يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 1 12 1441
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات وجعلها عامرة بذكره عز وجل اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يحفل ويسعد كثيرا بتلقي استفتاءات
0:25واستفساراتكم في هذه الليالي المباركة من ليالي عشر ذي الحجة. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين الصالحة من الاقوال والاعمال. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلاني
0:45استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين يتواصل الترحيب بكم مشاهدينا الكرام. ونسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا
1:07تقديم هذه الحلقة. اه شيخنا الكريم بداية لو تكلمنا عن فضل هذه الايام المباركة ايام العشر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
1:23فهذه العشر المباركة موسم عظيم من مواسم التجارة مع الله عز وجل والاعمال الصالحة ويكفينا اه ان ان نعرف ان الله عز وجل اقسم بها. الله. فقال سبحانه والفجر وليال عشر
1:38والمراد بالليالي العشر عند جماهير المفسرين عشر ذي الحجة. كما قال ابن كثير وغيره والله العظيم لا يقسم بشيء من مخلوقاته الا وهو عظيم في نفسه وهذا يدل على عظمة هذه العشر
1:53انظر كيف ان الله عز وجل اقسم بعشر ذي الحجة ولم يرد القسم مثلا بالعشر الاواخر من رمضان هذا يدل على عظمة وفضل هذه العشر اه ايضا جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهم ولاحظ ان في صحيح البخاري اصح كتاب بعد القرآن
2:11عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل فيها احب الى الله من هذه الايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء
2:27وهذا يدل على ان العمل الصالح في هذه العشر المباركة لا يعدله شيء الا في حالة واحدة فقط وهي رجل خرج بنفسه وماله للقتال في سبيل الله وقتل في سبيل الله وانفق جميع المال في سبيل الله. وما عدا ذلك العمل الصالح في
2:42هذه العشر افضل واعظم اجرا وثوابا. جميل. فهذا ايها الاخوة وايتها الاخوات موسم من مواسم الطاعة تضاعف فيه الحسنات وترفع فيه به الدرجات وتكفر فيه الخطايا والسيئات. فاروا الله من انفسكم خيرا. ينبغي لنا ان نجتهد في هذا الموسم
3:00وان نغتنم ايامه ولياليه في كل ما هو عمل صالح النبي صلى الله عليه وسلم اطلق قال ما من ايام العمل يشمل كل ما هو عمل صالح فمن ذلك الحج والعمرة يعني في هذا العام لها ظروف معينة واعداد الحجة ستكون قليلة ومحدودة جدا لكن هناك ابواب الخير
3:21كثيرة فهناك مثلا الصلاة الصلاة بعد المحافظة على على الفرائض ينبغي ان يستكثر المسلم من النوافل والنبي عليه الصلاة والسلام يقول واعلم انك لن تسجد لله سجدة لرفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. الصيام صيام النافلة صيام التسعة
3:39الاولى من هذه العشر او ما تيسر منها الصيام آآ له خصوصية يقول الله عز وجل في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا انسبه. الله. يعني ان الاعمال الصالحة كلها الجزاء عليها من باب الحسنة بعشر امثالها الى اضعاف كثيرة. نعم. الصيام
4:03له خصوصية وهو ان الله يجزي عليه جزاء خاصة من عنده وليس من باب الحسنة بعشر امثالها. والله تعالى هو اكرم الاكرمين. جميل. فما ظنك بالجزاء على الصوم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي امامة عليك بالصوم فانه لا مثل له
4:20كذلك ايضا الذكر بانواعه واشرف الذكر القرآني العظيم فينبغي ان تجعل لك نصيبا من تلاوة القرآن تسبيح التحميد التهليل التكبير قول لا حول ولا قوة الا بالله الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام الاستغفار
4:34ويتأكد من ذلك التكبير وقد والتكبير نوعان مطلق ومقيد المطلق يبدأ من بداية عشر ذي الحجة الى غروب شمس اخر ايام التشريق. نعم. المقيد بالنسبة لغير الحاج من بعد صلاة الفجر عرفة الى عصر اخر ايام التشريق. وبالنسبة للحاج من ظهر يوم النحر الى عصر اخر ايام التشريق. معنى ذلك ان التكبير
4:57المطلق الان بدأ وقته بدأ وقته فينبغي اظهار هذه السنة. وخاصة في في مجامع الناس. ينبغي ان ان يجهر بالتكبير وان تظهر هذه السنة. وبالجملة اه مطلوب من المسلم اه كل ما هو عمل صالح. لا يختص ذلك بعمل معين. كل ما هو عمل صالح الاجر عليه اه كبير
5:18والثواب مضاعف. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ويرزقنا واياكم استثمار هذه الايام المباركة. امين عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام تفضل السؤال الاول هل يجوز الجمع بين الاضحية والهدي لغير الحاج
5:37نعم طيب السؤال الثاني ايهما افضل الصدقة في يوم عرفة ولا يوم عاشوراء طيب السؤال الثالث وش الفرق بين السنة والسنة المؤكدة طيب طيب جميل جدا الله يعطيك العافية شكرا جزيلا لك. شكرا. الله يعطيك العافية
5:56زياد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم كيف حالكم؟ السلام ورحمة الله. تفضل اه في واحد اه ارسلت اه ارسلته لكتاب اسمه الوسائل المفيدة للحياة السعيدة. نعم. مدري في كتاب يعني اعاني من حالة ضيق او اكتئاب وكذا. نعم. اكتئبت قديم قيم
6:11فهل في كتاب مشابهة ولا؟ هذا لابن السعودي الشيخ عبد الرحمن. ابن السعودي في كتاب ثاني مقابل له ولا يعني طيب طيب تسمع ان شاء الله نسأل الله عز وجل لصديق
6:21ان شاء الله سعة الصدر موسى من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ تفضل حفظك الله شيخ سعد. حياك الله. خير ونعمة ان احبك في الله يا شيخ. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك. الله يجزيكم خير على هذا البرنامج
6:41الله يجزاك الله. تفضل اخوي موسى. اه السؤال اه الذي يقول يتوضأ مثلا اه للصلاة وحصل على جزء من جسمه تراب او زي كده وغسل هل ينقض الوضوء؟ آآ يصيب الجسم بهذا التراب بعد الفراغ من الوضوء
6:58نعم السؤال الثاني السؤال الثاني نعم هل البول اجلكم الله حق ذيل الغنم وكذا ينقض الوضوء؟ هل هو نجي تقصد نجس ولا ينقض الوضوء؟ في فرق كله احنا اذا اذا مسك هذا البول اكرمك الله المشاهدين الكرام هل ينقض الوضوء؟ وهل هو نجس؟ طيب نعم نعم
7:22شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو احمد من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل ابو احمد الله ينفعكم في الاسلام والمسلمين واياك تفضل. اه سؤال فضيلة الشيخ سؤالين. نعم. اه في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم اللي هو سبح الله عشرا
7:41الحمد لله اشرف وكبر الله عشرا. نعم. اوكي؟ نعم هنا في بداية دعاء او بعد الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم اوضح لي لو حتى لو ابشر والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني آآ الله يجعلنا وعنكم وعن المسلمين
8:02بس انا كنت ضايق والله فالساعة خمسة العصر كنت ضايق ظغط شديد يعني. نعم. فقمت توضيت وصليت وانا عارف انه وقتي معي لكن والله العظيم طيب يعني نسأل الله المغفرة والفرج ان شاء الله فما ادري فعلي هذا صحيح ولا لا؟ طيب نتمنى لك ان شاء الله مشاهدينا الكرام سعة الصدر والسعادة في
8:26في الدنيا والاخرة اسماعيل من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي اسماعيل الله يحفظك حياك الله يا شيخ سعد شلون الاحساك طيب عساك بخير يا شيخ؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره
8:39نحبك في الله وارجو من الله ان اكون طالبا عندك في حلقات دروسك يا شيخ احبك الله واكرمك بارك الله فيك بارك الله فيك يا شيخ. تفضل. والسؤال بارك الله فيك يا شيخ هل يجوز العمل بالحديث الضعيف يا شيخ؟ اقسامه؟ طيب السؤال الثاني
8:57هذا هو السؤال جزاكم الله خير شكرا جزيلا لك اسماعيل الله يعطيك العافية عفوا شكرا الله يحفظك عبدالرحمن السعودية السلام عليكم عبد الرزاق حياك الله يا ابو عبد الرحمن تفضل. سؤالي للشيخ انا اضحي لوالدي ووالدتي. نعم. هل يجوز ان اشرك معهما احد
9:16هي اضحية واحدة؟ لا كل واحد له اضحية له اضحية طيب. ايه ووالدتي رحمها الله ووالديكم ولجميع المسلمين. اللهم امين. اه اه كانت تشرك معها في اضحيتها وهي على قيد الحياة. ناس ما اعرفهم. اتلفظ طيب بس ابو عبد الرحمن هل هل الاضحية هذي من مالك الخاص ولا من
9:36ما لي اي نعم نعم ليست وصية من الوالدين لا لا لا طيب وانت تضحي عن نفسك؟ الشي اللي انا ما اعرف اسمائهم طيب تضحي انت عن نفسك وضحي عن نفسي واولادي. الله اذا اذا تذبح ثلاث ظحايا عن نفسك وعن والدتك وعن والدتك. بارك الله فيك. تسمع ان شا الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك
9:56الله يعطيك العافية. شيخنا الكريم اه عبد الرحمن من السعودية يقول اه هل يجوز الاضحية والهدي لغير الحاج آآ الاضحية مشروعة للحاج ولغير الحاج. جميل. الاضحية شعيرة عظيمة وتعظيمها يدخل في تعظيم شعائر الله والله عز وجل يقول ذلك ما يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. الله. فهي مشروعة للجميع للحاج
10:23غير الحاج وان كانت تتأكد في حق غير الحاج اكثر لان الحاج سيذبح هديا واما الهدي فالهدي ينقسم الى اقسام هدي التمتع والقران وهذا يجب على من كان متمتعا او قارنا
10:39وهناك هدي آآ التطوع هذا للانسان ان ان يهدي اه سواء كان حاجا او غير حاج يهدي للبيت لكن يذبح في الحرم يذبح في الحرم وهناك هدي الجبران اه على من ترك واجبا من واجبات الحج
10:55فالهدي على انواع فاذا كان مقصود الاخ السائل هدي التطوع فهو مشروع لكن يكون في الحرم. واما الاضحية فانها تكون في اي مكان للحاج ولغيره. يسأل شيخنا الكريم قم كذلك بذل الصدقة ايهما افضل في يوم عاشوراء ام في عرفة
11:10اه لا شك ان بذل الصدقة في عشر ذي الحجة عموما ومنها يوم عرفة انه افضل ايام عشر ذي الحجة لا يعدلها شيء واما عاشوراء فالذي ورد فيه اه فضل الصيام فقط
11:24ولا اعلم انه ورد خصوصية لعاشوراء غير الصيام انما الفضل آآ بالنسبة لجميع الاعمال آآ في في عشر ذي الحجة ارجح ليس فقط من بل من جميع ايام السنة لانها ايام عاشوراء الاجور فيها مضاعفة والثواب عظيم. نعم نعم شيخنا حفظكم الله يقول ما الفرق بين السنة والسنة المؤكدة وهذا حقيقة سؤال
11:50الرائع جدا ما شاء الله ايه نعم السنة المؤكدة هي التي آآ وردت ادلة تدل على مزيد تأكدها. نعم. وربما وقع الخلاف في وجوبها اصلا بسبب آآ قوة تأكيدها كالوتر مثلا الوتر سنة مؤكدة
12:08وقال بعض الفقهاء انه واجب من فقهاء الحنفية وان كان جماهير اهل العلم على انه سنة لكنها سنة مؤكدة كذلك مثلا صلاة الكسوف سنة مؤكدة لكن مثلا صلاة اربع ركعات قبل العصر سنة لكنها ليست مؤكدة
12:26ليست كتأكيد آآ السنن الرواتب ليست كتأكيد الوتر فهي سنة غير مؤكدة فالسنة المؤكدة هي التي آآ يكون تأتي نصوص تدل على مزيد تأكدها لكنها لا تصل الى مرتبة الوجوب. تكون قريبة من الوجوب لكنها لا تصل الى مرتبة الوجوب. بينما السنة غير
12:46تكون ادنى من ذلك نعم. نعم. اه شيخي الكريم ايضا زياد يقول لديه صديق يعاني من ضيقة في الصدر وانه يريد ان يهدي له كتاب الوسائل المفيدة للحياة السعيدية السعيدة لفضيلة الشيخ
12:58رحمة بن سعدي عليه رحمة الله تعالى يقول هل يوجد كتاب افضل من هذا الكتاب هذا كتابه من اجود الكتب والشيخ عبد الرحمن بن سعودي رحمه الله الفه آآ لما كان في رحلة علاجية وقرأ كتاب دعا القلق وابدأ الحياة. الله. فاعجب به. والف كتابا على
13:18غراره لكن بلغة نعم اسلامي اي ما شاء الله فالف هذا الكتاب القيم على غرار كتاب دع القلق وابدأ الحياة. نعم كتابي جيد لكن كتاب الشيخ ابن سعودي يتميز بان عليه الصبغة الدينية فهو اكثر فائدة من جميل. موسى من السعودية يقول
13:38انه اذا فرغ من وضوءه يصيبه جزء من التراب او تراب فهل هذا يؤثر على صحة الوضوء؟ هل ينقض الوضوء آآ كيف يصيبه يعني وهو يمشي في الطريق مثلا يصيبه تراب على قدمه
13:51هذا لا يظر لا يظر وربما ان الاخ السائل يعني يعاني من بعظ الوساوس مثل هذا التراب لا يظره كان كثير من الناس في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يأتون للمساجد
14:01صنع فيطؤون الارض والتراب فمثل هذا لا يؤثر. نعم. اه يقول بول الغنم اكرمك الله واكرم المشاهدين الكرام اذا اصاب ثوبه او هل ينقض الوضوء؟ وهل ايضا هو نجس اما بالنسبة لنقض الوضوء فلا ينقض الوضوء قولا واحدا. نعم. واما بالنسبة لنجاسته فمحل خلاف والقول الراجح انه ليس نجسا
14:23وانما هو طاهر ابواله ما يؤكل لحمه عموما سواء كان الغنم او الابل او البقر هذه ابوالها كلها طاهرة وقد دل لهذا ادلة ومنها ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم امر العرونيين بان يشربوا ابوال ابل الصدقة
14:42انا. هم. لما اصيبوا بسقم فشربوها وشفوا. الحمد لله. كذلك ايضا جاء في اه في عن ام سلمة رضي الله عنها انها لما اشتكت امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تطوف على بعيرها
14:58وطاف عليه الصلاة والسلام على بعيره لما غشاه الناس. لانه لما كان في حاجة الوداع كل يريد ان يقترب بالنبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يتأسى به وينظر والحجاج الذين حجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام قرابة مئة الف. ما شاء الله. فغشاه الناس واحاطوا بما استطاع ان يكمل الطواف. الله. فامر بان يؤتى ببعيره
15:19فاكمل بقية اشواط الطواف على بعيره. مهم. ومن المعلوم ان البعير قد يخرج منه بولث فدل ذلك على طهارتها الطهارة طهارة ابوان وارواث الابل وما يؤكل لحمه عموما هذا هو القول الراجح آآ من اقوال
15:36اهل العلم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم يسأل ايضا عن حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم سبح الله عشرا الى اخر الحديث يقول موضع الذكر اين يكون يكون بعد الصلوات في ادبار الصلوات الخمس. نعم. فهو احدى الصيغ الواردة
15:53فان الاذكار التي تقال ادبار الصلوات الخمس وردت على عدة صيغ منها هذه الصيغة ان يسبح الله عشرا ويحمد الله عشرا ويكبر الله عشرا. ومنها الصيغة المشهورة ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين وليحمد الله ثلاثا وثلاثين
16:09ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ومنها ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله
16:19الله اربعا وثلاثين. ومنها ان يسبح الله خمسا وعشرين. ويحمد الله خمسا وعشرين ويهلل خمسا وعشرين. ويكبر خمسا وعشرين. فالصفة التي سأل عن الاخ الكريم هي احدى هذه الصفات الواردة. نعم. يقول ايضا انه في الامس العصر الساعة الخامسة ضاقت عليه الدنيا بما رحبت يبدو عنده
16:39اشكاليات او امور وانه قام وفزع اليه الصلاة مع انه يعلم انه وقت نهي فما حكم فعله ارجو الا يكون عليه بأس لانه فزع الى الصلاة قد توظأ فهو قد توظأ وقد حزبه امر. نعم. وثم ايظا اه وقت النهي الذي بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر
17:00آآ النهي عنه ليس مغلظا وانما مخفف النهي المغلظ وقت طلوع الشمس ووقت غروبها وحين يقوم قائم الظهيرة قبيل اذان الظهر آآ اما بالنسبة للنهي الذي بعد صلاة الفجر الى قبيل طلوع الشمس وبعد صلاة العصر الى قبيل غروب الشمس هذا النهي
17:23انه اه مخفف النهي عنه من باب سد الذريعة. مهم. حتى لا يتمادى المصلي ويصلي حتى يدرك وقت النهي المغلظ ولذلك لا يشدد في وقت النهي المخفف مثل التشديد في وقت النهي المغلظ. هم. ولهذا لا يجوز دفن الموتى في اوقات النهي المغلظة فقط. دون اوقات النهي المخففة
17:41هم. اه كما جاء في حديث عقبة ابن عامر. وعلى ذلك فالاخ الكريم يقول اه ارجو الا يكون عليه شيء ان شاء الله. لكن يا شيخ هذي ما تعد من ذوات الاسباب ما قام به الاخ موسى
17:51يحتمل يحتمل الحاقها بذوات الاسباب. نعم. نعم. جميل. اه اسماعيل من السعودية شيخنا الكريم يقول متى يجوز العمل بالحديث الضعيف عن الرسول صلى الله عليه وسلم من اهل العلم من قال انه لا يعمل بالحديث الضعيف مطلقا وجمهور اهل العلم على انه يعمل به بشروط. الشرط الاول
18:12اه ان يكون ذلك في الفضائل فلا يكون في الاحكام يعني يكون في الترغيب في الترهيب. الشرط الثاني ان يكون له اصل يستند اليه الشرط الثالث الا يكون ضعفه شديدا
18:26الشرط الرابع الا يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قاله. الله. يعني مثلا حديث يدل على فضل الصلاة مثلا وهو ضعيف فهو يندرج في باب الفضائل وتحت اصل عام
18:39واذا كان ضعفه ليس شديدا ولم يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قاله فلا بأس بالاستشهاد به وهذا هو قول جماهير اهل العلم وعمل عامة اهل العلم على هذا يعني عامة اهل العلم يعملون بذلك
18:56هناك مسائل ليس لها دليل الا احاديث ضعيفة. هم. لو اخذت مثلا مقادير الديات مقادر الديات وردت في كتاب عمرو بن حزم تبع عمرو بن حزم لو اردت ان تطبق عليه معايير الصناعة الحديثية ما يثبت. الله. لكن تلقته الامة بالقبول. مهم. وعمل به اهل العلم فعملت به الامة
19:16فتجد بعض الاحاديث آآ ظعيفة لكن الامة تلقتها بالقبول وعملت بها آآ نظريا هذه المسألة فيها خلاف وجمهور اهل العلم على جواز العمل بحديث ضعيف بهذه الشروط الاربعة لكن عمليا
19:33اهل العلم يعملون بالحديث الظعيف في مسائل وفي مواظع من الفقه. نعم. نعم. شيخنا الكريم ابو عبد الرحمن يقول جزاه الله خيرا ان فيه بر بوالديه يقول انه يضحي عن نفسه وعن اهل بيته ويضحي كذلك عن الوالد والوالدة لكنهم على حياتهما كانوا يشركون معهم احدا في هذا الاجر لكن لا
19:53يجهل اسمائهم ولا يعرفهم فما هو التوجيه في ذلك يمكن ان يستمر في ذلك ويقول آآ بسم الله والله اكبر اللهم هذه اضحية عن والدي وعن من كان يضحي عنه في حياته
20:07والله تعالى يعلم يعلم من كان يضحي عنه في حياته وبذلك يزول هذا الاشكال. جميل. نستأذنكم شيخنا الكريم عن اتصال ام عبد الله من العراق السلام عليكم السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. يا شيخ عندك ثلاث سؤالات. نعم. تفضلي
20:27آآ اول سؤال الوالدة مطلوبة صيام شهرين وتوفت آآ الله يرحمها يصير انا اوصلها نيابة عن ابنتها الوالدة دلوقتي انا قصر عالوالدة. لكن ليش حتصوم شهرين متتابعين؟ اه بالستينات وما كانت يعني اه صعوبة يشتغلون
20:48وبعدين تعبت ومرضى ما قدرت اصومهن. شهرين يعني قظى قظى رمظان هذا؟ ان شا الله نعم قبل رمضان قضى رمضان طيب اه طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني اصيل اذا اصوم النوافل او اصلي نوافل اهديهم الها يعني جايز للاموات
21:12الاهداء للاموات اه لوالدتي ولوالدي امواتهم نوافل مثل ماذا اه صلاة صيام يا شيخ. نعم. نعم السؤال دفن لي مثلا صيام النوافل او صلاة النوافل مثل عاشوراء ذي الحجة. طيب تسمع لو السؤال الثالث
21:37انيس طيب واظح واظح السؤال الثالث السؤال الثالث اه سورة البقرة قرأها قبل الفجر. ايه يعني اقرأها في الصلاة اقيمها في الصلاة لو يصير اقرأها وانا قاعد لولي اقيم هالصلاة سورة البقرة قبل صلاة الفجر. قبل صلاة الفجر تقرأين حكم قراءة سورة البقرة قبل صلاة الفجر
21:57طيب تسمعي توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك إبراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل إبراهيم عندي ثلاثة اسئلة تفضل ما له الورثة اذا حال عليه الحول ولم يوزع هل عليه زكاة؟ طيب طيب لماذا لم يوزع؟ ما السبب
22:16آآ لمصلحة يعني لشراب الانتاج يعني باختيارهم اي نعم اي نعم طيب نعم السؤال الثاني السؤال الثاني هل تم ميقات موسى عليه السلام في عشر ذي الحجة طيب طيب في حديث اخر طيب سؤال يقول عليه الصلاة والسلام من لم يضحي لا يقربن مصلانا صحة هذا الحديث. طيب طيب
22:41ابو احمد من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابا احمد. السؤال الاول ما حكم طواف الافاضة قبل؟ صلاة الظهر في ليلة عيد الاضحى كيف كيف السؤال الثاني لا لا عفوا عفوا ابو احمد تعيد السؤال الاول ما حكم طواف الافاضة؟ السؤال الاول ما هو ما حكم طواف الاصابة؟ اذا كان قدمت صلاة الظهر
23:05وفي ليلة عيد الاضحى في الحج. طيب اه في طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ما الفرق بين بين الهدي والاضحية طيب السؤال الثالث السؤال الثالث ما موقف الشريعة الاسلامية من دراسة الفلسفة الغربية الاسلامية اليونانية
23:29طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك فشيخنا الكريم هذا سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول ابو عبد الله من العراق او ام عبد الله من العراق تقول ان والدتها كانت مشغولة
23:43بالعمل وتحصين لقمة العيش وانها لم تصم شهرين هي حقيقة اشكلت عليهم قاد شهرين متتابعين فهنا يبدو انها لم تصم صيام رمظان من الفريظة فما هو التوجيه؟ وهي قد توفيت؟ اي نعم قد توفيت نعم
23:56نعم آآ لا بأس بان تصوم عنها ابنتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه. نعم اخرجه البخاري ومسلم وهذا يشمل صيام النذر وغيره على القول الراجح يشمل صيام النذر وغيره على القول الراجح
24:17وعلى ذلك لا بأس ان تصوم ابنتها عنها هذين الشهرين ولا يشترط التتابع لها ان تفرقها تصوم مثلا في كل اسبوع يومين ثلاثة مثلا الى ان تكمل شهرين وهي بذلك مأجورة لان هذا يدخل في بر
24:32بوالدتها. في اطعامه يا شيخ الاطعام لا يلزم لا يلزم اطعام لكن ان اطعمت عنها كان ذلك حسنا. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول ايضا بالنسبة لصلاة النوافل التي تكون في اوقاتها خارج اوقات النهي وكذلك صيام النافلة الاثنين والخميس والايام البيض هل يجوز ان تهدى اجورها الى الاموات
24:55هذه محل خلاف بين اهل العلم فمن اهل العلم من اجاز ذلك ومنهم من منع والذي ننصح به الا تفعل ذلك وان تجعل صلاتها وصيامها لنفسها وان اه تدعو لوالديها. جميل. وتتصدق عنهم وان تيسرا فيما بعد ان تحجوا وتعتمر عنهم. هذه تصل
25:17للميت واما الصلاح والصيام فالذي ينصح به الا تفعل ذلك. نعم. تقول انها تقرأ سورة البقرة قبل صلاة الفجر فهل فعلها مشروع اه لا بأس بذلك لكن آآ ننصح الاخت الكريمة
25:32بان تقرأ القرآن من اوله من الفاتحة الى الناس وكل يوم تقرأ هذا هو المأثور عن الصحابة وعن السلف الصالح من غير تخصيص لسورة معينة فنقول الاخت الكريمة بدل ما تقرأين كل يوم سورة البقرة اقرئي القرآن كاملا ابدأي من الفاتحة ثم البقرة ثم ل عمران الى ان تختمي
25:52وثم تعيدي مرة اخرى هذا افضل من انك تقتصرين على قراءة سورة البقرة. جميل. اه شيخنا ابراهيم من السعودية يقول هناك مال الورثة قد حبس في الحساب البنكي ومضى عليه حول من اجل شراء منزل لهم فهل عليه زكاة؟ ما دام ان ذلك حصل باختيارهم
26:12ولو ارادوا لاقتسموا المال في الحال فتجب فيه الزكاة. مهم. لانه قد حال عليه الحول وقد بلغ النصاب. نعم. وهذه الصورة التي سأل عنها الاخ السائل الكريم لكن هناك صورة اخرى وهي ان مال الورثة يحبس بغير اختيارهم
26:30كأن يكون فيهم قصر او يكون بينهم اختلاف. مهم. ولو اراد اي وارث الحصول على حقه لم يستطع فهنا لا تجب الزكاة في هذا المال حتى يصل المال الى كل وارث ويكون قد بلغ نصابا وحال عليه الحول. كالقضايا المنظورة في المحاكم وغيرها. نعم
26:47كذلك. جميل. شيخنا يقول هل تم ميقات موسى عليه السلام في العاشر من شهر ذي الحجة آآ جمهور المفسرين على ذلك وذلك ان الله عز وجل وعد موسى اه بان اه يكلمه الرب عز وجل
27:02وامره قبل ذلك لهذا الميقات العظيم مقابلة الرب سبحانه وان يكلم الله بان يصوم ثلاثين ليلة. نعم فابتدأ بصيامها في اول شهر ذي القعدة فلما اكمل صيام ثلاثين ليلة اه احس
27:21اه رائحة في فمه كان كخلوف او استاك نهاه الله عز وجل يعني الكريم ماذا تفعل هذا؟ هو اجتهد آآ لكي تطيب رائحة فمه فامره الله عز وجل بان يكمل عشرة ايام وهي عشر ذي الحجة. الله. هذا هو المذكور في كثير من كتب التفسير وان كانت
27:42تروى بغير اسانيد. نعم. لكن هذا هو المذكور في عامة كتب التفسير ويكفينا ان الله عز وجل وعد موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر. وهذه التفاصيل التي يذكرها بعض المفسرين ليس لها كبير فائدة. يعني ما الذي يترتب على معرفة
27:58في شهر ذي القعدة وفي وان العشر في عشر ذي الحجة لا يترتب على ذلك كبيرة وفائدة. نعم. شيخنا الكريم ايضا يقول حديث للرسول وسلم نسب للرسول صلى الله عليه وسلم من لم يضحي فلا يقربن مسجدنا او كما قال صلى الله عليه وسلم هل يصح هذا الحديث؟ لا يصح هذا حديث ضعيف والاضحية ليست واجبة. نعم. وانما هي مستحبة
28:18استحبابا مؤكدا. جميل ابو احمد من العراق يقول ما حكم طواف الافاضة اذا كان في اليوم الذي يسبق عيد الاضحى المبارك قبل صلاة الظهر في الحج اليوم الذي يسبق يبدو انه يوم عرفة
28:33طواف طواف الافاضة. طواف الافاضة لا يصح قبل منتصف ليلة النحر فاذا اراد ان يطوف طواف الافاضة في يوم عرفة لم يصح اول وقت لطواف الافاضة من بعد منتصف ليلة النحر. مهم. نعم. يعني بمن بعد منتصف اذا انتهى يوم عرفة واذن المغرب اذن العشاء في منتصف الليل. يبدأ
28:53لطواف الافاضة. نعم. يبدأ وقت يعني جواز الانصراف من من مزدلفة. نعم. ويبدأ وقته اه طواف الافاضة. طيب يا شيخ طواف الافاضة الى متى يستمر طواف الافاضة عند الجمهور انه لا حد لنهايته عند المالكية حددوه بنهاية شهر ذي الحجة. نعم. والاقرب هو قول الجمهور لانه ليس هناك دليل
29:13في ظاهر يدل على التحديد. نعم. يسأل شيخنا الكريم يقول ما ما الفرق بين الهدي والاضحية الهدي آآ نسك آآ يفعله الحاج اذا كان متمتعا وقارنا وكذلك ايضا قد يكون هدي جبران كما لو ترك واجبا. نعم. وكذلك ايضا قد يذبحه المحصر
29:36فيما فان حصرته ما استيسر من الهدي وقد ايضا يكون تطوعا وهذا يكون من الحاج ومن غيره. قد يهدي الهدي تطوعا. فالهدي انما يذبح في الحرام يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم. فيكون من الحاج في هذه الصور التي اشرت اليها. ويكون من غير الحاج بالنسبة لهدي التطوع
29:59واما الاضحية فهي شعيرة مستقلة مختلفة عن الهدي آآ يفدي يذبحها الحاج وغيره وان كانت تتأكد في حق غير الحاج اكثر. نعم. وهي سنة مؤكدة حتى ان بعض اهل العلم قد قال بوجوبها في حق من قدر عليها. فينبغي للمسلم ان يحرص عليها لان بعض الناس آآ يقول
30:23ما دامت ليست واجبة فانا لن اضحي. نقول لكنك تفوت على نفسك خيرا عظيما. فان الاضحية آآ شعيرة وسنة مؤكدة وتدخل في تعظيم شعائر الله ذلك هو يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. بل ان التقرب الى الله عز وجل بالذبح والنحر هو
30:43وافضل العبادات المالية كما قال الامام ابن تيمية رحمه الله. نعم. قال افضل العبادات المالية النحر وافضل العبادات البدنية الصلاة ولهذا جمع الله بينهما فقال فصل لربك وانحر. نعم. وقال قل ان صلاتي ونسكي. والعجيب ان بعض الناس يبخل على نفسه
31:03بذبح اضحية وتجد انه يصرف اضعاف هذا المبلغ في امور كمالية وفي لهو وفي ترفيه وفي اشياء وفي سفر ويبخل على نفسه بان يذبح اضحية يتقرب بها الى الله عز وجل. ولنا في ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام لنا فيه اسوة. جميل. حيث امر بذبح ابنه
31:23فلذة كبده الذي اتاه على الكبر ابراهيم بلغ ثمانين عاما لم يرزق بولد. الله. وبشر بهذا الابن. وفرح به فرحا عظيما فلما بلغ احسن سن يتعلق فيها الوالد بولده. نعم. اه وايضا هذا الولد لم يكن اه عاديا. مهم. ابن
31:43بار صالح في غاية البر والصلاح. نعم. ولهذا اه انظر الى الى موقفه لما اخبره ابوه اه قال يا بني اني ارى في في منامي اني اذبحك ماذا قال قال يا ابت افعل ما ما ستجدني ان شاء الله الا الصابرين. جميل. فلا ندري من ايهما نعجب من الاب او من الام. من هذا الاب الذي امتثل امر الله عز وجل بذبحه فلذة
32:06في كبده الذي اتاه على الكبر. نعم. وتعلق به. او من هذا الابن الصالح الذي على صغره يقول يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فنجح في هذا الابتلاء العظيم. ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام يستجيب ويريد ان يذبح ابنه
32:29لذة كبده فكيف بمن يؤمر بذبح شاة اضحية يتقرب بها الى الله عز وجل ومع ذلك يبخل وهو قادر على ذلك. الله يحسن اليك شيخنا الكريم يتقبل منا ومنك. محمد من السودان السلام عليكم
32:43وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل حفظك الله اه عندي اه دكتور عندي اه شبهة في مسألة معينة بالنسبة للبيض وزيادة الانتاج في مصانع البيض نعم. انا عارف انه ما في خالق غير ربنا سبحانه وتعالى
32:59لكن كيف يتم ذلك؟ كيف ينتجوا بيض كثير ويخلقوا بيض يعني من دون الله؟ كيف ما ما طيب. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك ابو عبدالملك من السعودية السلام عليكم
33:13بعض مالكي من السعودية الله يسعدكم جميعا السؤال الاول شيخنا نفع الله بالاسلام والمسلمين شيخنا من صلى مع الامام صلاة العيد. نعم. اه ولا يريد ان يصلي الجمعة. نعم. اه هل هناك ارتباط يا شيخنا
33:29يعني البعض يربط هذا ان كان يجد مشقة. نعم. الامر سواء وجه مشقة او لم يجد مشقة. واضح السؤال الثاني؟ اه بس الثاني شيخ انا سؤالي يتكرر كثيرا. اه البعض يقول انا اريد ان اضحي عن والدي الميت او والدتي الميتة او اخي الميت. نعم. يا شيخنا هل
33:49ان يضحي عن نفسه ويشرك معه فالاجر. اما الافظل ان يستقله طيب طيب واظح واظح الله يعطيك المسألة الاخيرة شيخنا سم. احسن الله اليكم. تفضل يا شيخ انا بين الاذان والاقامة احياء سنتك التكبير في هذه الايام بين الاذان والاقامة. نعم. هل يقدم شيخنا الان على قراءة القرآن؟ او
34:09تسمع ان شاء الله. شكرا جزيلا لك سميرة من العراق. السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالي. تفضلي. الو. تفضلي الله يحفظك. نعم. السؤال الاول اه
34:26اه امسكت عن قصف الشعر والاظافر. نعم ومما تابع شعري يعني الحكم هذا. يتساقط من نفسه ايه مننا هاي الايام يعني ايه طيب تساقط من شعري ايه من نفسه ما يجوز السؤال الثاني؟ السؤال الثاني احنا نوينا
34:49من ظهري اني واختي. نعم. واشرفنا اختي المتوفية ويانا. نعم. هل يجوز اشراك ابن اختي وزوجته من ضمن هي الاضحية اضحية واحدة يا سميرة اضحية واحدة بس بقرة. ايه بقرة
35:07طيب. فيجوز ابن اختي وزوجته ويانا. طيب طيب الله يجزيك الخير. شكرا جزيلا لك. الله يتقبل منا ومنك صالح من اليمن السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله يا شيخنا. تفضل حفظك الله
35:21معنا معي سؤال اه هل القات حرام طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك غيداء من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي حفظك الله. اه لو سمحت ممكن رقم الشيخ
35:37لعليك ان شاء الله تتواصلين مع الاخوة في الكنترول. شكرا جزيلا لك غيداء محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اذا سمحت اه نعم. اه بالنسبة للاضحية اه في بعض الدول اه
35:51فقيرة. نعم. يعني بيكون فيها ثمن الاضحية اقل من ثمن الاضحية داخل المملكة مسلا او في اي بلاد عربية اخرى يعني. طيب. فهل يجوز اذا وجدت التمانية وتسعية اقل في امتداد اه افريقية مسلا يعني فقيرة. هم. هل يجوز ان انا ارسل هناك وادبح الوصية هناك بس مع العلم ان انا لن اخد
36:11منها ولن اكل منها. طيب. الاخ بس اللي بياخد عشان يدبحنا فقط. محمد انت ستباشر ذبحها في هذه الدولة الفقيرة ولا ترسل فقط المال؟ لا لا هي بس الذبح ايه طيب نعم تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
36:27ايه يا شيخة؟ شيخي الكريم ابو عبد الملك من السعودية يقول هذا العام ربما سيوافق آآ يوم الجمعة يوم العيد فيقول من صلى العيد هل يكتفي بصلاة العيد او يصلي الجمعة وهل الاعفاء من صلاة الجمعة متعلق بالمشقة او لا
36:42نعم هذا العام سيجتمع العيد والجمعة قد حصل هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام ايها الناس انه قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن صلى معنا فان شاء الا يصلي الجمعة فليفعل لكن يصليها ظهرا. مهم. يصليها ظهرا وعلى ذلك من صلى العيد لا تجب عليه
37:05الجمعة. نعم. لكنها تستحب يستحب ولا تجب الا في حق الخطيب الخطيب تكون واجبة عليه لابد ان ان تقام الجمعة. جميل. واما غير الخطيب فالجمعة في حقه مستحبة لكن اذا لم يصليها جمعة فيلزمه ان يصليها ظهرا لان بعض العامة يفهم انه اذا صلى العيد لم يصلها لا جمعة ولا ظهر
37:28تسقط عنه وتسقط عنه هذا فهم غير صحيح. هم. بل اه اذا لم يصلها جمعة فيلزمه ان يصليها ظهرا اربع ركعات. يصليها الشيخ جماعة مع المسلمين مين اللي في منزله؟
37:40ان يصليها في منزلة لا تقام اه الجماعة في يوم الجمعة لا تقام الجماعة في المساجد ظهرا في يوم الجمعة. انما يوم الجمعة خاص بالجوامع التي قام فيها صلاة الجمعة لكن من اراد من لم يصلي الجمعة فيصليها ظهرا اربع ركعات كالمريض
37:57نعم نعم. يقول شيخنا الكريم انه يضحي للوالد والوالدة فهل يشركهم في اضحيته؟ لا يجعل لكل شخص اضحية مستقلة الامر في هذا واسع ان اشركهما في اضحيته فهذا هو الاكمل لان هذا هو الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام
38:15فانه قد ضحى باضحيتين وقال هذا عن محمد وال محمد وهذا عن من لم يضحي من امة محمد ولم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام ان يفرد الاموات باضاحي ولذلك اختلف العلماء في هذه المسألة والقول الراجح انه انه لا بأس به لانه من جنس الصدقة. نعم. لكن من حيث الافضلية الافضل ان ان يشرك اه
38:38اه اقاربه الاموات معهم في اضحيته وان اراد ان يفرد كلا من من والده ومن والدته باضاحي فلا بأس الامر في هذا واسع. الله يحسن عليك يا شيخنا الكريم سؤاله الثالث مبني على حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم
38:50من الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة ونحن ما شاء الله تبارك الله في موسم فاضل عظيم. فهو محتار بين الاذان والاقامة. هل يدعو الله عز وجل ام يقرأ القرآن ام يكبر
39:01الامر في ذلك واسع. نعم. والافضل ان يختار ما هو الاصلح لقلبه فاذا كان الاصلح لقلبه الدعاء رفع يديه مستقبلا القبلة ودعا. وان رأى ان الاصل في قلبه تلاوة القرآن فعل. نعم. وان رأى الاصلح لقلبه انه
39:16بر ويرفع صوته بالتكبير فعل لكن هذه الايام ينبغي الحرص على اظهار شعيرة التكبير. نعم. وذلك لتساهل كثير من الناس بهذه الشعيرة وهذه السنة والسنة اذا تساهل بها كثير من الناس تأكد احياؤها خاصة على طلبة العلم. وعلى من يقتدى به
39:38وعلى ذلك نقول الاخ الكريم الافضل انك بعد ما تأتي بالسنة الراتبة او بتحية المسجد انك تكبر وترفع صوتك حتى اه يسمع ناس ويقتدوا بك. ان اردت ان تستمر على ذلك فحسن. اردت ان اه تختار عملا صالحا من تلاوة القرآن او من الدعاء
39:58ولذلك فالامر في هذا واسع. نعم. شيخنا الكريم الاخ محمد من السوداني يقول لديه شبهة انه الدجاجة تخرج بالمعتاد من احشائها في اليوم بيضة واحدة ولكنها في هناك هندسة زراعية ووراثية يجعلونها تنتج مثلا في اليوم بيضتين فهل هذا فيه يعني تدخل بمشيئة الله عز وجل او لا
40:18ليس في هذا التدخل هذا من الامور المباحة. جميل. تعطى محفزات لكن مهم ان لا تلحق الظرر. اها. الا تتسبب في ظرر على الناس نعم. فاذا كان ذلك بصفة امنة وتحت اشراف
40:32خبراء وانها لا لا لا يلحق الظرر الناس وقالوا انها مأمونة من الناحية الصحية فلا بأس بذلك والهندسة الزراعية يا شيخ هي من الله عز وجل يعني تحت المشيئة نعم كله كلها بقدر الله كلها بمشيئة الله عز وجل سميرة شيخنا الكريم العراق تنوي ان تضحي هذا العام وتقول انها امسكت
40:52عن بشرها وكذلك شعرها واظافرها. ولكنه يتساقط بين الفينة والاخرى فهل في ذلك التساقط الغير ارادي مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ليس ليس عليها حرج. نعم. ما يسقط من الشعر. اه لا يؤاخذ عليه من من يريد ان يضحي. لان هذا الشعر في الحقيقة هو شعر ميت
41:11بل يجوز لمن اراد ان يضحي وحتى للمحرم له ان يمتشط وهو يريد ان يضحي او وهو محرم. نعم. وقد امر النبي صلى الله عليه عائشة بذلك فان عائشة رضي الله عنها كانت محرمة لكونها اتاها الحيض واستمرت على احرامها انقلبت التمتع الى قران واستمرت على احرامها فقال لها
41:33النبي عليه الصلاة والسلام آآ لما امرها بان تقلب الحج الى عمرة قال آآ وانقضي شعرك اغتسلي امتشطي قال وامتشطي. قال وانقضي شعرك وامتشطي. فامرها النبي عليه الصلاة والسلام بالانتشار. مع انها
41:54فاذا اذا كان يجوز الامتشاط للمحرم فيجوز كذلك لمن اراد ان يضحي من باب اولى والشعر الذي يتساقط شعر ميت ولكن اذا اراد ان يمتشط المحرم من اراد ان يضحي فعليه ان يمتشط برفق
42:11يمتشط برفق وما قد يتساقط معفو عنه. نعم. كذلك تقول انهم نووا ان ينحروا باذن الله عز وجل بقرة سمينة في عيد الاضحى المبارك. فهل يجوز ان ادركوا الوالدين وكذلك ابن اختهم مع زوجته في هذه البقرة
42:27البقرة اه تجزئ الى سبعة اشخاص. نعم. هذا من حيث الاشتراك في الملك. واما الاشراك في الثواب لهم ان يشركوا من شاؤوا من غير عدد معين لهم ان يشركوا ما شاءوا من الوالدين والاولاد والاقارب والمعارف والاصدقاء فضل الله واسع فالاشتراك اذا ينقسم الى
42:47اسم الاشتراك في الملك وهذا يكون في الابل والبقر الى سبعة اشخاص ولا يكون في الغنم والقسم الثاني الاشتراك في الثواب فاذا ملك الانسان الاضحية له ان يشرك في ثوابها من شاء من الاحياء والاموات. نعم. صالح من اليمني شيخنا الكريم يقول هل تناول وتعاطي القات
43:06نعم تعاطي القات محرم واكثر اهل العلم المعاصرين يفتون بتحريمه وذلك لما يترتب عليه من المضار الصحية والاجتماعية والمالية وهذا ظاهر هذا ظاهر جدا خاصة في المجتمعات التي يكثر فيها تعاطي القات. نعم. فيجدون اثر ذلك على الاقتصاد واثر ذلك من النواحي الاجتماعية واثر ذلك
43:30من النواحي الصحية فهو مظر ظررا كبيرا فهو محرم لظرره. جميل. شيخنا ايظا محمد من السعودية يقول بالنسبة لايهما افظل اضحية داخل المملكة العربية السعودية او ان يرسل المال في الخارج ويتولى احد الاخوة ذبحها وتوزيعها على الفقراء والمساكين
43:50الافظل ان يتولى الانسان ذبح اضحيته بنفسه. جميل. وان تيسر ان يذبحها يباشر الذبح. هذا هو الاكمل والافضل وان لم يتيسر يوكل من يذبحها ويحظر الذبح. هذا هو الاكمل والافضل لان الاضاحي ليس المقصود منها اللحم. نعم. وانما المقصود منها تعظيم الله عز وجل
44:10التقرب الى الله عز وجل بهذا الذبح وهذا النحر. والله سبحانه يقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. الله. ومن الخطأ ان الانسان يرسل اضحيته للخارج ويبقى هو واهل بيته بدون اضحية. مهم. هذا تقصير كبير وتعطيل للشعيرة. نعم. تعطيل الشعيرة في بيته
44:30اذا اراد ان يطبق السنة فيضحي في بيته. نعم لو كثرت الظحايا عنده يعني بعظ الناس تكون عنده ظحايا كثيرة من وصايا واوقاف وهو سيقيم الشعير في بيته والقدر الزائد يريد ان يضحي به او يوكل من من يذبحه عنه اضحية في مكان اخر لا بأس لكن
44:50ان ان تعطل الشعيرة في البيت فهذا آآ يعني فيه اشكال. تعطيل الشعيرة في البيت آآ ويرسل الضحى الاضحية بدلا من ذلك الخارج آآ هذا لا يتفق مع مقاصد الشريعة من الاضحية. المقصود من الاضحية هو تعظيم شعائر الله عز وجل. التقرب الى الله سبحانه وتعالى
45:13اه ذبح هذه الاضحية والا ليس الغرض من اللحم. ولذلك بعض الناس يقول لحوم كثيرة. لماذا لا نستبدلها اه بالصدقة نستبدلها بكذا وهذا من اه قلة الفهم لهذه المسائل. ليس الغرض من الاضاحي اللحم. الغرض منها
45:33تعظيم الله عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. نعم. ولذلك اذا امكن ان تباشر ذبح اضحيتك بنفسك هذا هو الاكمل والافضل ان لم يمكن على الاقل تحظرها وتوكل من من يذبحها وتأكل منها وتتصدق جميل والشيخ الكريم
45:53عن الاخ محمد او لغيره بامكان الانسان ان يحيي هذه الشعيرة ويضحي في مكانه وايضا يتصدق على الفقراء والمساكين في الدول الفقيرة. نعم هذا ممكن ممكن مع بينها لكن لا يفرط في الاضحية يذبح اضحيته والصدقة وقتها متسع يتصدق في اي وقت اخر آآ السؤال وردنا شيخنا الكريم من منصة الطائر
46:13تويتر محمد الحسن يقول اننا يوم الجمعة احيانا نضطر للعمل ربما انهم من ابطال الصحة والامن نسأل الله عز وجل لهم التوفيق. وانهم يذهبون الى صلاة الجمعة فهل يحظر معه ملابس حتى يلبسها قبل ان يتوجه الى الجامع وينزع ملابس العمل ام يصلي بملابس العمل
46:31ان تيسر ان يحظر ملابس خاصة يصلي فيها هذا هو الاكمل والافضل. نعم. لان هذا يدخل في الزينة التي امر الله تعالى بها فقال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة
46:44ويتأكد هذا في يوم الجمعة. جميل. فنقول الاخ الكريم الافضل انك آآ تخصص ملابس خاصة بيوم الجمعة. نعم اه شيخنا الكريم هذا سؤال ايضا من ناصر عبر تويتر يقول ما حكم القبض بعد الرفع من الركوع
47:01القبض بعد الرفع من الركوع سنة على القول الراجح. نعم. وان تفعل ما كنت تفعله قبل الركوع. وذلك بان تضع اليد اليمنى على اليسرى اه اسفل الصدر او فوق السرة هذا هو الاكمل وهو الارجح من اقوال اهل العلم في هذه المسألة. وهناك سؤال اخر شيخنا الكريم
47:23لتكبيرات الانتقال. البعض ربما انه اذا وصل الى الركوع لا زال يقول الله اكبر وقد استوى في سجوده. فما الحكم الشرعي في ذلك؟ هذا خلاف والسنة. نعم. السنة ان يكون التكبير اه في فترة الانتقال ما بين الركنين. نعم. فاذا اراد ان يركع من حين ان يهوي بالركوع الى الركوع
47:43والله اكبر وعندما يسجد من حين الهوي الى السجود يقول الله اكبر. فلا يتقدم ولا يتأخر. وانما يكون في اثناء الانتقال يأتي بلفظ التكبير. هل يؤثر على صحة طلعت له مثلا نطق جزء من التكبير وقد استوى في سجوده لا يؤثر على القول الراجح لا يؤثر ومن قال بذلك من بعض اهل العلم ليس هناك دليل ظاهر يدل على
48:04تأثيره فالقول الراجح انه لا يؤثر. نعم. شيخنا الكريم نحن نتقدم لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله عز وجل مع وافر الدعاء واجزل نظير ما هذه الاجابات المباركة والمسددة عن اسئلة واستفتاءات المشاهدين الكرام فشكر الله لكم. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا كل الشكر والتقدير
48:24شكر الله عز وجل مع وافر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوتكم وكريم متابعتكم وكذلك عاطر تواصلكم
48:44من خلال هذه الاسئلة والاستفتاءات الجميلة المباركة التي تتفق مع هذه الايام الفاضلة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين الصالحة من الاقوال والاعمال همسة نبعثها الى كل مسلم ولنا قبلكم باهمية استثمار هذه الايام الفاضلة والاوقات المباركة
49:04التي تضاعف فيها الاجور وكذلك تنساب فيها الرحمات الربانية الالهية. فنسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق وان يتقبل الله منا ومنكم منكم الصالحة من الاقوال والاعمال. وحقيقة سررنا كثيرا برؤية خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز بالامس وهو يرأس جلسة
49:24مجلس الوزراء نسأل الله عز وجل ان يسبغ عليه لباس الصحة والعافية. وان يجزيه خير ما جزى آآ ملكا عن الاسلام والمسلمين نلقاكم ان شاء الله بخير وعلى خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته