يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 13 11 1441
0:00صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير حياكم الله واهلا وسهلا بكم في لقاء من يستفتونك هذا البرنامج الذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء للاجابة عليها
0:25في بداية هذه الحلقة نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة رما. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
0:38انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة مرحبا بكم طيب نبدأ ان شاء الله هذه الحلقة شيخنا بهذه الاتصالات المغيرة من السودان السلام عليكم
0:59السلام عليكم. عليكم السلام والرحمة انا بسأل من العلاقات الغرامية التي هل يعني قد تم العقد قران ام لم يتم اها طيب ابو يوسف اليمن سلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابا يوسف
1:22عندما سألني يا شيخ. السؤال الاول متى يكون قيام الليل متى اخر الوقت لك قبل اذان الفجر بكم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني نعم الساعة التي التعافيها مستجاب يوم الجمعة يعني قبل المغرب واي وقت
1:46طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ما معنى ابو فيصل السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام واسمعنا من الهاتف ورحمة الله. اسمعنا من الهاتف نبغى تلفون الشيخ لو سمحت. طيب تواصل مع الاخوة في الكنترول. عندك اسئلة يا ابا يوسف
2:11ذهب ابو عفوا ابا فيصل ابو احمد السلام عليكم الو تفضل السلام عليكم كيف حالك يا شيخ؟ وعليكم السلام. حياك الله يا ابو احمد. الله يطول اعماركم ان شاء الله على طاعة. بارك الله فيك. بغيت الحين اذا جيت اذكره اقرأ اذكار الصباح والمساء. ايه
2:28آآ بعض المرات بعض الاوقات يعني اقول معها بعض الادعية من القرآن والسنة. اها. هل هذا جائز اها طيب السؤال الثاني اها آآ هل يجوز يعني آآ الحين انا اداوم في الليل. طيب. عملي في الليل. يعني الصباح اذا جيت ابغى انام. اها. هل اقرأ اذكار النوم
2:51يعني عادي تقول اذكار النوم وانت مداوم في الليل؟ هكذا سؤالك؟ لا لا ها؟ انا دوامي في الليل. طيب ارجع من العمل للصباح ابغى انا ها الو ها اقرا اذكار النوم ولا بس لازم في الليل تقوم طيب تكون طيب طيب
3:11بارك الله فيك. حياك الله يا ابا احمد ام الغازي من البحرين ام القاسم عفوا ام القاسم سلام عليكم الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ام قاسم. يعطيك العافية يا شيخ. سؤالي يقول البعض يفقد شخص عزيز
3:31يعني كانت ام او صديقة او زوج او ويصابوا بحزن شديد. ففي هذه فالنقاط الذي به الناس تلومه تعتبره قلة ايمان فما توجيه فضيلة الشيخ يعني يعني من يتألم لفقد حبيبه؟ اليس نحن بشر يعني اليس يعني سمي بعراقة الجن؟ لماذا؟ يعني اليس من حقنا ان نحزن وان يعني
3:54هذه الامور. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله احمد السعودية السلام عليكم احمد اسمعنا من الهاتف الله يرضى عليك. ايوه السلام عليكم. عليكم السلام والرحمة. سيتأخر الصوت هكذا. وعليكم السلام ورحمة الله
4:12اسمعنا من الهاتف طيب يلا ابو تيمة من السودان السلام عليكم ابتيماء اين انت؟ السلام عليكم. وعليكم السلام والرحمة والاكرام انا بسأل من نعم بكل حالاتهم تسأل عن كيفيتي عن يعني عن احكامه هكذا سؤاله
4:41بكل حال هذه قبل وبعد طيب طيب سؤال اخر بسأل عن اه نعم ما هو السؤال ام ماذا النذل. النذر طيب طيب. تسمع الاجابات ان ما معنى امة الله من العراق السلام عليكم
5:14ذهبت محمد بن السودان ما شاء الله بابنا في السودان كثيرة نعم تفضل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله حبيبنا آآ عندي سؤال يا شيخ. ما هو سؤالك بارك الله فيك
5:32بالنسبة لتوحيد الربوبية طبعا من توحيد الربوبية افراد الله عز وجل بانه هو الخالق وحده لا شريك له. طيب. لكن الله عز وجل خلق من عباده من يخلق ايضا لقوم
5:47طيب طيب تمت تمت الاجابة على هذا السؤال يا اخ محمد في حلقة ماظية مع الدكتور خالد المصلحي بارك الله فيك. معنا متصل ابو احمد من العراق سلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابو احمد
6:04وقال الشيخ بالنسبة الانسان عندما يقود السيارة سيجعل شريط فيه قرآن. هنالك سماعة اسفل الرجل. هل يجوز ذلك بجنب الباب هل يجوز ذلك سماع القرآن؟ طيب طيب والسؤال الثاني ما هي علامات القناعة؟ ان الانسان دائما يكون قنوع راظي مم طيب
6:29تسمع الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك وبارك الله في متصلين على هذه الاسئلة وحيا الله شيخنا الشيخ سعد. اهلا حياكم الله قبل ان نبدأ في اسئلة المتصل لدينا سؤال
6:42قال اه شيخنا عن الاشتراط في الحج في ظروف جائحة كورونا ما حكمه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
6:59فالحج في الظروف الحالية كما علت وزارة الحج عندنا في المملكة العربية السعودية انه سيكون عدد محدود جدا وهذا العدد ايضا يعني من يحج منهم من هذا من الف الى عشرة الاف من يحج منهم اه له ان يشترط لان الانسان لا يدري ما يعرظ له
7:20خاصة في الظروف الحالية فيشترط عند الاحرام عندما يهل بالنسك يقول اللهم لبيك حجا فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. نعم فلو قدر الله تعالى عليه ان عرض له عارظ ولم يستطع ان يتم النسك فانه يتحلل ولا شيء عليه. اما اذا لم يشترط
7:42فيلزمه اتمام النسك فان لم يمكن فانه يكون حكمه حكم محصر فيذبح هديا ويحلق رأسه ويحج من عام قابل. نعم على خلاف هل هو على الوجوب الحج من عام المقابلة او على الاستحباب
8:00آآ لكنه اذا اشترط حلل ولا شيء عليه ولذلك ننصح يعني هؤلاء الحجاج لهذا العام بان يشترطوا لانه مع استمرار آآ هذا الفيروس الذي ينتشر ترعة انتشارا عجيبا. ننصح بان يشترطوا جميعهم. لان الانسان لا يدري ما يعرض له. صحيح. وان كان العدد محدودا له
8:24لكن ايضا هذه الاعداد المحدودة ينبغي لهم عند الحج الاشتراط. نعم. بارك الله فيكم. اسئلة المتصلين المغيرة من السودان يسأل عن العلاقات الغرامية قبل عقد القراءة آآ قبل عقد القران المشروع هو النظر للمرأة المخطوبة
8:43كما امر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك قال اذا خطب احدكم امرأة فان استطاع ان ينظر اليها ما يدعو الى نكاحه فليفعل النظر للمرأة المخطوبة من السنة ولما خطب جابر امرأة قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل نظرت اليها؟ قال لا
9:04قال اذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيئا قيل زرقة وقيل صغر يعني عيونهم صغيرة وقيل انها فيها زرقة. هم وجعل جابر رضي الله عنه يتخبأ لها. ما تمكن ان يقابلها عند اهلها مباشرة. هم. يعني بعض الناس قد يكون عندهم عادات
9:22قال فكنت اتخبأ لها في النخل حتى رآها فهذا يدل على ان قبل العقد ان السنة آآ ان يرى الخاطب المخطوبة لانه مقدم على شركة حياة وعلى حياة زوجية قادمة فلا بد ان يعرف هذا الشريك له وان ينظر اليه
9:43وآآ اما بالنسبة لما زاد على ذلك فان كانت مكالمات هاتفية يعني آآ عابرة اه من غير توسع فلا بأس لانه اذا جاز النظر جاز الكلام من باب اولى. هم. لكن لا يكون هناك توسع. لا يكون هناك توسع في العلاقة. لان هذا التوسع قد يؤدي
10:05الى مفاسد يترتب عليه مفاسد. نعم وقد يترتب عليه خلوة وقد يترتب عليه امور محرمة بل انه حتى حتى من الناحية اه الاجتماعية ايضا اه التوسع في مثل هذه العلاقة قد يؤدي الى عدم استمرارها. لانه يحصل تبدأ العيوب تظهر والخلافات والمشاكل
10:29ولذلك فينبغي الاقتصار على ما ورد به الشرع. نعم. وهو آآ الرؤية. ينبغي الاقتصار على ذلك وان دعت الحاجة للمكالمة فلا بأس. نعم. بارك الله فيكم. ابو يوسف اليمن يسأل عن اخر وقت قيام الليل
10:42اخر وقت قيام الليل هو الفجر طلوع الفجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. فدل ذلك على ان وقت صلاة
10:55الوتر ينتهي بطلوع الفجر. نعم. وساعة الاستجابة ليوم الجمعة ساعة الاجابة ليوم الجمعة آآ ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ان في الجمعة لساعة اه لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه اياه
11:15اختلف العلماء في تحديد هذه الساعة اختلافا كثيرا وارجحها كما قال الامام ابن القيم رحمه الله قولان القول الاول انها من حين ان يدخل الخطيب الى ان تقضى الصلاة والثاني انها اخر
11:29وساعة بعد العصر يعني قبل غروب الشمس والثاني اقرب القول الثاني ارجح من القول الاول. فيكون اقرب الاقوال في ساعة الاجابة يوم الجمعة انها اخر ساعة بعد العصر. بعد من نهار
11:43يوم الجمعة. نعم. بارك الله فيكم اه ابو احمد يسأل عن اذكار الصباح والمساء يضيف عليها بعضا من الادعية الواردة في الكتاب والسنة. لا بأس بذلك بشرط الا يعتقد اه ان هذا التخصيص سنة
11:59فيأتي بالاذكار الواردة التي تقال في الصباح والمساء واذا اراد ان يضيف اليها اذكارا اخرى فلا بأس ان يضيف لكن لا يعتقد انه يستحب الاتيان بهذا الذكر في الصباح وفي المساء. وانه هو الوارد وانه نعم. لكن يفعل ذلك على انه مجرد ذكر. على انه مجرد ذكر
12:19ولا اعتقد سنيته. نعم. فمثلا اه لو انه اظاف مع اذكار الصباح والمساء اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار. قال ثلاث مرات لانه قد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه
12:29قال اذا سأل العبد ربه الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة واذا استعاذ بالله من النار ثلاث مرات قالت اللهم اعذه من النار فهذا دعاء طيب وحتى يظمن انه يأتي به كل يوم يجعله مع اذكار الصباح والمساء
12:42مثلا ايظا اذا اتى بي اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. هذا دعاء عظيم. اذا جعله مع اذكار الصباح والمساء لكن لا يعتقد سنيته وانما على انه ذكر وعلى انه دعاء وانما يأتي به حتى يحافظ عليه ويداوم عليه ولا ينساه هذا هو الغرض من الاتيان به
13:02فاذا اذا اتى باي ذكر او دعاء مع اذكار الصباح والمساء غير معتقد سميت التخصيص ولا بأس. طيب يا شيخنا بالنسبة لاذكار الصباح والمساء هل يلزم ان يأتي بها المسلم كاملة؟ ام لو اتى بذكر واحد
13:18اذا اتى بها كاملة فقد اتى بدرجة الكمال. واذا اتى بذكر واحد اتى بالاقل واذا اتى بما بين ذلك اتى المتوسط الافضل والاكملة بها كاملة التي بها كاملة لكن لو قدر انه آآ عرظ له عارض ولم يأتي الا ببعظها فالامر واسع لانها ليست واجبة. نعم. الحمد لله
13:39بارك الله فيكم. يقول انه يعمل في الليل ويعود الى بيته مع الصباح. وقبل ان ينام يأتي باذكار النوم هل اذكار النوم متعلقة بوقت الليل اذكار النوم متعلقة بالنوم فاذا كان عمله بالليل وينام في النهار فمعنى ذلك انه يأتي باذكار النوم
13:59قبل ان ينام في النهار هي مرتبطة بنومه وليس بالليل لانه في الليل لا ينام ويعمل. نعم. فتكون اذكار النوم. قبل ان ينام. سواء في الليل او في النهار. نعم. ومن نام مثلا في النهار
14:14ما يسمى بالقيلولة يأتي بالاذكار ايضا؟ نعم. يأتي بها. يأتي بها. نعم. كلما اراد ان ينام يأتي بهذه الاذكار. نعم لان الانسان عند النوم آآ يتوفاه الله عز وجل كما قال الله سبحانه فالله يتوفاكم
14:27آآ الله توفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامه فيمسك التي قظى عليها الموت ويرسل الاخرى الى جو مسمى. نعم. فهو كما يقال النوم موتة صغرى ووفاة صغرى ولذلك ينبغي ان يأتي بالاذكار قبله. نعم. بارك الله فيكم. ام القاسم من البحرين
14:46تقول من يتألم لفقد حبيب والناس تلومه على ذلك هي تسأل يعني هل التألم لفقد الحبيب فيه يعني حرج فيه انقاص للاجر وهل للناس ان تلومه على ذلك التألم لفقد الحبيب ينافي كمال الصبر المطلوب
15:07قد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد امرأة تبكي عند قبر صبي لها فقال اتق الله واصبري فقالت يا هذا انك لم تصب بمثل مصيبتي ولم تعرف انه رسول الله
15:22فانصرف النبي عليه الصلاة والسلام فقيل لها انه رسول الله فاتت اليه في بيته تعتذر قالت يا رسول الله لم اعرف انك رسول الله؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولى. نعم
15:34فالتألم لفقد الحبيب والتحدث بذلك والتسخط والجزاء هذا هذا ينافي الصبر المطلوب ثم انه لا يفيد لا يفيد يعني هل هذا التألم يفيد سيرجع معه هذا الحبيب؟ ابدا. لن يرجع معه. بل ربما يكون
15:53سببا لتعذيب هذا الميت كما قال عليه الصلاة والسلام ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقد يكون سبب لتعذيبه لا فائدة منه وقد يكون سببا لتعذيبه وآآ ما كان كذلك فالعاقل يعرظ عنه
16:12الواجب هو الصبر ان يستحضر الانسان طبيعة هذه الحياة الدنيا وان هذا الحبيب الذي فقده الانسان مجرد هو تقدم عليه والا هذا مصيرنا جميعا. صحيح. هذا الموت هو مصيرنا جميعا. لكن هذا تقدم وهذا تأخر فقط
16:30فينظر الانسان للحياة الدنيا على حقيقتها اننا لن نعمر فيها ولن نخلد وان هذا هو طريقنا جميعا ولذلك فمثل هذا التألم الذي يستمر مدة طويلة هذا ينافي الصبر المطلوب على الانسان ان ان يتحمل وان يصبر وان ايضا
16:47يستحب له ان يرضى الرضا ليس واجبا على القول الراجح لكنه مستحب ان يرضى بقضاء الله تعالى وقدره. اذا اذا كان صادقا في محبته لهذا القريب المتوفى فليفعل ما ينفعه هذا القريب
17:03ما الذي ينفعه؟ الذي ينفعه كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء ادع له كل يوم ادع له في كل صلاة آآ اعني الصلاة نافلة والا الفريضة ينبغي يعني ان تخص صلاة الفريضة اذا دعا بها الانسان يدعو بالامور المتعلقة بالاخرة
17:22ادع له الدعاء ينفع الميت الصدقة يصل ثوابها للميت بالاجماع كذلك ايضا العمرة والحج يصل ثوابها للميت الصدقة الجارية الوقف يصل ثوابه كما قال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية يعني وقف او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
17:42ايضا اكرام صديق الميت يبحث عن عن اصدقائه ويكرمهم كما قال عليه الصلاة والسلام ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه هذه هي التي تنفع الميت وهذه اذا اراد الانسان ان يحسن الى قريبه فليفعلها
18:00اما الجزاء والتسخط والتشكي والتألم والبكاء والندب وتعداد محاسنه فهذا لا يفيد. بل هذا ربما اه يتضرر وبه الميت كما بالحديث الميت ليعذب بكاء اهل علي ويتظرر به الحي ايضا
18:18كما قال الله تعالى آآ الذين قالوا وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا فقل فادروا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين وقال الله تعالى في الايات الاخرى ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم
18:31يجعل الله تعالى هذا التحسر حسرة في قلوب هؤلاء ولذلك المسلم اذا وقعت له مصيبة عليه ان يتحلى بالصبر واحتساب الاجر من الله عز وجل وان يستحضر طبيعة هذه الحياة الدنيا. ولهذا اه يقول بعض اهل العلم العاقل
18:53يفعل عند المصيبة ما يفعله الاحمق بعد شهر يعني هذا الاحمق الجزوع المتسخط بعد شهر يسلو العاقل يقدم هذا الذي يفعله هذا الاحمق بعد شهر يقدمه الان. مم والانسان ان لم يصبر صبر الكرام سلا سلوى البهائم. هم. فهل الانسان يعني عندما تقع مصيبة ان يصبر ويتحمل
19:16وان يستحضر ان ما عند الله خير وابقى وان هذه الدنيا طبيعة متاع الغرور وان هذا التألم والجزاء انه لا يفيد بل يضر آآ هذا الحي وربما يضر الميت ايضا
19:32طيب يا شيخنا هل هناك حدود معينة لهذا التألم يعني في دائرة انه يجوز للانسان ان يعني ان يفعله عند فقد حبيب الله اه الواجب هو الصبر الصبر معناه حبس النفس عن الجزع وحبس اللسان عن التشكي وحبس الجوارح عن الافعال المحرمة
19:56فهذا واجب حبس النفس عن لطم الخدود وعن شق الجيوب وعن الدعوة بدعوى الجاهلية وعن الاعتراظ على قظاء الله وقدره. ونحو ذلك. وعن الجزع وعن تسخط هذا واجب وآآ اما كون الانسان يتألم وقت المصيبة
20:16من غير ان يجزع ومن غير يتسخط ومن غير ان تصدر منه افعال محرمة فلا حرج. ولذلك لما مات ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام دمعت عين النبي صلى الله عليه وسلم. فاستنكر
20:29بعض الصحابة قالوا يا رسول الله وانت يا رسول الله يعني كيف تدمع عيناك وان سيد الشاكرين وسيد من يرظى بقظاء الله وقدره فقال عليه الصلاة والسلام ان القلب ليحزن
20:42وان العين لتدمع وان على فراقك يا ابراهيم لمحزونون. نعم اه الفضيل ابن عياض لما مات ابنه جعل في المقبرة يضحك قيل كيف تظحك قال ان الله قضى قضاء فاحببت ان اظهر رظائي بقظاء الله تعالى وقدره
21:02الامام ابن تيمية رحمه الله يقول ان موقف النبي عليه الصلاة والسلام في بكائه على ابنه ابراهيم اعظم من موقف الفضيل ابن عياض لماذا لان اه النبي عليه الصلاة والسلام جمع بين الصبر والرضا والرحمة
21:18بينما الفضيل لم يستطع الجمع بينهما فغلب جانب الصبر والرظا على الرحمة ولذلك جعل يظحك. نعم. لكن النبي عليه الصلاة والسلام جمع بينها جمع بين الصبر والرضا والرحمة ولذلك دمعت عيناه لكن راضي بقضاء الله وقدره لم يجزع لم يتسخط
21:36فكان موقف النبي مقام النبي عليه الصلاة والسلام اعلى بينما الفضيل آآ ما استطاع الجمع فجعل يضحك يعني غلب جانب الرضا لكن ما استطاع ان يجمع معه جانب الرحمة فكان مقام النبي عليه الصلاة والسلام اعظم
21:48اه الانسان عندما تقع له مصيبة اه لا يخلو امره من من اربع حالات. الحالة الاولى الجزع والتسخط اما بالقول او اما بالفعل اما بالقول كان يعترظ على قظاء الله وقدره. بعظ الناس اذا وقعت له مصيبة يقول يا ربي لماذا اصم بين الناس؟ الله المستعان. لماذا؟ يا رب ماذا فعلت؟ ماذا اذنبت حتى اصب بهذه المصيبة
22:08هذا من كبائر الذنوب هذا من اعتراظ على قظاء الله وقدره او بالفعل كلطم الخدود وشق الجيوب آآ كذلك الاخذ بالشعر وتمزيق الشعر ونحو ذلك فهذا هذا محرم ومن كبائر الذنوب وقد قال عليه الصلاة والسلام ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. الحالة
22:33انياء الصبر وان لم يرظى يحبس نفسه عن الجزع وعن التسخط. الصبر يدل يدل معناه يدل على الحبس معنى الصبر حبس النفس عن الجزاء وحبس اللسان عن التشكي وحبس الجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب والافعال المحرمة. هذا حكمه الوجوب
22:54الحالة الثالثة الرضا تقع له مصيبة ويرضى وهذا هذه الحالة لا يصل لها الا اولياء الله عز وجل. اكثر الناس لا لا يمكنهم الوصول لهذه الحالة. انتقلهم مصيبة ويرضى بها
23:11ولذلك فحكمها حكم الرضا اه انه مستحب وليس واجبا على القول الراجح كما اختاره الامام ابن تيمية والامام ابن القيم رحمه الله تعالى وجمع محققين من اهل العلم لانه اكثر الناس لا يستطيعون الوصول لمرتبة الرظا لا يستطيع الوصول اليها الا من عظم حظه عند الله عز وجل. اه لا يستطيع الوصول اليها الا اولياء الله سبحانه
23:32المرتبة الرابعة الشكر الحمد والشكر وهذه آآ اذا كانت آآ اذا كانت مرتبة الرضا مستحبة فهذه من باب اولى انها مستحبة. تقع المصيبة ويحمد الله ويشكره. يحمد الله تعالى يعني على نعم كثيرة احمدوا الله ان هذه المصيبة لم تكن اعظم. يحمد الله عز وجل ان ان الله تعالى انعم عليه بنعمة الصبر انه يرزق على هذه
23:55الصلوات ورحمة وهداية يلهج لسانه وقلبه بحمد الله سبحانه يقول الحمد لله والشكر لله فهذه ايضا مستحبة وليست واجبة. فاصبحت الحالات اربع عندما تقع للانسان مصيبة. الحالة الاولى حالة التسخط بالقول او الفعل
24:11بحكمها ام انها محرمة؟ الحالة الثانية حالة الصبر حكمها الوجوب. الحالة الثالثة حالة الرظا وحكمها الاستحباب. الحالة الرابعة حالة الحمد والشكر وها الاستحباب. الحمد لله. بارك الله فيكم نسأل الله ان يربط على قلوبنا يوفقنا الى كل خير. ابو تيمية من من السودان يا شيخنا سأل عن احكام سجود السهو
24:34اه الكلام عن احكام سجود السهو يطول ولعل الاخ الكريم يرجع الى كتب الفقه وكتب احاديث الاحكام فتكلم اهل العلم عنها آآ كلاما موسعا آآ لكن باختصار نعم آآ اسباب سجود السهو ثلاثة الزيادة والنقص والشك
24:54فاذا حصل من المصلي زيادة او حصل منه نقص او حصل منه شك ولم يكن كثير الشكوك والوساوس في شرع له ان يسجد للسهو. نعم وآآ اه سجود السهو يكون بالنسبة للزيادة بان يزيد فعلا
25:11آآ من افعال الصلاة كان يزيد ركعة او يزيد سجودا ونحو ذلك وبالنسبة للنقص ان ينقص واجبا كان ينقص التشهد الاول يقوم للركعة الثالثة سهوا وهنا يشرع له ان يسجد سجود السهو. اما الركن
25:30فلا يجبر بسجود السهو. الركن لا بد ان يأتي به وبما بعده ولا ولا يجبر بسجود السهو واذا وصل الى موضع من الركعة التي بعدها تبطل تلك الركعة وتقوم الركعة التي بعدها مكانها
25:46واذا فرغ من الصلاة وقد ترك ركنا وطال الفصل فيعيد فيعيد الصلاة اه اما لو ترك سنة ننظر لهذه السنة ان كانت آآ قولية لم يشرع سجود السهو لتركها وان كانت فعلية
26:04وكان قد اعتاد على الاتيان بها فلا بأس ان يسجد للسهو وآآ الشك يشرع له ان يسجد للسهو والشك له حالتان. الحالة الاولى ان يكون الشك متساويا فهنا يعمل اليقين
26:20فمثلا اذا شك هل صلى ثلاثا او اربعا فاليقين انه صلى ثلاثا يجعلها ثلاثا اذا شك هل سجد او لم يسجد؟ اليقين انه لم يسجد ولهذا الفقهاء يقولون ما شك بترك ركن هو كتركه
26:33هذا اذا كان الشك متساوي يعني خمسين في المئة انه فعل خمسين في المئة انه لم يفعل فهنا يأخذ باليقين وهو انه لم يفعل ويسجد السهو. الحالة الثانية اه ان يكون مع الشك تحري غلب الظن
26:49فهنا يعمل غلبة ظنه وسواء كانت في الزيادة او في النقص فمثلا اذا شكها صلى ثلاثا او اربعا وغلب على ظنه انه صلى اربعا فيعتبرها اربعا ويسجد للسهو لكن اذا اذا كان الشك متساويا يكون سجود السهو قبل السلام واذا كان معه تحري غالب الظن فيكون بعد السلام. بارك الله فيكم. هنا في تويتر يا شيخنا
27:14سارة تسأل عن تقبيل المصحف اذا سقط آآ ورد ذلك عن بعض الصحابة ورد ذلك عن عكرمة ابن ابي جهل انه كان يقبل المصحف ويقول هذا كتاب ربي فمن فعل ذلك فلا بأس والامر في هذا
27:29واسع. هل يستغفر اذا سقط منه؟ لا يستغفر لانه لم يرتكب اه امرا اه خطأ. قال يشعر بتأنيب الظمير وان ذلك ذنبا يعني الله تعالى يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما نعم ما تعمدت قلوبهم. بارك الله فيك. ايضا من اسئلة حبيبنا آآ ابي تيماء
27:50النذر نعم يسأل عن النذر ربما سأل عن يعني كما سأل عن احكام السجود السوء يسأل ايضا عن احكام النذر النذر آآ معناه ايجاب مكلف على نفسه شيئا غير واجب عليه باصل الشرع
28:06كان يقول لله علي نذر ان شفى الله تعالى قريبي المريض آآ ان اصوم آآ يوما مثلا ونحو ذلك وحكم النذر حكم عقد النذر انه مكروه ولان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه كما جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما
28:30يخرج به من البخيل. جاء في رواية انه لا يرد من قدر الله شيئا وهذا النهي اقل ما يفيده آآ الكراهة ثم ان الغالب من ينذرون يندمون ولذلك نقول ابتداء عقد النذر مكروه
28:49لكن اذا نذر الانسان هل يجب عليه ان يفي بالنذر الجواب ان النذر ينقسم الى خمسة اقسام القسم القسم الاول نذر الطاعة فيجب الوفاء به والقسم الثاني النذر المباح وهو مخير بين ان يأتي به او يكفر كفارة يمين
29:14القسم الثالث نذر اللجاج والغضب وهو كذلك مخير بين ان يأتي به او يكفر كفارة يمين والقسم الرابع نذر المعصية ولا يجوز ان يأتي به لكن يكفر كفارة يمين والقسم الخامس
29:28اه اه النذر المبهم. او النذر الذي لم يسمى فيلزمه ان يكفر معه كفارة يمين. معنى ذلك ان من ينظر لا يمكن ان يخرج بدون شيء. اما ان يفعل ما نذر عليه او يكفر كفارة يمين. ولهذا نهى النبي
29:44عليه الصلاة والسلام عن النذر وعلى ذلك ننصح بالا ينذر الانسان لكن اذا نذر ننظر اذا نذر ننظر فان كان نذر طاعة يلزم الوفاء به ان كان نذر معصية لم يفي به
29:57ان كان مباحا او نذر دجاج وغضب اه او نذرا لم يسمى فهو بالخيار بين ان يفي به وبين ان يكفر كفارة يمين. بارك الله فيكم ابو احمد من العراق اه يقول عندما يقود الانسان السيارة ويعني
30:15تشغل اه القرآن اه تأتي هناك يعني سماعات عند الاقدام اجلكم الله فهل في ذلك اهانة للقرآن ليس في هذه اهانة للقرآن هذا مجرد ذبذبات ذبذبات تنتشر في في الجو سواء كانت عند الاقدام او آآ في الاعلى او في الاسفل هذه ليس لها علاقة بقضية الامتهان الامر
30:39في هذا واسع يعني لا شيء في ذلك. نعم لا بأس. الحمد لله. اه كيف يكون الانسان قنوعا هذا سؤال ابي احمد الثاني. يكون قنوعا بان يجعل الدنيا في يده وليست في قلبه
30:55اذا جعل الدنيا في يده وليست في قلبه رزق القناعة والقناعة هي الغنى الحقيقي كما قال عليه الصلاة والسلام ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس هنا النفس هذه هي الغنى الحقيقي
31:10والا اذا لم يكن عند الانسان القناعة وغنى النفس فمهما ملك من الاموال فلن يغتني ولن يقتنع يصبح يلهث وراء الدنيا يلهث الى ان يموت ولا يقف عند حد معين. نعم ولا يشبعه شيء كما قال عليه الصلاة والسلام لو كان ابن ادم واديان من ذهب لابتغى ثالثا
31:32وكونه ثلاثة لبترا رابعا ولا اه يملأ جوف ابن ادم الا التراب فاذا الانسان يكون قنوعا اذا جعل الدنيا في يده وقد يكون ثريا لكنه قنوع وذلك بان يجعل الدنيا في يده
31:51لا تؤثر الدنيا على امور دينه لا تشغله عن الصلاة ولا عن الزكاة ولا عن آآ اي امر آآ واجب عليه كما قال الله تعالى اه يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار
32:07آآ نعم فيه رجال كما قال الله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
32:23يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار فهؤلاء هم هم القنوعون آآ انهم آآ قد يكونوا اثرياء لكن لا تشغلهم التجارة عن ذكر الله وعن اقام الصلاة وايتاء الزكاة. لا تلهيهم تجارة ولا
32:38عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فاذا كانت الدنيا في يد الانسان وليست بقلبه فانه يكون قنوعا. نعم. الحمد لله بارك الله فيكم نستأذنكم في هذه الاتصالات ابا عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ابو عبد الرحمن. اه اسأل الشيخ سعد اه سؤال واحد. طيب ما هو سؤالك
33:01آآ تفسير قول الله سبحانه وتعالى واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين. وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم بين الرجل والشرك ترك الصلاة. يعني اللي ما يقيم الصلاة نقدر نقول عنه
33:13طيب ترى سؤال اخر لا شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله. اسماعيل السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبارك في علمكم وعلمكم. امين جزاكم الله خيرا. تفضل
33:29السؤال السؤال بارك الله فيكم اذا الشخص يلبس الثوب فوق يعني بالطريقة الشرعية لكن مشلحه مقبل فهل يأثم على هذا الفعل طيب سؤال اخر بارك الله فيك. تسمع الاجابة ان شاء الله. نوف من السعودية السلام عليكم
33:52نوف الو تفضلي يا نوف انت معنا. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت بسأل اللولو هل عليه زكاة؟ اللؤلؤ. ايوا اللي عالطقم بعد عليه زكاة ولا لا؟ لا لكن ما ما الغرض من
34:10اخذ هذا اللؤلؤ هل مثلا عقد عقد عقد لاجل لبسه للزينة؟ ايوة ايوة نعم طيب سؤال اخر يا نوف؟ الذهب الملبوس هل عليه زكاة؟ طيب طيب يعطيك العافية شكرا تسمعين اجابة ان شاء الله
34:28ابو محمد السعودية السلام عليكم ابا محمد ام محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ام محمد تفضلي بها سيادتك معنا ام محمد طيب من معنى ايضا
34:52ابو حور السعودية السلام عليكم عليكم السلام مساك الله بالخير مساك الله بالنور والسرور حياك الله آآ بكلم الشيخ لو سمحت الشيخ يسمعك بارك الله فيك كيف حالك يا شيخ؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره والله اني احبك في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. الله يسعدك دنيا واخرة بارك الله فيك. اه تحياتي اول شي سؤالي
35:11آآ سؤال واحد فقط آآ تشغيل المذياع او التلفاز على اذاعة القرآن. يعني ونحن غير متواجدين في البيت. هل اه جايز ولا لا؟ طيب طيب نسمع الاجابة تحياتي لكم جميعا الله يوفقكم. حياك الله
35:28ابو عبد الرحمن السعودية السلام عليكم السلام عليكم مساك الله بالخير. مسا بالنور والسرور حياك الله عندي سؤال الله يحفظك بالنسبة الوتر اذا اذن الفجر. اها. اذا اذن الفجر والانسان يوتر. مهم. هذا السؤال الاول
35:44طيب اه السؤال الثاني سلمك الله اه بالنسبة كيف نجمع بين اه على يعني اجابة الدعاء اخر ساعة من يوم الجمعة وهي الارجاء كما ذكر الشيخ الله يحفظه. ايه اه كيف نيجي ما بينها رجل قائم يصلي في وقت نهي
36:03في وقت نهي اه قبل يعني من بعد العصر في وقتنا عن الصلاة اها كيف نجمع بين رجل قائم هذا السؤال الثاني تسمعني بس بارك الله فيك. بارك الله فيك. شكرا لك ابو عبد الرحمن
36:21مسلم من الجزائر السلام عليكم اخي المسلم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله يا مسلم. تفضل باسئلتك. اه اريد ان اسأل الشيخ. تفضل يا مسلم اه يشرح لي الحديث ما لكل شيء من القرآن البقرة ويشرح
36:53مم يا مسلم اسمعنا من الهاتف واطرح سؤالك لا تلتفت الى التلفاز ما هو سؤالك طيب الاخوة في الكنترول تاخذون سؤاله حتى لا لا تأخر عن المتصلين ام عبد الله من العراق السلام عليكم
37:16السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ام عبد الله عندي سؤال عن الاضحية. نعم ما هو سؤالك اريد اضحي بزوجي المتوفي ايه. بقرة طيب السؤال الاول يصير انه احد يشترك معي بالثمن مالها
37:33الاشتراك في الثمن. طيب. السؤال الثاني. من الذي يشترك؟ امه. ام عبد الله ام عبد الله. من الذي يشترك في الثمن؟ من هم اللي يشتركون؟ انا اه الزوجة واخ واخ الزوج. انت واخو الزوج
37:50نعم اخوانه يعني واحد اثنين. اخوانه يعني تشترون بقرة وتضحون بها عنه نعم. طيب نعم طيب. ويصير انا واولادي وامه بالضحية. لو بس هو نعم. اه تشركون يعني تشركون النية؟ مم. اي يصير بس هو او لازم سبعة. طيب طيب
38:13تسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا ام عبد الله وشكرا لمتصلينا ونعود الى شيخنا الشيخ سعد آآ ابو عبد الرحمن سأل عن تفسير قول الله تعالى واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
38:26هل يعني ذلك ان ترك الصلاة من الشرك اه يقول الله تعالى واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعة. كل حزب ما لديهم فرحون اه فامر الله تعالى باقامة الصلاة ونهى
38:42اه عن اه الشرك وان يكون الانسان من المشركين بعض اهل العلم استنبط من هذا الى ان ترك الصلاة انه آآ يدخل في الشرك وان كانت دلالة هذا ليست صريحة لكن النصوص الاخرى دلت لذلك
38:57دلت على ان ترك الصلاة بالكلية حيث يقطع الانسان صلته بالله لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة على ان هذا خرج عن دائرة الاسلام كما قال كما قال الله عز وجل في الاية الاخرى التي هي اصلح في الدلالة
39:11قال فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن فهذا يدل على ان ما اضاع الصلاة ليس بمؤمن وقال عز وجل فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين
39:26هذا يدل على انهم ان لم يقيموا الصلاة ليسوا باخوان لنا في الدين. نعم. واصلح من هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم بين الرجل وبين الشرك
39:36كفر ترك الصلاة وقوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقد نقد نقل التابعي الجليل آآ عبد الله بن شقيق العقيلي عن الصحابة قال لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير
39:56طلع. نعم. ونقل اسحاق بن راهويه الاجماع من زمن الصحابة الى زمنه على كفر تارك الصلاة لكن هذا في من ترك الصلاة بالكلية اما من كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا هذا لا يخرج عن الاسلام يبقى مسلما مقصرا
40:13مرتكبا لكبيرة ويدخل في الساهين الذي ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. جاء عن ابن عباس رضي الله عنهم انهم يصلون احيانا ويتركون احيانا
40:26واو يؤخرونها عن وقتها فهم آآ لم يحافظوا على الصلوات في وقتها فتوعدهم الله عز وجل بالويل فاذا كان يترك بعظ الصلوات فلا يخرج عن دائرة الاسلام عن القول الراجح ويبقى مسلما. لكنه يكون من الساهين وعلى خطر عظيم. اما اذا ترك الصلاة
40:44بالكلية لم يعرف الله طرفة عين لا يركع لا جمعة ولا جماعة فهذا خرج عن دائرة الاسلام. بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. نسأل الله السلامة. اسماعيل من السعودية سأل عن اسبال المشلح لكن الثوب ليس فيه اسبابا
41:01فلا يجوز اسبال المشرح لا فرق بين اسبال المشلح او اسبال الثوب القميص الذي نسميه الثوب او اسبال البنطال كلها بابها واحد. نعم لعموم الادلة ومنها قول النبي عليه الصلاة والسلام ما اسفل من الكعبين ففي النار
41:15وآآ قوله ثلاثة لا يكلمه الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وذكر منهم المسبل فهذا يدل على تحريم الاسبال. وايضا يقول عليه الصلاة والسلام من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة
41:32فان ان كان عن خيلاء وعن كبر فهذا محرم بالاجماع. ان كان عن غير خيلاء لم يقصد الخيلاء فهذا محل خلاف. والقول الراجح ايضا انه محرم وان كان اقل درجة في التحريم من الاول لكن القول الراجح انه انه محرم ولذلك على المسلم ان يجتنب
41:52اه مطلقا سواء كان في اه اه القميص الذي يسميه الثوب او في البنطال او في المشلح او في غير ذلك من اللباس. بارك الله فيكم يخطوف من السعودية سألت بسؤالين وكلاهما
42:05يعني قريبان من بعض زكاة اللؤلؤ وزكاة الذهب الملبوس هذه كلها لا زكاة فيها ما دامت معدة للاستعمال واللبس فلا زكاة فيها لان قاعدة الشريعة عندما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه
42:20كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. متفق عليه والاحاديث المروية التي تدل على ايجاد الزكاة في الحلي المعد للاستعمال لا تثبت من جهات الصناعة الحديثية. كما قال الامام الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء
42:39وعلى ذلك فالحلي الذي تلبسه المرأة لا زكاة فيه سواء كان من الذهب او من الفضة او من اللؤلؤ او من الماس او غير ذلك. بارك الله فيكم يوسف في تويتر يا شيخنا يقول هل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للمحلقين
42:53خصم بالنسوك نعم خاص بالنسك نعم. الدعاء للمحلقين ثلاثا والمقصرين مرة واحدة هذا خاص بالنسك. في الحج والعمرة. في الحج او العمرة. نعم. فان النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم ارحمه محلقين. قال
43:07المقصرين قال اللهم ارحم الحلقين قال والمقصرين قال اللهم ارحم الحلاقين قال المقصرين قال في الرابعة والمقصرين فهذا خاص بالنسك. اما في غير الحج والعمرة فيبقى الامر على الاباحة. الحمد لله. ما حكم كتابة المرأة لايات القرآن في حال
43:24العذر الشرعي لا بأس بذلك المرأة حال الحيض لا بأس بان تقرأ القرآن وان تكتب ايات القرآن انما هي فقط ممنوعة من مس المصحف يمس المصحف. الا من وراء حائل. ايضا حتى لو ارادت ان تمس المصحف من وراء حائل فلا بأس. كان تلبس قفازين مثلا
43:41وتفتح المصحف وتقرأ لا بأس اه لكن قراءة القرآن لا بأس بها لانه لم يثبت في ذلك اه نهي من النبي صلى الله عليه وسلم والحديث المروي في ذلك ضعيف لا يصح عن
43:54عليه الصلاة والسلام وعلى ذلك المرأة الحائض كغيرها بل جاء في حديث عائشة رضي الله عنها آآ لما حاضت في حجة الوداع آآ جاء في حديث جابر في صحيح البخاري فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان تفعل ما يفعل الحاج غير الا تطوف بالبيت ولا
44:11يصلي هذي رواية البخاري وجاء عند احمد جاءت من امر النبي عليه الصلاة والسلام قال افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت ولا تصلي. فناهى فقط عن امرين عن
44:22الطواف وعن الصلاة ولا ريب ان قراءة القرآن انها من افضل اعمال الحاج ولو كانت ممنوعة منها اه بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. ثم ان هذا الامر متعلق بنصف الامة تقريبا بالنساء
44:39فلو كانت المرأة ممنوعة من قراءة القرآن لبين هذا النبي عليه الصلاة والسلام للامة بيانا واضحا ولا اشتهر كما اشتهر نهيه للمرأة الحائض عن الصلاة وعن الصوم وعن الطواف كذلك ايضا عن المعاشرة الزوجية
44:53اه لكن هذا لم يشتهر وهذا مما تتوافر الدواعي لنقله لو كان النهي محفوظا وعلى ذلك بالقول الراجح ان المرأة الحائض يجوز لها ان تقرأ القرآن لكن من غير ان تمس المصحف ويجوز لها ايضا ان تكتب ايات القرآن لا بأس بذلك. والنفساء يا شيخنا
45:09فسحكمها حكم الحائض. حكم الحائض. نعم. بارك الله فيكم. اه ابو حور اه سأل عن تشغيل المذياع في مكان ما ولا يوجد احد في هذا المكان طبعا تشغيل المذيع على اذاعة القرآن. لا بأس بذلك
45:24الاصل في هذا الاباحة فلو انه شغل المذياع او مثلا آآ قناة من قنوات القرآن الكريم. نعم. او مثلا مسجلا فيه ايات من القرآن الكريم وجعلها في بيته فلا بأس لانه يريد ان يعمر هذا البيت بذكر الله عز وجل. نعم. وذكر الله تعالى يطرد الشياطين
45:45فهذا البيت الذي تتلى فيه ايات القرآن الكريم اذا استمعت له الشياطين فانها تنفر منه كما قال عليه الصلاة والسلام البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان البيت الذي يعمر بالقرآن ويعمر بالعبادة والطاعة هذا هذا لا تقربه الشياطين بل تعموه الملائكة واما البيت
46:06الذي آآ يكون بعيدا عن الذكر وتكون فيه المعاصي هذا هو الذي تأتيه الشياطين وتؤذي اهله ومن ذلك وجود الصورة والكلب كما قال عليه الصلاة والسلام لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب
46:22البيت الذي فيه كلب او صورة لا تدخله الملائكة اذا لم تدخله الملائكة دخلته الشياطين اذا دخلته الشياطين اذت اهل البيت. الشياطين هم هم اعداء الانسان تؤذيهم تؤذيهم في منامهم تؤذيهم في في امور كثيرة
46:37آآ تكون عونا للسحرة تكون تؤذيهم في اشياء كثيرة. ولذلك ينبغي للانسان ان ان آآ يحرص على ان يبعد عن بيته آآ الكلاب الكلاب هذه اذا وجد الكلب في البيت
46:50هذا يمنع دخول الملائكة كذلك الا ان يكون كلب صيد او حوث او ماشية كذلك وجود الصورة الممنوعة شرعا وهي التي فيها فيها علة النهي عن عن التصوير وهي المحاكاة صورة مجسمة لذوات الارواح او المرسومة
47:06هذي تمنع دخول الملائكة للبيت اما الصور الفوتوغرافية فهذه لا تدخل في الصور المنهي عنها شرعا على القول الراجح هذه عكوس نعم مثل صورة الانسان في المرآة هذه يظهر انها لا تمنع دخول الملائكة. الذي يمنع دخول الملائكة الصور مجسمة لذوات الارواح. او المرسومة
47:26فاذا البيت الذي فيه صورة وكلب هذا لا تدخله الملائكة اذا لم تدخله الملائكة دخلته الشياطين الشياطين تؤذي بني ادم تسبب لهم ازعاجا ولذلك على الانسان ان يحرص على ان آآ يكون بيته معمورا بذكر الله عز وجل. معطرا بذكر الله سبحانه. فمن ذلك ايضا آآ وجود
47:46مثلا قنوات القرآن الكريم اذاعة القرآن الكريم ونحو ذلك. حتى لو خرج الانسان من البيت وكان البيت خاليا وترك قناة القرآن او ترك اذاعة القرآن لا بأس. الامر في هذا
47:56عند النوم يا شيخنا الامر في هذا واسع هذا لا يتعلق بحكم شرعي. نعم. الامر في هذا واسع. الحمد لله اه ابو عبد الرحمن يسأل اه عن الوتر اثناء اذان الفجر؟ اه لا بأس بذلك
48:13وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال آآ من نام عن وتره فليصليه اذا ذكره او اصبح فاخذ بهذا طائفة من اهل العلم وايضا يؤيده الاثار المروية عن الصحابة. ذكر الحافظ ابن عبد البر عن تسعة من الصحابة انهم كانوا يوترون بعد
48:33اذان الصبح وقبل صلاة الفجر فهذا يدل على ان الامر فيه سعة وعلى ذلك لو سمع الانسان صوت المؤذن لصلاة الفجر فاكمل وتره ثم انصرف المسجد فلا بأس الامر في هذا فيه الامر في هذا فيه سعة والرخصة فيه عن السلف
48:50مأثورة الحمد لله. كيف نجمع بين آآ ساعة الاستجابة في اخر يوم جمعة؟ وقوله آآ رجل قائم يصلي مع انه وقت نهي. هذا الاستشكال حصلت فيه محاورة بين ابي هريرة وعبد الله بن سلام
49:08وآآ اجاب عن ذلك عبد الله بن سلام بان المقصود اه انه ينتظر اه الصلاة ينتظر صلاة المغرب. ومن انتظر الصلاة فهو في صلاة وان احدكم في صلاة ما دام منتظرا الصلاة
49:25فمعنى ذلك انه يكون متطهرا ومنتظرا لصلاة المغرب ويدعو. فكأنه قائم يصلي يدعو واذا كان رجلا كان في المسجد كان هذا افضل لانه يكون ابلغ في انتظار صلاة المغرب حتى لو كان في البيت او المرأة في البيت وينتظر صلاة المغرب وهو متطهر واستقبل القبلة رافعا يديه يصدق عليه انه
49:47يدعو وهو قائم يصلي يعني منتظر لصلاة المغرب. نعم بارك الله فيكم. ام عبد الله من العراق تسأل عن الاضحية الاشتراك فيها مع اه آآ اخو الزوج ومعه ايضا آآ اخوانه بشكل عام في ثمن اضحية وهي اضحية هي البقرة وايضا اشراك النية
50:08الاشتراك في الاضحية على قسمين اشتراك في الملك واشتراك في الثواب. اما الاشتراك في الملك فهذا لا يصح في الغنم. وانما يكون في الابل والبقر الى سبعة اشخاص واما الاشتراك في الثواب معنى ذلك ان الانسان يملك الاضحية ويشرك معه في الثواب من شاء من شاء من الاموات والاحياء فهذا لا بأس به ولا حد له
50:28وان يشرك من شاء من الاحياء والاموات. نعم. بالنسبة لسؤال الاخت الكريمة هم يريدون ان يشتروا بقرة ويشتركوا فيها نقول لا بأس ان ان يشترك فيها من الاحياء سبعة لا يزيد على سبعة واما الاموات فلا بأس ان يشركوا في الثواب من شاؤوا
50:46من زوجها او غيره فلا بأس. نعم. وعلى ذلك نقول لا بأس ان تشتركوا بشراء هذه البقرة وتضحوا عن انفسكم بشرط الا يزيد العدد عن سبعة. وتشركوا هذا توفى في في الثواب والاجر. نعم. بارك الله فيكم. نذهب الى اسئلة تويتر يا شيخنا يعني اتمنى ان يسعفنا الوقت. الوقت الوقت يعني قارب على الانتهاء
51:06آآ طالب علم يقول آآ اذا كان الاناء مطليا بالذهب وليس ذهبا خالصا فهل هذا حرام استعماله؟ وهل ينطبق عليه حديث لا تأكل في انية الذهب والفضة؟ اذا كان مطليا بذهب
51:21حقيقي فيأخذ حكم اناء الذهب ولا يجوز الاكل والشرب فيه اما اذا كان مطليا بلون ولمعة لكنها ليس ذهبا. مهم. وانما لمعة. تشبه الذهب فهذا لا بأس به ويعرف ذلك من قيمته
51:39عادة اذا كان مطليا بالذهب الحقيقي قيمته مرتفعة اما اذا كان قيمته منخفظة يعني كوب مثلا بخمسة ريالات لا يمكن ان يكون المواطنين بذهاب حقيقي هذا مجرد لمعة. نعم. هذا لا بأس به. لكن اذا كان مطليا بذهب حقيقي فلا يجوز لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تأكلوا في انية الذهب والفضة ولا تشربوا في
51:59ضحافهما فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة. نعم بارك الله فيكم. ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصل او خف او حافر معنى ذلك ان المسابقة آآ التي يكون فيها العوظ من المتسابقين لا يجوز ان تكون الا في هذه الامور الثلاثة
52:17وهي الخف والمقصود بها الابل والنصل والمقصود بها السهام والحافل والمقصود بها الخيل. وقد كانت هذه هي آآ ادوات الجهاد في النبي عليه الصلاة والسلام كان الناس يجاهدون على الابل والخيل والسيهام
52:32ويقاس عليها في وقتنا الحاضر آآ ادوات الجهاد او الات الجهاد في وقتنا الحاضر مثل الدبابات ونحوها فهذه تجوز المسابقة عليها بعوض من المتسابقين انفسهم. هم. ولا ولا بأس بذلك
52:45ما عداها ما عدا هذه الامور الثلاثة لا يجوز. فلو اراد متسابقون او لاعبون ان يبذل كل منهم عوظا. وهذا العوظ يعطونها الفائز هذا لا يجوز هذا لا يجوز لا سوى مثلا مثلا مجموعة اشتركوا في في لاعب كرة قدم
53:02قالوا نتفق كل واحد منا يدفع له اه مثلا خمسين ريال ونضع جوائز الفريق الفائز هو الذي يأخذ هذه الجائزة نقول هذا لا يجوز. هذا يدخل في الحديث في النهي الوارد في الحديث لا سبق الا اذا خفنا ونصنا حافر
53:17لكن لو كانت الجائزة من طرف خارجي فلا بأس لان هذا جعالة لو كان جهة خارجية قالت انا ساعطي الفريق الفائز آآ جائزة او اعطيه درعا او اعطيه كذا هنا لا بأس هذا لا حرج لا بأس لانها هذي جعالة
53:32اما اللاعبون انفسهم يتفقون على ان يعطوا الفائز من بينهم هذه الجائزة او هذا العوظ هذا لا يجوز الا فيما ورد به النص وهو الابل والخيل والسهام. يقاس عليه وقت الحاضر الات الجهاد في وقت حاظر كالدبابات ونحوها. وايضا اضاف بعض العلماء كابن تيمية وابن القيم ما كان
53:52فيه اظهار آآ ادلة الاسلام واعلامه وبراهينه. مثل المناظرات ونحو ذلك. ما عدا ذلك يبقى على الاصل وهو انه لا يجوز لان لا نافية للجنس. الاصل في هذا الباب المنع الا فيما استثناء النص. نعم شكر الله لكم الشيخ معالي الشيخ سعد الخثلان على تفضلكم بالاجابة على اسئلة
54:12وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نشكركم على حسن متابعتكم. اعتذر اشد الاعتذار من الاخوة في تويتر. الذين طرحوا باسئلتهم على حساب محبكم لضيق الوقت ونعدهم ان شاء الله ان نطرحها في حلقات قادمة. شكرا لكم على متابعتكم نلتقي بكم بمشيئة الله تعالى غدا عند الساعة
54:32استعمله الى ذلك هم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلي العلماء