يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 11 10 1441
0:00صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو
0:23فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ سالم اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم احبتنا
0:42مرحبا بأسئلتكم واستفساراتكم على الأرقام المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذه الحلقة معنا من السعودية ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اسعدكم الله جميعا. شيخ انا السؤال الاول. تفضل. اه رجل شيخنا حفر بئر
1:03وقفا لله تعالى وهناك بعض يقول بعض اصحاب وايتات الماء يعني تعبي ماء من هذا البير وتبيعه على الناس المقابل مبلغ يسير يعني من اربعين ريال الى خمسين ريال آآ والمسافة تقريبا تصل خمسة كيلو الى المباني. يقول هل يجوز آآ يقول هل يجوز
1:24هم البيع اما هذا يعتبر مقابل الخدمة ونقلهم المال للناس. طيب طيب السؤال الثاني يا ابو عبد الملك الان نعم المبلغ هذا اللي هو اربعين او خمسين ريال يوازي الخدمة
1:39نعم شيخ المسافة تقريبا تصل الى خمسة كيلو. نعم آآ ايضا صاحب هذا الوقف يا شيخ ان يقول بيعهم للماء هذا هل ينقص من اجري نعم طيب المسألة الثانية شيخ انا يعني قريبة لهذه المسألة ايضا بعض اصحاب المؤسسات يعني التي تأخذ
2:01من مصلحة للمياه مقابل نقل الماء للمواطنين في بعض القرى والهجر آآ يقول هل يلزم آآ ان او يستأجر بئرا ام يجوز له ان يعبي من هذه الابار الموقوفة طيب
2:19آآ السؤال الثالث شيخنا آآ احد الاخوة يقول بجانب بيتنا مصلى يعني بجوار البيت مباشرة وهناك جامع يعني يبعد عنا مسافة اه تقريبا ثلاث مئة متر يقول هل يعني آآ يجوز ان نصلي في هذا المصلى؟ ام يلزم ان نذهب للجامع؟ يعني هل هذا المصلى الارض غير موقوفة يا شيخ هذا؟ طيب طيب
2:43احسن الله اليكم. شكرا لك ابو عبد الملك اما انا من السعودية ياسين تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ياسر. مساكم الله بالخير واحسن الله اليكم وجعل الله ما تقدمونه في ميزان حسناتكم. جزاك الله خير. تفضل. الله يبارك فيك. انا عندي
2:59في ثلاثة اسئلة الله يطول عمرك. تفضل السؤال الاول لي احد اخواني مصاب بمرض نفسي عضوي يسمى النهام العصبي المرض هذا يعني ما يتحكم في شهيته في الاكل فيأكل اكثر من طاقته وبعد كذا يروح لا اراديا يستفرغ الله يكرمك هو الان
3:19يسأل هل بالامكان انه يتفادى الموضوع هذا عن طريق الصوم يوميا يعني يصوم يوميا على اساس انه ما يبقى اننا من من فترة نومه الا الشيء القليل ياكل شي بسيط وينام على اساس انه يتفادى موضوع الاسراب في النعمة طيب وعدم اكرام النعمة
3:39هذا السؤال الاول. الاسراف في الاكل قصدك يعني نعم؟ الاسراف في الاكل يعني في الاكل عدم اكرام النعمة بالاستفراغ المتعمد طيب تمام هذا هذا السؤال الاول. السؤال الثاني ما حكم اني اذكر الله باذكار يعني غير واردة عن النبي. مثال مثلا الذكر الوارد
4:02اه سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه هل يجوز لي اني اقول مثلا لا اله الا الله عدد خلقه ورضا نفسه آآ كذا اي ذكر بنفس الاسلوب. السؤال الثالث
4:15انا مصاب بضعف نظر شديد ما له علاج. استخدم مكبرات الكترونية في في القراءة لقراءة القرآن. احيانا قد اقرأ الكلمة بغير بغير كتابتها الصحيحة. قرأها بشكل غلط. هل هل اعاقب على هذا او او يعني او
4:35تجاوز عني في الامر هذا. طيب قراءتك لها بطريقة خاطئة لانك لا تراها جيدا يعني. لاني بجد مثلا النون اشوفه تاء او تاء تشوفه نون يعني على حسب طيب تسمعني
4:47ان شاء الله شكرا خالد من السعودية تفضل. الو تفضل تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طلعتها في سبعة وعشرين رمضان على انه الشهر ناقص طيب واضح واضح؟ شكرا. واظح شكرا لك
5:09فمعناه نايف من السعودية تفضل تفضل يا نايف سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يحفظك يا مسألة الشيخ عن صلاة الوتر اذا كان مسافر اذا كنت مسافر ركعة وحدة والله ركعتين وركعة يعني ثلاث ركعات وركعة وحدة
5:32طيب طيب ما سمعتش. هو السؤال الثاني. تفضل. قيمة الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم طيب تسمع يا جابر شكرا علي تفضل يا علي نعم تفضل يا اخويا عندي سؤال الله يسعدك
5:52تفضل يسمعك الشيخ الله يديم عضلك. الله يبارك لك. بس انا شو اسمه ابقى قبل فترة تراه فتحت اه مم. فتحت محفظة استثمارية. بنك الراجحي واشتريت اسهم شركة سابك وشركة الراجحي نفسها. وبعدين يعني مشاني شك انه ممكن هذي الاسهم ما تكون جائزة او شي زي كذا. اه
6:13اشتركتها وبعت الاسم هذي بس انا حصلت على على ربح منها بس ما ادري ما ادري هذا الربح يجوز لي انه انا انتفع فيه ولا يعني خلاص طيب دافع الشك لديك هل هو على فتاوى من نفسك انت؟ لا
6:31لا والله بس انا في ناس يقول لي يمكن تكون جائزة في ناس تقول يعني ما هي جائزة في ناس تقول يعني وفي ناس تقول يعني فيها الازمة المختلطة وكذا فقلت يعني يسألك الشيخ من اليقين واتركها عندك الاسهم
6:54كم بقيت عندك كم والله انا كنت يعني هذا ابيع واشتري فيها يعني مرة يعني يعني بتجلس اسبوع ثلاث ايام اربع ايام يومين احيانا ساعة ساعتين يعني اخذت فيها تقريبا حدود
7:08لحدود الشهرين يعني بيع وشراء ثم يعني شك فيها فقلت اتركها يعني طيب طيب تسمع اعجاب ان شاء الله من السعودية عبد الرحمن تفظل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل
7:26صحة حديث من ردد مع المؤذن كما يقول من قال مع المؤذن كما يقول طيب له مثل اجر من صلى معه يعني من صلى في المسجد سواء المسجد الجامع او الحرام او مسجد في مكة
7:45الحرم المكي؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله لو عجبك كل من يصلي واضح تقدم مع المؤذن واجبك كويسا هل وردت صح حديثي هذا الكلام ذا؟ واضح واضح تسمع شكرا للاخ عبد الرحمن الاخوة والاخوات جميعا
7:58الاخ ابو عبد الملك سأل عن شخص حفر بئرا وقفا لله عز وجل يقول تأتي بعض الوايتات او السيارات تنقل الماء ناس وتأخذ اجرة على النقل. طبعا تأخذ منه الوقف مجانا. يقول هل يكون علي اثم كوني اوافق ان يأخذوا من هذا
8:18ما وهل لهم ان يأخذوا على اجرة النقل او اجرة اكثر من اجرة النقل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد اللهم صلي فلا بأس باخذ هذه الاجرة لانها مقابل
8:33الخدمة ومقابل استخراج هذا الماء ونقله وهذا له كلفة قد يكون استخراج وقد يكون صاحب الوقف هيأ اخراج الماء لكن يبقى قضية النقل وهو قال اربعة او خمسة كيلو مترات
8:50وهذه اه لا شك انها مكلفة نقل الماء من من مكان الى مكان اخر يبعد هذه المسافة لابد ان يكون له كلفة ولا بأس ان يأخذوا اجرة مقابل هذه الكلفة
9:04وعلى ذلك فما يتقاضونه من اجرة فلا بأس به لكن بشرط ان اه يجعل هناك مكان مهيأ لمن اراد ان يأتي من الناس ويأخذ الماء مجانا فيوضع يعني عند هذا الوقف عند هذا هذه البئر يوضع يعني مكان مهيأ لمن اراد ان يأخذه مجانا ومكان اخر
9:27لمن اراد ان ينقله الى غيره ويبيعه ويأخذ سعر التكلفة فاذا كان الماء مبذولا مجانا من البئر ومن اراد من الناس ان يأتي ويأخذه مجانا استطاع ان ان ان يأخذه
9:45ومن اراد ان يخدم يأتي له اصحاب هذه آآ السيارات بالماء ويعطيهم مقابل الخدمة آآ فهذا جائز ولا بأس به اذا كان بهذه الطريقة فيكون آآ الامر في في هذه المسألة واسع. نعم. لصاحب الوقف ان يقدر كون هذا
10:05اه هذه الاجرة مناسبة اه للنقل او يمنعهم من ذلك اذا رأى ان الاجرة عالية جدا. نعم ينبغي لصاحب الوقف او طلع الوقف ان يكون له دور اشرافي فاذا رأى ان اصحاب هذه الوايتات انهم يستغلون الناس ويرفعون الاجرة
10:24فلا بد من اه ان يمنعه من هذا وان يأخذوا بقدر اه التكلفة فقط حتى يعظم الاجر والثواب لصاحب الوقف. لان صاحب الوقف اراد نفع الناس بهذا الوقف. فلا يترك هؤلاء يستغلون هذا الوقف
10:40ويبيعونه باسعار باهظة مرتفعة انما فقط يأخذون مقابل اجرة الخدمة والنقل. نعم اه يسأل عن شركات المتعهدة بنقل الماء اه لمن لا يصلها الماء في كما تفعل اه بعض الشركات او اه كذلك
10:58شركة المياه لدينا يكون الخدمة لا تصل الى بلد معين او قصدي بيت معين يكون هناك متعهد ينقل لهم. فيقول هذا هل لي ان اخذ من هذه الابار الموقوفة الوقفية
11:14يعني يأخذ متعهد لنفسه يأخذها لاولئك ويأخذ عليها اجرة ما ما اتظحت صورة السؤال. هناك يا شيخنا مثل شركة المياه لدينا اه تجعل هناك متعهدين لها. نعم. لو لم يتيسر اه لمن لم يصلهم الخدمة المال ان يكون هناك متعهد يعطيهم بسعر اقل
11:37من اسار السوق. فيقول هذا الذي آآ ينقل الماء هل له ان يأخذ من هذه الابار الموقوفة؟ او انه بحكم انه متعهد وله آآ مال آآ يدفع له آآ ذلك المال انه يأخذ بطريقة اخرى وليس عن طريق طرق الابيار الموقوفة. اذا كان سيعامل نفسه مثل معاملة الاخرين
11:57فلا بأس هذا الماء كما يبيعه مثلا للناس يبيع الوايت مثلا بخمسين ريال اذا احتاجه هو يبيع لنفسه بخمسين ريال اذا كان سيعامل نفسه كما يعامل الاخرين فلا بأس. اما انه يحابي نفسه ليس له ذلك
12:14نعم يقول بجوارنا مصلى المسجد يبعد عنه ثلاث مئة متر يقول هل لنا ان نصلي المصلى ولا نصلي في المسجد الاصل هو الصلاة في المسجد. هم. هذا هو الاصل ولذلك لما اتى رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في ان يصلي في بيته لكونه رجلا اعمى
12:41لا يجد قائدا يلائمه يقوده للمسجد. فلم يأذن له النبي صلى الله عليه وسلم. قال تسمح لي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب وهذا اخرجه مسلم في صحيحه فالاصل هو وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد. لكن اذا وجد مصلحة راجحة
12:59في صلاة بعض الناس مجتمعين في مصلى او غيره فلا بأس ومن ذلك مثلا صلاة الطلاب في المدارس صلاة الموظفين في الدوائر الحكومية. ايضا هذا المصلى الذي ذكره الاخ السائل الكريم اذا وجد فيه فيه مصلحة
13:15في ان يجتمعوا فيه وان يصلوا فيه مصلحة راجحة اه فلا بأس اما اذا لم يكن فيه مصلحة الاصل ان ان الناس اه مأمورة بالصلاة مع الجماعة في المسجد. نعم. الاخ ياسين سأل عن اه اخيه اصيب بمرض اه يقول اه هو عصبي وعظوي ايضا
13:35وهو انه النهام العصبي يقول انه آآ لا يدري عن نفسه فيأكل كثيرا ثم يحتاج الى ان يستفرغ ذلك بعد ذلك الطعام لانه يتعبه. فيقول هل يرشد الى ان يصوم دائما؟ بحيث انه
13:53ويفطر ثم بعد ذلك ينام فلا يكون عنده فترة طويلة الاكل اه الصوم اه دائما اه يسمى صوم الدهر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا صام من صام الدهر لا صام ولا افطر
14:11ورد النهي عن صوم الدهر وهو الصوم المستمر واكمل درجات صيام النافلة ان يصوم يوما وان يفطر يوما والاخ الكريم يعني له له طرق اخرى لو اراد ان يعني يصوم يوما ويفطر يوما ويوم الذي يفطر فيه يعني يعتبر نفسه كأنه صائم لكن لا يتعبد لله بالصوم
14:32على انه ايضا يمكن ان يصوم اكثر الشهر لكن لا يصوم جميع الشهر يعني مثلا يصوم خمسة وعشرين يوم من الشهر خمسة ايام هذه يفطرها يجعلها بين الايام حتى لا يصدق عليه انه صام الدهر ويستعين في ذلك ايضا بارشادات ونصائح الاطباء المختصين فلابد
14:52ان يكون لهم آآ ان يكون لهم علاج وحلول لهذه المشكلة. هم سأل عن الاذكار لو كانت اتت بصيغة معينة ثم يريد ان يستخدم هذه الصيغة لذكر اخر مثل ما مثل هو يقول سبحانه آآ سبحان الله
15:08وبحمده عدد خلقه رضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. يقول لو جعلت من التهليل للتكبير؟ لا بأس لا بأس بهذا. الامر في هذا واسع فاذا اراد ان يجعل سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته اجعلها في التحميد او في التهليل او في التكبير او
15:27في الحوقلة او حتى بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس بهذا. هم. نعم. يقول اه عندي ظعف شديد في النظر واقرأ القرآن بمكبرات وقد لا يعني يتضح لي بعض الاحرف او بعض الكلمات واقرأها خطأ هل علي اثم في ذلك
15:45ليس عليك اثم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران فالذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه مثل يعني ما ذكر الاخ السائل الكريم بسبب ضعف النظر هذا نقول لك اجران اجر التلاوة واجر المشقة
16:08التي تجدها وينبغي الا يمنعك هذا آآ من تلاوة القرآن لكن خير من ذلك انك تستمع لقراءة السورة وتقرأ بعد القارئ حتى اه تحفظ اه الايات او على الاقل تستظهر اه الايات
16:28لان الانسان اذا اكثر من التلاوة تصبح القراءة بالنسبة له سهلة ولذلك تجد ان الحفاظ يقرأون بسهولة لا يجدون صعوبة كما يجدها غير ولهذا عندما نتعجب مثلا من من اناس يختمون القرآن كثيرا ربما بعض الناس يتعجب من هذا وبعض الناس لا يصدق لكن نقول هؤلاء اناس من الله عليهم
16:49الارتباط بالقرآن العظيم وحفظوه واصبح سهلا على السنتهم الحافظ القرآن الذي يكثر من تلاوته يصبح اه تصبح الايات القرآنية سهلة على لسانه. فنقول اخي الكريم يعني في وقتنا الحاضر وجدت المسجلات يمكن ان تستعين بالتسجيل. تستمع لهذه السورة ثم تقرأها بعد قراءة القارئ
17:16المتقن في المسجل فهذا مما يعينك على الا تقع في الاخطاء او على الاقل ان تقل عندك الاخطاء نعم. الاخ خالد سأل عن انه اخرج زكاة الفطر يوم سبعة وعشرين. والشهر آآ هذه السنة قد تم آآ ثلاثين يوما. فما حكم
17:35نقول لا شيء عليك لان المسألة فيها خلاف بين اهل العلم ومن اهل العلم من يرى اصلا انه يجوز اخراج زكاة الفطر بغروب الشمس اللي يوم السابع والعشرين وما دام ان المسألة فيها خلاف والامر قد انتهى فلا يشدد في هذه المسألة
17:54ونقول لعل يعني نرجو ان ان تكون زكاة الفطر اجزأتك لكن مستقبلا احرص على آآ ان تنتبه لهذه المسائل دع العجلة امامك ايام يعني لماذا تستعد وتخرجها في يوم سبعة وعشرين
18:08يعني عندك يوم ثمانية وعشرين تسعة وعشرين ثلاثين فلا داعي لا داعي لهذه العجلة كان يوم الحظر يوم الثلاثين لكن كان في مجال ثمانية وعشرين وتسعة وعشرين نعم فلا داعي لهذه العجلة
18:22فان هنا ننظر اذا كنت اخرجتها بعد غروب شمس اليوم السابع والعشرين فنرجو الا يكون عليك بأس باعتبار ان ان هناك من قال بهذا القول من اهل العلم اما اذا اخرجتها قبل غروب شمس اليوم السابع والعشرين
18:36فهنا الذي ارى انك تحتاط الان تخرجها قضاء. تخرجها الان قضاء وتنتبه مستقبلا. مثل هذه المسائل احرص دائما على الورع وعلى الاحتياط وعلى البعد عن يعني عن المتشابه من المتشابه ما كان فيه خلاف ما كان فيه خلاف بين اهل العلم اخرج منه
18:55اه ما الداعين لا ان تستعجل؟ يعني امامك يوم الثامن والعشرين. امام يوم التاسع والعشرين فلماذا تستعجل وتوقع نفسك في في مثل اه هذا الحرج؟ لكن نقول اذا خرجت بعد غروب شمس اليوم السابع والعشرين
19:09يعني هناك قول لبعض اهل العلم ولا حرج عليك نرجو ان تكون اجزأتك اما اذا كان قبل غروب شمس اليوم السابع والعشرين فالذي انصحك به ان تحتاط وتخرجه الان قضاء. هم. الاخ نايف سأل عن صلاة الوتر في السفر. يقول هل يكفي فيها ركعة واحدة
19:26نعم يكفي ركعة واحدة في السفر وفي الحضر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الوتر ركعة من اخر الليل واقل الوتر ركعة لكن آآ ادنى الكمال ثلاث والافضل آآ اه ان يوتر باحدى عشرة ركعة لان هذا هو غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة فالافظل انك توتر باحدى عشرة ركعة لكن هذا اه على سبيل
19:52افظلية لو اوت بركعة واحدة او بثلاث او بخمس او بسبع او بتسع فلا بأس او حتى اردت ان تستزيد اوترت باكثر من احدى عشرة ركعة فلا بأس الامر في هذا واسع والصلاة هي احب عبادة الى الله عز وجل
20:08ولهذا كان بعض السلف الصالح كانوا يكثرون من صلاة النافلة لعلمهم بانها احب العمل واحب عبادة الى الله سبحانه وتعالى فكانوا يستكثرون من الصلاة يريدون ايضا رفعة الدرجات المذكورة في قول النبي عليه الصلاة والسلام واعلم انك لن تسجد لله سجدة
20:30الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. ينبغي للانسان ان يغتنم زمن حياته. وزمن صحته قبل ان يغلق باب العمل وقبل ان يغلق باب التوبة. ويوم القيامة سيكون الحساب
20:45دقيقا حتى لا يدع ذرة الا احصيت ونضع ووضع الكتاب يعني كتاب الاعمال. فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب؟ لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلموا نفسهم شيئا. وان كان مثقال حبة
21:10من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. استحضر هذا يا اخي الكريم عندما تريد ان تصلي عندما تريد ان توتر عندما تريد ان تقرأ القرآن عندما تريد ان تذكر الله عز وجل
21:20استحضر ان هذه الاعمال الصالحة ستجدها يوم القيامة في ميزان حسناتك. احوج ما تكون اليه. فينبغي ان نحرص على ان نكثر من الاعمال صالحة وان نتزود بزاد التقوى. مهم. نعم. سأل عن صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
21:38صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة آآ لها مقام. المقام الاول ان تكون داخل الصلاة. نعم. فداخل الصلاة يؤتى بالصلاة الابراهيمية وقد وردت على عدة صفات من اشهرها اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال
21:58محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. او باية صفة وردت بها السنة. المقام الثاني خارج الصلاة خارج الصلاة الله عز وجل يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
22:16فتكون صفة الصلاة والسلام عليه ان تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد وان شئت زدت او قلت وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه اه فلا بأس. لكن يعني هي اذا قيل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هي ان
22:33قل اللهم صل وسلم على رسولك محمد. اذا قلت ذلك صلى الله عليك بها عشر مرات ومعنى صلاة الله على عبده ثناؤه عليه في الملأ الاعلى وهذا فضل عظيم. اذا قلت اللهم صلي وسلم على رسولك محمد. اثنى الله عليك في الملأ الاعلى عشر مرات
22:51ثم ان كثرة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من اسباب زوال الهموم ومغفرة الذنوب. كما قال عليه الصلاة والسلام. اذا يغفر ذنبك وتكفى همك فمن اراد مغفرة الذنوب ومن اراد زوال الهموم ومن اراد الثناء من الله عز وجل فليكثر من الصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه
23:11وسلم فانها من اعظم الاعمال الصالحة. هم. الاخ علي سأل عنه انه آآ كان له محفظة استثمارية يشتري ويبيع في الاسهم اه في اه يقول اه بعد مدة شهرين او اكثر
23:27بدأ لي شك في ذلك وخشيت ان يكون هذا الفعل مما هو مختلط مثلا آآ بالربا او غير ذلك فبعت هذه بالاسهم وانهيت هذه المحفظة اه ماذا علي وذكر يعني اسماء بعض الشركات المختلطة. مهم
23:45ولذلك عليه ان يرجع للقوائم التي وضعها بعض طلبة العلم لتصنيف الشركات وينظر اه كم نسبة التطهير على السهم بالنسبة للشركات التي ساهم فيها ويضربها في عدد الاسهم فاذا كانت مثلا نسبة التطهير مثلا خمسين هللة
24:04يضربها في عدد الاسهم التي عنده ويتصدق بها بنية التخلص. هذا يسمى التطهير فما دام انه قد دخل في بعض الشركات وبعض ما ذكر مختلطة فلا بد من التطهير. التطهير معناه انه يأخذ القائمة وينظر كم اه اه
24:20النسبة المحرمة الواجب عليه ان يطهرها ويضربها في عدد الاسهم نعم واذا اشكل عليه لم يعرف هذا يمكن يتصدق بنصف الربح هو اعلى ما قيل هو اعلى ما قيل لو تصدق بنصف الربح برأت ذمته عند الجميع لكن اذا اراد الدقة
24:37آآ يأخذ هذه القوائم ويضرب نسبة التطهير في عدد الاسهم اخ عبد الرحمن سأل عن حديث يقول هل هو صحيح ام لا؟ ان من قال مع المؤذن مثلما قال آآ فله اجر كل من صلى معه
24:53لا اعلم لهذا اصلا هذا متداول عند بعض العامة ولا اعلم له اصلا انما الذي ورد في ذلك اه ان من قال مثل ما يقول المؤذن ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اتى بالدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة محمدا الوصية والفضيلة وابعثه اللهم مقام محمود الذي وعدته
25:13له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. مهم. يشفع له النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. هذا هو الذي ورد في فضل اهل متابعة اما انه يكون له مثل اجر المصلين فلا اعلم لهذا اصلا. نعم. هنا من اسئلة تويتر الاخ البريهي يقول ما حكم مس الكتاب التفسير بدون
25:33وضوء هل يعامل معاملة المصحف او لا؟ هذا فيه تفصيل فان كان التفسير اكثر من آآ المصحف فلا بأس لا بأس بمسي على غير طهارة لان آآ لانه اصبح يسمى كتاب تفسير
25:49مثل مثلا اخذ التفسير ابن كثير او تفسير الطبري او اي تفسير بحيث آآ التفسير اكثر من من المصحف اكثر من ايات القرآنية فهنا لا بأس من غير طهارة. اما اذا كان المصحف اكثر من التفسير فهذا حكمه حكم المصحف
26:07مثل بعض معاني الكلمات التي تكتب على هوامش المصحف هذي لا تأخذ حكم التفسير وانما تأخذ حكم المصحف اه من اللطائف في هذا تفسير الجلالين من التفاسير المشهورة واشكل على بعضهم هل هو يأخذ حكم التفسير او يأخذ حكم المصحف؟ اها
26:26فاصبح يعد عدد حروف التفسير وعدد حروف المصحف في كل صفحة. فوجد انه متساوية حتى وصل الى سورة المدثر. فوجد ان التفسير اكثر على المصحف فحكم بانه يأخذ حكم التفسير. نعم. نستدرك في استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام عبد الله تفظلي
26:46السلام عليكم. وعليكم السلام لو سمحت يا شيخ عندي سؤال. تفضلي انا في رمضان صارت عندي مشكلة في ظهري. وليه اذا اصلي ولا حرج اصلي لو انا زوجي حتى لما اجي اكابر ولا شي محرزة في صحن الا شوي ولا جيت
27:09امي ام وايد هل هذا صحيح ام لا؟ طيب سؤال اخر؟ طول بشهر رمضان ياما صار لي صلاة التراويح ولا للقيام هل علي خير يعني ما كنتي تستطيعين تصلين التراويح
27:26ايوه ما كنت استطيع. طيب لماذا كانت مريضة الا الفريضة اي نعم يعني الفريظة فقط لاجل مرض. لا استطيع القيام الا وانا شهر حتى جاي لا استطيع ان ارفعهن طيب طيب. طيب بامكانك تصلين يعني كما تصلين الفريظة
27:54يا احمد. طيب طيب طيب تسمعي يا جاه ما شاء الله شكرا ام عبد الله ام طارق من السعودية تنقطع الخط طيب اه ما توجيهك الاخت اه ام عبد الله تقول انها اه في رمضان المها ظهرها ايلاما شديدا الى درجة انها حتى لا تكاد ان ترفع يديها اه رفعا اه اه
28:14كثيرا وتقول اني كنت اصلي على الكرسي واومئ بالسجود والركوع في الفرائض وتركت آآ صلاة التراويح والقيام وانت اخذت واعطيت في موضوع هل البعض ربما يا شيخ بالفعل اذا لم يستطع ان يصلي واقفا قد يترك شيء كثير من النوافل ومن التراويح
28:34نعم نقول لاختي الكريمة لا شيء عليك صلاة التراويح والقيام هي مستحبة ليست واجبة فلا شيء عليك لكن يعني ما دمتي تصلين الفريظة وانت جالسة مع كان ينبغي ان تصلي ما تيسر من التراويح والقيام كذلك
28:52والا يفوتها الانسان على نفسه مثل هذه المواسم الفاضلة خاصة ان يعني فهمنا من الاخت الكريمة ان المانع لها ليس ليس هو المشقة انما هي تخشى من ان كيف تصلي بهذه الطريقة؟ نقول لا شيء عليك
29:07يعني صلي وانت التراويح وانت جالسة مع الايمان فتكسبين بهذا اجر كما يصلي القائم تماما لكن من الاجر كما يصلي القائم تماما لكن هي نافلة هي مستحبة ليست واجبة فلا شيء عليك. هم. والفرائض التي صلتها بهذه الطريقة؟ الفرائض التي صلتها بهذه الطريقة صلاتها صحيحة. الله تعالى يقول
29:27فاتقوا الله ما استطعتم. معنا عبد الرحمن من العراق تفضل وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضل شلونك شيخنا عندي؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره اه عندي سؤال واحد تفضل بس تسمعنا من الهاتف الله يسعدك. العادة السرية في الاسلام. طيب. سؤال اخر
29:52طيب شكرا يا عبد الرحمن. نورة من السعودية. تفضلي يا نورة الو. اتفضلي وعليكم السلام تفضلي بسؤالك اه عند السوالق. تفضلي السؤال الاول بس هو انا الاول اذا انا دعيت
30:14طيب صباح الوزير داعشة وهو يرزقني بولد سمو علي. وبعدين لما جا ولد سميته طيب هل فيه اي شي ولا لا طيب سؤال اخر صراحة استقبال الله يسترني على من ظلامي
30:33كيف استغفر استغفر بنية طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله والسؤال الاول منصور جاد سواء. واظح واظح واضح السؤال واضح. شكرا نورا ياسر من السعودية تفضل تفضل ياسر السلام عليكم
30:57طيب. اسمعنا من الهاتف. طيب اغلقت الفازة عشان تردد. تفضل تفضل اه يا خويا سؤالي هو لما اجي اصلي تمام. هم. قدام اه حط قدامي يعني اه الله يكرمك الحذاء يعني اه عشان استره. طيب. يعني هل يجوز؟ طيب طيب
31:29اما فيما واظح واظح تسمع اجابة ان شاء الله طيب تمام اه عندي سؤال ثاني كمان تفضل ياسر اي نعم فاختي شافت في الحلم تمام طيب طيب انقطع الخط طيب شكرا لك
31:51ما معنى ام فيصل والسعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحت ابي اسأل سؤال واحد. تفضلي امي اه الله يرحمها ندرت لموت شخص لكن موت هذا الشخص لا تصوم ثلاثة ايام
32:12طيب ايوه لكنها ما قامت قال وجهها ان هذا نذر معصية فما صامت لحد ما توفت ما قامت. طيب. هل صحيح هو نادى المعصية ولا انها في الماسة مشغولة بهذا النادر. علينا ان احنا نوفيه عنها
32:30طيب طيب ما صامت حتى ماتت حتى مرتك ما صامت ما صامت نعم قيل لها ان نذر هذا النذر معصية طيب طيب تسمعي اجابة ان شاء الله طيب خليل من السعودية تفضل يا خليل
32:45سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير. مساء النور تفضل اه عندي ابي استفسر انا بعميل بنك الراجحي وابغى احول البنك الفرنسي طيب. اه ما حكم التعامل مع البنك الفرنسي
33:02شراء المديونية شرار المديونية في تمويل شخصي شراء المديونية من بنك الراجحي التعامل يعني بالتمويل الشخصي من البنك الفرنسي. طيب طيب تسمع يا جابر ان شاء الله شكرا شكرا للاخوة والاخوات
33:18اه اه شيخنا في الاخت ام عبد الله اجبت على سؤال لكن الاخ اه الاخت نورة قالت اذا آآ دعيت آآ بان يرزقني او دعت بان يرزقها الله عز وجل بولد
33:32وستسميه اسم معين ثم لما رزقت بالمولود هذا سمت باسم اخر اللي يعد عليها شي آآ ما دام انه مجرد دعاء ليس نذرا فلا شيء لا شيء عليها يبي الخيار ان شاءت سمت بهذا الاسم او سمت بغيره
33:49والانسان قد يتغير رأيه فلا يلزمها ان تسمي بهذا الاسم لمجرد انها دعت به. هم. شيخنا كثير من الناس يخلط في موظوع النذر او اني نويت شيء كل انسان ما تلفظ
34:04هل يعتبر هذا النذر مرتبط باللفظ؟ نعم لابد انعقاد النذر ان يتلفظ به. مهم. اما مجرد النية لا ينعقد النذر بمجرد النية وهكذا ايضا بقية الامور لا ينعقد بها النذر بمجرد النية. مثلا لو طلق الانسان في نفسه لم يقع الطلاق بالاجماع. مهم. لو اه عقد النكاح في نفسه لم يمنع
34:27عقد النكاح اه وهكذا ايضا اه لو لو قرأ الفاتحة في نفسه ما حرك لسانه ما تصح صلاته اذا كان اماما او منفردا لا تصح صلاته لان هذه ليست قراءة فلابد اذا من النطق
34:41لابد من النطق. هم. فالنذر لا ينعقد الا اذا نطق به. اما اذا نواه من غير تلفظ به فلا ينعقد. هم اه السؤال الثاني تقول الاستغفار بنية اه ان ينصره الله عز وجل على من ظلمها. هل اه هذا جائز الفعل
34:58لا بأس بهذا هذا يدخل في مسألة التشريك في النية ويمحل خلافا بين اهل العلم والقول الراجح انه لا بأس به. ومعنى التشريك في النية ان ينوي بالعبادة التقرب الى الله عز وجل وينوي معها امرا دنيويا. فينوي مثلا بالاستغفار آآ التقرب الى
35:19الله عز وجل بعبادة الاستغفار لكن يريد بذلك ايضا منافع الدنيوية للاستغفار مثل المذكورة في قول الله عز وجل عن نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفار ثم ذكر منافع دنيوية. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
35:37آآ مثل ايظا ما ما ذكر في السؤال من ان الانسان يستغفر ويريد بذلك امرا دنيويا ومثل مثلا من يصوم ويريد بذلك التقرب الى الله عز وجل ويريد ايضا مثلا الحمية وتخفيف الوزن مثل من يطلب العلم الشرعي في الكلية الشرعية
35:56يريدوا بذلك التقرب الى الله عز وجل ويريدوا بذلك ايضا شهادة دنيوية وهذه كلها القول الراجح انه لا بأس بها. ويدل لذلك ادلة من ابرزها قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. هذه نزلت في
36:11ناس من الصحابة كانوا يتاجرون في الحج ثم تحرجوا ان يجمعوا بين التجارة والحج فانزل الله عز وجل هذه الاية وانه لا حرج عليكم في ان تجمعوا بين تجارة وبين الحج ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فاذا افظتم من عرفات فاذكروا الله الى اخر الاية. كذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام
36:32من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه مع انه في جهاد وفي معركة في سبيل الله عز وجل ومع ذلك جعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السلف وهو ما يكون على اه هذا المكتوب
36:46آآ من آآ الفرس ونحوه. آآ يكون له وهذا من باب التشجيع له فهذا سيجتهد في الحصول على هذا السلام وفي ايضا اعلى كلمة الله عز وجل ومع ذلك هذا ولم يكن مؤثرا
37:06وهذا كله يدل على انه لا بأس بالتشريك في النية وانها اه لا تحبط من الاجر. وان كان اخلاص النية هو الاكمل والافضل خلاص النية كلها لكن التشريك في النية في مثل هذه الامور بامر دنيوي القول الراجح انه لا بأس به. وهذا بخلاف مسألة الرياء
37:25فالرياء يحبط العمل. هم. الرياء والسمعة لكن هذه لا يريد لا لا يريد رياء. ويريد بذلك التقرب الى الله عز وجل. لكن يريد امرا دنيويا. مع ذلك امر الذي تقربه الى الله. فهذا القول الراجح انه لا بأس به. وعلى هذا نقول السائل الكريم لا حرج عليك في ان تستغفر بهذه النية. هم
37:45اخي يتساءل عن من يضع حذاءه اه سترة له في الصلاة اه من حيث الصحة صلاته صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات لكن الاولى الا يفعل ذلك لان هذا مما يستقذر عادة
38:03وينبغي ان لا يجعل الانسان الحذاء المستقذر قبلته وان يجعله امامه لكن لو فعل ذلك فصلاته صحيحة مع الكراهة. هم. الاولى ان يجعل حذاءه خلفه او عن يمينه او عن يساره
38:18لكن لا يجعله امامه بحيث يكون مستقبلا له لكن لو فعل ذلك صلاته صحيحة مع الكراهة. هم ام فيصل سألت عن والدتها تقول نذرت آآ ان مات شخص ان تصوم ثلاثة ايام لم تصم حتى ماتت هل عليها شيء؟ هل علينا نحن
38:35شيء غرفتها؟ نعم هنا لابد فيهم كفارة لان هذا النذر وان كان نذر معاصيها الا انه لابد فيه من كفارة فكفارة هي كفارة النذر كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين. هم. ولذلك على ورثتها ان يطعموا عشرة مساكين عن هذا النذر. هم
38:53آآ هنا من اسئلة تويتر آآ الاخت نوران تقول آآ اسأل عن قضاء الصلوات التي فاتتني منذ آآ اعوام عديدة يعني كنت فيما مضى افوت بعضها على نيتي اني سأقضيها في يوم
39:07ما وهذا هذه الفوائت منذ اكثر من عشرين سنة. فهل علي قضاؤها تمام اه من كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا لا يخرج عن دائرة الاسلام يبقى مسلما وانما الذي يخرج عن دائرة الاسلام من ترك الصلاة بالكلية
39:29قول النبي عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. ولقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. لكن من كان يصلي احيانا فالقول الراجح هو قول اكثر اهل العلم انه لا يكفر ويبقى مسلما لكنه يكون من الساهين الذي ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم
39:48وعلى هذا نقول اختي الكريمة آآ السائل او السائلة؟ السائلة. السائلة الاخت الكريمة نقول آآ عليك ان آآ تقضي هذه الصلوات ما امكن حسب تجتهدي كل يوم ان تصلي ما تيسر
40:06حتى يغلب على ظنك قضاء هذه الصلوات ثم تستكثرين من النوافل لان النوافل تجبر الخلل الذي يكون في الفرائض. هم. هذه الصلوات بقيت في ذمتك فتجتهدين من حين لاخر في في القضاء
40:21حتى يغلب على ظنك ان انك قضيتها ثم بعد ذلك تبدأين مرحلة اخرى وهي الاستكثار من النوافل واذا فعلت ذلك مع التوبة الى الله عز وجل برئ ذمتك ان شاء الله. هم
40:34تسأل عن قضاء الفوائد تقول انا آآ اريد ان اضع المصحف امامي مصحف كبير وافتح على الصفحة التي ساقرأ منها دون ان اتحرك في الصلاة انما نظري الى المصحف تقول انه اخشع لي كثيرا فهل فعلي هذا
40:50صحيح ام ام لا؟ في صلاة النافلة لا بأس اما في صلاة الفريضة فينبغي على القراءة من الحفظ. هم. لان في القراءة من المصحف فيها خلاف بين الفقهاء. حتى ولو لم
41:00لو بيد حتى لو لم يحمله عند فقهاء الحنفية لا يرون هذا. مهم. ولهم في هذا يعني تعليلات آآ حتى بدون حمل يرون انه كالمتعلم عندما يقرأ من المصحف كانه كالمتعلم فهذا يؤثر على صحة الصلاة فما دام المسألة فيها خلاف
41:18ينبغي في صلاة الفريضة آآ الا يقرأ من المصحف وان يقرأ الانسان مما يحفظ. اما صلاة النافلة لا بأس خاصة ان صلاة النافلة وردت فيها اثار عن بعض الصحابة انهم كانوا يقرأون من المصحف. هم
41:31هنا ام محمد تقول هل للحائض ان ترقي نفسها وترقي غيرها وقت اه العادة؟ نعم لا بأس بهذا والحائض ليست ممنوعة من قراءة القرآن على القول الراجح وليس هناك دليل ظاهر يدل على منع الحائض من قراءة القرآن
41:48وما روي في ذلك كله ضعيف وانما هي ممنوعة من مس المصحف مباشرة. واذا احتاجت القراءة من المصحف تقرأه من وراء حائل فاذا جاز الحال ان تقرأ القرآن جاز لها ان ترقي نفسها وان ترقي غيرها لا بأس بذلك
42:05هنا احد الاخوة يقول من صلى صلاة العيد آآ في مثل هذه الظروف صلاة العيد الماضية عيد الفطر الماظي صلى باولاده وخطب بهم يقول ماذا علي اه هذا الذي حصل في صلاة العيد
42:22هذا العام اه نازلة من النوازل واختلفت فيها اراء اه العلماء المعاصرين فمن اخذ برأي من من اراء العلماء المعاصرين المجتهدين فليس عليه شيء لانه ليس بقول احدهم اولى من قول الاخر ما دام ان المسألة فيها خلاف
42:41وهي نازلة من النوازل فالامر فيه سعة فما دام الاخ الكريم اخذ باحد الاراء الفقهية في هذه المسألة فارجو الا يكون عليه بأس. وان كان القول المرجح الذي ذكرناه في هذا البرنامج والذي عليه
42:54اكثر العلماء المعاصرين هو الاكتفاء بصلاة العيد دون الخطبة. لكن يبقى القول بالخطبة يبقى قولا لبعض اهل العلم. هم. هنا محب العلم يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة هل يدل ذلك على فضل الاعمال الصالحة في هذا المكان من دعاء او من صلاة
43:15هو النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فضل هذه البقعة وهذا يستلزم آآ ان لها ايضا اثرا في تفضيل العمل لان العمل عند اهل العلم كما يشرف بشرف المكان فهو يشرف باشراف الزمان
43:32كما يشرب اشراف الزمان فهو يشرب اشراف المكان. العمل الصالح يشرف بشرف الزمان وبشرف المكان فهذه البقعة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لها خصوصية آآ مزية وفضل والظاهر آآ ان العمل الصالح فيها انه له مزية كذلك نعم استقبال بعض الاتصالات من المغرب الاخ عبد القادر اتفضل
43:57تفضل عبد القادر فعندي سؤال السلام عليكم عندي سؤال وعليكم السلام ورحمة الله تفضل اذكار الصباح الخاصة بالحفظ اذا قرأها الانسان وقت الصباح الى اي وقت يبقى محفوظا باذن الله
44:15طيب سؤال اخر طيب شكرا اه عبد القادر ام طارق تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي انا اسأل عن انا اقرب ما اعرف الا بالقلم هو اجرك يقولون اقرا كما طيب يعني بالاخرة. امطارد سبق سألتي عن نفس السؤال واجبناك
44:47سبق سألتي عنه السؤال اكثر من مرة فنعتذر منك عبد العزيز من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل عبد العزيز. اخوي عندي سؤالين الله يبارك فيك فيك
45:01السؤال الاول الله يبارك فيك اللي هو آآ بعظ الاحيان تصلي بالنابلة اه على الكرسي وبعض الاحيان اصلي طبيعي وانا قادر اني اصلي الحمد لله طبيعي بس اطبق السنة هل هذي جائزة اني انها صحيحة من السنة فعليا
45:18صحيح ان تعتقد ان من السنة ان الواحد يصلي على وهو جالس يجي يصلي مرة على الكرسي ومرة يصلي عادي طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني الله يبارك فيك انا اذكر اذكاري بكل بعد الفجر وبعد بعد الاذان
45:35وبعد آآ وبعد صلاة العصر هي جاهزة كذا بين الاذان والاقامة قصدك بعد اذان العصر واذان الفجر صح؟ نعم صحيح. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله ابو عبد العزيز تفضل
45:52او ام عبد العزيز تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي وش سؤالك عندي سؤال انا انا ابني مات بمرض سرطان وقبل ما كان يصلي ولما مرض بدأ يصلي
46:10طيب ويعني شو يعني بحكم انه ما كانش كيصلي يعني بغيت نعرف واش يعني يعني مثلا الخاتمة ولا لا يعني ولا طيب ملي مرض كم عمره هو؟ وتربيت بفضله قبل يعني ملي ما كانش كيصلي على حساب هاد المرض والسؤال الثاني
46:31الدعاء يعني الدعاء والصداقة والتعمير للميت يعني التعمير له طيب كم كان عمره رحمه الله آآ ستة وعشرين عام. طيب طيب. تسمعي الاجابة ان شاء الله امل من السعودية تفضلي
46:53تفضلي يا امل الو تفظلي بسؤالك ما عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي سؤالك. عندي سؤال. تفضلي صيام السبت او الجمعة طيب انقطع الخط. شكرا للاخوة والاخوات الاخ عبد القادر من المغرب. سأل عن اذكار الصباح يقول متى آآ هو يقول من يقرأها للتحصين
47:21حفظ آآ وقرأها في بداية اليوم الى في اي وقت يكون محفوظ باذن الله عز وجل بفضل هذه الاذكار اه اذكار الصباح والمساء حصن حصي عظيم للمسلم ينبغي للمسلم ان يحرص عليها انها تحفظه باذن الله سبحانه
47:39ولكن تبقى اسبابا تبقى كالدعاء من دعا الله عز وجل قد يستجاب له قد لا يستجاب كذلك ايضا الاتيان بهذه الاذكار هي من اسباب الحفظ لكن ليس بالظرورة انها تحفظ صاحبها قد يوجد مانع
47:54فلا يتحقق الحفظ فهي كالدعاء هي تبقى اسبابا ولذلك نجد مثلا النبي عليه الصلاة والسلام ومن اعظم من آآ سن هذه الاذكار وحافظ عليها ومع ذلك حصل له ما حصل للنبي عليه الصلاة والسلام حتى انه سحر سحره بعض اليهود
48:15فهي تبقى اسبابا اسبابا كالادعية وكسائر الاسباب واما اثر الحفظ كم يبقى؟ الله اعلم. قد تحفظ الانسان على الدوام اذا حافظ عليه قد تحفظه على الدوام. لكن كما ذكرنا على يعني
48:31على انها مجرد اسباب فلابد من توفر الاسباب وانتفاء الموانع وان الله عز وجل يريد ذلك وان الله تعالى يشاء ذلك جل وعلا وقد يأتي الانسان باذكار الصباح واذكار المساء ومع ذلك قد يصاب المكروه
48:47فلله تعالى الحكمة البالغة في هذا لكنها تبقى اه سائل الاسباب التي يفعلها الانسان كالدعاء. ارأيت ايضا الدواء عندما الانسان فدواء قد يشفى وقد لا يشفى هذه كلها اسباب يتعاطاها الانسان ويفعلها الانسان وعليه ان يعلق قلبه بمسبب الاسباب ورب الاسباب وهو الله عز وجل. نعم
49:09عبد العزيز يسأل عن صلاة النافلة وهو جالس على الكرسي يقول انه ينوع بين ان يصلي واقفا او يصلي جالسا يقول حتى يدرك السنة هل هي سنية؟ هل هي سنة؟ او انها رخصة من الرخص؟ الصلاة جالسا رخصة
49:27لمن كان عاجزا او يشق عليه القيام هذا بالنسبة للفريضة بالنسبة للنافلة يجوز له ايضا ان يصلي قاعدا ولو مع قدرته على القيام لكن يكون له نصف اجر القائم. مهم
49:40واما ان يقصد الانسان الصلاة قاعدا لغرض تطبيق السنة فهذا غير صحيح. ليست السنة ان الانسان يصلي قاعدا من غير ما بائس. هم. انما اذا احتاج الانسان لذلك او وجد كسلا
49:55مثلا فكونه يصلي قاعدا خير والى نصف الاجر خير من كونه لا يصلي اه لا يتقصد الانسان الصلاة قاعدا ويعتقد ان هذا سنة هذا غير صحيح. هذا الفهم الذي فهمه الاخ الكريم فهمون غير الصحيح. بل نقول ما دمت قادر على ان تصلي قائما
50:12فصلي قائما لك ان تصلي النافلة قاعدة لكن ينقص اجرك. هم. ينقص اجرك. انت تريد ان السنة السنة تصليها قائمة حتى تنال الاجر كاملا فاذا صليت قاعدا مع قدرتك على القيام في صلاة النافلة يكون لك نصف الاجر فقط
50:28ولذلك نقول اخ الكريم ما دمت حريصا على السنة فاحرص على ان تصلي قائما. هم. سأل عن الاذكار اذكار الصباح والمساء. هل تكون بعد اذان اذان الفجر والعصر او ان الانسان ينتظر حتى يصلي صلاة اه الفجر والعصر ويبدأ فيهما. اذكار الصباح تبتدأ بطلوع الصباح. مهم. الصباح يبدأ
50:48طلوع الفجر وليس شرطا ان يصلي صلاة الفجر فيمكن ان يأتي بها قبل صلاة الفجر وهكذا ايضا بالنسبة لاذكار المساء يمكن ان يأتي بها قبل صلاة العصر لانها ايضا مرتبطة بالمساء
51:02فالامر في هذا واسع سواء اتى باذكار الصباح قبل صلاة الفجر او بعد صلاة الفجر والسواء اتى باذكار المساء قبل صلاة العصر او بعد صلاة العصر الامر في ذلك واسع
51:12ان شاء الله. ام عبد العزيز سألت عن ابنها تقول انه لما اصيب السرطان حافظ على الصلاة وكان لا يصلي قبلها اه ثم توفي بهذا المرض هل يعتبر هذا باذن الله عز وجل من حسن الخاتمة؟ اه نرجو ذلك نرجو ذلك ان
51:31اه ان الله تعالى ختم له بخير في اخر حياته واصبح يحافظ على الصلوات اه لعل الله تعالى اراد به خيرا وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اراد الله تعالى بعبد خيرا عسله
51:47قالوا وما عسله يا رسول الله؟ قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه. اخرجه احمد وغيره بسند صحيح وهذا سبحان الله نجده في الواقع. نجد بعض الناس يوفقهم الله تعالى قبل وفاتهم لاعمال صالحة
52:02ثم يموتون بعدها فهذا من حسن الخاتمة وهذا يصدق عليه ما ورد في هذا الحديث ان الله اذا اراد بعبد خيرا عسى له يعني وفقه لعمل صالح قبل ان يموت فنرجو ان يكون ابن الاخت الكريمة
52:17من هذا الصنف وان الله تعالى وفقه لهذه الاعمال الصالحة قبل وفاته. هم. سألت عن الدعاء والصدقة والعمرة عن الميت اما بالنسبة للدعاء فهذا مشروع بالاجماع. مهم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم فقد انقطع عمله الا من ثلاث. وذكر منه ولد صالح يدعو له
52:37وايضا الصدقة كذلك حكي الاجماع على وصول ثوابها للميت على مشروعيتها فالصدقة سواء كانت جارية او كانت صدقة عادية اه يصل ثوابها للميت فالصدقة والدعاء يصل ثوابهما للميت بالاتفاق آآ الامر الثالث قراءة القرآن هذي محل خلاف
53:00لكن جماهير الفقهاء على انه ايضا يصل ثوابها للميت وهو المأثور عن اكثر السلف وهناك من خالف في هذه المسألة كفقهاء الشافعية لكن القول الراجح هو ما عليه اكثر اهل العلم من انه يصل ثواب قراءة القرآن للميت لكن هذا من قبيل الجائز غير
53:17مشروع يعني من من فعله لا ينكر عليه لكن لا يحث الناس على هذا. ولا يقال للناس اهدوا ثواب القراءة لموتاكم. لان هذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة سلام ولم يذ عن الصحابة انه كانوا يفعلون ذلك لامواتهم. لكن ورد جنسه مما يدل على جواز اصله
53:34والاثار عن السلف تدل على هذا وتؤكده ولذلك اكثر الفقهاء على ان ثواب القراءة يصل للميت. لكن هذا من قبيل الجائز غير المشروع. نعم. اشكركم سعد في ختم هذه الحلقة وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة
53:58اودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا