يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 10 4 1442
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها
0:24في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام. حياك الله معالي الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين
0:38انتم مشاهدينا الكرام نسعد بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع لدينا اتصالات ثم نبدأ بما عندنا هنادي من السعودية سلام عليكم
0:56عليكم السلام. حياك الله يا هنادي تفضلي عندي سؤالين لو سمحت. الاول آآ السؤال الاول آآ بالنسبة بناء المسجد من افضل بناء المسجد او كفالة اليتيم طيب. ويجوز اني اخذ اه قرض عشان ابني مسجد. يعني اذا انا موظفة
1:17طيب السؤال الثاني آآ بالنسبة للاستغفار اذا استغفرت مرة مرتين وبعدين سرحت كثير وقت الاستفراء وارجع آآ يعني اركزه هل ان شاء الله انها مقبولة؟ طيب شكرا شكرا لك يا هنادي
1:34ما معنى ام احمد السعودية السلام عليكم جزاكم الله خير على هذا البرنامج. بارك الله فيك معي تلات اسئلة. الاول آآ السؤال الاول آآ بسم الله قول بسم الله اثناء وانتي داخلة دورة المياه
2:05ايوة من الحزر مكان واحد يا ام احمد السؤال ليس واضحا الى الان. تكلم بهدوء. هل تسألين عن قول بسم الله وانت داخل الحمام؟ هكذا سؤالك ايوة. طيب السؤال الثاني يا ام احمد
2:27السؤال الثاني عند بدء الزوج قبل صلاة الفجر آآ تبدأ على وبعدين مع خروج يعني اليوم الثاني يا ام احمد ام احمد ام احمد اسمعيني الله يرضى عليك اعيدي سؤالك التأني التأني التأني في في طرح السؤال
2:57ارفعي ارفعي صوتك ارفعي صوتك ماذا آآ ما هو سؤالك عند موعد الدور الجنسية طيب عنده موعد للدورة نعم عند تبدأ بعلامة وبعد ذلك لم مسلا طيب يا احبة احب اخذ السؤال من ام احمد بارك الله فيكم
3:29واطلب منكم ان تضعوا يعني الاسئلة هنا في اذني حتى استمع اليها بشكل اوضح ام محمد بالسعودية عفوا ابا محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخة في شخص ياخذ آآ فلوس الناس بس ما يقدمه
3:49طيب فانا في بعض الاحيان عندي للناس بدون ما يسألوني اقول ترى هذا ياخذ بحقوق الناس ولا يسجله. فهل هذه غيبة قال هذي ايش؟ غيبة ايه هل هذي غيبة يعني انت تخبر عنه تخبر عن آآ عن ناس اخرين عن هذا عن هذا الشخص وتقول انه لا يسدد حقوق الناس ولا يأتي بها هكذا
4:14اي نعم الشخص هذا ياخذ حقوق الناس ولا يسلم. لكنه يعني بغير عذر ما يسدد بغير عذر والله يا شيخ انه هو بدون عذر وبعدين الرجال عنده بعض الاحيان فلوس بعض الاحيان عنده وعنده خير بس انه هو ياخذ بس ما يكذب
4:31نعم طيب سؤال ثاني يا ابو محمد شكرا سي عمر. شكرا لك ابو احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وسئل الجيوش الثمين بارك الله فيكم متى بقوني ما هي
4:47يوسف ثمين والله يا اخوان انا ما اسمع مو بواضح غير اعد سؤالك يا اخي يا ابو احمد ما رفعنا الجلوس الثمين ومتى يكون الجلوس الثمين اللي هو بعد الصلوات
5:00الجلوس الثمين نعم. الثمين هكذا نعم. لا غير غير واضح. وش تقصد به؟ ماذا تقصد به نعم؟ ماذا تقصد بالجلوس الثمين يعني بعد الثروة في في جلوس تسبيح وكذا ودعاء ويفضل يكون الواحد في مكانه يعني
5:23يعني قصدك الجلوس الذي يؤجر عليه الانسان اكثر كذا؟ اللي بعد الصلوات هل هو بعد الصلوات مباشرة او طيب. طيب. طيب حياكم الله. شكرا لك يا ابو احمد عبد الاله من السعودية السلام عليكم
5:40وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا عبد الاله الله يسلمك شهدني احبس في الله والله احبك الله واكرمك بارك الله فيك الله يرضى عليك ويسلمك شيخنا طيب يا شيخي انا كنت آآ مسافر
5:57اه راحت علي صلاة المغرب وشفت جماعة يصلوا صلاة العشاء تمام؟ اها رحت صليت معاهم بنية اني انا بصلي المغرب هم بيصلوا العشاء فاتتني ركعة من صلاة العشاء يعني المفروض انا اصلي ثلاث ركعات
6:20مهم حلو؟ مهم. واظح نعم تمام في التشهد الاخير لمن سلموا انا سلمت معاهم يعني زي ما تقول ايش المفروض اني اصلي ثلاث ركعات. طيب وانت صليت ثلاث ركعات لا الركعة الاولى فاتتني. ايه لكن انت انت يعني تريد بها المغرب
6:45ايوه. خلاص انت صليت ثلاث ركعات طيب اه راحت ركعتين قضيت ركعة وحدة ها؟ قضيت ركعة واحدة ايوه ركعة واحدة سلم الامام انا ايش سويت؟ سلمت مع في الحالة هذي بعد ما سلمت اه انا كنت اه من كل اه صليت الركعتين وصلت
7:16هم. يعني لماذا صليت ركعتين نسيانا؟ ولماذا سلمت بعد مع الامام انا اخذت مع الحكم اني لازم اتبع الامام اه يعني ان الامام اللي يؤتم به طيب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله طيب والسؤال الثاني لهم اه حكم قرض
7:43اذا اخذت قرض من بنك الراجحي قرض آآ تمويل عقاري طيب ايش الحكم كواحد؟ طيب يعني لو احد بده يعطيني قاعدة شرعية يعني طيب يمشي عليها البنوك طيب تسمع ان شاء الله الاجابة
8:04ام عبد الله ام عبد الله السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله ام عبد الله يا شيخ اه الله يعطيك العافية احنا عندنا كيف ايوا في عندنا في عندنا قسط بري في حوش المنزل تحت الباب ومدري شلون حركاته يريد يصيح باستمرار يعني
8:32حنا مو مقصرين مع اكله وشربه ومعنا وديه يعني البيطري ايش مربينا وهو صغير لين ما شا الله يعني كبر وهل يلحق علينا ذنب او يعتبر هذا نحبسنا هل هل اشتريتموه
8:47ايوا اشتغلنا حوالي سنتين طيب وتريدون التخلص منه يعني وضعه في والله بالعكس حنا ما ودنا نتخلص منه بالعكس عندنا بس هم يعرف شلون يا شيخنا استمرار حنا خايفين من هذا ذنب علينا حنا طيب طيب حابينه او لا
9:18الان يعني هو موجود معكم يعني تؤكلون وتطعمون لكن تريدون يعني الخلاص منه هكذا ما ما فهمت خلاص منها ما عندنا حبيناه لنا في الاثنين عندنا مربينا بس هو يبغى يعني شفت شلون الناس تحت البيبان
9:38كبير شوي. طيب. لكن السؤال عن ماذا الان؟ انا بس انا هذا اللي ما نبغاه حنا علينا بنت الناس حنا حابسينه هو وده يعني يطلع يبغى معاه يعني حبسه حبسه قط عندكم لا ما حافظينه تخلينه بصوت تخلينه في الحوش طيب طيب طيب
9:58واضح. طيب طيب اخر اتصال علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك شيخنا؟ حياك الله يا اخي. الله يحفظك ويذكر ربك. تفظل الشيخ يسمعك؟ نعم تفضل. هل يجوز
10:14تم اه بغير حاجة اذا سمعت حديث اه صحيح انه الرسول جا مع صلاتين من غير حاجة طيب والثاني؟ اه ولو احيانا يعني هذا غير عادي. طيب. السؤال الثاني آآ هل الحيوانات لغة يعني ام هذا خاص بالنمل يعني
10:36هل هل ماذا؟ النمل؟ للحيوانات لدى خاصة ام هذا خاصة بالنمل فقط يعني؟ طيب طيب استاذ الثالث عن صلاة العيد يعني اذا كانت صلاة العيد واجبة على قول بعض العلماء يعني هل آآ يعني يتركها معناته
10:53الصلاة صلاة العيد ها يعني اذا قلنا واجب يعني طيب اه مساء الخير هل القضاء شرط من صحة التوبة؟ يعني تكون التوبة ناقصة يعني ما هي صحيحة قبل الصلاة ماذا بها التوبة
11:14عدد القواعد شر من صحة التوبة؟ هل واجب فقط القبر؟ هل القضاء طيب قضاء الصلوات شرط لقبول التوبة طيب الو النواتج فقط اه طيب شكرا لك يا علي بارك الله فيك
11:37شكرا لمتصلينا نجدد ترحيب صاحب المحل حياكم الله حياكم الله شيخ سعد الله يبارك اه اسئلة المتصلين هنادي من السعودية تسأل عن الافضل بناء المسجد ام كفالة اليتيم؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
11:52على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد ولكل من هذين الامرين فظل فبناء المساجد لها فظل وكفالة اليتيم لها فظل فبناء المساجد ورد في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا بنى الله له به بيتا في الجنة وهذا من الاحاديث المتواترة
12:15عن النبي عليه الصلاة والسلام مما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب كفالة اليتيم ايضا فيها فظل وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا
12:29اه كفالة اليتيم المقصود بها ان الانسان يظم اليتيم الى بيته ويطعمهم ما يطعم وكذلك ايضا يكسوه يتعامل معه كاحد ابنائه هذا هو المقصود بكفاءة اليتيم. اما اعطاء اليتيم مبلغا من المال هذه تسمى صدقة على اليتيم ومساعدة
12:50ولا تعتبر كفالة من الكفالة اي نعم يعني هي مساعدة وصدقة ولكن كفالة اليتيم مقصودة في الحديث انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا المقصود بها ان يضم الى بيته ويتعامل معه كاحد ابنائه ويحسن اليه. نعم
13:05فاذا كلا الامرين له فظل آآ افتراظ آآ يعني ان يعني ايهما افظل هذا يختلف اختلاف الاحوال يعني السؤال عن ايهما افضل هل الافضل بناء المسجد او كفالة اليتيم؟ هذا يختلف باختلاف الاحوال
13:23فاذا كان مثلا الانسان في مكان الناس بحاجة ماسة فيه الى بناء المسجد فبناء المسجد افضل واذا كان في مكان ليس الناس بحاجة ماسة الى بناء المسجد وامورهم قائمة واذا لم يبني هو المسجد بناه غيره
13:39ويوجد هناك ايتام بامس الحاجة الى كفالة فكفالة اليتيم افضل فلا نستطيع ان يعني نقول انك انك بناء المسجد افضل مطلقا ولا كفالة اليتيم افضل مطلقا فلنقول لكل منهما فظل وهذا قد يفظل باعتبارات وذاك قد يفظل باعتبارات اخرى. وفضل الله واسع. نعم وفظل الله واسع ومجالات الخير متعددة. الحمد
14:02لله. هل يجوز اخذ قرض لاجل بناء مسجد آآ ننصح بالا يفعل الانسان ذلك لان الانسان اذا اقترظ فقد حمل ذمته دينا والدين امره عظيم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يغفر للشهيد كل شيء الا الدين. الشهيد الذي باع نفسه لله تعالى
14:27لا يغفر لها الدين تغفر لها الذنوب كلها الا الدين والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اوتي بجنازة سألها هل هل عليه دين فان قالوا عليه دين لم يصلي عليه. الله المستعان. وان قالوا ليس عليه دين صلى عليه
14:41وحتى اذا كان في اخر الامر كثرة الفتوحات والغنائم فاصبح عليه الصلاة والسلام يسدد عنهم بيت المال آآ فالدين امره عظيم. ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام كان يكثر من الاستعاذة بالله من الدين
14:57كما جاء في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكنت اسمعه يكثر من ان يقول اللهم اني اعوذ بك الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال
15:13كان عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله من غلبة الدين الانسان ينبغي ان يحرص على عدم الاستدانة ما ما استطاع الى ذلك سبيلا. فكيف الان الانسان يريد ان يأتي بعمل تطوعي ويستدل لاجل ذلك
15:30هذا الامر يعني امر غير مقبول والانسان يحمل ذمته امرا هو في غنى عنه وآآ يؤاخذ به يعني اذا استدان فلم يسدد هذا الدين فانه مؤاخذ به فلذلك نقول للاخ الكريم آآ ليس لك ان تستدين لاجل بناء المسجد. بناء المسجد لمن فظل من امواله
15:53مال يستطيع ان يبني به المسجد. اما اذا كنت لا تستطيع فبناء المسجد ليس واجبا عليك ليس واجبا وفي اثرياء المسلمين من يستطيع ان ان يقوم ببناء المسجد والنبي عليه الصلاة والسلام يقول جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي
16:11الاستدانة لاجل بناء المسجد هذا عمل يعني غير مقبول ونقول آآ الانسان لا يستدين الا عند وجود الحاجة الملحة اما عند عدم وجود الحاجة الملحة فينبغي له الا يستدين. نعم. نعم. بارك الله فيكم. سألت عن السرحان اثناء الاستغفار
16:32قد تأتي بالاستغفار مرة مرتين ثلاث مرات ثم تصلح قليلا ثم تعاود الاستغفار. هل يقبل منها ذلك نعم هي على خير وعلى عمل صالح السرحاني يعتري الانسان الاستغفار وفي غيره حتى في الصلاة ايضا. صحيح
16:48ولذلك فكونها تأتي بالذكر ولو مع السرحان احسبنا على انها لا تأتي بالذكر والشيطان له مداخل على الانسان ومن مداخله انه يقول كيف تأتي بهذا الذكر؟ كيف تأتي بالاستغفار او وانت غير حاضر القلب؟ يريد ان يصده عن الذكر. الحالة المثالية
17:08للانسان لا تتأتى الانسان صحيح احيانا يكون الانسان متعبا احيانا يكون مريضا احيانا يكون مشغولا. صحيح. لا تتأتى الحالة النفسية والمزاجية المثالية للانسان دائما وعلى هذا نقول تأتي بالذكر على كل حال. حتى وان كنت بحالة نفسية يعني غير
17:33جيدة تأتي به حتى وان كنت متعبا كما كان الامام الشافعي يقول آآ سيروا الى الله عرجا ومكاسير فان انتظار الصحة بطالة الله اذا كان الانسان سينتظر الصحة سينتظر الحالة المثالية الحالة النفسية الجيدة
17:50يعني متى تتأتى هذه فمعنى ذلك انه سيحرم نفسه من من آآ اعمال صالحة كثيرة. ولذلك نقول للانسان يأتي بالذكر على كل حال حتى وان كان من غير بحضور قلب. كونه يذكر الله ولو بغير حضور قلب خير من كونه لا يذكر الله
18:08فهذه هي الامور هذه من مداخل الشيطان الشيطان يوسوس للانسان كيف تذكر الله وانت آآ قلبك غير حاضر وبعضهم يقول كيف تقرأ القرآن وانت لا تتدبر معانيه. فيبقى مدة طويلة وهو ما قرأ القرآن. اصبح الشيطان واعظا. الشيطان آآ
18:28خبيث وعنده مكر بالانسان وعنده مداخل على ابن ادم ولذلك قال ربنا سبحانه ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا عندما تتخذ الشيطان عدوا لابد ان تتعرف على مداخله. كيف يريد ان يصدك؟ بل حتى
18:44احيانا يحثك على عمل صالح لاجل تفويت عمل صالح اعظم منه يحثك مثلا على آآ يعني مثلا ان تسهر لاجل آآ امر من من الامور من اجل مثلا قراءة كتاب او
18:59حتى لاجل مثلا قراءة القرآن او نحو ذلك لاجل ان يفوتك صلاة الفجر وتفويت صلاة الفجر اشد يعني هذا عمل تطوعي عمل تطوعي لكن صلاة الفجر واجبة فالشيطان اذا عدو للانسان فينبغي ان
19:14نتخذه عدوا وان نعرف مداخله. المطلوب ان يكثر المسلم من ذكر ربه على كل حال. سواء كان حاضر القلب او بدون حضور ان كان حاضر القلب هذا اكمل واحسن ان لم تتأتى هذه الحالة في بعض الاحيان لا يترك الذكر لاجل ذلك. نعم. نعم. وربما يعني
19:34يا شيخنا بالاستغفار يجلب الحالة المزاجية الرائعة للانسان يعني نعم قد يكون في مزاج سيء ثم يستغفر فتعود له يعني والمهم المهم ان الانسان ينبغي له ان يحرص اولا على الفرائض
19:51ثم يحافظ على نوافل يحافظ محافظة عليها بعض الناس آآ تأتي احيانا فترة يتحمس فيها ويأتي باعمال آآ صالحة كثيرة ثم ينقطع خير منه الذي يأتي باعمال صالحة ولو كانت قليلة لكنه يداوم عليها. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام احب العمل الى الله ادومه وان قل
20:14هذا العمل الذي يداوم عليه الانسان فيه فوائد. الفائدة الاولى انه احب العمل الى الله الفائدة الثانية انه يكون مع مرور الوقت كثيرا القليل مع القليل يكون كثيرا الفائدة الثالثة انه اذا عرظ له عارظ من مرظ او سفر ونحو ذلك يكتب له الاجر كاملا
20:32كما قال عليه الصلاة والسلام اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما الحمد لله بارك الله فيكم نذهب الى تويتر اه هنا الاخ ياسر يقول هل يجب على الموسوس ان يفي بنذره؟ ام انه لا حرج الا يفي حتى يتعافى
20:50اه اذا كان قد بلغ درجة الوسواس القهري ولا حرج عليه الا يفي بنذره لان هذا الذي سماه نذرا في الغالب انه يعني اوهام الموسوس يعامل معاملة خاصة حتى ان الفقهاء قالوا انه لا يقع طلاقه
21:07اذا كان قد وسوس في الطلاق لا يقع طلاقه ويعني ظنه اعتبر بعظ اهل العلم ان ظن الموسوس يقين فالموسوس يعامل معاملة خاصة ويعامل في الفتية ايضا معاملة خاصة. صحيح. ليس كغيره من الناس. نعم. نعم. بارك الله فيكم. ام احمد سألت عن قول بسم الله في الحمام اجلكم الله
21:29فينبغي ان يذكر المسلم يذكر اسم الله تعالى قبل دخوله الحمام ولا يذكروا اسم الله تعالى داخل الحمام يكره ذلك واذا اراد ان يذكر اسم الله يذكر وهو في قلبه. نعم. بارك الله فيكم
21:44آآ ابو احمد او ابو ابو محمد يسأل عن الاخبار عن من يأخذ حقوق الناس ولا يسددها ولا يسددها اليهم. هل هذه من الغيبة اذا كان هذا الذي يأخذ حقوق الناس
21:59يأخذها وهو قادر على ردها. ثم لا يسدد ويماطل فهذا مجاهر بفسقه ولا غيبة لمن جهر بفسقه فيما جهر فيه. نعم. وعلى ذلك لا لا تعتبر غيبة اه القول بان فلانا يأكل حقوق الناس. نعم
22:18لا تعتبر هذه غيبة لكن لا يتكلم فيه في امر بامر اخر. انما يتكلم فيه بما جاهر به ولذلك ذكر العلماء ان من المواضع التي تجوز فيها الغيبة غيبة الفاسق فيما جهر فيه من الفسق
22:35ولهذا قال الحسن اترغبون عن غيبة الفاسق اذكروه بما فيه كي يحذره الناس بل بعض العلماء اعتبر ان غيبة الفاسق فيما جهر به اعتبرها من انكار المنكر فالناس اذا اذا رأوا آآ ان فلان ينكر عليه بسبب جهره بفسقه يعني يكون هذا فيه ردع ردع لغيره من ان يرتكب مثل هذا المنكر
22:59فاذا غيبة الفاسق فيما جاهر به من المعصية هذه آآ ليست ممنوعة شرعا بل هي جائزة لكن ينبغي ان آآ تنظبط بهذا الضابط. ان تكون فيما جهر به من الفسق
23:13ولا يغتاب فيه في امور اخرى ومما يدل لذلك ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم استأذن عليه رجل فقال ائذنوا له بئس اخو العشيرة او قال بئس ابن العشيرة
23:27فلما دخل عليه لاطفه عليه الصلاة والسلام والان له الكلام اه قالت عائشة يا رسول الله تقول ائذنوا له بئس اخو العشيرة وثم لما دخل النت له الكلام ولاطفته؟ قال يا عائشة ان شر الناس من اتقاه من تركه الناس اتقاء فحشه. هم. كان هذا الرجل عنده فحش
23:47هذا الفحش هو نوع من من المجاهرة بل بالمعصية. فالنبي عليه الصلاة والسلام ذمه لاجل ذلك. قال بئس اخو العشيرة بسبب سوء خلقه وفحشه فدل هذا على انه يجوز غيبة من جهر بفسقه فيما جهر به فيما جهر به فقط. نعم. نعم. بارك الله فيكم
24:08من نسي صلاة العشاء بعد مرور يوم كامل ماذا يصنع اه يقضيها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
24:23فيقضيها متى ما ذكر لكن هذا النسيان يشعر بقلة الاهتمام الانسان اذا اهتم بالشيء لا ينساه. صحيح فريضة من الفرائض كيف ينساها لكن قدها قد يرد هذا احيانا يعتقد انه صلاها او نحو ذلك. فاذا نسي ثم تذكرها فانه يقضيها من حين التذكر. نعم بارك الله
24:44فيكم آآ ابو احمد سأل عن الجلوس بعد الصلاة وانا لم يتضح لي السؤال حقيقة. هل هناك يعني جلوسات معينة بعد الصلاة صح التعبير؟ هو افضل وقت يجلس فيه بعد الصلاة بعد صلاة الفجر. مهم
25:00آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الفجر فانه كان يجلس غالبا في المسجد وكان الصحابة يجلسون ويتذاكرون امور الجاهلية وما من عليهم وما من الله تعالى به عليهم من الاسلام
25:17وربما ذكروا احيانا قصصا فكان عليه الصلاة والسلام يستمع ويتبسم احيانا فجلوس في المسجد بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس سنة كان عليه الصلاة والسلام يفعله كان الصحابة والتابعون صالحوا هذه الامة
25:35آآ جيلا بعد جيل كانوا يفعلون هذا يجلسون في المسجد بعد صلاة الفجر يذكرون الله تعالى حتى تطلع الشمس فهو سنة ويبتدئ الانسان يومه بذكر الله عز وجل آآ وهذا الوقت وقت فاضل وقت مبارك كما قال عليه الصلاة والسلام بورك لامتي في بكورها. فاذا صلى الانسان الفجر وجلس في المسجد
26:00المرأة تجلس في مصلاها حتى تطلع الشمس يذكر الله عز وجل فهذا من السنة وايضا يكسب به اجورا. وثوابا يعني يكسب ما هي مثلا فظل قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة
26:15يسبح الله مئة مرة يستغفر الله يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام يعني كذا مرة آآ يسبح يهلل اه يقرأ ما تيسر من القرآن ويفعل هذا كل يوم فانه يكسب بذلك اجورا عظيمة. نسأل الله من فضله. بقية الصلوات لم يرد فيها. مهم. لم يرد فيها فيما اعلم الجلوس بعد الصلاة. انما الذي ورد فقط
26:39بعد صلاة الفجر نعم مع ذلك يبقى الامر على الاباحة من اراد ان يجلس فالامر اليه لكن الجلوس الذي هو سنة هو الجلوس بعد صلاة الفجر به المتعبد به نعم. نعم
26:51هنا سؤال في تويتر اذا كانت المرأة تصوم الايام البيض من كل شهر وفي هذا الشهر لم تستطع بسبب العذر الشرعي هل يكتب لها صيام آآ او هل يكتب لها الصيام او بعد ان ينتهي العذر تصوم ثلاثة ايام متواصلة؟ تصوم ثلاثة ايام في اي وقت من الشهر
27:08وليس بالضرورة ان تكون في ايام البيض. مهم. حتى الحديث الوارد في ايام البيض في سنده مقال. مهم اه لكن الحديث الوارد في الصيام ثلاثة ايام من الشهر هذا في الصحيحين
27:19ورد عن اكثر من صحابي ورد من حديث ابي هريرة ومن حديث ابي ذر ومن حديث عبدالله بن عمرو فالحديث الاكثر الاحاديث الصحيحة تدل على صيام ثلاثة ايام من كل شهر من غير تقييد لذلك بايام البيض
27:33لو جعلها الانسان في ايام البيض لا بأس لكن اذا لم يتيسر او اراد ان يفرقها مثلا فلا بأس المهم انه يصوم ثلاثة ايام من الشهر السنة ان يصوم المسلم ثلاثة ايام من كل شهر
27:46وهذا هو الذي اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو بن العاص اه لما زوجه ابوه عمرو بن العاص كان ابوه يعلم بانه رجل عابد فاتى يتفقد زوجة ابنه
28:00فقال ما اخبار عبد الله؟ قالت نعم الرجل ما فتش لنا كنيفا تريد انه يعني يعرظ عنها ولا سأل عنا ولا عرف يعني عمرو بن العاص ماذا تريد هذه المرأة
28:17انه لم يعاشرها وانه منشغل بالصيام والقيام. يقوم الليل ويصوم النهار فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك دعاه النبي عليه الصلاة والسلام وقال الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل؟ قال بلى يا رسول الله
28:30قال عليه الصلاة والسلام صم ثلاثة ايام من كل شهر هذا موضع الشهد فان الحسنة بعشر امثالها فاذا صمت ثلاثة ايام من الشهر تكون كانك صمت الدهر كله هذا معنى كلامه عليه الصلاة والسلام
28:45لان ثلاثة في عشرة ثلاثين اذا صمت ثلاثة ايام من الشهر كانك صمت ثلاثين يوما فاذا استمريت على هذا طيلة السنة كانك صمت السنة كلها قال اني اطيق اكثر من ذلك
28:57قال صم آآ يوما وافطر يومين. قال ان يطير اكثر من ذلك قال صم يوما وافطر يوما قال اطيق اكثر من ذلك قال لا اكثر من ذلك فاشهد النبي عليه الصلاة والسلام اول ما ارشده الى صيام ثلاثة ايام من الشهر
29:13فدل هذا على ان الصيام ثلاثة ايام من الشهر انها سنة وايضا في حديث ابي هريرة قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بصيام اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث وذكر منها صيام ثلاثة ايام
29:26من كل شهر اه وهذه الثلاثة ايام من كل شهر سواء كانت في اول الشهر او في وسطه او في اخره متتابعة او متفرقة فينبغي ان يحرص المسلم على صيام هذه الايام الثلاثة ومن اراد ان يجعلها في الايام البيض فلا بأس. على هذا المرأة اذا اتتها الدورة الشهرية في ايام البيض تصوم
29:46الثلاثة ايام في اي وقت من الشهر وهناك من يفرق هذه الايام الثلاثة في في ايام الاثنين حتى يجمع بين فظل آآ في صيام الاثنين وصيام هذه الايام الثلاثة من كل شهر وهذا امر حسن. نعم. هذا امر حسن لانه يكسب بذلك آآ فضل صيام الاثنين. وايضا
30:07طول ثلاثة ايام من الشهر يعني صوم الاثنين واثنين واثنين. وبذلك يجمع بين الصيام ثلاثة ايام من الشهر وبين الصيام يوم الاثنين. نعم نعم. بارك الله فيكم اه عبد الاله يقول انه كان مسافرا وصلى مع جماعة العشاء بنية المغرب
30:24وقد فاتته ركعتان او ركعتين وبعد ركعتان خلك على الاول فاتته ركعتان نعم نعم وبعد سلام الامام سلم مع الامام هو ثم قام واتم اه هاتين الركعتين فما حكم يعني ما حكم فعل هذا
30:44اه هو قد اخطأ بهذا خطأ غير متعمد ثم تدارك وسجد السهو فليس عليه شيء ما دام انه تدارك وسجن السهو ليس عليه شيء. نعم. نعم. يعني كان الاجدر به الا يسلم. يعني
30:59مع الامام اي نعم نعم كان اللي يفترض انه ما يسلم يقوم ويقضي يقضي ما فاته. نعم بارك الله فيكم. التمويل العقاري من ابنك من مصرف الراجحي. لا بأس وتقوم على هذا المصرف هيئة شرعية
31:14والرقابة الشرعية ايضا مستواها عال. الحمد لله. وتبرأ الذمة ان شاء الله تعالى بها وعلى ذلك فصور يعني جميع صور التمويل العقاري لدى هذا البنك لا بأس بها. نعم بارك الله فيكم
31:28آآ ايضا من اسئلة المتصلين هنا شيخنا ام عبد الله فسألت عن حبس قط يعني يقول او تقول انها يعني اشغلهم هذا القط يعني اولا انهم اشتروه آآ ما فهمت من سؤال انه كان يؤذي ايضا
31:47حيوانات موجودة عندهم ايضا يعني ربما قطط اخرى. واو ربما يعني بعض الطيور آآ اطعامه آآ ايضا تطبيبه كل هذه يعني ملعمة ماذا يصنعون تجاه هذا القلب؟ نعم هي ذكرت ان هذا القط يعني يحتفون به
32:07وتسأل عن حكم حبسه في البيت نقول اه هذا اقتناء القطط عموما لا بأس بها والنبي عليه الصلاة والسلام يقول عن عن الهر انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم الطوافات
32:23وابو هريرة الصحابي الجليل سمي بذلك او لقب بذلك لانه كان معه هرة فلقب بابي هريرة فاقتناء القطط لا بأس به واما تحرج الاخت الكريمة تقول اننا نحبسه في البيت ولا يخرج للشارع لا يظر هذا بل حتى الطيور ايضا يجوز حتى حبسها في قفص المهم ان ان يعطى الطعام والشراب
32:48اه وهذه الحيوانات كلها خلقت لاجل مصلحة بني ادم كما قال الله سبحانه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا خلق لكم يعني يا بني ادم ما في الارض جميعا جميع ما خلقه الله في الارض لمصلحة بني ادم
33:04وذكر الله تعالى هذا على سبيل الامتنان على عباده. سبحان الله. فهذه الحيوانات اصلا خلقت لبني ادم وعلى ذلك المهم انه لا يكون فيه التعذيب للحيوان اذا كان هذا الحيوان داخل البيت
33:17يطعم ويشرب يعني يؤتلى بالطعام وبالشراب آآ فلا بأس اما كونهم يعني لا يدعون يخرج خارج البيت هذا لا يظر لا يظر ولا يعتبر هذا حبسا لهم كن مكرما على ما ذكرت الاخت انهم مكرمين او يعطونه آآ الطعام والشراب فمثل هذا نقول لا حرج عليكم في ذلك ومثل هذا
33:43طيور الزينة التي يسأل عنها بعض الناس تحبس في قفص. صحيح. وتعطى الطعام والشراب لا بأس بها ايضا لان هذي كلها خلقت لاجل بني ادم. المهم ان لا يعذب الحيوان. لا يجوز تعذيب الحيوان
33:57او حبس الحيوان من غير طعام ولا شراب. مم. وقد قال عليه الصلاة والسلام دخلت النار امرأة في هرة حبستها لا هي اطعمتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ. هذا هو الممنوع ان الانسان يحبس الحيوان ولا يعطيه طعام ولا شرابا حتى يموت
34:16فهذا من كبائر الذنوب ومن اسباب دخول النار او انه يعذب هذا الحيوان باية صورة من صور التعذيب هذا لا يجوز. اما كونه يجعل هذا الحيوان داخل البيت مثل القط يكون داخل البيت ويعطيه الطعام والشراب
34:28فلا بأس بذلك. نعم بارك الله فيكم عالية في تويتر تقول قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن يجهر به او ويجهر به هل المقصود بالتغني بالقرآن
34:43الجهر به او يجهر بنا. هل هو المقصود الجهر؟ كما هو في الحديث. الرواية المحفوظة ليس منا من لم يتغنى بالقرآن المقصود بالتغني بالقرآن ان الانسان عندما يقرأ القرآن يحسن صوته بالقرآن. مهم. يرتل القرآن كما قال الله تعالى ورتل القرآن ترتيلا
34:59فالقرآن عندما يقرأه الانسان ليس كغيره لا يقرأ كما يقرأ مثلا الشعر او كما يقرأ كلام الناس انما يقرأه آآ بترتيل ويقرأه بتحسين الصوت ما امكن يحسن صوته ما امكن
35:14ولذلك حتى يحسن الصوت ويتغنى بالقرآن ينبغي ان ان يرفع صوته قليلا لان بعض الناس ايضا يقرأ قراءة الصامتة بعض بعض الناس لا يكاد يجهر بالتلاوة قراءة صامت طيب هذا كيف يرتل القرآن؟ كيف يتغنى بالقرآن
35:30وهو يقرأ قراءة صامتة هو صحيح انه اذا تلفظ يؤجر على على التلفظ. لكن الاكمل والاحسن ان يجهر قليلا بتلاوة القرآن لكي يحصل الترتيب ويحصل التغني فالتغني معناه تحسين الصوت بالتلاوة يحسن الانسان صوته بالتلاوة باقصى ما يمكن
35:52هذا هو المطلوب عند تلاوة القرآن. فتلاوة القرآن ليست كقراءة غيره. تلاوة القرآن تعبدية يتعبد المسلم بمجرد التلاوة ولذلك ينبغي ان يحسن صوته وان يرتل القرآن ويرتل القرآن ترتيلا نعم بارك الله فيكم. علي سأل عن الجمع لغير حاجة
36:13الجمع لغير حاجة لا يجوز. وعده بعض اهل العلم من كبائر الذنوب واما الحديث الذي اورده الاخ الكريم اه واستشكله يعني اذا قلنا انه لا يجوز طيب ماذا تقول في هذا الحديث
36:27وهو حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع من غير خوف ولا ولا سفر هذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه ولكن للعلماء حول فهمه كلام كثير
36:46اولا نقل الترمذي الاجماع على ترك العمل به لان ظاهرة انه يجمع من غير سبب وهذا لم يقل به احد نقل الترمذي للاجماع على ترك العمل بظاهره ثانيا اه ورد في رواية عند النسائي بان هذا الجمع كان صوريا
37:06بمعنى انه اخر الظهر الى اخر وقتها وقدم العصر الى اول وقتها واخر المغرب الى اخر وقتها وقدم العشاء الى الى اول وقتها ثالثا قيل كان هناك عذر خفي على ابن عباس لان ابن عباس كان صغيرا
37:20توفي النبي عليه الصلاة والسلام وعمره ثلاثة عشرة سنة. فقيل كان هناك وباء في المدينة وقيل كان هناك مطر قاله مالك وايوب قيل غير ذلك ويبقى هذا الحديث من الامور من الاحاديث المتشابهة
37:38سمعت شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله يقول هذا قل يعني هذا حديث متشابه. طيب ما هي القاعدة في التعامل مع النصوص المتشابهة؟ القاعدة هي رد المتشابه الى المحكم
37:49كما قال الله تعالى هو الذي انزل عليك كتابا منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
38:05وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا الراسخون في العلم يردون متشابه الى المحكم اما الذين في قلوبهم زيغ يتبعون متشابه وهذا من حكمة الله عز وجل
38:20هذا يعني حتى يكون هناك ابتلاء واختبار بعض الناس يتبع المتشابه بالنصوص. نصوص القرآن والسنة فيها متشابه فالذي يريد ان يتبعه متشابه هذا يظل فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه. لماذا؟ ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
38:42آآ طيب ما هو الموقف الصحيح للتعامل مع المتشابه؟ الموقف الصحيح هو رد المتشابه الى المحكم. والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا فهذا الحديث اكثر ما ما يمكن ان يقال عنه انه من المتشابه. فيرد للنصوص المحكمة
39:01الصحيحة الصريحة التي تدل على وجوب اداء كل صلاة في وقتها. وانه لا يجوز الجمع بين الصلاتين من غير عذر فاذا رددنا المتشابه المحكم نقول انه لا يجوز الجمع بين الصلاتين من غير عذر
39:16نعم بارك الله فيكم آآ ايضا يسأل عن حكم ترك صلاة العيد اذا كانت آآ عند بعض اهل العلم واجبة صلاة العيد فرض كفاية فاذا صلاها من يكفي سقط الاثم عن الباقين
39:34وليست اه فرض عين على القول الراجح وانما الراجح هو قول الجمهور وهو انها من فروظ الكفاية. نعم بارك الله فيكم هل قضاء الصلوات شرط لقبول التوبة نعم قضاء الصلوات التي تركها الانسان شرط لقبول التوبة
39:52والا كيف يقول لي تبت يا ربي وهو لم يقضي مثلا ترك صلاة الفجر كيف يتوب من هذه المعصية وهو لم يأتي بصلاة الفجر لابد ان يقضي صلاة الفجر ويتوب الى الله عز وجل. بان يظهر الندم ويقلع عن الذنب ويعزم على عدم العودة اليه مرة اخرى. طيب اذا كانت الصلوات كثر وكان
40:12يعني فترة الغفلة كثيرة وثم اه يعني عزم على التوبة والبدء بحياة جديدة. هل يحصي تلك السنوات؟ ام ان التوبة تجب ما قبلها؟ هذا فيه تفصيل ان كان ترك الصلاة بالكلية لم يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة
40:29هذا قد خرج عن دائرة الاسلام كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وهذا لا يطالب بقضاء تلك الصلوات لان الاسلام يجب ما كان قبله. قل الذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
40:44اما اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا هذا لا زال مسلما ولذلك فعليه ان يقضي هذه الصلوات ما امكن بحسب استطاعته. كل يوم يصلي ما تيسر حتى يغلب على ظنه انه قضاها. نعم
40:59ايضا هنا السؤال قريب من هذا السؤال اذا كان الشخص لا يهتم ويصلي على جنابة متعمدا ويعلم حكم الغسل ولم يكن يغتسل ثم تاب الى الله تلعن قضاء تلك الصلوات مع العلم انها كثيرة وتحسب بالسنوات
41:14هذا اولا يعني ارتكب اه امرا عظيما كونه يصلي وهو جنب متعمدا لا تصح صلاته لكن عند بعض اهل العلم انه يأثم بل حتى بعض يعني فقهاء الحنفية قالوا انه قد يصل للكفر لانه يقولون هذا اشبه بالمستهزئ بالله عز وجل وان كان
41:34طواف هذه المسألة انها لا تصل لذلك لا تصل للكفر كما هو قول الجمهور لكن ابين لك خطورة المسألة يعني ما الفائدة ان يصلي وهو جنب ويعلم بان الصلاة آآ لا تقبل الا بطهارة
41:49هل هو يصلي رياء او ماذا؟ يعني ما هو الغرض من هذه الصلاة التي يصليها الانسان وعليه جنابة فاذا كان عالما متعمدا فهذا الامر يعني خطير لكن آآ هو تاب ومن تاب تاب الله عليه
42:04فعليه ان يحقق شروط التوبة بالندم على ما مضى والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى وان يقضي تلك الصلوات يقضيها بحسب الامكان وبحسب الاستطاعة كل يوم يقضي ما تيسر الى ان يغلب على ظنه انه قضاها كلها. نعم بارك الله فيكم
42:21هل صحيح ان الدعوة مستجابة بين الظهر والعصر يوم الاربعاء الحديث المروي في ذلك ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. نعم. بارك الله فيكم هنا ايضا سؤال آآ
42:35الوقت حليمة تقول بالنسبة للمسح على على الجورب هل يجب ان يكون وضعه يوم وليلة حتى انني اضعه بعد ان اتوضأ او امسح عليه قرض او فرضين او ثلاثة ثم تطلق خلعه عندما اقوم بغسيل البيت خوفا عليه من الغرق
42:53قبل ان يكمل يوما وليلة هل امسح عليه في هذه الحالة اذا خلع الانسان الجورب فليس له ان يبني على المدة السابقة اذا خلع الانسان الجورب وجب عليه ان يغسل الرجلين
43:09يعني ينتقض وضوءه هذا انسان عليه جورب ثم خلعه لاي سبب من الاسباب اما مثلا التبرد او مثل ما ذكرت الاخت انها تريد ان تغسل البيت فحينئذ ليس له ان يلبسه وان يمسح عليه
43:26وانما يتوضأ يا شيخ حتى لو كان الوقت يسير يعني لو لبسه على طهارة ثم بعد دقيقة آآ نزع هذا الجورب هل ينتقض وضوءه اذا كان قد ابتدأت مدة المسح
43:39لا لم يبتدأ يعني توظأ ولبس الجورب. مهم. ثم خلعه. ثم خلع هذا لا يظر لانها اصلا حتى الان ما بدأ المسح. ما اه ما بدأت العبرة بالمسح. العبرة بالمس هو قد غسل رجليه اصلا. هم
43:52اه لكن لو ابتدأت مدة بدأ يمسح ثم يعني مثلا ابتدأ المسح الظهر ثم بعد صلاة الظهر خلع الجورب هنا تنتقض الطهارة تنتقض الطهارة اي نعم لماذا تنتقد الطهارة؟ لان
44:05الرجلين الان القدمين لم تغسلا وليس عليهما شيء ممسوح مم فستقض الطهارة في القدمين والطهارة لا تتبعظ فتسري الى بقية اعضاء الوضوء. مم نعم بارك الله فيكم محبة المجد تقول اريد توضيح علامة الرياء
44:24وكذلك علامة وساوس الشيطان العبد الذي يظن فيها انه مرائي مثلا في تلاوة القرآن والذكر ووسائل العبادات وكيف اسلم من هذا الامر؟ الرياء ان الانسان يريد اه بما يعمله من الطاعات
44:41يريد بذلك غير الله عز وجل فيريد ان يراه الناس لكي يعظموه هذا هو الرياء ان ان يرائي الناس ويريد بذلك العمل ان يراه الناس ولا يريد بذلك الثواب من الله عز وجل
45:01فهذا هو الرياء وهذا الرياء محبط للعمل والله تعالى يقول حديث قدسي من عمل عملا اشرك فيه معي غيره تركته وشركه ولكن الاخت الكريمة يظهر من سؤالها ان عندها وسوسة في هذا الموظوع
45:18لانها اشارت الى هذا فنقول للاخت الكريمة آآ العمل لاجل الناس رياء وترك العمل لاجل الناس رياء ايضا المطلوب من المسلم ان يعمل لله عز وجل سواء رآه الناس او لم يروه لا يبالي بالناس
45:34لكن كونه ايضا يترك العمل لاجل الناس يعني معدودة ايضا من الرياء لا لا لا تعمل لاجل الناس ولا تترك العمل لاجل الناس. صحيح وانما يعمل الانسان لله عز وجل. لكن الشيطان ايضا قد يوسوس للانسان اذا عمل لله سبحانه يقول انت مرائي. فلا يلتفت الانسان لهذه الوساوس ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
45:52ما دام انه يعني كان عمل هو ابتداء لله نعم ما دام ان عمله ابتداء لله عز وجل فيعرظ عن هذه الوساوس. واذا اتته هذه الوساوس يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
46:05والله تعالى يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. يعني هذا امر مهم آآ ان الانسان قد تهجم عليه الوساوس فاذا هجمت عليه الوساوس فيقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي يحظرون
46:21او يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجرب هذا من نفسك ستجد ان الوساوس تنقشع عنك مباشرة. تخنس. تذهب مباشرة لان هذه وساوس من الشيطان. فاذا استعذت بالله من الشيطان ذهبت عنك هذه الوساوس كلها. هم. وقد تعود اذا عادت عد ايضا الاستعاذة
46:39ولهذا قال سبحانه واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. نعم. بارك الله فيكم. ايضا تقول انها تريد حفظ وشيء من القرآن مع القرآن مع القرآن تريد ان تحفظ شيئا اخر مثل صفات النبي او اسماء الله الحسنى
46:57اه هل يعني تنصحونه تنصحونه بذلك؟ ام تقتصر على حفظ القرآن؟ تبدأ اولا بحفظ القرآن. فاذا حفظت القرآن واتقنته تنتقل بعد ذلك لحفظ المتون وبعض الكتب النافعة. نعم نعم. بارك الله فيكم
47:13آآ فهد العنزي يقول السلام عليكم لدي سؤالان الاول يقول ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. هل فقط ايضا المقصد للحيوان اجلكم الله اه سياق الاية ان ما ورد في الانسان
47:32واما بالنسبة للحيوان فالانسان يؤجر على الاحسان اليه. ان الله كتب الاحسان على كل شيء. مهم. فاذا اه ذبحتم فاحسنوا الذبح اذا قتلتم فاحسنوا قتله وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته
47:46فالاحسان مطلوب الى الحيوان والى غيره. ولكن سياق الاية هنا المقصود به الانسان. نعم. نعم. هنا سؤال مهم ايضا يقول توفى بمرض كورونا هل يعتبر شهيد؟ وهل يشفع لاهله؟ مثل مرتبة شهيد الحرب
48:01آآ المتوفى بسبب كورونا ترجى له الشهادة وذلك لان كورونا مثل الطاعون الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان من مات به فهو شهيد وعلى ذلك فنقول جميع من مات من المسلمين بسبب وباء كورونا فهؤلاء نرجو ان يكونوا شهداء
48:23لانهم مثل من ماتوا بالطاعون الذين اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بانهم شهداء. نعم اه هنا كان السؤال للاخ علي اه يسأل عن هل هناك لغات اخرى بين الحيوانات؟ وسائل كالنمل يعني بينها لغة
48:41نعم الحيوانات كما قال الله تعالى وما من دابة في الارظ ولا طائر يطير بجناحيه الا امه امثالكم. مهم. فذكر الله عز وجل ان هذه الحيوانات انها امم امثالنا امثال الانس
48:54فلها لغة تتكلم فيما بينها وقد ذكر الله تعالى هذا عن اه النمل في قصة سليمان قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون
49:09تبسم ضاحكا من قولها اه سليمان اعطاه الله تعالى معرفة لغة الحيوانات فاستمع الى كلام هذه النملة وفهم ماذا تريد وتبسم وايضا يخاطب الهدهد سليمان يخاطب الهدهد سليمان عليه الصلاة والسلام كان عنده مملكة عظيمة
49:30وتفقد مملكته وهذي من صفات القائد اه المميز انه يتفقد آآ موضع القيادة ومحل القيادة تفقد سليمان مملكته وتفقد الحيوانات ما وجد الهدهد فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لاتيني بسلطان مبين هذا من اتمام عدله
49:54يعني هدده لكن قال الا اذا كان له عذر طيب اه الهدهد لما اتى خوفته الحيوانات قالوا اين انت؟ سليمان ندر دمك قال هل استثنى؟ قالوا نعم. قال ليأتيني بسلطان مبين. قال نجوت اذا
50:09فاتى الهدهد الى سليمان وقال احط احط بما لم تحط به هذه كلمة يعني كونه يقولها له لانه على ثقة بعدالته اشتهر عدو هو نبي من الانبياء وجئتك من سبأ بنبأ يقين
50:24آآ الهدهد فقد تأخر قليل فمكث غير بعيد. مكث غير بعيد. وهذا يدل على قيمة الزمن واحترام الزمن عند الانبياء وثم قال الهدهد اني وجدت امرأة تملكه اه وجدك من سبأ بنبأ يقين اني وجدت امرأة تملكه اوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم
50:45يعني هذا الهدهد مر هذه المناطق كلها وفيها اشجار واحجار وفيها من الانس والجن والخلق لم يستنكر الا الشرك من هؤلاء الله عبادة هؤلاء الشمس استنكرها بفطرته مع انه حيوان
51:03اني وجدت امرأة تملكهم اوتيتم كل شيء ولها عرش عظيم. وجدتها قوم يسجدون الشمس من دون الله فانظر كيف ان هذا الطير استنكر الشرك بالله عز وجل. هذه الحيوانات مقطورة على آآ توحيد الله سبحانه وتعالى. نعم. وان كانت غير مكلفة
51:19الشاهد من هذه القصة اه ان النملة تكلمت وان الهدهد تكلم. وربما اشكل عليه الاية الكريمة ولكن لا تفقهون تسبيحهم نعم هذي في الاشياء كلها والاشياء كلها نعم وان من شيء لسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم نعم شكر الله لكم معالي الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين انتم مشاهدين الكرام شكرا
51:39لكم على حسن متابعتكم ولقائنا لهذه الليلة غدا بمشيئة الله تعالى لقاء متجدد. الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته