يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 3 11 1441
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
0:20اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخفلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية. باسمكم وباسم فريق العمل نرحبه بضيفنا. اهلا وسهلا بك اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بك
0:40وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذه الحلقة من السعودية ام محمد تفظلي تفظلي ام محمد انتي عالهوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي
0:57السؤال اه الصلاة على رسول الله. قال الله سبحانه وتعالى صلوا عليه وسلموا تسليما. ما هي الصيغة والرسول صلى الله عليه وسلم حثنا على الصلاة الابراهيمية لانه الافضل طيب. لا لا هي الصيغة. طيب. الله سبحانه وتعالى. واظح. طيب واظح
1:17يلا شكرا. الله يحفظك ام خالد من الجزائر تفظلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك انا عندي سؤالين يا شيخ. تفضلي انا سؤالي يا شيخ سؤالي سؤال يا شيخ اه عندي ثلاثة ايام من كل شهر
1:40وانا يا صمتهم مع شوال اقارنتهم مع شوال. هل يجوز صيامي هذا طيب او والسؤال والسؤال الثاني عندي انا اقرأ القرآن لكني لا لا اعرف انا امية لم اقرأ آآ وانما اقرأ القرآن ولكن لا اعرف
2:02احكموا اقرأوا كتاب الله احكام احيانا. واظح واظح. تسمعي الاجابة ان شا الله شكرا ام خالد ابو عبد الرحمن من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. رسالة ايه لو سمحت. تفضل
2:18آآ هل يجوز ان يصلي النافلة بعد الفرض في نفس المكان لضيق المسجد؟ طيب السؤال الثاني اه رجل ترك الصلاة لمدة عام كامل هل يقضيه ولا يستأنف التوبة من جديد
2:30ترك كان يصلي قبل ايوة ترك تقريبا عام كامل. لكن تركها بالكلية او يصلي احيانا طالب الكلية. حتى الجمعة ما يصلي حتى الجمعة ولا العيدين ولا؟ ولا رمضان ايام رمضان ما يصلي
2:44ولا رمضان طيب طيب الامر بس يعني آآ معصية فقط ولا عنده اشكالات ثانية لان بعضهم ولا يصلي في البيت بعد؟ عناد عناد اذا قلنا له صل قالوا اعرف انه واجب وما بيصلي. وحتى في البيت ما يصلي
3:01ايوا سنة كاملة تقريبا بس الله المستعان طيب تسمع الاجابة ان شاء الله هدى من العراق تفضلي السلام عليكم استاذ. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك اه شكرا استاذ اني عندي استفسار من الشيخ سعد اه اني بشهر رمظان اه خطأت
3:21يعني سويت شيء غلط يغضب الله واني اعرف هذا الشي غلط سويته بس يعني صارت بعد وبعدين ورا يعني وراها رأسا توبت وطلبت التوبة من الله واستغفرت كثير ويعني وكان هو شهر رمضان يعني تعرف انت
3:37الذنوب كلش فيها يعني تكون قوية. طيب. يعني هل يسامحني الله ولحد هاللحظة اني اتوب يومية يعني النهار كله اتوب. اقول التوبة بعد ما هذا الشيء فهل يسامحني الله لولاه. طيب طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله
3:52شكرا ما معنى احد من السودان محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد اه عندي سؤال يا شيخ بخصوص اه نوع من السحر اه ليس للعمل يعني فقط لتصحيح هذا الاعتقاد يعني
4:09كيف تعلم السحر في اسلاميا الي سؤال عن نوع من السحر كيف نعمل السحر؟ يعني تسأل عن انواع السحر لا لا عندي سؤال فيه نوع من السحر انا اوجد على كرسي حاليا
4:27ما فهمت قاعد اعطني سؤالك طيب ايوة ايوة عندي سؤال يعني في واحد قال لي انه عنده حجاب بيجلب لي والمال والرزق فهل الكلام ده ممكن يعني بالسحر ولا لا؟ طيب طيب
4:41تسمع الاجابة سندس من السودان ايضا عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياكم الله يا شيخ. الله يبارك فيك. تفضلي. اه سؤال يا شيخ ما حكم لبس النقاب للمرأة؟ طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله
5:00ابو محمود من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. الله يزيد فضلك. اه شيخنا رجل عنده بنات بالغات آآ عندما كنا صغيرات اخذتهن والدتهن الى الطبيبة لاجل الختان. فقالت للطبيب انه آآ لسنا بحاجة لسنا بحاجة الى الختان
5:20لكن مؤخرا البنات الان بالغات وسمع فتوى لاحد العلماء يقول انه يجب على الرجل ان يفتن بناته. فيتساءل الان هل يجب عليه شيء تجاه بناته البالغات طيب طيب. السؤال الثاني لو سمحت لي. تفضل
5:35شاب صغير بالغ وصغير يعيش مع اهله في نفس البيت واخوته الكبار متزوجون آآ زوجات اخوانه يعيشون معهم في نفس في نفس البيت لكنهن لا يحتجبن عنه ويلفتن شعورهن. طيب. وقد نصحهن بان هذا لا يجوز ومنكر لكنهن لم يقبلن
5:52نصيحة بحجة انه مثل اخيهن وما الى ذلك. طيب. فهو يتساءل الان ما الواجب عليه امام الله بما انه يعيش في هذا البيت ولا يستطيع الخروج منهم. طيب طيب تسمع الاجابة
6:02السؤال الاخير اذا كان في امكان؟ تفضل آآ امرأة آآ حدث في خلاف بينها وبين بين خالها وخالها قد طعن بها وشهر بها. مما ادى الى حصول قطيعة بينها الان هي تقول لا استطيع ان اعود واكلم خالي لانه شهر بي وطعن بي ظلما
6:21فهل هل هي اثمة بذلك؟ وما هو الحد الادنى آآ لصلة الرحم حتى لا يقع الانسان في صلة الرحم. طيب. الحد الادنى المطلوب منه حتى يقع في قطيعة ابو احمد. طيب
6:31طيب تسمع اجابة ان شاء الله ام محمد من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي. الرئاسة لو سمحت انا يعني امر بناتي وهم كبار. امرهم بالصلاة ولكن ما يصلون بس يقولون طيب
6:48كم اعمارهم عشرين ثمنطعش ثلاطعش واحدعش طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا فضيلة الشيخ الاخ الاخت ام محمد من السعودية سألت عن صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
7:07وكذلك قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا بالصلاة الابراهيمية فما هي الصيغة الافضل التي يداوم عليها الانسان؟ آآ عند الصلاة والسلام عليه عليه الصلاة والسلام. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
7:28والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلو ان تكون داخل الصلاة او خارجها اما داخل الصلاة فتكون بالصيغة بصيغة الصلاة الابراهيمية وذلك لاحاديث وردت في هذا ومنها حديث كعب ابن عجرة رضي الله عنه
7:46قال قلت يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
7:57وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد او باية صيغة من صيغ الصلاة الابراهيمية وردت بها السنة اما خارج الصلاة الله عز وجل يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
8:18فتكون صفة الصلاة والسلام عليه ان تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد وان شت زدت وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه يعني الامر واسع. هم. لكن هي في الاصل ان تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد وتكررها
8:36هذا معناه الصلاة والسلام عليه اللهم صلي وسلم على رسول الله محمد اللهم صلي وسلم على رسول الله محمد وتكررها وهي من افضل الاعمال الصالحة لان الله عز وجل امر بها
8:47بل آآ بدأ فيها بنفسه ثم ثنب بملائكته المسبحة بقدسه وقال ان الله وملائكته يصلون على النبي ثم نادى المؤمنين يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صل وهذا يدل على فضل الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام
9:07وردت في القرآن الكريم يعني بهذه الصيغة. ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فهذا يدلها على فضلها وعلى عظيم اه اجرها وشرفها وكما جاء في كعب في حديث كعب ابن مالك نعم وكما جاء في حديث ابي بن كعب
9:27انها سبب لمغفرة الذنوب ولزوال الهموم وايضا جاء في احاديث اخرى انه من اسباب مغفرة الذنوب فعلى المسلم ان يكثر من الصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم كل يوم ويتأكد هذا يوم الجمعة. هم
9:44الاخت ام خالد سألت عن انها صامت ثلاثة ايام تريد الفضل ثلاثة ايام من كل شهر فنوتها مع الست. هل يعتبر ذلك او لا تصومها لوحدها؟ لا بأس بهذا الامر في هذا واسع هي هو صيام نافلة
10:01فلو صامت ستة من شوال ونوت دخول الثلاثة ايام من كل شهر التي اعتادت ان تصومها في هذه الست فلا بأس بذلك. ولو انها افردت الثلاثة ايام بايام اخرى فلا بأس الامر في هذا واسع. كله آآ عمل صالح ونافلة والامر فيها واسع
10:21وكما ورد في الحديث المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر فما دامت نافلة وما دامت تطوعا فالامر فيها واسع اه سألت عن انها تقرأ القرآن وهي امرأة امية تقول لا اجيد الاحكام
10:38لا يلزم اجادة الاحكام والانسان ينبغي ان يحرص على تلاوة القرآن ولا يمنعه من ذلك كونه لا يجيد القراءة او لا يجيد معرفة الاحكام او غير ذلك. هذه كلها يضعها الشيطان امام الانسان. يريد ان يزهده في هذا الخير وفي هذا العمل
10:58من الصالح بل ان الذي يقرأ القرآن مع الصعوبة في قراءته يكون له اجران كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. حيث يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة
11:12والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران يعني اجر التلاوة واجر مشقة المهم ان ان وجد من المسلم الحرص على تلاوة القرآن حتى وان كان عنده تعتعة حتى وان كان عنده اغلاط حتى وان كان عنده اخطاء
11:30فهذه الصعوبة التي يجدها بسبب التعتعة ينال عليها اجرا اخر غير اجر التلاوة فالذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شام له اجران الاخ ابو عبد الرحمن سأل عن آآ النافلة في نفس المكان الذي صلى فيها آآ فيه الفريضة. يقول لضيق المكان او لاي سبب اخر
11:51ذكر بعض الفقهاء انه يستحب للمسلم اذا اراد ان يصلي صلاة نافلة ان ينتقل الى مكان اخر وقد روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عند ابي داوود لكن في سندهما قال
12:05لكن جاء في حديث معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الا توصل صلاة بصلاة حتى يخرج او يتكلم وهو حديث صحيح رواه مسلم وغيره وعلى هذا
12:20لابد من الفصل بين الفريضة والنافلة اما بمكان بينتقل الى مكان اخر او بالكلام بان يأتي مثلا بالاذكار ثم بعد ذلك يصلي صلاة النافلة. اذا اراد ان يصلي صلاة النافلة في المكان الذي صلى فيه فريضة فلا بأس
12:40بعض اهل العلم قال آآ ان كونه ينتقل يحقق معنى اخر وهو آآ ان يشهد له اكثر مما كان ولكن هذا محل نظر اذ يجاب عن هذا بان المكان الواحد يشهد له مرتين. مهم
12:58فلا داعي لانتقال من مكان اخر حتى يشهد له مكانا كما يشهد له هذا المكان وهذا المكان فالمكان الواحد يشهد له مرتين فهذا لا يقتضي اه ترتيب اه حكم الاستحباب
13:10والحديث الذي اشرت اليه في ابي داوود ضعيف فلم يبق عندنا سوى اه حديث معاوية امر النبي صلى الله عليه وسلم الا توصل الصلاة بالصلاة ما لم يخرج او يتكلم
13:23على ذلك نقول الافضل الافضل ان آآ يجعل النافلة في البيت هذا هو الافظل والاكمل انه يجعل الفريضة في المسجد والنافلة في البيت لقول النبي عليه الصلاة والسلام افظل الصلاة
13:37وفي بيته الا المكتوبة ان اراد ان يصلي النافلة في المسجد فلا بأس لكن لا بد من ان يفصل النافلة عن الفريضة اما بكلام او بانتقال الى مكان اخر نعم. شيخنا في مثل هذه الظروف اه والان حتى الصلاة في المساجد اه لابد من الاتيان بالسجادة. نقل السجادة الى مكان اخر
14:01او ربما يقترب من آآ شخص اخر ولتحقيق التباعد والاحترازات لو كان صلى في نفس المكان الامر واسع اذا صلى في نفس المكان فلا بأس واذا انتقل ينتقل معه ينتقل بسجادته الى مكان اخر. هم
14:17فالامرون في هذا واسع الاخت هدى اه او قبله الاخ ابو عبد الرحمن سأل عن من ترك الصلاة عامدا وانت سألته كل الصلوات حتى في رمظان حتى الجمع؟ قال نعم عنادا نأمر
14:35الصلاة وهو يقول لن اصلي لا جمعة ولا جماعة وهو الان التزم بالصلاة هذه المدة التي انقطع فيها عن الصلاة هل يقضيها هذه المدة التي انقطع فيها عن الصلاة وقد ذكر الاخ السائل الكريم انها سنة او تزيد
14:53لم يركع لله تعالى فيها ركعة لا جمعة ولا جماعة وقطع صلته بالله عز وجل متعمدا عالما معاندا وهذا يصدق عليه قول النبي عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
15:07وقوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقد اشار الله عز وجل في القرآن لهذا كما في قوله فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن
15:22تأمل قوله وامن يدل على ان من اضاع الصلاة ليس بمؤمن فمن ترك الصلاة بالكلية لم يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فقد قطع صلته بالله وخرج عن دائرة الاسلام
15:35فهذا ليس بمسلم فان تاب فان الله يتوب عليه ثم قال عز وجل قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. قال عليه الصلاة والسلام الاسلام يجب ما كان قبله
15:48فاذا تاب تاب الله عليه. مهم. ولا يلزمه قضاء الصلوات التي تركها في تلك الفترة. لكن عليه ان يصدق في توبته وذلك الندم على ما مضى والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة مرة اخرى. لا بد من هذه الشروط الثلاثة
16:07ان يقلع عن الذنب فيحرص على الا تفوت الصلاة ويعزم على ذلك والندم يندم على على تلك الفترة التي مضت ولم يصلي فيها ويعزم على اه ان لا يترك الصلاة مطلقا في المستقبل
16:22فاذا تحققت هذه الشوط الثلاثة تصح بذلك توبته ومن تاب تاب الله عليه كما قال سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من في الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
16:37محمود الاخت هدى من العراق سألت عن انها وقعت في معصية ومعصية كبيرة في رمضان وقالت انها آآ تابت من هذه المعصية كل ما تذكرت هذه المعصية اه تندم على ذلك وتجدد التوبة
16:54من تاب تاب الله عليه الله عز وجل يحب من عباده التوبة وهو التواب جل وعلا التواب اسم من اسمائه بل ان الله سبحانه يفرح بتوبة عبده فرحا عظيما يصف النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفرح
17:10يقول لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم كان على راحلته وعليها طعامه وشرابه نزل تحت شجرة يستظل تحتها ثم نام فاستيقظ فلم يجد راحلته وعليها طعامه وشرابه تصور هذا الانسان
17:34الذي في صحراء وتحت شجرة وطعامه وشرابه وكل ما لديه على على ناقته. ثم اخذه النوم تحت الشجرة واستيقظ ولم يجد هذه الراحة لم يجد ناقته بقي في الصحراء بدون طعام وبدون شراب وليس عنده احد وليس عنده وسائل مواصلات
17:55فبينما هو كذلك اذا براحلته عنده يعني كأنه نام ثم استيقظ فوجد راحلته عنده وعليه طعامه وشرابه ففرح بذلك فرحا عظيما وقال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح
18:13تصور هذا الفرح الذي يكون من انسان قد ايس من الحياة وجلس ينتظر الموت تحت شجرة ينتظر الموت راح ناقته التي معه عليها طعامه وشرابه فقدها وما عنده وسيلة مواصلات
18:31ولو ذهب ياسين لمات جالس تحت الشجرة ينتظر الموت بينما هو كذلك نام ثم استيقظ اذا براحلته عليها طعامه وشرابه. ما ظنك بهذا الفرح؟ كيف كيف نصف هذا الفرح فرح عظيم فرح انسان آآ يأس من الحياة وآآ بقي ينتظر الموت
18:53ثم بعد ذلك اه اه عادت له راحلته وعادت له الحياة. هم هو عودة للحياة له بعد ما يأس منها واصبح منتظرا الموت فرح عظيم لا يمكن وصفه الله تعالى اشد فرحا بتوبة عبده من هذا الرجل
19:12سبحان الله وهذا يدل على آآ عظيم فضل الله عز وجل على عباده وعظيم رحمته بعباده وعظيم لطفه بعباده جل وعلا والا فان الله تعالى غني عن الناس غني عن عباده
19:29لا تنفع طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين. اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون جل وعلا هو ليس بحاجة لهذا الانسان ولا تنفعه طاعة هذا الانسان. وخل والفقير كثير
19:44ومع ذلك يفرح الله تعالى بتوبة عبده هذا الفرح العظيم فسبحان الله يعني ما اعظم لطف الله عز وجل ورحمته بعباده. وما اعظم عناية الرب سبحانه بهذا الانسان هذا المخلوق
19:58الصغير ضعيف ومع ذلك نجد هذه العناية من الله سبحانه وتعالى وهذه الرحمة العظيمة وهذا اللطف وهذا الفضل وهذا الاحسان فسبحان الله تعالى المنة والفضل والكرم والجود جل وعلا. نعود للسؤال لسؤال اختي الكريمة نقول نعم من تاب تاب الله عليه
20:19والله تعالى يحب التوابين ولذلك فنقول اختي الكريمة اذا حققت شروط التوبة الثلاثة التي ذكرناها في جواب السؤال السابق آآ تصح توبتك وهي الندم على ما فات وهذا من سياق السؤال انه قد تحقق والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى
20:39اذا تحققت هذه الشروط الثلاثة فقد صحت التوبة. ونقول اختي الكريمة اه اذا تبت الى الله عز وجل فاتركي عنك هذا التحسر الذي تجدينه يعني التحسر على على ما مضى وآآ بشكل مبالغ فيه هذا لا داعي له ولا مبرر له لان هذا قد يؤدي الى الى امور
21:00آآ غير محمودة قد يؤدي الى الى قنوط قد يؤدي الى اليأس قد يؤدي ايضا الى الاحباط قد يؤدي الى الفتور في الطاعة. هذي يريدها الشيطان. الشيطان يريد ادخال الحزن على المسلم كما قال الله عز وجل انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا. فاتركي عنك هذه هذا القلق وهذه المبالغات ومن تاب تاب
21:20الله عليه الله تعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين. هم. نعم. هنا في تويتر يا شيخنا الاخ ناصر يقول هل يجوز ان اهجر شخصا يؤذيني كثيرا لاتقاء شره وعندما اهجره يتوقف عن اه اذائي ويبتعد عني
21:38نعم يجوز ذلك ما دام انه يؤذيك واذا هجرته فانك تسلم من اذيته فلا بأس بهذا والاصل انه لا يجوز هجر المسلم اكثر من ثلاثة ايام الا اذا ترتب على الهجر مصلحة دينية
21:56وما دام ان هذا يؤذيك فهذا قد ترتب عليه مصلحة لان كونك ايضا تبقى معه في هذه الاذية هذا قد يترتب عليه امور ايضا اخرى. هم. قد يترتب عليه انك تتصرف تصرفات غير مناسبة
22:10قد ربما تقع في غيبته قد تقع في امور آآ غير غير مناسبة. ولذلك في هذه الحال اذا كان بالفعل يؤذيك فلا بأس ان تهجره لكن قبل ان تهجره ينبغي
22:26ان توجه له نصيحة الدين النصيحة لان بعض الناس بطبيعته مؤذي ولا يعلم انه مؤذي فلابد من تنبيه وليس بالضرورة ان تنبه شفهيا اذا كنت يعني اظن تخشى شره ممكن تكتب له ورقة او ترسل له رسالة
22:43ويعني تقدمها بكلمات فيها لطف ثم تبين له انك تتأذى من هذا الاسلوب تتأذى من هذه الكلمات لعلها لعلها يستفيد فان ان استمر فلك ان تهجره في هذه الحالة. هم
22:58هنا يا امة الله تقول اه شاب تقدم لخطبة اه احدى قريباتي اه وهذا الشاب لا يصلي وعليه بعض المخالفات فهل امنع هذا الزواج؟ وهل اعتبر اه بهذا التدخل اثمة
23:14هي من قريباتهم فقط ليست منا. ما دام انها امرأة ومن قريباتها ليس لها سلطة عليه ليس لها سلطة لكن لها ان تنصح دين النصيحة قصدها ان تتدخل آآ تذكر ان هذا الشخص لا يصلي اذا كان تعرف منه ذلك
23:30اذا هنا فيه تفصيل اذا كان لا يصلي بالكلية. هم لا جمعة ولا جماعة قطع صلته بالله عز وجل. هذا لا يجوز له ان يتزوج بمسلمة. لا هن حلهن ولا هم يحلون لهن
23:42وهنا لا بأس ان تبلغهم بذلك. اما اذا كان يصلي احيانا وهذا هو الغالب الغالب على من عندهم تساهل في الصلاة انهم يصلون احيانا ويتركون احيانا هذا لا يصل الى درجة الكفر يبقى في دائرة الاسلام
23:55وهنا يعني ينظر للمصلحة في تزويجه بهذه المرأة آآ او لا يكون قرار راجع لهذه الفتاة ولاهلها. ولا تتدخل اذا كان يصلي احيانا. اما اذا كان لا يصلي بالكلية فهنا لا بأس ان تخبرهم بذلك. نعم
24:11قلنا للأخت وردة تقول هل الاستمرار على قراءة سورتي السجدة والانسان في فجر يوم الجمعة من السنة او اننا احيانا نقرأها واحيانا نتركها السنة ان تقرأ سورة السجدة والانسان كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسورته السجدة هو الانسان فجر كل جمعة
24:32رجه البخاري ومسلم وقوله كان يفيد الاستمرار هذا يدل على ان آآ هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم لكن ذكر بعض اهل العلم اه قالوا انه ينبغي ان تترك احيانا لان لا يعتقد بعض العامة وجوبها. مهم. فيعني لو تركت في الشهر مرة مثلا ونحو ذلك. اه فلا بأس
24:53لكن الاصل ان السنة ان تقرأ سورة السجدة هو الانسان. هم. نعم. اه الاخت اه اذا كانت هي تصلي لوحدها في بيتها فتستمر على ذلك؟ نعم اذا كانت تصلي وتحفظ هاتين السورتين
25:07فتقرأ بهما في فجر الجمعة اما اذا كانت لا تحفظهما فتقرأ من غيرها مما تحفظ. مهم آآ هنا آآ الاخ محمد بن سودان اه سأل عن شخص يقول لديه حجاب
25:21يقول انه يجلب الرزق ويجلب ويجلب المال هذي من الخرافات هذا كله لا اصل له ولا يجوز تعاطي مثل هذه الامور هذه كلها من الشعوذة ومن الخرافات ليس هناك حجاب يدلي بالرزق او يجلب المال وانما هذه من افعال المشعوذين والدجالين والكذابين الذي يحتالون على الناس
25:44وآآ يأتون باشياء آآ للتمويه على الناس ولخداع الناس فهذا ينصح هذا الذي يفعل هذا ينكر عليه ان استمر فيبلغ عنه تبلغ عنها الجهات المختصة على رأسها هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
26:02الاخذ على يده. نعم اصل الاخت سندس من السودان سألت عن حكم لبس النقاب للمرأة اه النقاب اولا اه مفهوم النقاب هذا المصطلح يعني الشعوب تختلف في فهمه. صحيح. فبعض الشعوب يعتبرون كلمة نقاب تعني الحجاب
26:25وبينما المصطلح الشرعي للنقاب هو ان تلبس المرأة ما يغطي وجهها وتبدي العينين هذا هو المقصود فهذا لا بأس به يعني كون المرأة تخرج عينيها من اه غطاء الوجه لا بأس به
26:41لكن من غير اه زينة فلا تكحل عينيها ولا تظع زينة على العينين. وانما تبدي عينيها لاجل نظر فهذا لا بأس به اما اذا كان المقصود بالنقاب الحجاب الحجاب واجب
26:56بعض الشعوب يسمون الحجاب نقابا وهو واجب واجب على المرأة ان ان تتحجب الله عز وجل يقول آآ يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين
27:12وقال سبحانه واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم وقال سبحانه والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزين يعني وهذا يدل على من غير القواعد يجب عليهن
27:29الحجاب اه لكن القواعد يعني وان كبيرات السن اللاتي اه بلغن مرحلة من العمر بحيث انهن لا يرجين النكاح لو لم يكن في عصمة ازواج ومع ذلك يقول سبحان غير متبرجات بزينة. سبحان الله. رخص الله تعالى لهن اه في في وضع الحجاب فليس عليه
27:51اه جناح يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ومع ذلك وان يستعففن خير لهن. كون ايضا المرأة الكبيرة في السن التي من قواعد من النساء كونها تتحجب هذا خير لها. هذا يدل على على عظمة
28:06على على عظيم عناية الله عز وجل بقضية الحجاب هي قضية كبيرة في الشريعة الاسلامية كيف ان الله عز وجل امر القواعد من النساء بالحجاب يعني رخص لهن رخص لهن في في ترك ووضع ثياب لكن نهاهن عن التبرج بين ان كونهن
28:27يستعففن خير لهن. والقواعد من النساء التي لا يجوز نكاحا. فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن لكن غير متبرجات بزينة وايضا وان يستعففن خير لهن فهذا يدل على ان المرأة يجب عليها ان تتحجب عن الرجال الاجانب
28:46تغطي وجهها لا بأس ان تبدع عينيها وتغطي بدنها عن عن الرجال الاجانب وهذا عبادة وليس عادة ليس عادة اجتماعية الذي امرها بذلك هو ربها عز وجل. هم. فيتعبد لله عز وجل بذلك
29:00نعم سأذكر استقبال بعض الاتصالات من مصر الاخ محمد تفضل تفضل يا محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله هستأذن حضرتك بس ينفع اخد رقمي في الشيخ الخاص ذكرت لكم الارقام عند الكنترول وليس على الهواء
29:19ما ادرى منك بمعنى امة الله من العراق تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام تفظلي بسؤالك عندي سؤالين عن العدة تفضلي السؤال الاول اه اشترط طالبة النقاب بالعدة فترة العدة
29:37النقاب سواء اذا خرجت او اذا كانت في بيتها خرجت اذا خرجت ضروري يعني طيب لازم تلبس نقاب طيب عن غط الوجه يعني. طيب والسؤال الثاني اني ايه لمن اه جعل ام زوجي بيتي كان
29:58طيب. الو. معك معك. ايه. اخذوني البيت. اربعة ايام ورجعت لبيتي يلاه بدك تنعده طيب طيب ذهابك في الايام الاربعة تقضيها ولا شنو لا لا ذهابك الى اهل زوجك لاجل العزاء والامور هذي؟ لاجل العزاء فقط لا يقولون عزاء اربعة ايام ورجعت طيب تسمعي الاجابة
30:22ما شاء الله محمد من مصر تفضل يا محمد الو سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك بعد ازنك يا شيخ انا يعني آآ بعاني من سحر شديد عندي آآ بيقلد لي جميع الاصوات اللي بصوت الناس
30:42كلها بسمعها بتتكلم علي بتقول لي انت كافر وانت وانت وكلام وحش خالص وسحر معمول اللي بقاله دلوقتي داخل فيه تلات سنين وانا تعبان والله. طيب اروح فيه يقولوا لي انت كافر وانت انت ذهبت ذهبت الى حد يرقيك ذهبت الى اه طبيب طبيب وبرضو ما فيش ما ادانيش اي حاجة
31:02طيب. بيديني علاج وما فيش راحة. قرأت على نفسك ما قرأتش اي حاجة بقرأ ساعات في القرآن على الماية واشربها وبس وما فيش اي حاجة. طيب انت تسمع تسمع اصوات ها
31:15تسمع اصوات اللي معمول لي من يعني من اهل مش من حد غريب لان هم اسمع سؤال الشيخ والشيء الاخر كيف علمت انه من اهلك. اسمع الشيخ يريد ان يستفسر منك. الشيخ يستفسر منك. انت الان يعني تسمع اصوات ان احد يتكلم عليك
31:32قامت يعني بصوت الشيخ حضرتك يا شيخ دلوقتي وانت بتتكلم انا باسمع بصوتك انت بتقول عليها كلام وحش. نعم. مم. طيب تسمع الاجابة تسمع الاجابة يمكن كلامنا كله بيطلع وحش على قولتك. اسأل الله عز وجل ان يشفيك ويعافيك وجميع مرضى المسلمين
31:50علم السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال آآ شبه العمدة دية ولا اذا كان انسان مقتدر ما في داعي طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
32:09عبد العزيز من السعودية تفضل عبد العزيز تفضل عبد العزيز انت على الهواء ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل الله يسعدك عندي سؤال اه انا موظف حكومي
32:29اسمعنا اسمعنا من الهاتف اسمعنا من الهاتف عشان ما تردد الصوت. اخفض على طيب الله يسعدك. طيب. في انا موظف حكومي وفاتح محل تجاري باسم زوجتي و ماخذ مسوي وكالة يعني
32:45طيب ما ادري ايش ايش رأي الشيخ آآ طيب الحاجة هذي او كيف انه لو كان يعني خطأ كيف ممكن يعدل هل ممكن اخليها شريكة طيب طيب. وانا اقوم بالاعمال طيب واظح واظح. تسمع
33:01شكرا جزيلا. من معناه ام محمد من تونس تفظلي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. اسأل الشيخ بارك الله فيكم. السؤال الاول من صلاة الضهر يعني القبلية. سهيت عن صديق اربع ركعات من غير تسليم. سواء مني. هل تعيد
33:24صلاة ولا نوجب للسهو. طيب طيب السؤال اربع ركعات قبل العصر. طيب. قبلنا في الفريضة يعني. هل يجوز ان اواظب عليها طيب السؤال الثالث آآ امرأة عندها حكة في جبينها وفي اذنيها وراء اذنيها قالت لها طبيبة يعني الماء يعني هذا مرض
33:47فتغسل وجهها من غير ما تغسل جبينها. وتتشمم لهذا. هل جائز ان تتيمم لجبين اذنيها؟ طيب طيب واضح واضح. سؤال من اكل من كل نوع من الفاكهة ليحصل على مزحة كل فاكهة في بدنه. هل يعد هذا الاسراف؟ كيف كيف
34:06من اكل موجود عنده اكثر من اكثر من نوع متاع فاكهة يعني. طيب. اكلة منها. اكلها كلها الفاكهة كلها هل هذا يعد من الاسراف اسراف يعني هل يأخذ اكل نسيتها؟ يريد ان يعني بس هل هو يأخذ مثلا نصف
34:28قال ويرمي النصف الاخر ويأخذ نصف تفاحة برتقالة موزة مثلا متنوع. ما يرمي شي يعني ما يرمي شي ما يسرف؟ نستفيد بس ما كل نوى. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
34:46اروى من السودان تنقطع ابو عبد الملك من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ انا عندي سؤالين السؤال اول آآ صيام الست من شوال هل هي كل سنة السنة لصام كل سنة؟ ام سنة نصومها؟ واضح
35:08وسنتركها هذا السؤال الاول. السؤال الثاني اه كم نصاب الذهب واذا كان بنتي عندها ذهب مثلا وما تلبسه الا في المناسبات وباقي الوقت خليه عندها في بيتها هل عليه زكاة؟ بارك الله فيك
35:24شكرا جزيلا شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه باقي اسئلة الاخ ابو محمود يقول لديه بنات بالغات وسمع انه يجب اه على البنات ان اه يجب عليهن الختان فيقول ماذا افعل الان
35:44هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان الختان مباح لانه لم يرد في ذلك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام والاحاديث المروية في الختان كلها ظعيفة
36:00ولا تثبت من جهة الصناعة الحديثية وعلى ذلك فيبقى الحكم على الاصل وهو الاباحة فنقول انه مباح ولا يصل الى اه درجة الاستحباب فظلا عن اه الوجوب. هم. هو يقول انه انهن بالغات
36:18الختان في الوقت في هذا نفس الختام مثلا يكون في حكم واحد. هم. اي نعم لكن آآ يبقى مباحا. هم. نعم سؤالها عن شخص بالغ يعيش اه في بيت اه فيه اخوته وزوجات اخوته
36:36هن لا يحتجبن عنه وهو يأمرهن بذلك ولا يطعنه ويقولن انك مثل آآ اخوتنا فماذا عليه يجب عليهن ان يتحجبن عن اه اخي اه اه اخوة ازواجهن ولا يجوز لهن ان
36:54آآ يكشفن شعورهن لاخ الزوج والنبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن الحمو قال الحمو الموت والحمو هو قريب الزوج كاخيه وينبغي ان آآ يتكلم معهن وان ينصحهن وان يبين لهن ان الشرع مقدم على العادات والتقاليد
37:15وان يكون هناك توعية لاهل البيت ويتكلم ايضا مع اخيه ومع اخوته عموما يطلب منهم ان ان يأمروا زوجاتهم بالتحجب عنه فعليه ان ان يقوم بدور النصيحة آآ التوجيه والتوعية والارشاد
37:34لكن لو افترضنا انهن لن لم يتقبلن منه ولم يستطع ان يخرج الى بيت اخر ليسكن فيه فيغض بصره. هم. يغض بصرك كما قال سبحانه قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. ويحفظ فروجهم. لكن عليه مع ذلك ان يسعى لبذل النصح باستمرار. بذل النصح
37:52باستمرار في هذا. هم. وايضا تيسر له ان يخرج في بيت مستقل فهو افضل يعني احوط ايضا في هذه المسألة. نعم. اه احد السؤال الثالث يقول الخلاف بين امرأة وبين خالها والخلاف كبير. كونه اه انه
38:09وطعنها آآ وطعن فيها ظلما فتقول آآ هل لي ان آآ اهجره؟ وهل هناك شيء وابنها وخالها وخالها نعم وتقول هل هناك آآ اقل وادنى آآ الصلة حتى آآ لا يقع الانسان في القطيعة
38:29يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها هذه حقيقة الصلة الخال يعتبر من الارحام الذين تجب صلتهم ولذلك ننصح الاخت الكريمة
38:45بان تصل خالها وان تدفع بالتي هي احسن والله عز وجل يقول ولا تستوي السيئة والحسنة ولا السيئة ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم
39:00اذا دفعت السيئة بالحسنة ينقلب الذي بينك وبينه عداوة يصبح كأنه صديق كأنه ولي حميم لكنها خصلة صعبة على النفوس. ولهذا قال سبحانه وما ما يلقاه يعني هذه الخصلة وهي دفع السيئة بالحسنة الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم يعني ذو نصيب وافر من الاخلاق الكريمة
39:21فننصح الاخت الكريمة بان تصل اه قريبها ولله عز وجل ان تصل هذا القريب لله سبحانه والحد الادنى الحد الادنى هي ان تسلم عليه ان تلقى عليه السلام خاصة في المناسبات
39:36فتسلم عليه تهنئه مثلا بالعيد تسلم عليه من حين لاخر هذا هو الحد الادنى لزوال قطيعة والحجر. مهم الاخت ام محمد تسأل تقول الا امر بناتي بعضهن بالغات وبعضهن دون ذلك. تقول ولا يأتمرن بامري في الصلاة فماذا علي
39:55عليها ان تستمر في امرهن بالصلاة وفي مجاهدتهن على القيام بهذه الفريضة والله عز وجل يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. واثنى الله عز وجل على اسماعيل قال وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة
40:15وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة فنقول اختي الكريمة استمروا استمري على امرك لهن بالصلاة وايضا آآ يعني اتخذي من الوسائل ما آآ يجعلهن آآ يمتثلن يعني مثلا اه اذا كنت تأمرين بالصلاة ولا يستجبن ثم بعد ذلك تضحكين معهن وتجلسين معهن وتتحدثين معهن لم يعد يعني هذا الامر
40:43قيمة كبيرة فائدة لكن عليك اذا لم يستجبن ولم يصلين ان تهجريهن وان تبدي عتبك عليهن وانك غير راضية عنهن واذا رأوا منك ذلك فسيكون هذا له اثره كبير عليهم. فاتق الله تعالى ما استطعت واجتهدي في ذلك. نعم
41:02آآ الاخ محمد من مصر آآ يريد توجيها كونه يعني مصاب ببعض الوساوس وربما يقول السحر كونه اذا سمع اي انسان يسمعه هو يتكلم كلاما عاديا وكأنه يسبه. فيقول ما التوجيه لعلاج مثل هذه الامور؟ ننصح الاخ الكريم بان يذهب للطبيب النفسي حالته شديدة
41:22يعني حتى نحن نتحدث معه قال انا الان اشك انكم تسبونني يقول اسمع منكم كلام غير اي نعم لكن حالة النفسية صعبة وشديدة هذا مرض مرض آآ نفسي عليك ان تذهب للاطبا المختصين كونك ذهبت لطبيب واحد لا يكفي اذهب لاكثر من طبيب واعرض عليهم حالتك وان شاء الله سيعطونك
41:43العلاج وهو السبب سبب سبب للشفاء باذن الله عز وجل. امة الله تقول انها في عدة الوفاة هل لها ان تلبس النقاب اذا خرجت رجال اجانب وقالت ان الاربعة ايام الاولى بعد وفاة زوجي ذهبت الى بيت اهل زوجي لاجل العزاء ثم عدت الى بيتي
42:02آآ المرأة آآ اه في فترة الاحداد هي كغيرها من النسا الا في خمسة امور الامر الاول آآ انه يجب عليها اجتناب الزينة في البدن فلا تظع المكياج لا لا تكحل عينيها تجتنب جميع انواع الزينة في البدن. مهم. الامر الثاني الزينة في اللباس. تجتمع جميع اه
42:25صور الزينة في اللباس وملابس الزينة تجتنبها ايضا الامر الثالث الحلي ايضا تجتنب لبس الحلي ما دامت آآ في العدة. الامر الرابع الطيب اه تجتنب الطيب بجميع اشكاله الامر الخامس الخروج من البيت الا لحاجة
42:48وما عدا ذلك فهي كغيرها من النساء وعلى ذلك اذا ارادت ان تخرج من البيت لحاجة اه فلا بأس ان تلبس النقاب هي كغيرها تلبس النقاب ولا يلزمها ان آآ تغطي وجهها بغير النقاب وانما لا بأس ان تنتقب كغيرها. هي فقط آآ تختص بهذه الامور الخمسة وما عدا ذلك هي
43:09كغيرها من النساء. مهم. خروجها من بيت زوجها الاربعة ايام لاجل العزاء. كان المفترض انها تبقى تبقى في بيت الزوج والمعزون يأتون لها في بيت زوجها لكنها قد خرجت وهذا الامر انتهى وعن جهل فليس عليه شيء ان شاء الله تعالى. الحمد لله. ولا يلزم التعويض. هل يلزم التعويض؟ لا يلزم التعويض. هم. الاخ علي يقول
43:30دية شبه العمد هل العصبة هم من يدفعون هذه الدية؟ او اذا كان الانسان مقتدر اه يقوم بها ديت شبه العمد ودية الخطأ على العاقلة عاقلة الانسان وهم عصبته وقرابته من جهاد
43:47آآ العصبة فهم الذين يتحملون الدية وهي آآ دية القتل الخطأ مئة من الابل ودية شبه العمد آآ دية مغلظة وتقدر حاليا عندنا في المملكة العربية السعودية اه دية اه الخطأ ثلاث مئة الف ودية شبه العمد اربع مئة الف ريال سعودي او ما
44:11تعادلها بالعملات الاخرى الذي يدفع دية الخطأ وشبه العمد اه هم العاقلة اما القتل العمد لو ان اولياء الدم عدلوا عن المطالبة بالقصاص الى الدية فيتحملها القاتل ولا تتحملها عاقلته
44:30شيخنا العاقل الان يجب عليهم تحمل ذلك كون حتى الانسان لو كان مقتدر يجب عليه نعم يلزمه القاضي بذلك. مهم. نعم هذا واجب عليهم شرعا الاخ عبد العزيز آآ سأل عن كونه موظف حكومي ويقول اني افتح باسم زوجتي يقول الان آآ هي وكلتني على ذلك
44:52فيقول الان اريد يعني كأن في نفسه شيء من هذا الامر كيف اخرج من هذا؟ هو ذكر مقترحا وهو ان يكون شريكا مع زوجته هذا مقترح جيد لكن اذا لم يكن شريكا مع زوجته فلابد من مراعاة الانظمة. مهم. التي وضعتها الدولة لتحقيق المصلحة العامة. لا يخالف في ذلك الانظمة. نعم
45:10ام محمد تقول سنة الظهر القبلية صليتها سهوا اكملت اربع ركعات بدون اه سلام هل اه يجوز اه ذلك او لابد من سجود السهو اه تسجد السهو ما دامت انها تريد ان تصلي ركعتين ثم صلتها اربع ركعات سهوا
45:28تسجد السهو تسجد السهو وليس عليه شيء وتعتبر كانها ركعتين لان الثالثة والرابعة اتت سهوا فهي زيادة الخطأ فتعتبر ركعتين وتأتي بركعتين آآ بركعتين يعني الاخرين. هم. لكنها بالنسبة للاولى تسجد للسهو
45:49اه سألت عن الاربع ركعات التي قبل العصر هل يواظب عليها الانسان نعم لقول النبي عليه الصلاة والسلام رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا لكنها من السنن غير الرواتب يعني لو تركها احيانا يكون افضل حتى لا تلحق بالسنن الرواتب. نعم. اه تسأل عن امرأة اه
46:10لديها بعظ الحساسية وبعظ الاشكال في الجبهة وكذلك الاذنين. اه تقول انها تغسل وجهها بدون الجبين. واذا جيت ان تمسح لا تمسح اذنيها وتتيمم عن ذلك. هل فعله هذا صحيح؟ لابد من الرجوع للطبيب المختص
46:27فاذا امرها الطبيب المختص بان لا تغسل وجهها ولا ولا تمسح اذنيها فانها تلتزم بنصيحته وتتيمم عن ذلك اه اما اذا قال الطبيب لان اه غسل الوجه لا يظر. لكن هي عندها تحسس هذا ليس بعذر. لا بد ان تغسل الوجه ولابد من مسح الاذنين. المرجع في هذه
46:49المسألة الى رأي الطبيب المختص اه ابو عبد الملك يقول للست من شوال هل يواظب عليها كل سنة؟ او يأتي بها الانسان سنة ويتركها اخرى؟ اه يواظب عليه كل سنة هي سنة من السنن
47:03قول النبي عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر كله يعني كصيام السنة كلها. هم. وهذا يقتضي انها سنة تفعل كل عام فهي من السنن المؤكدة
47:16نعم سأل عن نصاب الذهب وقال ان آآ ابنتي لديها بعض الذهب تلبسه في المناسبات بشكل متباعد نصاب الذهب خمسة وثمانون جراما واما بالنسبة للسؤال عن الحلي المعد للاستعمال وقد ذكر ان ابنته تلبس هذا الحلي في المناسبات
47:39فهذا الحلي لا زكاة فيه بقول جمهور الفقهاء وهو القول الراجح وذلك لانه لم يرد دليل صحيح صريح يدل على ايجاد الزكاة في الحلي المعد للاستعمال والاحاديث المروية في ذلك كلها ظعيفة
47:53كما قال الامام الترمذي لا يثبت في هذا الباب الشيء. وقاعدة الشريعة انما كان معدا للاستعمال واللبس والقنية انه لا زكاة فيه كذلك نقول هذا الحلي آآ الذي آآ ارادت به المرأة ان تلبسه في المناسبات لا زكاة فيه على القول الراجح. مسألة تويتر
48:13يقول هنا آآ اه اسأل عن امكانية ان احمل القرآن واقرأ منه في صلاة الفرض لاني احب ان اه اطيل في صلاتي وخاصة الفجر ولاني لا احفظ فهل يجوز لي ذلك
48:28ينبغي الا تفعل ذلك لان من الفقهاء من يرى عدم صحة صلاة من حمل المصحف في صلاة الفريضة. مهم. وهم فقهاء الحنفية وخروجه من الخلاف واحتياطا لهذه المسألة فينبغي الا تحمل المصحف في صلاة الفريضة وانما تقرأ من حفظك ولو لم تطل
48:52ولا بأس ان تقرأ من المصحف في صلاة النافلة كصلاة التراويح مثلا او غيره او في صلاة الليل اه اما صلاة الفريضة فتقرأ من حفظك ولا تقرأ من المصحف يقول لو تصدقت بصدقة آآ بالسر ثم تحدثت مع
49:08بعض اقاربي بعض اصدقائي المقربين من باب التحفيز هل تبطل هذه الصدقة؟ اذا كان تحدثك مصلحة وتشجيع واثر فلا بأس به اما اذا كان لاجل اه الرياء او السمعة او لاجل طلب ثناء الناس
49:31فهذا قد يحبط اجر الصدقة لكن اذا لم يكن قصدك رياء وانما قصدك تشجيع اه الحاضرين على الصدقة فلا بأس بذلك ولهذا امتدح الله عز وجل الذي ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية. الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية
49:50مدح الله تعالى الذين يتصدقون علانية لكن هذا اذا ترتب على ذلك آآ مصلحة ولهذا قال سبحانه ان تبدوا الصدقات فنعم ما هي. وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. الاصل ان الاسرار بالصدقة افضل
50:07الا اذا ترتب على اعلانها مصلحة كالتشجيع مثلا او التحفيز فلا بأس بذلك. هنا الاختصار تقول اذا حذف على اخر مثلا والله ان ان تأخذ هذا الشيء من اجل الزامه والاخر لم يأخذه هل على الحالف كفارة؟ وهل يجب
50:27على المحلوف عليه ان يبر هذا الحل في تعظيمه لله عز وجل. الحالف تجب عليه كفارة وذلك لانه حلف على فعل امر ولم يتحقق فيكون قد حنث في يمينه وتلزمه الكفارة
50:44واما المحلوف عليه فيستحب له ابرار المقسم فان من حق المسلم على المسلم ابرار المقسم. ان يبر بيمينه وان يجبر خاطره. وان يفعل ما حلف عليه لكن ذلك ليس واجبا عليه
51:00فلو لم يفعل لم يأثم بهذا نعم هنا الاخت ام احمد سألت عن سيدة تجاوزت سبعين عاما كانت تصلي في فترة شبابها احيانا وتقطع احيانا بعدم اكتمال الوعي الديني لديها انذاك. وقد يتكرر هذا كثيرا لا تذكر عددها وتريد الان ان تعوض او انها تقضي
51:21عليها الان ان تكثر من النوافل. مهم وآآ النوافل تجبر النقص الذي يكون في الفرائض فان اول عمل يحاسب عليه العبد يوم القيامة من اعماله الصلاة واول ما ينظر من من الصلاة الفرائض فان كان فيها نقص او خلل يقال انظروا هل له من تطوع
51:44فترقى كما يرقع الثوب وهذا يدل على فضل النوافل وعلى اهميتها بعض الناس يقول هي نافية ليست واجبة علي اذا لم اصليها فان الله تعالى يحاسبني ولا اثم بذلك نقول هذا صحيح
51:58لكن هل تظن انك اتيت بالفرائض كاملة كما امر الله عز وجل؟ فالانسان يعتري صلاته وما يعتريها من النقص والخلل ولذلك هو بحاجة للنوافل لاجل تكميل هذا النقص. فالاخت الكريمة التي كانت
52:11كان عندها تقصير فيما مضى من عمرها في بعض الصلوات نقول عليه الان ان تكثر من النوافل واذا اكثرت من النوافل فنرجو ان هذه النوافل ترقع ما قد كان منها من خلل فيما مضى من عمرها. نختم بسؤال الاخ حسن يقول هل يؤجر الشخص اذا ارسل سؤالا في مثل هذه البرامج
52:31واستفاد الناس من اجابة الشيخ نعم يؤجر على ذلك مع النية الصالحة ان شاء الله. بل انه يعتبر معلما. هم. والدليل لذلك قصة جبريل لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم على صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه احد من الصحابة فجلس بين يديه
52:52للنبي صلى الله عليه وسلم جلسة المتعلم واسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه. هم. وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. سأل النبي عليه الصلاة والسلام عدة اسئلة عن الاسلام وعن
53:05وعن الاحسان وعن الساعة وعن اماراتها آآ ثم بعد ذلك ذهب وقال النبي عليه الصلاة والسلام هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم. طيب المعلم من؟ النبي عليه الصلاة والسلام جبريل فقط يسأل ما الاسلام؟ ما
53:22ايمان ما الاحسان لا ومع ذلك اعتبر النبي عليه الصلاة والسلام جبريل هو المعلم لماذا؟ لانه باسئلة هذه تسبب في تعليم الصحابة بل في تعليم الامة وهذا يدل على ان من سأل سؤالا يريد به تعليم غيره لا بأس ولو كان يعرف الاجابة
53:39وانه يعتبر بذلك معلما ان هذا السائل ما دام قد تسبب في التعليم فيعتبر معلما ويؤجر على ذلك. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة
53:59استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته