الى بيتك ما تسويها طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني شيخنا اه رجل يسأل يقول ما حكم اخراج زكاة المال اه بهذه الطريقة
2:35انه يشتري ذهب ملبوس ويعطيه فئة يعني من المؤلفة قلوبهم عندهم جدد يقول اشتري اشتري بهذا المال زكاة ذهب واعطيهم ذهب اه يعني يعني بمال الزكاة تشتري ذهب ويسلمه للمحتاجين
2:51اي نعم طيب آآ سؤال اخر؟ السؤال الثالث شيخنا آآ البعض يقول بعض الفقراء يقول وانا على يقين انهم فقراء آآ عندما اخبرهم انها زكاة لا يقبل يرفضها وتورع منه ايضا وهو فقير يقول راتبه لا يكفي حتى لمنتصف الشهر
3:12يقول هل يجوز ان نعطيه دون علمه؟ او هل نسدد دينه في البقالة دون علمه؟ ابشر تسمع الجواب شكرا جزيلا يا ابا عبد الملك حياك الله باقي شيء طيب ام محمد من الامارات تفظلي
3:26السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي. لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول آآ بالنسبة للشرب قائما هل هو مكروه او خلاف السنة؟ آآ اعيد السؤال شرب الشرب شرب شرب الماء ولا الشرب يعني؟ اي نعم قائما
3:45هل هو مكروه او هو خلاف السنة؟ عن الاكل كذلك السؤال الثاني تفضلي هل يجوز للمرأة ان تذهب لتقديم العزاء لاهل الميت هل تؤجر ام لا طيب. ما صحة حديث من يعزي اخاه بمصيبة كفاه الله من خلال الكرامة. طيب اه السؤال الثالث السؤال الثالث
4:04تفضلي اختي. سامحني. اذا جعلت وقت دعائي آآ كله صلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام. افضل رفع اليدين لم اكتفي كبدء باللسان ابشر ان شاء الله شكرا جزيلا شكرا يا اكرم يا محمد الصديق من السودان تفضل
4:23السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا اخي صديق الله يسلمك اذا دخلت المسجد وجيت الامام. هم. لقيت الامام صلى في التراويح نية العشاء فبعد ينتهي اصلي العشاء ولا خلاص تكون صليت العشا معاهم. طيب سؤال اخر يا صديق
4:45شكرا. حياك الله اخر سؤال ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. سؤالين الشيخ بارك الله فيكم. اختي اختي كبيرة في السن منذ منذ
5:00ست سنين ستة سنين اختك اختك من ست سنوات لا تصوم رمظان اي نعم هل كانت تخرج الطعام ولا لا؟ لا لا طيب اختك مريضة آآ طيب يعني اختك اختك كبيرة في السن ما تستطيع الصيام؟ كبيرة كبيرة في السن اه سبعة وثمانين السؤال الثاني يا ام حمد سؤال ثاني هل صحيح نبينا محمد صلى الله عليه
5:44لان المرأة ان تمشي في وسط الطريق وتمشي على حافة الطريق عيد السؤال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يعني ينهى المرأة تنهي المرأة ان تسير تمشي يعني في وسط الطريق. تمشي تمشي حافة الطريق. هذا صحيح
6:01الحمد لله بارك الله فيك ابشر ان شاء الله شكرا جزيلا حياك الله آآ في البداية قبل ان نبدأ باسئلة اخواننا واخواتنا ما انا نحن آآ على آآ يعني دخول آآ عشر عشر آآ الاخيرة
6:16من رمضان نسأل الله عز وجل ان يتقبل ما ما مضى. وان يعيننا على ما بقي. وان يجعلنا واياكم والدينا وازواجنا وذرارينا من عتقائه من النار. آآ ما هو فضل هذه العشر وما الذي يجب على المسلم فيها؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
6:36بغروب شمس هذا اليوم تدخل العشر الاواخر من رمضان. هذا الموسم العظيم هذه الليالي المباركة التي هي افضل ليالي سنة على الاطلاق. هذه الليالي المباركة التي فيها ليلة هي خير من الف شهر. فيها ليلة القدر خير من الف شهر. ولذلك كان النبي
6:56صلى الله عليه وسلم كان يعظم هذه العشر المباركة فكان اذا دخلت هذه العشر اعتكف في مسجده وانقطع عن الناس وعن الدنيا. وتفرغ للعبادة مع انه عليه الصلاة والسلام هو مفتي الانام وهو الموجية وهو القائد للدولة الاسلامية وهو كل شيء بالنسبة للصحابة. ومع ذلك
7:18كان عليه الصلاة والسلام اذا دخلت هذه العشر المباركة انقطع عن الناس وانقطع عن الدنيا وبقي في مسجده واعتكف امتناما لهذا الوقت الثمين هذا الوقت النفيس هذا الوقت الذي لا لا لا يعوض بثمن
7:38فاقول يعني الاخوة والاخوات ينبغي ان نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وان نحرص على هذه الليالي الفاضلة ففيها ليلة من وافقها فقد وفق لخير عظيم. من وفق لهذه الليلة من وفقها ووفق فيها فقد وفق لخير عظيم. ليلة القدر
7:58خير من الف شهر. هذه الليلة العظيمة الشريفة المهيبة التي انزل الله تعالى في شأنها قرآنا بل سورة كاملة. انا انزلناه يعني القرآن في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر. عندما يقول رب العالمين وما ادراك ما ليلة القدر؟ هذا الاستفهام للتفخيم والتعظيم والتهويل ما ادراك ما
8:18ليلة القدر. ليلة عظيمة ثم قال جل وعلا ليلة القدر خير من الف شهر. الف شهر تعادل ثلاثا وثمانين سنة واربعة اشهر. ومع ذلك العمل في هذه الليلة ليس مساوين بالخير
8:30خير من العمل في الف شهر ومن بركة هذه الليلة تنزل الملائكة الملائكة تنزل على الارظ لترى عبادة المؤمنين. بمن فيهم اعظم الملائكة الروح جبريل عليه السلام. تنزل الملائكة الروح فيها
8:42من ربه من كل امر سلام هي حتى من طلوع الفجر. امتى تمتد الى طلوع الفجر؟ فهذه ليلة القدر هي في هذه العشر المباركة. ولذلك على المسلم ان يجتهد في جميع ليالي هذه العشر. كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلط العشرين الاولى من رمضان بصلاة ونوم. فاذا دخلت العشر شد
9:02المأزر واحيا ليله وايقظ اهله. ولهذا ينبغي احياء هذه الليالي المباركة واعظم ما تحيا به الصلاة فان هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام. كان يحيي هذه الليالي المباركة بالصلاة. حتى انه قام بعض الليالي بالصحابة وقام بهم ليلة سبع وعشرين
9:25حتى كاد ان يفوته السحور. يقول الصحابة قاموا بنا آآ ليلة ثلاث وعشرين. آآ الى ثلث الليل ثم قام بالليل خمس وعشرين منتصف الليل ثم قام بنا ليلة سبع وعشرين حتى خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور
9:43يعني الليلة كلها جعلها في الصلاة عليه الصلاة والسلام. المطلوب من المسلم ان يجتهد في هذه الليالي الفاضلة ومن اعظم ما يجتهد به قيام آآ هذه الليالي لانه اذا قام هذه الليالي فيكون قد قام ليلة القدر. قال عليه الصلاة والسلام من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
10:03كيف يقومها؟ صلاة الليل مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين ليس هناك عدد محدود لك ان تصلي ما شئت مثنى مثنى ثم تختم بواحدة كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. ولك ان تفرقها تجعل في اول الليل صلاة او في اخر الليل
10:23الصلاة هذا هو هذا هو الارفق معظم الناس وهو الذي عليه عمل كثير من المسلمين اليوم. ولو ان الانسان اراد ان يجعلها كلها اخر الليل لا بأس اراد ان يجعلها كلها اول ليل فلا بأس. الامر في هذا واسع. لكن ينبغي ان يحصل احياء الليل
10:41والذي عليه عمل الناس في المساجد يعني قبل ان حصول هذه الازمة واغلاق المساجد في كثير من بلاد المسلمين هو ان انهم كانوا يصلون اول الليل ثم يرجعون ويصلون اخر الليل. فيكون هذا فيه يعني هو ارفق بهم وايسر لهم. فيصلون بعد صلاة
11:01العشاء ما تيسر ثم يعودون ويصلون في الثلث الاخير من الليل ما تيسر ثم يختمون ذلك بالوتر. المهم ان يحصل احياء هذه الليالي. ولا ينحصر ذلك كفى الصلاة ايضا حتى الدعاء فان الدعاء في ليلة القدر حري بالاجابة والدعاء في هذه الليالي المباركة حري بالاجابة كذلك ايضا تلاوة
11:21القرآن الذكر من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير الصدقة البذل الانفاق اه كل ما هو عمل صالح مطلوب من المسلم اه كل ما هو عمل صالح. تجار الدنيا تجد ان ان له مواسم. اذا اتت هذه المواسم آآ يستنفرون قواهم وآآ
11:41يجتهدون فيها بغية تحقيق مكاسب اعلى من الربح. هكذا ايضا في التجارة مع الله عز وجل لها مواسم. ومن هذه المواسم هذه العشر المباركة التي نحن مقبلون عليها الان. هذا موسم من مواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة. وليستحضر المسلم بان
12:01ان عمره في هذه الدنيا قصير وانه ربما لا لا يدرك مثل هذه المواسم الفاضلة من عام قابل. كم من انسان كان معنا العام الماضي يستقبل العشر المباركة وهو الان في قبره مرتهن بعمله لا يستطيع الزيادة في الحسنات ولا نقص من السيئات. ولذلك اه اوصي نفسي واوصي اخواني
12:21اجتهاد في هذه العشر المباركة وان يرتب الانسان وقته فيها وان يتخفف من مشاغل الدنيا يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في احياء ما امكن من هذه الليالي المباركة. جزاك الله خير هذه النصيحة عمر من السعودية
12:41اسأل عن زكاة الفطر يقول هل افضل اخراجها في نفس المدينة او في نفس البلد او ممكن البحث عن الاحوج؟ هناك افظلية وهناك الجواز الافضلية فالافضل ان زكاة الفطر تخرج في البلد الذي تغرب على الانسان الشمس فيه ليلة العيد. هم. الذي تغرب
13:01وعليك فيه الشمس ليلة العيد فتخرج زكاة الفطر فيه واذا غربت عليك الشمس لي تعيد في مكة تخرجها في مكة. اذا غربت عليك الشمس في المدينة تخرجها في المدينة فهذا هو الافظل لكن من حيث الحكم يجوز ان تخرجها في اي مكان. هم. في اي مكان يجوز لا بأس حتى لو يعني وكلت من يخرجها عنك في بلد اخر فلا
13:21اسوء الامر في هذا واسع. اه ابو عبد الملك من السعودية سأل اه فيما يتعلق اخراج زكاة الفطر للمحتاجين في مثل هذه حروف اه الحركة محدودة بحكم اه هذا الوباء نسأل الله ان يرفعه عن المسلمين. فهل هناك استثناءات فيما يتعلق بوقت ايصالها
13:41اه الى المريض او عفوا الى المسكين او مثلا نقول الافضل مثلا تحويلها له اه مالا وهو يشتريها او الافضل ايصالها الجمعيات وهي تقوم بهذا الدور. اولا السنة قد دلت على ان زكاة الفطر تخرج طعاما. هذه السنة وهذا هو الذي عليه اكثر اهل العلم وهو مذهب المالكية
14:01الشافعية والحنابلة وهو الذي عليه عمل كثير من المسلمين انها تخرج طعاما ولا تخرج نقودا وآآ يراد بان النقود اكثر نفعة للفقراء ايضا يرد حتى على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا لم يقل عليه الصلاة والسلام اخرجوها مثلا دينارا؟ اخرجوها دراهم. والفقير في في
14:21اهديه اشتري بهذه الدنانير او الدراهم ما يريد. فهذه شعيرة هذه عبادة. وايضا من مقاصد هذه العبادة ظهور هذه الشعيرة في المجتمع حتى تبرز ويكون هناك فرق بينها وبين زكاة المال لو اخرجت نقدا اصبح لا فرق بين زكاة الفطر وزكاة المال فالسنة اذا ان تخرج طعاما ولا تخرج نقودا انما
14:44تخرج طعاما. واما بالنسبة لمستحقين هم الفقراء والمساكين. ابن عمر رضي الله عنهما كان يعطيها من يقبلها. من ظهر من حاله انه مستحب مستحق لها واقبالها فيعطى. واما بالنسبة كيفية تسليمها للفقراء والمساكين في الظروف الحالية. نقول الحمد لله
15:04الان في فترة سماح يعني في ثمان ساعات الان عندنا في المملكة وايضا كثير من دول العالم فيها فيها فترة سماح بالتجول فعندنا في ثمان ساعات يعني وقت كافي كافي لان اه يأخذ الانسان فطرة ويسلمها للفقير او المسكين. ايضا يمكن ان تعطى الجمعيات
15:24الخيرية الموثوقة فهذه ايضا آآ يوكل الانسان هذه الجمعية يعطيهم نقدا وهم يشترون طعاما ويوزعونها على الفقراء والمساكين وتقديمها عن آآ يوم العيد هي ليلة العيد بيومين او ثلاث ايام يعني هذه نعم يجوز تقديمها قبل العيد بيومين يعني من غروب شمس اليوم الثامن
15:44عشرين يبدأ وقت اخراج زكاة حتى لا يضيق الوقت ويمكن ان يوصلها بشكل يعني مريح. نعم. يعني مثلا في اليوم التاسع والعشرين يبدأ الانسان باخراجها لا يتأخر لا يتأخر نعم والانسان اذا اذا كان مهتما اه سيجد سيجد من الوسائل ما يجعله يؤدي هذه الشعيرة وهي يعني صاع واحد في السنة
16:07المسلم ان ان يهتم بها وان يحرص على تطبيق السنة. آآ سؤالها الثاني يقول ما حكم اخراج الزكاة آآ يشتري بماله ذهبا ويوصله ويعطيه المستحق. العبادات مبناها على التوقيف. لا يجتهد الانسان فيها اجتهادات
16:27قصة ويريد ان يطبقها على العبادات يعني دائرة العبادات دائرة ظيقة ليست دائرة واسعة مثل معاملات المعاملات لا دائرتها واسعة الاصل وفيها الحل والاباحة الا ما ورد الدليل منعه. دارت العبادات الاصل فيها المنع والحظر. الاصل فيها المنع والحظر. الا ما ورد الدليل مشروعيته
16:47ولذلك من عمل عبادة آآ تعبد الله عز وجل فيها ليس عليها دليل آآ تكون بدعة ام لهم شركاء شرع لهم من الدين ما لم يأذن به الله اقول هذا عموما يعني لا اقصد الاخ السائل
17:00اقصد عموما لان لاحظنا هناك بعض الاجتهادات فقل دائرة العبادات مبناها على الدليل على على ما ورد في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اه الزكاة عندما اه يجب على الانسان ان يخرج الزكاة يخرجها نقدا. وجب عليك زكاة في في في رصيدك وجب عليك
17:20في عروض تجارة تخرجها نقدا. الاصل انها تسلم للفقير او المسكين نقدا. لان هذا انفع الفقير مسكين. اذا نقدا يتصرف فيها يشتري حوائجه. آآ لكن اذا اقتضت المصلحة الراجعة ان يشترى بالزكاة سلعا للفقير فلا بأس لكن بهذا الشر
17:44ان تقتضي المصلحة الراجحة ذلك ومن ذلك ان يكون الفقير سيء التدبير. بعض الفقراء اذا اعطيت نقدا مباشرة يصرفها. ثم اليوم الثاني ما عنده شيء. فهنا المصلحة تقتضي انك تقول
17:56اه اكتب حوائجك او تحيلهم مثلا على تموينات وتعطي التموينات المبلغ وتقول اعطوا فلان ما ما يحتاج اليه. هذا لا بأس به. اذا اقتضت المصلحة ذلك او انك فيغلب على ظنك انك لو اعطيت هذا الفقير نقدا سيستعمل هذا النقد في معصية الله. مثلا انسان يتعاطى مخدرات او كذا او
18:16يعني عنده عنده من هالمشاكل هذي وهو فقير فقير يحتاج الى اكل وشرب يحتاج الى ان المسلمين يساعدونه مسلم لا زال مسلما لكن عنده عنده معاصي كيف نتعامل مع هذا؟ نقول نشتري له حوائجه
18:31نشتري له ما يحتاج اليه ولا نسلمه نقد لو سلمته نقدا ربما يأخذ هذا المبلغ ويستعين به على معصية الله عز وجل. فاذا اقتضت مصلحة ان الزكاة تخرج يعني تخرج من السلع فلا بأس بذلك لكن بهذا الشر ان يكون في ذلك مصلحة
18:51والاصل انها تخرج آآ نقدا. وعلى ذلك نقول الاخ الكريم ليس هناك مصلحة في ان الزكاة تذهب وتشتري بها ذهبا وتعطيها الفقير. ليس هناك مصلحة. خاصة يقول المسلمين الجدد. مسلمون جدد اذا كانوا مستحقين الزكاة اعطهم نقدا. اذا كنت تريد ان تشجعهم اعطهم من غير الزكاة
19:11اعطيهم تبرع من صدقة من غير الزكاة اما الزكاة فلها مصارف محددة في الشريعة هي ثمانية مصارف لا يجوز ان تتعدى هذه المصارف الثمانية؟ آآ هل يجب آآ ان يخبر الفقير بان هذا مبلغ زكاة او ممكن يعطى يعطاء بدون اخباره بذلك؟ هذا فيه تفصيل
19:31اذا كان الفقير من عادته انه يأخذ الزكوات وان المسألة عنده ليس يعني هناك كبير فرق بين ان يخبر او لا يخبر فهنا امر واسع لاخبرته ولم تخبره فلا حرج. اما اذا كان الفقير لو علم بانها زكاة ما قبلها. هنا لا بد ان تخبرها. حتى يكون
19:51على بينة على وضوح لانه لو علم فيما بعد لرأى انك خدعته. هم. واسأت اليه. يقول انا لا اخذ الزكاة. لماذا لم تخبرني انها زكاة فاذا كان لا يقبل الزكاة لا بد من اقباله. هذا انسان ترى انه فقير. وتعرف انه عنده عزة نفس. وانه لا بد ان تخبره تقول يا فلان
20:11عندي زكاة وقبلها الحمد لله لم يقبلها فهو حر. تجد بعض الناس يأتي لانسان يكون عنده مناسب واجتماعية مثل زواج ومثل كذا ويعطيه مبلغا من المال ينوي بها زكاة والاخذ يعتقد انها مساعدة ولو علم بانها زكاة ما قبلها
20:31هذا لا لا يجوز هذا العمل. هذا العمل لا يجوز. لابد الانسان يكون على وضوح. تقول هذه زكاة ان قبلها الحمد لله ما قبلها هو حر هو حر في قراره
20:43الا اذا كان يقبل الزكوات من عادة يأخذ الزكوات ويقبل الزكوات هذا لا داعي لا داعي ان تخبر بانها زكاة. اه ام محمد من الامارات سألت عن حكم الاكل والشرب قائما. السنة اه ان الانسان يشرب قاعدا هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك الاكل
21:03اه لكن اه الشرب قائما يجوز وان كان هذا خلاف الافضل خلاف الاولى. وقد شرب النبي صلى الله عليه وسلم من ماء زمزم قائما. هم. كما جاء في صحيح مسلم حديث علي رضي الله عنه
21:18هذا على جوازه الشرب قائما يجوز لكن الافضل ان آآ يكون حين الشرب قاعدا وحتى ايضا يعني هناك من كتب في هذا من الناحية الطبية ذكروا ان هذا حتى من الناحية الصحية الطبية انه يعني افضل للمعدة ان الانسان يشربه وهو جالس. بغض النظر عن
21:38صحة يعني هذي من الناحية الطبية لكن يكفينا ان هذا وهدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان من هدي انه اذا اراد ان يشرب كان يشرب قاعدا لكنه ربما احيانا شرب قائما
21:48فهذا يدل على ان الافظل ان يشرب قاعدا ولو شرب قائما لم ينكر عليه. لكن يعني غاية ما فيه انه خلاف الافضل حديث من شرب واقفا في اليقين حديث فيه ضعف حديث لا يثبت. نعم. اه ام محمد ايضا سألت عن حكم ذهاب المرأة للعزاء
22:06الميت هل تؤجر على ذلك؟ المرأة الاصل ان المرأة كالرجل. هم. في اه العبادات وفي الامور الشرعية وتؤجر كما يؤجر الرجل هذا قال الله عز وجل بعضكم من بعض يعني ان نكون في الاجر سوا
22:21فاستجاب لهم ربهم اني لا اوضع عمل عامل منكم من ذكر او انثى. بعضكم من بعض. يعني انكم في الاجر سواء. فالمرأة كالرجل لا اذا دل الدليل على اختصاص الحكم بالرجل او اختصاص الحكم بالمرأة. مثل مثلا الجمعة والجماعة لا تجب على المرأة
22:41تجب على الرجل فهذا دل الدليل على ذلك لكن فيما لم يرد فيه الدليل اصل ان المرأة كالرجل وعلى ذلك التعزية كما تكون من الرجل تكون من المرأة لكن بالحالة التي تستطيع يعني قد يكون بالنسبة للمرأة آآ يعني
22:58اصعب من هالرجل الرجل ربما يستطيع يذهب ويعزي المرأة ان استطاعت ان تذهب لاهل الميت طبعا في غير هذه الظروف الحالية اه تذهب لاهل الميت آآ مباشرة هذا هو هو الاكمل ان اكتفت عن طريق الهاتف آآ فلا بأس. المقصود ان المرأة في هذا كالرجل لكن في الظروف التي نعيشها الان
23:18اه ينبغي الاقتصار على التعزية عبر الهاتف ووسائل التواصل. اه التزاما بالتعليمات الصحية في هذا. السؤال الثالث اه آآ سألت تقول اذا خصصت في دعائها اذا جعلت دعاءها كله صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. هل ترفع يديها اثناء الدعاء ام لا؟ آآ
23:38اولا تخصيص الدعاء كله في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام آآ يعني هذا لا يكون هو هو آآ يعني آآ الشيء الغالب على الانسان بحيث انه لا يدعو لان بعض الناس يفهم من حديث ابي هذا الفهم ويقول
23:58انا ما ما ادعو مطلقا اصلي على النبي عليه الصلاة والسلام اليس النبي عليه الصلاة والسلام قال لابي اذا يغفر ذنبك ويكفى همك؟ نقول لا ابي رضي عنه كان خصص وقتا معينا فاستبدل هذا الوقت المخصص للدعاء بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ليس معنى هذا ان الانسان يدع الدعاء ويحوله كل
24:18الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هذا الفهم فهم غير صحيح. وانما نقول اجعل وقتا للدعاء واجعل وقتا للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا له فضل وهذا آآ هذا له فضل. آآ اذا صلى على النبي عليه الصلاة والسلام فيصلي عليه من غير رفع اليدين. من غير رفع اليدين. وآآ يقول اللهم صلي
24:38سلم على رسولك محمد وفي داخل الصلاة يأتي بالصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على
24:48ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد. واذا صلى على النبي عليه الصلاة والسلام ينبغي ان يقرن ذلك بالسلام. هم. ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا
24:58تسليما. فيقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد يكررها اه صديق من السودان اه يقول اذا دخل الى المسجد الامام يصلي التراويح وهو لم يصلي العشاء هل افضل ان يدخل معه بنية العشاء
25:14قمص للتراويح ثم يصلي العشاء بعد ذلك. الافضل ان يدخل معه بنية العشاء فاذا سلم الامام يقوم ويقضي ما فاته. وهذا من ائتمام المفترض بالمتنفل ولا بأس به على القول الراجح قد كان معاذ يفعله في عهد النبي عليه الصلاة والسلام فانه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء
25:34شاء ثم يرجع ويصلي بقومه صلاة العشاء مرة اخرى. وهي في حقه نافلة وفي حقه فريضة. وقره النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك فدل هذا على صحته اهتمام المفترض بالمتنفل. وعلى ذلك من فاتته صلاة العشاء ووجد قوم يصلون التراويح يدخل معهم بنية العشاء فاذا سلم الامام
25:54ثم يقضي ما فاته. اه ام محمد بنت تونس اه تقول اختها كبيرة من ست سنوات لا تستطيع ان تصوم رمضان. وايضا لم تخرج اذا لم تطعم عن هذه السنوات ما الواجب عليها الان؟ الواجب عنها ان تطعم عن جميع السنوات الماضية. يعني اه عن اه الرمضانات من
26:14السنوات الماضية لابد هذا دين في ذمتها. ما دام انها ان عقلها معها وهي عاجزة عن الصوم لكبر سنها فثبت في بذمتها الاطعام والواجب عليها ان تطعم عن كل يوم مسكينا والزكاة دين الله عز وجل هي دين يعني الكفارات
26:34طعام كالزكاة هي دين لله سبحانه وتعالى لان الديون على قسمين ديون لله وديون للادميين ديون للادميين معروفة ديون الله عز وجل الزكاة الكفارة الاطعام هذي كلها تدخل في دين الله عز وجل. والديون لا تسقط بالتقادم حتى لو مضى عليها تسع سنوات لا بد انها تطعم عن رمضانات
26:54الماضية كلها تطعم عن كل يوم مسكينا ولا تبرأ ذمتها الا بذلك. عبد الرحمن من السعودية تفضل. يا عبد الرحمن سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل حياكم الله مشايخنا الله يغفر لكم ولوالديكم أمين أمين تفضل
27:13والله اننا نحبكم في الله. احبك الله يا غالي. اه شخص عنده استراحة وفيها نخر. اها. اه مما التمر هذا آآ يخرفط طبعا فرظ الله وخرفله آآ عشر يودي البيت اسطبلين وثمانية يوزعها
27:33يقول هل فيها زكاة؟ ما يقول يوزعها اصلا ولا نقول ان ان اصلا في لما نضجت حقل الفقير اول تطلع حق الفقير طيب وفي الاخير لما ما يبقى شيء يعني قيمة النصاب يعني ابشر يا عبد الرحمن عندك سؤال اخر؟ لا لكن ثمرة النخل كم كم تساوي يعني؟ يعني اكثر من ست مئة
27:57عشرة كيلو جرام قريبة منها تقريبا. نعم. طيب طيب عندك سؤال ثاني يا عبد الرحمن؟ اه الله يغفر لكم ولوالديكم أمين أمين وياك حياك الله تفضل آآ ام عبد الله من العراق تفضلي
28:13السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي بارك الله فيكم اذا عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك آآ اني اني لو صليت اي صلاة مع يعني مع امامتي التلفزيون يعني امام التلفزيون اي نعم بس اعتبر نفسي
28:33صلاة منفردة يعني يعني اقول مثل ما يعني يقول الامام بالتلفزيون يعني اقرأ الفاتحة اقرأ اي سورة الركوع السجود التشهد السلام. يعني هل صلاتي صحيحة هاي؟ ابشري يا شيخ تسمعين الجواب شكرا يا ام عبد الله
28:53نورة من مصر اتفضلي تفضلي يا نورة. عايزة لو سمحت السلام عليكم عايزة عندك سؤال يا نورة ايوة عايزة اسأل الشيخ اللي هو ازاي الحكم وبر الوالدين في الزواج والطاعة لهم ولا لأ؟ والامور المادية
29:16نورة انت تسألين عن بر الوالدين اه في الزواج. اه في في في طاعتهم في الزواج نعم انت سألتي هذا السؤال امس ما كان الجواب واضح هو ممكن آآ الصيف مسلا يديني رقمه لان فيه حاجات آآ مش هعرف اقولها طيب آآ ابقي معنا الزملاء في الكنترول يعطونك الرقم شكرا
29:45شكرا جزيلا طيب ها ابوك ترجع للحلقة في اليوتيوب جميل آآ بقي شيء طيب نواصل الاسئلة آآ ام محمد من تونس آآ سألت عن آآ تقول آآ بالنسبة للمرأة هل هل وهل ورد النهي ان تمشي المرأة في وسط
30:04الطريق وان تمشي يجب عليها ان تمشي على حافته؟ لا يحضرني الان يعني في هذا الشيء لكن آآ يعني المرأة مطلوب منها ان تبتعد عن مخالطة الرجال الاجانب ما امكن. والله تعالى يقول وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية وتبتعد عن
30:24الان ذلك واذا احتاجت آآ الخروج تخرج بحجاب وبحشمة وبستر. هم. كما قال الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. نعم. اه عبدالرحمن من السعودية سأل سؤال في الحقيقة يغفل عنه كثير من الناس اه بعض
30:44والناس يكون عنده في بيته نخل مثلا او في استراحته. ولا يخطر بباله انه قد قد يجب عليه الزكاة في حال بلغت اه بلغ ثمن النصاب فما توجيهكم حول ذلك؟ نعم هذا صحيح بعض الناس تجد عنده آآ نخلات وثمرته تبلغ نصابا ولا يخرج الزكاة
31:04هذا مقصر لابد من اخراج الزكاة اذا بلغت ثمرتها نصابا والنصاب خمسة او سوق وتعادل بتقديرات المعاصرة قال وسق ستون صاعا يعني ثلاث مئة صاع تعادل تقريبا ست مئة واثني عشر كيلو جرام. واذا بلغت ثمرة النخيل ست مئة واثني عشر كيلو جرام
31:24فتجب فيها الزكاة والزكاة زكاة الحبوب والثمار هي عشرة في المئة العشر اذا كان يسقى بغير مأمونة ونصف العشر يعني خمسة في المئة اذا كان يسقى ودي مؤونة والواقع الان ان الناس يسقونها فالواجب فيها خمسة بالمئة الواجب فيها نصف العشر. وعلى ذلك نقول اخي الكريم اه اذا كانت ثمرة
31:44هذا النخل الذي عندك تبلغ اه نصابا فيجب عليك ان تزكيها. واما اعتذاره بانه يوزعها هذا لا يسقط الزكاة. من حين بلغة النصاب تعلق بها حق الفقير والمسكين. فيجب عليك ان تخرج زكاتها خمسة في المئة ثم بعد ذلك انت حر. ان اردت ان تأكلها ان تبيعها ان توزعها
32:04جاء عنده حر لكن ما دام انت قد بلغت النصام فقد تعلق بها حق الفقير والمسكين. نعم. اه ام عبد الله من العراق اه سألت تقول اه هل يجوز لها ان تصلي ان تتبع او تتابع الامام في التلفزيون؟ نكمل يعني الاخ الكريم يقول انه لم يعلم بهذا الحكم لابد ان يخرج
32:24جاءت عن السنوات الماضية ايضا اذا كان قد يعني آآ كان جاهلا لان الجاهل هنا لا يسقط آآ الدين لان الزكاة كما ذكرنا قبل قليل الزكاة دين الله عز وجل
32:34فلابد من اخراج الزكاة عن السنوات الماضية كذلك. يجتهد ويقدرها ويخرجها. وهو ان شاء الله يعني معذور للجهل. لكنه ليس معذورا بعدم من الاخراج يخرجها الان يخرجها الان وتبرأ ذمته بذلك ان شاء الله. اه ام عبد الله تقول هل يجوز لها ان تتابع الامام في التلفزيون
32:54لكن ليس بنية متابعته بمعنى انها بنية انها تصلي منفردة لكنها تتابعه في في في قراءته في ركوعه في سجوده فقط متابعة وليست نية المصلي خلفه. اه لا تصح متابعة الامام في الصلاة التي تنقل عبر التلفاز. وذلك لبعد المكان
33:14المتابعة انما تكون اه في الجماعة. والجماعة لا بد فيها من الاجتماع في المكان اما ان يكون بعيدا يبعد عن الامام يبعد عن المأموم الاف الكيلو مترات. ثم يقول اريد ان اتابعه هذا بعيد. ولا
33:32الصلاة في هذه الحال لا تصح صلاة من يصلي مقتديا بامام يبعد عنه كثيرا. فالذين الان يقولون نريد ان نقتدي بامام الحرم ونصلي معه صلاة التراويح وصلاة التهاني ونقول هذا لا يصح. هذا لا يصح وانت بهذا تعرض صلاتك للبطلان. يعني في الاخير لا تستفيد من هذه الصلاة
33:52الصلاة غير صحيحة غير صحيحة. ليس لك اجر. اذا اذا اردت ان تتعبد الله عز وجل اعبد الله تعالى بما شرع صلي بنفسك انت صلي وحدك صلي مع الجماعة في البيت مثلا مع اسرتك اما انك تقتدي بامام الحرم ويبعد هذه المسافات الكبيرة
34:12فالصلاة هنا لا تصح. واما بالنسبة للاخت الكريمة تقول ان تصلي منفردة لكن مع ذلك تتابع الامام نقول هذا لا داعي له لان هذا يشغلها يشوش عليها. يشوش عليه نقول صلي. صلي انت وحدك. واذا اردت ان ترين صلاة الامام بعد الصلاة انظري
34:32يصلون مثلا تنقل الصلاة من الحرمين لكون هؤلاء يصلون وتنقل الصلاة استمع الى القراءة لكن الصلاة حافظ عليها الصلاة شعيرة عبادة عظيمة حافظ عليها بجميع اركانها وشروطها وواجباتها وابتعد عما يشوش عليك وعن ما يشغلك. فاذا صليت الصلاة بعد ذلك انظري لمن
34:52نصلي في التلفاز جميل. اما هذه الطريقة التي تذكرها فهذه يعني جعل التلفاز بجوارها يشوش عليها. اه خديجة من العراق تفضلين السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله شيخنا عندي كم سؤال تفضلي
35:11شيخنا اول سؤال من اقرب القرآن؟ يعني من اقعد شوية اتعب مفاصله يوجعني فوانا امشي بالغرفة قرآن يدي وانا يجوز يعني وانا ما ما فهمت السؤال يا خديجة. السؤال الثاني امي
35:31خديجة خلينا على السؤال الاول انت انت تقولين انك تتعبين اذا قرأت القرآن؟ شيخنا من اقرأ بالقرآن؟ من اقرأ بالقرآن؟ من ابعد اتعب؟ اتمشى اتمشى بالغرفة واقرب تقرأين انت تمشين
35:46طيب السؤال الثاني نعم نعم داخل احد يعني داخل الغرفة. طيب. السؤال الثاني. اه السؤال الثاني امي الله يرحمها ادعوا لها بالرحمة. خليها صيام شهرين من ستينات وتوفى كمان بدك توفيهن. لماذا لم تصم يا خديجة؟ لماذا
36:11اه كانت متاعب بالستينات ومتاعب وحلال يشتغلون فاكبرت امراض مزمنة فما قدرت طيب السؤال الثالث آآ السؤال الثالث اخوي عنده مديون هو ما عنده حالته تعبانة. يعني يدوب يعني على موده كل الجهالة وليس الجهالة فهو مديون
36:35ما عندي فقدي انا ما عندي امل. اي نعم. والله تعبان حيل. يعني اش راح يسوي له طيب طيب قصدك انت هل يجوز اعطاءهم الزكاة نعم دكتور. طيب. ما عنده ما عنده لي فقدي انا. مديون للناس وما طيب ابشري ابشري تسمعين الجواب يا خديجة. شكرا جزيلا
36:57حياك الله ام ام ريحان من الجزائر تفظلي نعم. سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي يا شيخة انا آآ اتناول حبوب لرفع العادة الشهرية اي نعم. بينما في هذه الايام
37:13وفي هذه الأيام يسقط مني حي بني فاتح فهل اكمل طيب عندك سؤال اخر نعم آآ شيخ. تفضلي. آآ انا انا متزوجة لدي بنتين. الكبرى عمرها اربعة وعشرين سنة والثانية تمنتاشر سنة. اهم. هناك بعض
37:34اخاف من يقولوا لي ستحاسبين يوم القيامة لانك لم تنجبي مرة اخرى. هل هذا صحيح؟ آآ ستحاسبين لماذا تحاسبين لانك لم تنجبي مرة اخرى. اها لم تنجب. طيب انت انت توقفتي باختيارك؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى. شكرا
37:53اخ سؤال ابو سلمان من السودان تفضل يا ابا سلمى سلام عليكم. عليكم السلام تفضل يا غالي فضيلة الشيخ سؤالك بالنسبة عندنا بالنسبة للوباء ده عندنا مسجدين في القرية. المسجد اللي بيصلي فيه هو اللي غاب. والمسجد الاخر شغال. طيب لو صلينا في البيت ما ندخل
38:19يعني انت سؤالك عن الافضل في الصلاة في الصلاة في احد المسجدين ايهما افضل؟ هو المجلس المجلس نصلي فيه اغلق بسبب الوباء والمسجد الاخر شغال وهنا المؤذن بيقول صنطوا رحالكم وصلوا بيوتكم
38:35يلا هل انا اصلي في البيت حسب مدينة ولا امشي للمسجد الاخر اه يعني في في مسجد ما زالوا يصلون فيه الى الان ايوة ايوة. والمسجد الاخر يقول صلوا في رحالكم
38:48السؤال تعليمات تعليمات الحكومة عندكم يقول لكم صلوا في البيوت ايوة طلعوا ايجار صلوا في البيوت لكن ما كل المساجد كلها في مساجد معينة طيب اه في في مثل هذه الموضوعات يا اخي الكريم انت تعرف ان هذه تقديرها ليس لائمة المساجد ولا للمؤذنين هذه تقديرها
39:10للجهات الصحية والجهات المسؤولة في البلد. هي التي تعرف حجم هذه المشكلة وحجم هذا الوباء. والان اصبح الجميع يعرف اه حجمه هو خطورته ولذلك الدول بادرت الى كثير من الاجراءات من ضمنها ايقاف صلاة الجماعة في المسجد. فسواء صلوا اه صلى بعض
39:30ساجد وخائفة النظام هذا لا يعني ابدا انه يجوز الصلاة فيها او انه يجوز خرق الانظمة آآ لاجل ان امام مثلا او مؤذن عندكم خالف هذه تعليمات شكرا يا اخي الكريم. اه نورة اه عفوا اه خديجة اه من العراق اه سألت تقول
39:51اه انها اذا قرأت القرآن وهي جالسة تتعب من الجلوس فهل يجوز لها ان تقرأ وهي تمشي؟ لا بأس لا بأس ان تقرأ وهي تمشي والقرآن اشرف الذكر الله تعالى يقول الذي يذكر الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم فلا بأس ان الانسان يقرأها قاعد لا بأس ان الانسان يقرأها قائم لا بأس ان يقرأ
40:11الانسان حتى وهو على فراشه وهو مضطجع يقرأ القرآن فكل هذا لا بأس به اه قريب من هذا السؤال بعض النساء تقول يعني هل يجب عند قراءة القرآن ان تكون محجبة تلبس الحجاب؟ لا يجب
40:26هذا اعتقاد شائع عند بعض العامة ان المرأة اذا ارادت ان تقرأ القرآن لابد ان تلبس الحجاب وهذا غير صحيح ليس هناك ما يدل على ان المرأة لابد ان تتحجب
40:37وانما تقرأ ما دامت في بيتها ما في داعي يصلي الحجاب تقرأ بدون حجاب. فالقرآن لا يشترط له ان المرأة تتحجب عند قراءته اه خديجة ايضا سألت اه تقول والدتها توفيت وعليها صيام شهرين من من ما يقارب خمسين سنة. اه
40:58ما الواجب في هذا؟ سألتها ما السبب؟ اه تقول بسبب انهم كانوا يعملون في ذلك الوقت اه يعني افطرت بسبب التعب يعني فما الحكم في هذه الحالة هل هل تقضي عنها او تخرج عنها او ماذا تفعل؟ اذا اذا تيسر من يقضي عنها فهذا هو الافظل لقول النبي صلى الله عليه وسلم
41:18من مات وعليه صيام صام عنه وليه لكن هذا لا يجب لا يجب على اقاربه ان يصوموا عنها ان تيسر والحمد لله ان لم يتيسر في طعم عنها من تركتها عن كل يوم
41:31مسكينة يطعم عنها عن كل يوم مسكينا كانت خلفت تركة فانت كانت لم تخلف تركة فلا يجب على ورثتها ايضا عنها لكن يستحب لهم ان يطعموا عنها عن كل يوم مسكينا. آآ السؤال الثالث
41:45اه تقول اه وهذا يتكرر ايضا كثيرا احيانا يكون الانسان اه عنده دخل لكن هذا الدخل يكاد يكفيه في اكله وشربه وحاجاته اليومية. اه لكن عليه دين فلا يجد من هذا من هذا الدخل ما يسد به دينه فهل يجوز اعطائهم من زكاة ام لا؟ اذا كان هذا الدين حالا وهو عاجز عن
42:05سداده لا يستطيع ان يسدده. والدائن له ان يرفع شكاية في هذا المدين. ربما اذا شكي هذا المدين سجن بسبب ذلك فهذا يصبح من الغارمين يكون مستحقا للزكاة والغارمون هم احد اصحاب الزكاة الثمانية. فيكون مستحقا للزكاة بقدر ما يسدد به الديون الحالة
42:29واوضح اقسام الزكاة في وقتنا الحاضر آآ في المجتمعات الاسلامية الفقراء والمساكين والغانمين الفقير والمسكين هم هم هو المحتاج الفقير والمسكين هو المحتاج لكن الفقير اشد حاجة من المسكين آآ الفقير هو المعدم الذي لا يجد شيئا هذا فقير. او يجد دون نصف الكفاية. عنده دخل يكفيه الى اقل من منتصف الشهر. الى مثلا خمسة من
42:56الى عشرة من الشهر هذا فقير من يجد نصف الكفاية واكثرها ولا يجد تماما الكفاية هذا مسكين. عنده دخل يكفيه الى منتصف الشهر لكن ما يكفيه لاخر الشهر هذا مسكين مستحق للزكاة. عنده دخل
43:08يكفيه الى عشرين من الشهر ولا يكفي لاخر الشهر هذا ايضا مسكين مستحق للزكاة. اذا كان دخله يكفي الى اخر الشهر هذا ليس بفقير ولا مسكين هذا مكفي ولا يكون مستحقا للزكاة. اذا كان يدخر شيئا من دخله هذا يعتبر غنيا وغنى كل شيء بحسبه. ولا يكون مستحقا للزكاة من باب اولى
43:28آآ ايضا الغارمين الغارمون هم الذين عليهم ديون حالة وانما يعني اؤكد على كلمة حالة لان بعض الناس يعتقد ان اي مدينة يكون مستحق للزكاة هذا غير صحيح المدين الذي عليه دين حال مستحق مطالب به وهو عاجز عن سداده يجوز ان يأخذ من الزكاة ما يسدد به هذا الدين اما
43:48فمن عليه ديون مؤجلة او مقصطة فهذا لا يأخذ من الزكاة الا بقدر ما يسدد القسط الحال اذا كان عاجزا عن سداده هناك يعني بعض الناس تجد ان دخله الشهري عالي
44:02دخل دخل اغنيا ومع ذلك يطلب الزكاة يقول والله علي اقساط طيب حتى لو كان عليك اقساط اقساط جدولها على على مرتبك ولا تزاحم الفقراء والمساكين في حقهم ما دام ان دخلك دخل اغنياء لا تستحق الزكاة
44:17لا يجوز للانسان يأخذ الزكاة وهو لا يستحقها لا يجوز ذلك وهذا حرام عليه ويكون هذا المال سحتا عليه وحراما عليه وتنزع منه البركة آآ من من من اخذ اموال الناس تكثرا فانما يأخذ جمرا فليستقل او ليستكثر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
44:38اه ام ريحان من الجزائر تسأل عن اخذ اولا عن حكم اخذ حبوب منع العادة الشهرية لاجل استغلال هذه الايام المباركة ولو رأت مثلا بعض الاثار آآ اثناء اخذها فهل هي هذه تعتبر من العادة ام لا؟ آآ ننظر اذا كان
45:00هذه الحبوب او العقاقير لا يلحق الظرر بصحة المرأة بحكم مشورة الطبيب المختص فلا بأس بها. اما اذا كان يلحق الظرر لكون طبيعة جسم هذه المرأة لا يتحمل فلا يجوز الانسان ان
45:16استخدم ما يضر بصحته والذي ننصح به عدم استخدام هذه الحبوب مطلقا ان لا تستخدم هذه العقاقير مطلقا لان مهما كان مهما حتى قال الطبيب انها لا لا تحدث الضرر الا ان منع الشيء الطبيعي
45:32لابد ان يكون له آآ اثار آآ سلبية ولو على المدى البعيد والمرأة الحمد لله معذورة اذا اتتها الدورة الشهرية هي معذورة. ايضا. نعم لم يجب عليها الصوم ولا الصلاة لكنها تقضي الصوم فيما بعد فقط. اما الصلاة حتى
45:48لا تقضيها الحمد لله الامر فيه سعة لا داعي لا داعي لهذا انها تأخذ حبوب منع الدورة لاجل ان تغتنم هذه الايام. نقول الحمد لله انت معذورة ويسعك ما يا نساء الصحابة وسع نساء الامة لكن مع ذلك اذا اصرت على هذا قالت لا انا اريد ان اخذ ان اسأل عن الحكم
46:06نقول الحكم هو ان ترجع للطبيب المختص. اذا كان استخدامك لها يضرك فلا يجوز. اذا كان لا يضرك فلا بأس اه في حال توقفها عن العبادة في هذا الوقت الا تؤجر عليها؟ بحكم انها توقفت لامر آآ خارج ارادتها. هذا فيه يعني آآ خلاف بيني وبين اهل العلم
46:26منهم من يرى انها تؤجر ومنهم من يرى يعني انها لا تؤجر لان النبي عليه الصلاة والسلام اعتبره نقصا. هم. اه قال ناقصات عقل ودين وذكر نقص الدين ان المرأة ليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم ونقص العقل ان ان شهادة الرجل عن شهادة امرأتين فقالوا ان
46:46هذا النقص يعني لو كانت المرأة تؤجر الاجر الكامل ما اعتبره النبي عليه الصلاة والسلام نقص دينه وبكل حال يعني المرأة اذا حاضت فقط تمنع من الصلاة والصوم والطواف بقيت الامور هي هي كغير كغير الحائض. اذكار وقراءة هي كغير الحائض. يعني تلاوة القرآن تقرأ القرآن. اه تأتي بالاذكار والتسبيح التحميد التهليل التكبير
47:06بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام الدعاء هي في غير الحال هي فقط تمنع من الصلاة والصيام والطواف والمعاشرة الزوجية فقط. بعد ذلك هي كالمرأة اه غير الحائض؟ اه سؤالها الثاني تقول انها هي متزوجة وعندها ابنتان اه الان ابنتان شابتان يعني اه تقول
47:26ان بعض الناس يقول انها اثمة لانها لم تنجب اه يعني بعد ذلك فهل هذا صحيح ام لا؟ هي اخذت يعني انقطع الاتصال لكن فيما يبدو انها كان باختيارها وليس يعني اضطرارا. هناك فرق بين تنظيم النسل ومنع النسل
47:46منع النسل بالكلية هذا لا يجوز. اما تنظيم النسل فلا بأس. كونك تأخذ مثلا مانع للحمل فترة مؤقتة لا بأس بذلك فهذا من جنس العزل الذي كان الصحابة يفعلونه في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كما قال جابر كنا نعزل والقرآن ينزل ومن جنس العزل
48:04فاذا كان بصفة مؤقتة فلا بأس اما بصفة دائمة فلا يجوز. اغلب الناس يحتجون يقول لك الان الظروف اختلفت كثيرا. يعني بصعوبة التربية وكذلك ايضا صعوبة الصعوبة في طلب الرزق يعني بحكم التفاعل مثلا غلاء المعيشة
48:24تكاليف الحياة اه طبيعة الحياة الحديثة. ولذلك يخففون من من عدد الاولاد لاجل هذا العذر فما الحكم بذلك؟ اه النبي عليه الصلاة والسلام يقول تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة. النبي عليه الصلاة والسلام حث على اه
48:44آآ يعني كثرة النسل واخبر بانه يكاثر بهم الامم يوم القيامة. وآآ ما من مولود يولد الا ومعه رزقه. الله تعالى هو الذي تكفل رزق وما من دابة في الارظ الا على الله رزقه. لكن اذا كان آآ المرأة يشق عليها الحمل والولادة والتربية لا بأس بتنظيم النسل
49:04بانها يعني تأخذ آآ موانع تمنع النسل فترة مؤقتة لكن لا تجعل ذلك بصفة دائمة. بالنسبة للمنع الكامل متى نقول انها في هذه الحالة يعني اذا توفرت هذه الشروط فانه يجوز المنع الكامل سواء كان مثلا بعضهم تعمد الى ربط الرحم مثلا او ازالتها بشكل كامل هذا
49:24اذا اذا قرر طبيب مختص مثلا آآ المرأة هذه اصيبت في في الرحم بمرض وقرر الطبيب المختص انه لابد من استئصال الرحم. فمعنى ذلك ان هذا منع كامل للانجاب. هم. فهذا المصلحة تقتضي هذا. هذا لا بأس به. عندما تقتضي الضرورة ذلك
49:40فلا بأس لكن المرجع في ذلك للمختصين. اي نعم. مقدمة فضيلة الشيخ شكرا لكم والاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن مشاهدتكم باذن الله تعالى نلقاكم غدا على خير. اه لا تنسوا ان تبتهلوا الى الله عز وجل بان يرفع الوباء والبلاء عن كل بني البشر
50:00نسأل الله عز وجل ان يعجل بالفرج اه استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته