يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 21 1 1442
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده حياكم الله مشاهدينا الكرام ومرحبا بكم في لقاء متجدد من يستفتونك هذا البرنامج الذي نستقبل فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك لعرضها على نخبة من المشايخ والعلماء للاجابة عليها
0:26في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة رمى حياكم الله معالي الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
0:38انتم مشاهدينا الكرام نسعد بكم وباسئلتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بكم طيب شيخنا نبدأ باتصالات هذا اللقاء ابراهيم من السعودية. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال. نعم
1:03فالاب مثلا اذا ارسل ابنه ليشتري له دخان. هم. في هذه الحالة هل يطيع الابن اباه ام ماذا يفعل اليوم طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني. اه اذا اذا كنت اسبح في كل ركوع وفي كل سجود عشر مرات. مهم
1:26كيف ان تكون الركعة الاولى اطول ما لا في الركعة الثانية كيف تكون ايش كيف تكون يعني الركعة الاولى اطول ما لا في الركعة الثانية كيف تكون الركعة الاولى اطول من الثانية
1:41اي نعم. طيب طيب تسمع الاجابة علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله اخي علي. عندي ثلاث اسئلة للشيخ سعد. السؤال الاول السؤال الاول حكم زينة المساجد وزخرفتها يعني
1:58طيب السؤال الثاني هل يجوز صرف العربون قبل اتمام عملية البيع والشراء طيب لكن ماذا تقصد بصرف العربون؟ يعني بين البائع والمشتري او بين ثلاثة اطراف لا يعني قد اخذ الفلوس قد عربن وقال بعد اسبوع وصرفها قبل ما
2:17يتم الاسبوع. صرفها البائع ايوه صرفها البايع طيب والبيع تم ولا ما تم؟ اتفقوا بعد اسبوع ياخذوا السلعة الاتفاق بعد اسبوعين ياخذ نعم طيب ولازم ينتظر اسبوع يعني حتى يتم الشراء. طيب طيب
2:37السؤال الاخير اه هل يغني التيمم عن عن غسل الجنابة لم يوجد ماء طيب شكرا لكم شكرا لك يا علي ابو شهد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك؟ اخبار حضرتك؟ حياكم الله وبياكم
3:00تحياتي لحضرتك وللشيخ سعد. يا مرحبا. حياك الله بارك الله فيك آآ في الاية القرآنية الكريمة بيقول الله سبحانه وتعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم الزواج لتسكنوا اليها وجعل
3:15بينكم مودة ورحمة. صدق الله العزيم. نعم ارجو من الشيخ سعد توجيه الرسالة من الزوجين ان يكون يعني بينهم المودة والحب والرحمة في هذه الفترة يعني كثرة نسبة الطلاق والمشاحنات بين الزوجين في المجتمع. طيب. طيب. الشيء التاني
3:36برضه الاية القرآنية بيقول نسائكم حرث لكم. فاتوا حرثكم عن ما شئتم. هم. فطبعا في المداعبة بين الزوجين طبعا في بعض الاشخاص بين الزوجين يعني بيعتبرها مكروهة او محرمة. مم. طبعا هو المحرم بس اللي واطي
3:56فارجو برضو توجيه رسالة للشيخ سعد بان مسلا المداعبة بقت بتقوم بالاتصال بين الزوجين ما فيهاش اي حرمة طيب طيب ام محمد من تونس السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا سؤالين يا شيخ سؤال الاول. نعم. عندما ارفع رأسي من السجود. نعم
4:21يقول اخفى يا ربي اغفر لي اغفر لي. نقول ربي اغفر لي وارحمني وارزقني. وعاطني واهدني واجبرني وارفعني. هل هذا منا دعاء سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم دعاء ما اه ما بين السجدتين اليس كذلك
4:35نعم؟ دعاء ما بين السجدتين. اه بين السجدتين ايه. طيب. طيب. اقول هذا الدعاء هذا جائز اقول هذا الدعاء طيب طيب السؤال الثاني انا وليد وهاته متوفي لكن لم يكن يصلي يعني. انسان لم يصلي تريد ان تصدق عليه. قال تتصدق هل يجوز ان تصدق عليه ام لا؟ هم
4:55يعني لم يكن مصليا بدأت لم يركع السجدة مم. طيب تحب تصدق الشيوخ. طيب. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته خليفة من سلطنة عمان السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اخي خليفة. بس اريد توجيه من الشيخ بشخص يعني يترك الاخذ بالاسباب
5:22بحجة انه متوكل على الله خاصة في ظل هذه الظروف يعني مم. دولة فارضة مجموعة من الاجراءات الاحترازية. هم. فمجموعة من الناس تقول لنا متوكلين على الله سبحانه وتعالى. ولن يصيبنا
5:35على ما كتب الله لنا ويتركون نحن بالاسباب يعني. مم طيب الاخر اخي آآ خليفة والسؤال الثاني نعم ما حكم من ياخذ قرض ربوي بحجة الزواج يعني مهم يعني ليس هناك له طريقة اخرى لاخذ قرض هو يتعلل بظروف هذا الزمان يعني المهور غالية وهذا فيقول يعني
6:03فلقد قبر نبوي عشان اعيش نفسي على الحرام يعني طيب تسمع ان شاء الله شكرا شكرا لك يا خليفة ايهاب من اليمن السلام عليكم اسمع كيفك اخيها يا شيخ نعم تفضلي يا
6:19هو في قطاع طرق سلفوني سلاحي ماذا طرحت انفوني سلاحي نعم. اه في غطاء طرق سلفوني جماعي وضربوني وهم الان بالسجن ما بين حرب دولة ايران الجنوب الشرعية في اليمن
6:41لم يتضح السؤال ذي احمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا احمد. حياك الله جزاك الله خيرا. السؤال الاول اه رجل له دين على اخيه
6:54والمدين مليء وهذا الدين له عدة سنوات اه لكن هذا المبلغ بقي نقدا مع المدين في خلال هذه السنوات. هم. فهل الواجب على الدائن والمدين على كليهما ان يقوما بزكاة هذا المبلغ
7:11ام ان يزكيه مالكه الاصلي؟ وان كان هذا واجبا على كليهما فهل يجب ان يقوما باخراجه باثر رجل عن السنوات السابقة التي لم يخرج فيها الزكاة لكن لماذا لم يسدد الدين؟ ما دام انه ملي
7:25اه لانه بينه وبين اخيه فيعني بقي المبلغين فوق يعني من باب الثقة بينه وبين اخيه فقط نعم واضح المسألة يا شيخ نعم يعني الدين حل وتركه عنده هالثلاث سنوات
7:40هو يعني لم يكن للدين اجل محدد. الاخ اعطى المبلغ اليقيه دون ان يحدد اجلا للاداء لا لكن الدائن ظامن الحصول على حقه الدهن بقى من الانفصال العقلي والمدين مليء
7:58نعم طيب طيب طيب السؤال الثاني شخص يقوم بتعديل الزكاة نعم. من خلال اعطاء اه مبلغ شهري لعائلة فقيرة محتاجة لكن هو لا يستطيع ان يصل الى هذه العائلة المحتاجة لنفسه فيقوم بتوكيل وسيط لايصال هذا المبلغ بشكل شهري لهذه العائلة. احيانا
8:19آآ يتأخر هذا المزكي في ايصال المال للوسيط فيقوم الوسيط بدفع المبلغ الشهري لعائلة من ما له ثم لما يستلم المبلغ الشهري من صاحب الزكاة يأخذه لنفسه مقابل المال الذي دفعه للاسر المحتاجة مقدما
8:36فهل هذا يؤثر على على نية المزكي واضح السؤال اي نعم طيب السؤال الاخير لو تكرمت شيخنا ان اتى المصلي الى المسجد ووجد الامام في التشهد الاخير في صلاة الجماعة. مهم. فهل الافضل ان يدخل مع الامام في التشهد الاخير؟ ام
8:52ينتظر بعد تسليم الامام ليصلي جماعة ثانية ان كان يضمن انه هناك من يصلي معه الجماعة الثانية طيب جزاكم الله خيرا. شكرا لك يا احمد تسمع الاجابات ان شاء الله
9:05امينة من الجزائر السلام عليكم الو نعم اختي امينة السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه آآ عندي سؤال خويا. ما هو سؤالك سؤال خويا عندي انا بناتي محامية
9:27نعم؟ محامية طيب؟ وتخدم هاكا في حوايج تاعك كيما نقولو تخدم هاكا وتخدم آآ كيما نقولها تاع هاد المرا. المخدرات كل شيء السؤال هذا هذا الخدمة. كيما نقول لها هي مخلطة ذاك الخدمة هاذي
9:51فيها حلال ولا يعني حرام؟ آآ انا انا مها لأن كانت كيما نقولوها تجيب الحوايج عاد كنقول بالاك هاكا بالاك هاكا مش اه يعني انايا السؤال الثاني كي تجيب هاكا حوايج والله يعني
10:20محرمين عليا مش محرمين الجواب سؤال ساعي السؤال الاول يا اخت امينة ابنتك سؤال اسمع ابنتك محامية وتقوم بالدفاع عن عن قضايا مخدرات هكذا انعم انعم مخدرات وكاينة خدمة اخرى تاني. تاع المحامي والقاضي اللي يحكم. ماهيش هي اللي
10:45تحكم كيما نقولو يعني اطرافه بصح نسأل انا هاد تاع الناس ياخدوها تاخد منهم تاع المخدرات وكلشي. يعني حلال عليها ولا حرام ولا ما سمحنا والجهاد تجيب لنا من الدار. وكيما نقولو حوايج هاكا تعمم نزل فيها الماكلة تاع الشراب تاع يعني طيب
11:08قم لينا حنا قدام طيب والسؤال الثاني خويا بعيد السؤال الثاني ما هو سؤالك السؤال الثاني انه عندي اولادي. نعم. جوج ذكورة. واحد كان ما يصليش. ستة وثلاثين الف سبعة وثلاثين
11:26والثاني في عمره سبعة ستة وثلاثين ستة وعشرين دار النهضة معاهم صليو صلي صلي صلي صلي وما يصليوش يصليو ويحبسو يصليو ويحبسو. ويقول لي هيما اني على بالي هيما. واش يانا يعني مزنزة ولا مانيش مندبة
11:46بكري كنت صغيرة مولات سبعطاشن سنة و جبتهم وفي العائلة وكلشي. الصلاة كويس. طنط يا خوياع. طيب طيب. نسأل الله الهداية لنا ولهم ولجميع المسلمين شكرا لك يا امينة تسمعي الاجابة ان شاء الله. عبدالرحيم من
12:05من الامارات السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي عبد الرحيم والله العظيم بسأل عن الاحاديث التي وردت في الحجامة وهل لها في تواريخ معينة للحجامة يعني تسأل عن عن التواريخ ام عن صحة الاحاديث
12:24حدد الاحاديث والتواريخ انا صحيحة يعني طيب طيب جزاك الله خير شكرا لك يا عبد الرحيم ام ناصر من الرياض او من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله. لو سمحت يا شيخ انا عندي سؤال انا سألت قبل كذا والشخص اشترى غلط. اها. انه قال اني انا اوسوس او شيء. لا احنا عندنا كبير في
12:46مصاب بالمس والسحر. نعم. نجلس في البيت في كل مكان وهذا الشي ظاهر قدامنا يعني مو من شك ولا وسوسة يعني اهل البيت شايفين المكان في الصلاة يعني مكان كله ينحص البلى ينحص النجاسات
13:04ايش وضع لما ادوس على المكان هذا من او اصلي هل وضع السجادة فوق نجاسة؟ يعني عادي اني اصلي في هالمكان ولا يدخل الصلاة؟ طيب. وايش يعني ايش اللي علينا دورنا يعني اخت ام ناصر الا الا تستطيعون مثلا تنظيف المكان باستمرار
13:23النصح يا شيخ بس انه يوميا يعني باستمرار يعني طيب طيب يعني حتى ساعات ما ندري ان المكان هذا هل هذا ايش سائل او نجاسة او شي زي كذا يعني يكون المكان مبلل. طيب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
13:38شكرا لمتصلين الكرام ونجدد الترحيب بصاحب المعالي الشيخ سعد اه اسئلة المتصلين ابراهيم يسأل عن الاب اذا اشترى او اذا اوصى ابنه بشراء محرم كالدخان مثلا ماذا يعمل ابن في هذه الحالة
13:59الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالوالدان تجب طاعتهما لكن في المعروف. ولذلك فان الله عز وجل يقول وان جاهداك يعني والديك
14:17وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا فنهى الله عز وجل الولد من ابن او بنت نهاه عن طاعة والديه في معصية الله. نعم
14:33وذكر في الاية الشرك الذي هو اعظم الذنوب فقال الله تعالى لا تطعهما فيما امراك به وهذا يدل على ان الوالدين اذا امرا اولادهما بمعصية الله فلا يطاعان ولكن مع ذلك الله تعالى قال وصاحبهما في الدنيا معروفا
14:54مع انهما امراه باعظم معصية واعظم ذنب وهو الشرك بالله تعالى ومع ذلك قال عز وجل وصاحبهما في الدنيا معروفا فنقول لهذا الاخ السائل نقول لا تطع اباك فيما امرك به من معصية الله ولكن صاحبه في الدنيا معروفا آآ احسن اليه وبر به
15:14لكن ما امرك به من المعصية لا تطعه فيه. نعم. بارك الله فيكم يقول انه يسبح في كل ركوع وكل سجود آآ عشر مرات اه فكيف تكون الركعة الاولى اه اطول من الثانية؟ تكون في القراءة
15:29تكون في القراءة اثناء القيام فالسنة ان تكون القراءة بعد الفاتحة في الركعة الاولى اطول من القراءة بعد الفاتحة في الركعة الثانية. هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من الفقه الدقيق
15:45وبعض الناس يغفل عن عن هذه المسألة تجد انه ربما تكون قراءة في الركعة الثانية اطول من الركعة الاولى هذا خلاف السنة. نعم. السنة ان تكون القراءة في الركعة الاولى اطول من القراءة في الركعة الثانية
16:00واما الركعة الثالثة والرابعة يقرأ اه يقتصر فيها على قراءة الفاتحة الا في الثالثة والرابعة من صلاة الظهر فيقرأ فيها بعد الفاتحة آآ بما تيسر احيانا بما تيسر احيانا على غير الغالب. وللغالب ايضا الاقتصار على الفاتحة
16:20وعلى هذا فالركعة الثالثة والرابعة الاصل انه يقتصر فيهما على الفاتحة. نعم. بارك الله فيكم من اسئلة التويتر يا شيخنا. خالد يسأل عن ترديد الذكر المطلق في الذكر المقيد ما حكمه
16:33الامر في هذا واسع التكبير المقيد هو المقيد في ادبار الصلوات الخمس آآ والتكبير المطلق معنى ذلك انه مطلق في جميع الوقت وعلى هذا يكون بينهما تداخل تكبير مقيد يدخل في التكبير المطلق لان المطلق شامل لجميع الوقت
16:54ويدخل فيه التكبير المقيد. نعم بارك الله فيكم اه علي من السعودية سأل عن زينة المساجد وزخرفتها آآ يكره المبالغة في زخرفة المساجد وتزويقها وتزيينها وقد روي في هذا اثار
17:16وروي عن الصحابة رضي الله عنهم كرهت ذلك لان المساجد دور للعبادة وبيوت الله عز وجل فينبغي ان تهيأ للعبادة واما الزخارف المتكلفة هذه ربما تصرف المتعبد في المسجد تصرفه عن مقصوده الاصلي وهو التعبد لله عز وجل
17:39المساجد ليست بمحلا والمساجد ليست محلا الزخارف ولا للزخرفة ولا للزينة المتكلفة وانما تبنى المساجد اه لتهيأ للمصلين. اهم شيء ينبغي مراعاته عند بناء المساجد هو راحة المصلين ينظر ما الذي يريح المصلين؟ هذا اهم شيء
18:06واما اذا كانت المساجد فيها تزويق وزخرفة لكنها غير مريحة للمصلين؟ ما الفائدة منها فلذلك ينبغي ان يحرص من من يبني المسجد على ان يريح المصلين يريح المصلين من جهة اولا بناء المسجد
18:21من جهة اه كذلك التكييف من جهة النظافة من جهة الصيانة الدورية اه من جهة الفرش يكون فرشا مريحا ونحو ذلك هذه اهم من من الزخرفة المتكلفة الزخارف هذه المعمارية اي تكون في غير المساجد اما المساجد فهي بيوت الله عز وجل. نعم بارك الله فيكم
18:45هل يجوز للبائع ان يصف العربون اه قبل اتمام البيعة. نعم يتصرف في العربون. هم. نعم يجوز له ذلك وذلك لان هذا البيع لا يخلو اما ان يتممه المشتري اولى
19:03فان تممه فهو جزء من الثمن ويكون الباء قد تسرها في جزء من الثمن وان لم يتممه المشتري فان هذا العربون يكون للبائع يذهب على المشتري. وهذه هي فائدة العربون. يكون من حق البائع
19:18وعلى ذلك فلا حرج في ان يتصرف البائع في العربون مباشرة بعد تسلمه من المشتري. نعم. بارك الله فيكم اه التيمم هل يغني عن غسل جنابة؟ في حال انعدام الماء؟ نعم هذا بنص القرآن فان الله عز وجل قال وان كنتم مرضى وعلى سفر او جاء احد منكم للغائط او لا
19:37النساء وهذا فيه اشارة الحدث الاكبر فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فهذا بنص الاية ان التيمم انه يجزئ عن الحدثين الاصغر والاكبر. نعم. بارك الله فيكم. الاخت معالج في تويتر تقول
19:54هل هناك فضل في تسمية الابناء باسماء الانبياء والصحابة والبنات باسماء امهات المؤمنين والصحابيات ينبغي ان يحرص الوالدان على اه اختيار الاسماء الحسنة لاولادهم الاسماء التي تجعل الولد لا يخجل من هذا الاسم
20:13امام اصدقائه وامام زملائه وامام المجتمع لان بعض الاسماء يخجل الابن او البنت يكون مستغربا او يكون مثيرا للتساؤلات ينبغي ان يكون الاسم حسنا وان يكون معناه معلوما وان يكون من من الاسماء المعروفة في المجتمعات الاسلامية الدارجة
20:40اه ولذلك من حسن اه من اول ما يبدأ الوالدان بالاحسان للاولاد اختيار اه الاسماء الحسنة لهم آآ افضل الاسماء واحب الاسماء الى الله بالنسبة للذكور عبد الله وعبدالرحمن كما قال عليه الصلاة والسلام
21:00احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن وذلك لان اه لفظ الجلالة الله والرحمن لا يطلقان على غير الله بينما الاسماء الاخرى قد تطلق على بشر فيما يليق بهم فمثلا عبد الرؤوف
21:18يقال للانسان رؤوف وكما وصف الله تعالى نبيه عليه الصلاة والسلام وهو بالمؤمنين رؤوف رحيم كذلك الرحيم وصف الله نبيه بانه رحيم لكن الله والرحمن لا يطلقان الا على الله عز وجل. ولذلك كان التعبد بهما في التسمية احب الاسماء الى الله
21:41احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن كذلك ايضا التسمية باسماء الانبياء هذه هذه مستحبة والنبي عليه الصلاة والسلام قال اني رزقت بابن وسميته على ابي ابراهيم. فسمى ابنه ابراهيم وكانوا يحبون كان السلف الصالح يحبون ان يسموا اولادهم باسماء الانبياء
22:07كذلك ايضا التسمية باسماء الصالحين هذا امر حسن تفاؤلا بصلاح هذا الابن او البنت كالتسمية مثلا باسماء امهات المؤمنين والتسمية بالصالحات والتسمية بالنسبة للبنين بالصالحين وبالصحابة بالتابعين ومن قبلهم هذا من الامور الحسنة. هذا من الامور الحسنة. هذا هو الافظل والاكمل. لكن اذا اراد الاب والام ان يختار
22:33من اخر لا بأس لكن يكون اسما آآ يشرف المسمى بحيث لا يخجل منه لا يكون مثيرا للتساؤلات لا يكون مثيرا للاستغراب لا يشعر هذا الابن او البنت بعقدة من اسمه
22:50فلذلك ينبغي ان يحرص الاب والام على اختيار الاسم الحسن والمناسب للابن او البنت. بارك الله فيكم. ورد في تقول انها توظأت وصلت الفجر وبعد الاشراق وجدت دم حيظ ولا تعلم هل هذا الدم نزل اثناء الصلاة ام بعدها؟ السؤال هل تعيد
23:10الصلاة بعد الظهر هل تعيد صلاة الفجر بعد الظهر؟ بعد الطهر من الحيض لا يلزمها ان تعيد صلاة الفجر لانها اه صلت على حال تعتقد معها انها طاهرة حتى خرج الوقت
23:24ولم ترى الدم الا بعد طلوع الشمس يعني بعد خروج الوقت وعلى ذلك فالاصل براءة ذمتها وصلاتها صحيحة. الحمد لله. بارك الله فيكم اه الاخ ابو شهد سأل عن الاية الكريمة ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا. الاية الكريمة. اريد منكم توجه رسالة
23:44اه للزوجين في خصوصا في هذا الازمنة المتأخرة ما يحصل بين الزوجين من جفا من تنافر ارتفاع حالات الطلاق بدت تشهد يعني آآ انتشارا في في في هذا في هذه الاونة. بما يكون يعني الحب والمودة بينهما. يقول الله عز وجل ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم
24:09ازواجا لتسكنوا اليها وذلك ان الله عز وجل خلق امنا حواء اه من احد اضلاع ادم من الضلع الايسر كان نائما فخلق الله تعالى حوا من ضلعه الايسر وكان هذا الظلع اعوج
24:26كما قال عليه الصلاة والسلام ان امرأة خلقت من ضلع اعوج فلازم هذا العوج للمرأة فلابد ان يكون فيها شيء من العوج ولذلك قال عليه الصلاة والسلام وان اعوج ما في الضلع اعلاه اشارة الى لسانها. يعني العوج انما يكون في لسانها وفي كلامها
24:45وهذا فيه اشارة الى ان اه الزوج عليه ان يحتمل هذا العوج ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فان استمتعت بها استمتعت بها وفي يا عوج وكسرها طلاقها يعني اردت ان تقوم هذا العوج هذا لا يكون الا بالكسر. الكسر هو الطلاق
25:03ومن ايات خلق لكم من انفسكم ازواجا اه لتسكنوا اليها فذكر الله عز وجل ان اه يعني من ابرز اه مقاصد النكاح والسكن السكن النفسي والاستقرار النفسي لتسكنوا اليها وهذا هذه العبارة لتسكنوا اليها لا تغني عنها اية عبارة اخرى. انظر الى عظمة القرآن وبلاغة القرآن. لا تغني عنها لا لا يمكن ان تعبر عن
25:29معنى عن هذا المعنى اية عبارة اخرى لتسكنوا اليها فاعظم مقاصد النكاح تحقيق السكن والاستقرار النفسي وكذلك ايضا حصول الذرية والانجاب والاعفاف الى غير ذلك لكن من ابرزها ما ذكرته الاية هذا ابرز مقصد
25:49وهو حصول السكن لتسكنوا اليها ومن رحمة الله عز وجل ان آآ ما ذكره في في آآ تمام الاية وجعل بينكم مودة ورحمة فيأتي الرجل الغريب ويتزوج امرأة لا يعرفها لم يرها من قبل
26:08اه ثم بعد ذلك يصبح اقرب الناس اليها. يرى منها ما لا يرى منها والداها وهذا من ايات الله عز وجل هذا من ايات الله سبحانه وتعالى فيجعل الله تعالى بينهما هذا الرباط الوثيق
26:22الذي سماه الله تعالى ميثاقا غليظا وجعل بينكم مودة ورحمة ولهذا ختم الاية بقوله ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون هذه اية من ايات الله عز وجل يعني هذا الارتباط بين الزوجين اية من ايات الله سبحانه وتعالى فهي تستدعي التفكر والاعتبار من الناس
26:43والنبي عليه الصلاة والسلام آآ يصف العلاقة الزوجية بين الزوجين اه بوصف او او يرشد الزوج فيها للتعامل معه مع زوجته طريقة هي في الحقيقة قاعدة في التعامل مع الاخرين ليس فقط مع الزوجة بل مع مع جميع الطبقات يقول عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة
27:11ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اخر. ومعنى لا لا يفرك يعني لا يكره ولا يبغض مؤمن ومؤمنة. ان كرهنا خلقا رضينا خلقا اخر. يعني ان الزوج قد يجد عيوبا في زوجته قد يجد مساوئ قد يجد نقصا لكن ينبغي ان يغض الطرف عن ذلك وان يركز على المحاسن. احسنت. وبذلك تتم الصحبة
27:32هو العلاقة بين الزوجين. هكذا ايضا في العلاقة علاقة الوالد بوالديه اه علاقة الوالد باولاده. نعم. والولد بوالديه علاقة اللواء الوالد باولاده والولد بوالديه. تكون بهذه الطريقة يغض الطرف عن المساوئ ويركز على المحاسن. علاقة الانسان بجيرانه كذلك علاقته بارحامه كذلك. علاقته باصدقائه واصحابه
27:59اه يركز على على المحاسن. كل انسان فيه عيوب. ما في احد يخلو من العيوب لكن يغض الطرف عن المعايب ويركز على المحاسن وبذلك تتم الصحبة والمودة والمحبة. ويقوم بواجب البر وصلة الرحم
28:19اما اذا كان الانسان سيظع معايير صارمة للتعامل من لم يطبق هذه المعايير يتخاصم معه سيبقى في خصام مع الناس كلها. الله المستعان. مع زوجته خصام مع والديه مع اولاده مع جيرانه مع زملائه
28:35وتجد انه يتشره يتشره على الناس ويقول الناس ما فيهم خير والناس كذا والناس كذا. والمشكلة هو في طريقته هو بتعامله مع الاخرين هذه المعايير الصارمة ينبغي ان ان آآ يخفف منها
28:51وان يغلب جانب التسامح والتغافل. ولهذا قال عز وجل خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهل. هذه الاية قاعدة في الاخلاق خذ العفو ما معنى خذوا العفو؟ يعني خذ ما عفا وصفى لك من اخلاق الناس. وما سمحت به طباعهم ولا تكلفهم ما لم تسمح به طباعهم
29:11هذا الانسان طباعه تسمح بكذا وكذا لا تطالبه بامور اخرى وتضع لك معايير صارمة ان لم يطبقها تتخاصم معه وتكون معه في شحناء التسامح والتغافل هذا هو الذي تدوم به الصحبة وتدوم به المودة ويحصل به حسن الخلق
29:28اما الذي سيدقق على كل صغيرة وكبيرة ويضع معايير صارمة للتعامل معه فانه سيبقى في في خصومة وسيبقى في مشاكل وسيبقى في قلق ولن يجد له صديقا وتكون حياته الزوجية غير مستقرة
29:44وتكون علاقته بوالديه يشوب ما يشوبها علاقته باولاده كذلك فلذلك آآ يعني نجد ان آآ القرآن والسنة ذكر قواعد التعامل مع الاخرين يعني الاية هذه الاية العظيمة خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. خذ العفو. يعني خذ ما عفا وصف لك باخلاق الناس. لا لا تكلفهم ما لم تسمح به طباعهم
30:07وامر بالعرف امر بالمعروف وامر بالخير. واعرض عن سيكون هناك طبقات صعبة الشريحة الصعبة من المجتمع ما ما ينفع معها اي شيء ما ينفع مهما تعاملت معها ما ما تفيد ما يفيد. ما هم كيف التعامل معها؟ اعرض عنها. اعرض عن الجاهلين
30:24فانظر الى الى عظمة القرآن كيف اية لا يزيد لا لا تزيد على سطر واحد جمعت قواعد الاخلاق النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يفرق مؤمن مؤمنا ان كره من خلقه رضي الله خلقا يعني ركز على محاسن وغظ الطرف عن المساوئ. هذه
30:42وهذه القواعد ترسم للانسان منهج التعامل مع الاخرين. ان طبقه فانه يكون سعيدا ويكون محبوبا ايضا. يكون محبوبا من الاخرين. اما اذا كان سيظع معايير صارمة وسيدققق على كل شيء فسيكون في في خصومة مع كثير من الناس وعدم
31:02الاستقرار سيتعب ويتعب نعم صحيح بارك الله فيكم. لدي هنا سؤال معالي الشيخ آآ يقول ان جدي اوصى لابي بورث او او جدي اوصى بورث لابي وعمي حيث ان اباه وعمه من ام واحدة لديه اعمام اخرون
31:24هذا الورث عبارة عن اه به الدين وبعض المزارع وقام اه توفي والده وتوفي عنه اما عمه فلم يتزوج مات كبيرا في السن ولم يتزوج وآآ قام بالاستئذان من بقية اعمامه وعماته فاذنوا له
31:44اذنا تاما فماذا يصنع بورث ما بحق عمه الذي لم يتزوج نعم هذه الوصية هي في اصلها وصية غير صحيحة لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا وصية لوارث لكن ما دام ان الورثة اجازوها فانها تنفذ وتكون صحيحة لاجازة الورثة لها
32:06واما بالنسبة لما يخص آآ عمه وهو آآ ابن آآ هذا آآ الجدل وقد توفي هذا العم فجميع تركة هذا العم تكون لورثته لورثة ابناء اخيه لورثة العم من هو ورثة العم؟ ما دام انهم لم يتزوج
32:26اه معنى ذلك ان ارثه يكون لاخوانه ان ارثه هي كل اخوانه. وقد استسمحوا يعني اذن اخوانهم. اخوان تنازلوا عن الحق تنازلوا نعم. تنازلوا لابناء هذا لابنائي اه اخي العم هذا الذي لم يتزوج اذا تنازلت تكون هبة تكون هبة منهم لهم يتصرفون فيها نعم كما يشاءون. اي نعم. نعم. بارك الله فيكم
32:49اه ايضا من آآ اسئلة المتصلين ام محمد تسأل عن الدعاء ما بين السجدتين الوارد الدعاء الوارد نعم آآ الوارد في ذلك هو ما جاء في حديث حذيفة وهو قول رب اغفر لي يكررها ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي
33:09هذا هو المحفوظ الثابت من جهة الصناعة الحديثية وجاء في حديث اخر زيادة رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني لكنها ضعيفة لكن هذا الحديث ضعيف لا يثبت وعلى ذلك فالمحفوظ هو ان يقول ربي اغفر لي يكررها. كما جاء في حديث حذيفة
33:31لكن ان زاد فلا حرج لان هذا موضع دعاء ولكن الاقرب للسنة والاكمل والافضل ان يقتصر على قول ربي اغفر لي يكررها. نعم. بارك الله فيكم من توفي والده ولم
33:45يصلي لله ركعة هل يتصدق عنه قوله انه لم يصلي لله ركعة الجزم بذلك صعب لانه لن لن لن يكون مراقبا له اربعا وعشرين ساعة حتى يجزم بانه لم يصلي لله ركعة
34:03وعلى ذلك ما دام انه نشأ في بلاد المسلمين ولم يمكن القطع بانه تارك للصلاة بالكلية فالظاهر انه يصلي احيانا يصلي مثلا في رمضان يصلي الجمعة احيانا آآ يصلي اذا حضر عنده ضيوف المهم انه اذا لم يكن تاركا للصلاة بالكلية
34:29فانه اه لا يكون كافرا كفرا اكبر لكن لو افترضنا لو افترضنا اما اه هذا الرجل ترك الصلاة بالكلية لم يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة وان كان التعرف عن ذلك مثلا آآ عن طريقه هو
34:47قال مثلا الصديق اللي يمزح معه فانا لم اركع لله ركعة مثلا وشهد عليه بذلك اناس ثقاة اذا كان لم يصلي لله ركعة لا جمعة ولا جمعة هذا قد قطع صلته بالله. وقد قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. وقال
35:07العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وفي القرآن الشراط لهذا كما في قول الله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن
35:20هذا يدل على ان من اضاع الصلاة ليس بمؤمن فمن ترك الصلاة بالكلية يكون كافرا كفرا اكبر وقد نقل اجماع الصحابة على ذلك ونقله عبدالله بن شقيق العقيلي قال لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من اعمالي تركوه كفر غير الصلاة
35:40وكذلك اسحاق ابن راهوية نقل اجماع من زمن النبي عليه الصلاة والسلام الى زمنه على كفر تارك الصلاة فاجمع الصحابة على كفر تارك الصلاة اذا تركها بالكلية اما اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا وهذا هو حال غالب المقصرين في الصلاة فانه لا يكفر الكفر الاكبر على القول الراجح
36:03لان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. فاتى بال التعريف التي تشمل جميع الصلوات ولم يقل ترك الصلاة ولم يقل ترك الصلاة فيكون من الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وجاء في تفسيره انهم يتركونه احيانا يصلون احيانا وانهم يؤخرون عن وقتها
36:28فتوعدهم الله عز وجل بالويل لكنهم لا يخرجون عن دائرة الاسلام فنقول الاخ الكريم الاصل ان اباك انه مسلم هذا هو الاصل اخت. الا اذا قطعت بانه لم يركع لله ركعة قطعا
36:41كان يكون شهد على نفسه بذلك فهنا لا يكون مسلما لكن اذا لم تدري عن حاله فالاصل انه مسلم وانه يعامل معاملة المسلمين ويترحم عليه ويتصدق بارك الله فيكم لديه هنا سؤال يا شيخنا
36:55اه التسبيح الف مرة او الاستغفار الف مرة في اليوم او قول لا حول ولا قوة الا بالله الف مرة في اليوم او اكثر او قراءة سورة الفاتحة سبع مئة مرة في
37:05اليوم غير قراءتها في الصلوات هل هذا الامر جائز او انه من البدع هذا من الامور الحسنة المندوب اليها. مهم. هذا يدخل في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. لكن لا يتعبد لله تعالى
37:21بعدد معين وانما اذا فعل ذلك من باب آآ تنظيم الوقت وترتيب الوقت كان حسنا وهذا مأثور عن السلف الصالح ابو هريرة رضي الله عنه ذكر في ترجمته انه كان يسبح لله تعالى في اليوم والليلة
37:36آآ ثنتي عشرة الف تسبيحة كذلك الشافعي ذكر انه كان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام عشرة الاف مرة فيعني ورد عن السلف في هذا روايات اه ابي بن كعب لما سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال كما جعلك من صلاتي يعني من الوقت الذي خصصته للدعاء
37:57قال ما شئت آآ الى ان قال اجعلوا لك صلاتي كلها. قال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك فهنا اقرها النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الترتيب. اذا كان من باب الترتيب
38:09فهذا حسن لان الانسان ايضا ينبغي ان يكون مرتبا لا يكون فوضويا فاذا قال مثلا انا التزم كل يوم اني اسبح الف تسبيحة الزم نفسي بهذا هذا تطيب لكن لا يتعبد لله عز وجل بهذا العدد
38:23في هذا العدد يعتقد ان الالف انها سنة او ان السبع مئة سنة. هذا هو الذي لا اصل له. اما اذا كان من باب الترتيب الوقت فهذا من الامور الحسنة بل ينبغي ان ان يكون الانسان مرتبا
38:34ويعني مثلا يجعل كل يوم له له قدر من القرآن يلتزم بتلاوته مثلا يسبح الله تعالى كذا تسبيحة آآ يستغفر يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام اه هذه من الامور التي هي مطلوبة من المسلم ان يكون مرتبة لوقته لان الانسان اذا لم يرتب وقته وجعل الاذكار على فراغه يمضي وقت كثير
38:57ماتى فيه بشيء من كثير من الذكر فاذا نقول ان ان هذا اذا كان من باب ترتيب الوقت وتنظيمه فلا بأس به. نعم بارك الله فيكم. خليفة من عمان يريد نصيحة
39:12لمن يترك الاخذ بالاسباب يعني ويحتج انه متوكل على الله خصوصا في هذه الجائحة التي تمر بالعالم اجمع هذا قصور في فهم معنى التوكل فعل الاسباب هو جزء من التوكل على الله
39:33ولهذا لما حج اناس من اهل اليمن ولم يحملوا معهم الزاد وقالوا نحن المتوكلون على الله ثم اصبحوا في الحج يشحذون الناس. فانزل الله عز وجل قوله وتزودوا فان خير الزاد التقوى
39:48تزودوا امر الله تعالى بان يتزودوا ففعل الاسباب هو جزء من التوكل على الله عز وجل ولذلك حقيقة التوكل عند اهل العلم هي صدق اعتماد القلب على الله سبحانه في جلب المنافع ودفع المضار مع فعل الاسباب
40:11فيذكرون فعل الاسباب في تعريف التوكل فلابد اذا من فعل الاسباب وتعطيل الاسباب وادعاء التوكل هذا قصوره في التوكل قصور في التوكل وايضا ينافي حكمة الله عز وجل. الله تعالى يعني من حكمته انه ربط الاسباب بمسبباتها
40:34فمثلا اذا قال الانسان انا متوكل على الله عز وجل في ان هذه الارض تنبت الزرع لكنه لم يلقي البذر فيها فلم يفعل السبب فهل هذا قصور في التوكل؟ او قال انه متوكل على الله في حصول الولد ولم يتزوج هذا قصور فهم التوكل اذا لابد من فعل السبب ان الانسان يفعل السبب
40:55ويعتمد بقلبه على الله يفوض الامر الى الله. هذه هي حقيقة التوكل ففي مثل هذه الجائحة جائحة كورونا يفعل اسباب التي يتقى بها انتقال العدوى ويتوكل على الله يفوظ الامر الى الله عز وجل
41:10ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فر من المجذوم فرارك من الاسد هذا الحديث في الصحيحين فر من المجدون فر ركب الاسد. طيب لماذا لم يقل توكل على الله وكن بجوار المجذوم ولا يضرك
41:23لا وفي افعل الاسباب ما دام ان هذا مجذوم والجذام مرض معدي فر منه لا تكن قريبا منه لا تتسبب في في انتقال العدوى وهذا لا ينافي معنى التوكل على الله سبحانه سبحانه بارك الله فيكم حكم ان يأخذ آآ قرضا ربويا لاجل الزواج
41:42هذا يبدأ حياته الزوجية بمعصية الله لا يجوز اخذ قرض ربوي مهما كان السبب الربا لعن الله تعالى اكله وموكله ولعن المعينين عليه وهم كاتبه وحتى من يشهد عليه يعني هذا يدل على شناعته ومحرم في جميع الشرائع السماوية. جميع الشرائع
42:09و والله تعالى يقول يمحق الله الربا يعني عندما يقول رب العالمين خلق الكون خالق كل شيء في كتابه الذي يقرأه الناس يمحق الله الربا وهذا لابد ان يتحقق لابد
42:24مثل ما نرى الشمس تطلع من الشرق وتغرب من الغرب لا يمكن ان يتخلف يمحق الله الربا ما معنى يمحق الله الربا؟ يعني ان ان هذا الربا يتسبب في زوال المال شيئا فشيئا
42:38مادة الميم والحاء والقاف في لغة العرب تدل على زوال الشيء شيئا فشيئا ولذلك يقال للهلال في اخر الشهر المحاق يقال انه في طور المحاق لانه اصبح الهلال يضعف شيئا فشيء فشيء الى ان يصل الى الى المحق. الربا يذهب المال
42:58اما يذهبه ذهابا حسيا او معنويا بحيث ما يستفيد منه. بعض الناس عنده ثروة لكن ما يستفيد منه. محروم منها محروم هو يجمعه لغيره عليه اه حسابها ولغير ظلمها. هذا نوع من المحق. من المحق ان الله يسلط عليه
43:13يسلط عليه ذهاب ماله باي سبب. هذا من المحق كل هذا من شؤم الربا الربا شؤم على صاحبه ايضا المح قد يكون محقا ليس للمال. محقا للصحة يسلط الله عليه امراضا بسبب تعاطيه للربا
43:30قد يكون المحق محقا للاستقرار يصبح قلقا غير مستقر بسبب الربا فهذا المحق لابد ان يتحقق. المرابي لابد ان يمحقه الله عز وجل. ولذلك يقول عز وجل في الاية الاخرى فاذنوا نعم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا
43:49فاذنوا بحرب من الله ورسوله طيب المرابي فتح على نفسه جبهة حرب. طيب حرب مع من؟ مع الله. معنى ذلك يتوقع مصيبة من اي جهة. الله المستعان. مصيبة من اي جهة
44:04حرب مع الله عز وجل فتح على نفس جبهة حرب مع الله عز وجل فالربا يعني امره شنيع وشددت فيه الشريعة الاسلامية تشديدا عظيما ولذلك لا يجوز تعاطي الربا باي وسيلة واي سبب
44:17واما قول الاخ الكريم لاجل الزواج هناك بديل ولله الحمد يحقق الغرض من غير وقوع في الربا هو التمويل يأخذ سيولة عن طريقة التمويل بطريق المرابحة او بطريق التورق ولله الحمد اذا اذا كان السائل من داخل المملكة نعم. المصارف عموما مصارف الاسلامية وحتى الان بدأت كثير من المصالح
44:41حتى المصارف التقليدية تعطي تمويلات شرعية تمويلات شرعية بطريق التورق وبطريق المرابح فعليه ان ان يرفع مستوى الاهتمام بكسب لقمة العيش وان تكون حلالا فاذا اراد سيولة يبحث عن مصرف من المصارف التي تعطي تمويل تعطي تمويلا بطريق اه شرعي اما بطريق المرابحة او بطريق التورق او بغير ذلك
45:09فهذه المصارف ولله الحمد تعطي تمويلات. يحصل على ما اراد من سجونة نقدية بطريق مباح ويثبت في ذمته ديون الفرق بين الحلال والحرام في الامور المالية فرق دقيق جدا ولذلك المشركون
45:26استغربوا قالوا كيف هذا البيع مثل الربا ما الفرق بين البيع والربا؟ قال الله تعالى ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا. لا بينهما فرق
45:39بينهما فرق لكن هذه الفروق فروق دقيقة بعض الناس قد لا يدركها ولذلك ننصح الاخ الكريم نقول اذا اردت سيولة لاجل الزواج فابحث عن مصارف اه تعطيك تمويلا بطريق مشروع
45:54ولا تقترض بالربا مهما كان السبب. الحمد لله. بارك الله فيكم اه مخرج يشير الى اربع دقائق اه الاخ احمد سأل عن ايظا معاملة مالية رجل له دين على اخيه والمدين مليء والدائن ايضا ظامن
46:09حقوق على الله من الحصول على حقه فيسأل عن زكاة الدين. هذا الدين تجب فيه الزكاة هو بمثابة المال الذي عنده في رصيده في البنك ما دام ان المدينة مليء باذل
46:22ومتى ما طلب هو الدين سدد له فمعنى ذلك ان هذا المال هو كالمال الذي عنده فتجب فيه الزكاة وسؤاله هل يجب ان يزكي هذه السنة وعن جميع السنوات الماضية؟ نقول عن جميع السنوات الماضية
46:36فهو المدين اذا كان مليئا باذلا وجب على الدائن ان يسدد ان ان يزكي هذا الدين. اما اذا كان المدين معسرا او مماطلا فلا زكاة بهذا الدين. نعم. سأل ايضا عن تعجيل الزكاة بالقيام بتوصيل المال الى اسر
46:53سأل عن في سؤاله الثاني عن معاملة وسألتكم قلت نعم واظحة المسألة لديكم نعم بالنسبة لتعجيل الزكاة آآ تعجيل الزكاة لا بأس به وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس سنتين
47:08خاصة اذا دعت الحاجة لذلك كان آآ يأتيه انسان فقير وهو من عادته انه يخرج الزكاة في رمضان فيعجل زكاته او جزءا من زكاته في رمضان لاجل سد سد حاجة هذا الفقير
47:24فهذا لا بأس ببل ان هذا هو الافظل لانه اه يسد حاجة اخيه وينفس كربة اخيه وفي الوقت نفسه يخرج زكاة ماله معجلة هذا آآ لا بأس به نعم اه اذا دخل المسجد فوجد الامام في التشهد الاخير
47:43هل يصلي مع الجماعة ام ينتظر جماعة اخرى اذا كان يرجو وجود جماعة اخرى فالافضل ان ينتظر ويدخل مع الجماعة الاخرى لانه اذا فعل ذلك ضمن اه اجر الجماعة. اما اذا
47:57قال مع الجماعة الاولى فقد فاته اجر الجماعة وآآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة ومتفق عليه مفهوم ان من لم يدرك ركعة لم يكن مدركا للصلاة
48:10وهذا هو القول المرجح عند كثير من الحق من اهل العلم ان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة. وعلى ذلك فاذا ادرك الجماعة في التشهد الاخير ان كان يرجو وجود جماعة اخرى لا يدخل مع الجماعة
48:20الاولى ينتظر ويدخل مع الجماعة الجديدة لاجل ان يضمن اجر الجماعة. اما اذا كان لا يرجو وجود جماعة اخرى يدخل مع الجماعة الاولى. لكن لو افترضنا انه مع الجماعة الاولى واحس بجماعة جديدة. فانه يقلب النية الى نافلة. يكملها ركعتين خفيفتين ويدخل مع الجماعة الجديدة
48:40اجل ان يحصل على اجر الجماعة. اجر الجماعة نعم. شكر الله لكم الشيخ سعد. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اه الحقيقة بقيت اه يعني اه اسئلة الاخت تمينا من الجزائر عبد الرحيم من الامارات وام ناصر للسعودية ضاق بنا الوقت اعدكم بطرح بمشيئة الله تعالى في الحلقات القادمة واعتذر منكم
48:59لضيق الوقت كما ذكرت لكم شكرا لكم متابعينا ومشاهدينا على حسن آآ متابعتكم نلتقيكم ان شاء الله غدا الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته