يستفتونك مع الشيخ أ د سعد الخثلان 21 6 1442
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي تسعد وتشرف دقائقه باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية لعرضها على نخبة
0:30من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية للاجابة عليها مسنودة بادلة من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مطلع هذا اللقاء المبارك ايها الاكارم يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس
0:50لادارة الجمعية الفقهية السعودية اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. نسعد كثيرا ايها الكرام ترامب بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. بسم الله وعلى بركة
1:10نبدأ اولى اتصالات هذه الحلقة ابراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل ثلاثة اسئلة الاول اه ربنا يقول اه يا اخت هارون. نعم. اه ما المقصود باسم هارون؟ هل هو النبي المعروف ابو موسى عليهم السلام؟ طيب
1:34السؤال الثاني رجل عنده تسعة الاف وخمس مئة ريال. نعم. حال عليه الحول. هم هل تجب فيها الزكاة؟ طيب. السؤال الثالث السؤال الثالث اذا كان الخطيب في كل في كل جمعة
1:52يستثقل نعم. وهل يشرع ان ارفع يديه معه في كل جمعة ام احيانا واحيانا اتركه؟ طيب الخطيب يرفع يديه اي نعم كل جمعة يستثقل. طيب ان شاء الله شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابراهيم
2:08علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله تفظل اخي علي الله يحييكم عندي سؤالين الله يحفظك الاول السؤال الاول حديث الرسول صلى الله عليه وسلم آآ راسل امر الاسلام وعمود
2:24وذروة السلام الجهاد في سبيل الله. نعم. نبغى تفسير الحديث اذا كان صحيح. طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني هل الاعمال شرط لصحة الايمان ام شرط كمال عند اهل السنة والجماعة؟ الاعمال الصالحة. هل الاعمال الصالحة ماذا؟ لو تعيد السؤال؟ شرط لصحة
2:43الامام هناك اعمال شرط للصحة او اعمال ثانية شرط الكمال فقط. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. السؤال الثالث. شكرا. خلاص شكرا جزيلا لك من معناه ام شريف من السودان. السلام عليكم
3:00الامن والرحمة. حياك الله تفضلي. الاول اختي السؤال الاول عايزاكم توضحوا لنا غسل الجنازة طيب السؤال الثاني وبعدين السؤال التاني. مهم. هل الحل يعني الميت البراز من بطنه السؤال التالت. اه السؤال الثاني ماذا؟ هل الميت ماذا
3:31قلبي يعني البراز من بطنه ولا بحموشة او يتركون طيب السؤال الثالث السؤال الثالث وبعدها كده ان احنا بنتعالج بها يعني البطاقة التأمين بيقولوا لي هنا في السودان. نعم. هل ده حلال ولا حرام؟ وش طريقة البطاقة
3:52ها؟ ما طريقة البطاقة هذي المطالب بنديها للمستشفى وبيعزونا. والحكومة تدفع القروش اه طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو مريم من المغرب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. يا شيخ عندي سؤالين. الاول
4:15الاول اه هل التوبة تقبل من اه ايضا كان شكا في وجود الله ام ايدا؟ السؤال الثاني انا تبت والحمد لله وامي من لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. نعم. واصلي وافعل الخير ولا لا زال في صدري شيء من
4:35من الخوف من الله ان لا يقبل توبتي اقرأ القرآن واقرأ الايات التي تقول فلا فلا صدق ولكن اه لا اعرف لا يعود. طيب. اه ما هو السؤال آآ السؤال آآ هل آآ يعني من فعل هذه الذنوب؟ هل تقبل توبته ام آآ هذه الايات يعني لا مجال طيب الرجال
5:02ابو مريم احسن الله اليك بالنسبة تقول انت شاك سابقا طبعا بوجه الله عز وجل هل هذا الشك فقط في صدرك ام تكلمت به عند الناس نعم انا ما اسمعك شي. اقول انت الان الشك الذي كان في قلبك بوجود الله عز وجل لم يعد لم يعد لم يعد له وجود. نعم. اقصد كان في صدرك ولا تكلمت به
5:25فكان في فوري لم اتكلم طيب ممتاز شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اه سهام من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. الله يعطيك عندي سؤالين. الاول يا شيخ ها آآ في قوله تعالى وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. نعم. اذكى العلي معنى واسع ان تحبوا شيئا هو شر لكم. نعم. يعني
5:48كيف اعرف ان اللي احبه انا مثلا شر اللي هو كيف تتحصن من هذا الشر قبل وقوعه؟ وكم هي تتحصنين من هذا الشر قبل وقوعه؟ ايه من طرف اني انا احبه مثلا طيب ممتاز
5:58السؤال الثاني؟ الثاني اه جائتني هدية على سورة البقرة زين؟ نعم. لوحدها وسورة الكهف لوحدها مطبوعة. طيب. مغلفة غلاف كغلاف المصحف. طيب فهل هذي تأخذ احكام المصحف من الطهارة؟ طيب
6:14وهل يجوز مثل هذا الفعل من الهدايا؟ يعني انه كأن قسمت القرآن مثلا في صورتين بس. طيب. يعني سورة البقرة كانها منتشرة نفسيا وسورة الكهف. طيب تسمعيني ان شاء الله اجابة الشيخ؟ شكرا جزيلا لك
6:24ايه محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام يا اخي حياك الله عندي سؤال واحد تفضل اول شي بقول للشيخ سعد والله اني احبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. السؤال مسأل عن عن في الاسلام وما نحن فيه اليوم من التضييع
6:42اه في حق رجال. طيب ان شاء الله. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. نعم. آآ هل صحيح ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان
6:59قيام الليل يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويستغفر عشر وارزقني وتعوذ من من ضيق المقام يوم القيامة تعوذ من ضيق المقام يوم القيامة مسحت بحديث او السؤال الثاني ما معنى
7:19ربتها ما معنى هذا طيب؟ قال لي لا. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله شيخنا جاي من جديد نبدأ هذه الباقة الاولى من الاتصالات ابراهيم شيخنا الكريم من السعودية يقول يا اختاه هارون ما المقصود بهارون؟ هل هو
7:39النبي المعروف ام انه شخص اخر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد. اسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك
7:52فيه اه جاء في صحيح مسلم عن رضي الله عنه انه لما قدم نجران آآ قال له الناس هناك اه انكم تقولون يا اخت هارون وما بين موسى وعيسى كذا وكذا من السنين
8:11لا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ذكر له ذلك فقال عليه الصلاة والسلام اه هلا قلت انهم كانوا يتسمون باسماء الانبياء والصالحين من قبلهم
8:25نعم. فهارون ليس هو هارون النبي لان بين موسى وعيسى سنوات طويلة وانما المقصود بهار هنا اسم رجل صالح اسم رجل صالح يعني هو اخو آآ اخو مريم اسمه هارون
8:40آآ وهو رجل صالح وليس المقصود به هارون النبي لانهم كانوا يتسمون باسماء الانبياء. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. السؤال الثاني رجل آآ يملك مبلغ تسعة الاف وخمس مئة ريال. وحال عليه الحول هل تسعة
8:59الاف وخمس مئة ريال. نعم. هل هذا قد بلغ النصاب؟ احسن الله اليكم هذا المبلغ نعم تسعة الاف وخمس مئة ريال بلغت النصاب. نعم. والقول الراجح في نصاب الاوراق النقدية انه هو ادنى النصابين من الذهب
9:15او الفظة وهذا هو القول المستقر عند المجامع الفقهية والهيئات العلمية ومن ناحية كبار علماء المملكة وكثير من العلماء المعاصرين على هذا القول وعلى ذلك يكون نصاب الاوراق النقدية في وقتنا الحاضر هو نصاب الفضة
9:34ونصاب الفضة خمس مئة وخمسة وتسعين جرام يضرب في سعر اجرام من الفضة فيكون الرقم اقل من هذا بكثير قال يعني ما بين الف الى الف وخمس مئة اه قد يزيد وقد ينقص تبعا لتذبذب اسعار الفضة
9:52لكن تسع الاف وخمس مئة آآ بناء على هذا تكون قد بلغت النصام وعلى ذلك فعلى من ملك هذا المبلغ عليه ان يزكيها عن كل سنة. نعم احسن الله اليكم. علم السعودية احسن الله اليكم يتكلم هنا عن حديث
10:07نسب لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم يتكلم عن صحة الحديث وكذلك عن معناه آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس الامر الصلاة الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد
10:20نعم هذا حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه. نعم. لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اسئلة ثم قال له عليه الصلاة والسلام رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله
10:33رواه الترمذي وهو حديث حسن او صحيح وفرأس الامر هو الاسلام ولا يصح ايمان الانسان الا بتحقيق الاصل وهو اصل الدين يعني ان يكون مسلما يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
10:52وعمود دين الاسلام هو الصلاة فهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وذروة سنامها الجهاد في سبيل الله عز وجل اه وهذا يبين لنا اهمية ومكانة آآ هذا العمل في دين الله عز وجل اذا ان النبي عليه الصلاة والسلام جعله ذروة سنام الاسلام
11:12نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم سؤاله الثاني يقول هل الاعمال الصالحة شرط لصحة الايمان؟ ام شرط لكمال الايمان اه هذا السؤال مجمل لا يصح ان يقال انها شرط لصحة الايمان ولا شرط لكمال الايمان باطلاق
11:27نعم. وانما يفصل في ذلك ما المراد بهذه الاعمال الاعمال قد تكون اعمال قلوب او اعمال الجوارح او تكون نطقا باللسان وايضا قد تكون تركا فمثلا ترك الشرك والكفر هذا شرط وصحة الايمان
11:47آآ مثلا الصلاة الصلاة ايضا شرط للصحة لي ولان ترك الصلاة بالكلية كفر. كفر مخرج عن عن الملة وهكذا يفصل في كل عمل بحسبه. يفصل فقد يكون الشرط لكمال الايمان وقد يكون شرطا لصحة الايمان
12:05يعني لا يمكن ان يجاب بجواب عام عن عن هذا السؤال لكن الاعمال من الايمان الاعمال من الايمان ولهذا قال الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم فسمى الله تعالى الصلاة ايمانا فالاعمال من الايمان نعم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم آآ سؤال ايضا من ام شريف من السودان تقول نريد آآ وصف
12:29والحديث كذلك عن غسل الجنازة بالتفصيل اه غسل الجنازة اه اولا هي فرض كفاية غسل الميت فرض كفاية هناك صفة مجزئة وصفة كاملة الصفة المجزئة هو تعميم جميع جسد الميت بالماء
12:50واما الصفة الكاملة اه اولا اه يعصر بطن الميت برفق ولا يحظر الا من يغسله حتى يخرج ما ما في بطنه ثم بعد ذلك يوظئه وظوءه للصلاة مع ملاحظة ان
13:09انه عند المظمظة والاستنشاق لا يدخل الماء الى الفم والانف وانما يبلل بخرقة ونحوها. وظأ وظوءه للصلاة ثم يغسل رأسه ويستحب ان يكون بماء وسدر او او تستخدم بعض المنظفات الحديثة
13:27ثم يعمم الماء على باقي جسده مع الابتداء بالشق الايمن ثم الشق الايسر. هم. فتكون بهذه اه الطريقة وكما قال عليه الصلاة والسلام في حديث ام عطية اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك يعني يعاد تكرار ويكرر آآ
13:47وصل تغسيل الميت اكثر من مرة اه حتى يحصل تنظيفه التام والافضل ان تكون الغسلات وترا. لانه عليه الصلاة والسلام قال ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك. نعم. سؤاله الثاني ربما انك
14:06جبت عليها احسن الله اليكم تقول هل يجب عصر البطن ام يغسل بهذا الشكل يعني؟ يعصر البطن اولا قبل التغسيل برفق حتى يخرج البطن من الفضلات ونحوها. نعم. لان اعصاب الميت ترتخي فربما انه لو لم يفعل ذلك
14:22ربما انه بعد التغسيل يخرج منه شيء. مهم. فيعاد الغسل مرة ثانية. نعم. اه تقول ايضا في بلادها هناك بطاقة توزع على المواطنين ويقومون بموجبها في العلاج في المستشفيات والدولة تتكفل بدفع اجرة هذا العلاج. هل هذا الفعل مشروع او جائز
14:41يعني هذا امر متعلق شريحة كبيرة من الناس ويعني لم نتصور بدقة يعني هذه البطاقة وكيفيتها طريقة عملها فانصح الاخت الكريمة بان تسأل احد العلماء في بلدهم وهم ادرى بواقع تلك البطاقات ويفتونها ان شاء الله. نعم. احسن الله اليك شيخنا الكريم. ابو مريم من المغرب يقول تأتيه وساوس في صدره
15:10في قضية وجود الله عز وجل وهناك شكوك كذلك. واحس بتأنيب الضمير ثم بعد ذلك اقترف بعض المعاصي والموبقات والاثام. والان تاب الى الله عز وجل وهو يؤمن بوجود الله عز وجل وكذلك يشهد بان محمدا رسول الله. فما هو النصيحة له؟ هل تقبل توبته؟ واحسن الله اليكم
15:30هذه الوساوس التي تأتي الانسان عليه ان يستشعر بانها لا تضره والنبي صلى الله عليه وسلم لما اشتكى له عدد من الصحابة قالوا يا رسول الله انا نجد في صدورنا ما نتعاظم ان نتكلم به
15:48فقال عليه الصلاة والسلام اوجدتموه؟ قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. رواه مسلم. يعني ان ان هذه المدافعة لهذه الوساوس دليل على قوة الايمان لان الشيطان اذا رأى اه قلب هذا الانسان عامرا بذكر الله عامرا بالطاعة يحاول ان يوسوس له. ويأتيه بمثل هذه الامور. الله المستعان. يعني فيما يتعلق
16:11الالهية ونحو ذلك آآ فاذا لم يكن على بصيرة ولم يكن عنده معرفة واطلاع وتواصل مع اهل العلم ربما يؤثر الشيطان عليه ويحزنه مثل ما حصل الاخ السائل الان. مهم. انه انها اثرت عليه وانتكس ثم تراجع الان
16:29ويسأل عن عن توبته نقول يعني هذه الوساوس لا تضر الانسان اذا اتت هذه الوساوس اليك يا اخي المسلم ويا اختي المسلمة آآ المشروع ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان تعرظ عنها تنتهي كما في الحديث تعرظ عنها
16:48وجاء في بعض الروايات انه يقول امنت بالله ورسله ويقرأ آآ سورة قل هو الله احد. نعم. ولا يفكر فيه يفكر في شيء اخر يدفعها ولا يتكلم بها ولا تضره ولا يأثم الشيخ ولا يأثم بذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عفا لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او
17:11كلا فيكون على مدافعة لهذه الوساوس ولا يقلق ولا يتوتر هذه لا تضره هذه من الشيطان بل ان هذه دليل على قوة الايمان يعني مدافعتها دليل على قوة الايمان لقوله عليه الصلاة والسلام ذاك صريح الايمان
17:26ولهذا لما بلغ اليهود في المدينة اه بلغهم هذا الحديث قالوا نحن اليهود لا تأتينا هذه الوساوس. هم. فنحن خير منكم فبلغ ذلك ابن عباس قالوا وماذا يفعل الشيطان بالبيت الخرب؟ الله فالشيطان لا يأتي الى الى بيت خرب والى قلب خال من ذكر الله عز وجل
17:46ويأتي لمن كان قلبه عامرا بذكر الله عز وجل يأتي اليه بهذه الوساوس كي يحزنه وكي يلبس عليه وكي يشككه وكي يثبته عن الطاعات ولهذا نقول اخي الكريم آآ هذه الوساوس اذا اتت اليك قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي يحظرون واعرض
18:07عنها ولا تفكر فيها وانتهي واذا اتاك الشيطان مرة ثانية وثالثة حتى اه ييأس من كذا ييأس منك الشيطان تركك لكن اذا كنت تتفاعل معها وتؤثر عليك مثل ما حصل من الاخ
18:20فالشيطان يتسلق بهذه الوساوس الانسان ما دام انه لم يعمل بها ولم يتكلم فلا تضره ان الله عفا لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم الذي يؤخذ عليه الانسان هو الكلام والعمل
18:36اما مجرد وساوس في النفس هذه لا تضر الانسان شيئا نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم اه سهام اه من السعودية تقول عن هذه الاية العظيمة وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم عن معناها احسن الله اليكم ثم لديها سؤال اخر تقول هل هذا الشيء الذي احبه وفيه
18:56عليه امارات او علامات او يعني ارهاصات تجعلني ابتعد عنه واحذره وعسى ان ان تحبوا شيئا وهو شر لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. نعم. والله يعلم وانتم لا تعلمون
19:08يعني ان الانسان لا يدري لا يدري قد يكون الشيء الذي يكرهه آآ قد يكون خيرا وقد يكون العكس الشيء الذي يحبه يكون شرا فالانسان لا يدري بعاقبة امره ولذلك قال عز وجل
19:23اه فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. نعم. ولذلك الانسان يسأل الله تعالى ان يختار ما فيه الخير فالانسان قد يحب ما فيه مضرته وقد يكره ما فيه مصلحته
19:39واما مسألة القرائن الانسان مأمور بان يعمل القرائن ويفعل ما يغلب على ظنه انه خير لكن اذا لم يقدر له ذلك فلا يحزن قد يكون الله تعالى صرف عنه شرا. نعم. قد يكون هذا الشيء الذي احبه قد يكون شرا له. وقد يكون العكس هذا الذي كرهه قد يكون خيرا له
20:01وهذا يدل على ان الانسان ينبغي له ان يرظى بقظاء الله تعالى وقدره. لانه لا يدري اين يكون الخير فيقدره الله له واين يكون الشر الذي صرفه الله تعالى عنه؟ نعم نعم وفيها شيخنا الكريم ربما انها مقولة متداولة شعبية لا تحب ولا تكره توجه للناس
20:19يعني هل هل لها ارتباط بهذه الاية الكريمة؟ نعم لها لها ارتباط بالوجه لانك ما تدري. نعم. ما تدري عن عاقبة الامر قد تكره شيئا ويكون خيرا وقد تحب شيئا ويكون شرا
20:29نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا لديها سؤال اخر تقول وصلتها هديتان آآ مغلفتان بغلاف فاخر في الاولى سورة البقرة وفي ايضا الهدية الاخرى سورة الكهف فهل يجوز اهداء مثل هذه الهدايا للناس
20:45نعم يعني سورة البقرة كجزء من المصحف اهداء المصحف لا بأس به او اجزاء منه لا بأس به ان يهدي الانسان مصحفا او آآ جزءا من المصحف لغيره لكي يقرأ فيه كتاب الله عز وجل. نعم. او يقرأ فيه سور من القرآن هذا لا بأس به. نعم. اه شيخنا الكريم ام حمد من تونس تسأل
21:07ان صفة قيام الليل التي قام بها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم والذي هو اسوة للمسلمين في كل زمان ومكان. تقول هل كان يكبر عشرا ويهلل عشرا ويسبح عشرا في اثناء قيام الليل وهل كان يقول اللهم اهدني وعافني؟ وهل كان يتعوذ من ضيق المقام؟ اه افتونا
21:27الله اليكم. التسبيح عشرة من التحميد عشرة والتكبيرة عشرة. جاء في احدى صفات الاستفتاح في صلاة الليل. نعم. واما ما بعد ذلك ما ذكر في السؤال لا اعلم له اصلا
21:39والمسلم في صلاته عموما يستفتح باحد ادعية الاستفتاح الا انه ينبغي ان يكون في صلاة الفريضة اما اللهم باعد بيني خطاياي او سبحانك اللهم وبحمدك ادعية الاستفتاح الاخرى انما وردت في صلاة الليل خاصة
21:57لو افتتح بها الانسان آآ الفريظة لا بأس لكن الاكمل والافضل والاقرب للسنة ان يجعل بقية ادعية الاستفتاح في صلاة الليل خاصة. فاذا اتى باي دعاء من ادعية الاستفتاح الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس. نعم احسن الله
22:12شيخنا الكريم تقول من علامات الساعة وقرب الساعة ان تلد الامة آآ ربتها ما هو المقصود بهذا الكلام هذا جاء في حديث عمر رضي الله عنه نعم. قال جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم رجل
22:30شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. نعم. فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه يعني جلس جلسة المتعلم الطالب السائل
22:43وسأل النبي صلى الله عليه وسلم عدة اسئلة سأله عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان. والنبي عليه الصلاة والسلام يجيب ثم قال متى الساعة فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما المسؤول عنها باعلى من السائل؟ لانه عليه الصلاة والسلام كان يعرف انه جبريل. الله. قال فمع اماراتها
23:04قال ان تلد الامة ربتها هذه الامارة الاولى والامارة الثانية ان ترى الحفاة العراة العالة لها اشياء يتطاولون في البنيان. هم ثم انصرف قال عليه الصلاة والسلام هل تعرفون هذا؟ قالوا لا قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم
23:24جبريل احيانا يتمثل بصورة بشر اه اه يعني لاي سبب من الاسباب ومن ذلك التعليم. ومن تلك الاسباب التعليم. نعم. اه قوله انت ان اه ذكر علامتين العلامة الاولى ان تلد الامة ربته. ما معنى ان تلد الامة ربته
23:45قيل ان المعنى انه يكثر الرق المرتبط بجهاد في سبيل الله وآآ تلد الامة سيدتها عندما يستوردها سيدها. عندما يطأ السيد الامة فتلد آآ ومن تلده تكون هي السيدة لهذه آآ الامة
24:08وهذا فيه اشارة الى كثرة آآ الرقيق والسراري وهذا احد الاقوال في المسألة والقول الثاني ان المقصود انه يكثر عقوق الوالدين حتى تصبح الام اه عند اولادها وبناتها كالامة عند سيدها الله المستعان. وعند آآ سيدتها
24:34ورجح هذا المعنى الثاني الحافظ ابن حجر رحمه الله. نعم. وقال ان كثرة الرقيق قد وقعت قد وقعت في ازمنة سابقة يعني خاصة مع اتساع رقعة الدولة الاسلامية في عهد الدولة الاموية والدولة العباسية اتسعت لقاعة الدولة الاسلامية وكثرة اه كثر الرقيق وكثرة السراري
24:52ويعني واصبح في الازمنة المتأخرة اصبح منقرظا اصبح هذا الامر منقرظا وان ليس هذا هو المقصود بالحديث وانما المقصود من الحديث اه كثرة عقوق الوالدين انه يكثر في اخر الزمان عقوق الوالدين
25:10حتى يصبح المربي مربيا ويصبح العالي سافلا وتصبح الام بين اولادها كالامة عند سيدها. الله المستعان. وقال ان هذا يناسب العلامة الثانية. هم. العلامة الثانية ان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاه يتطاولون البنيان يعني تجد من نشأ وتربى في البادية آآ يرزقه الله تعالى
25:36لفت عليه اموالا عظيمة فعليه الدنيا حتى انه يبني العمائر الشاهقة ويتطاولون في البنيان قال ان يعني العلامة الاولى اذا قلنا ان المقصود بها عقوق الوالدين تناسب العلامة الثانية يعني ان هذا ان ان من امارات الساعة انتكاس الامور
25:54انتكاس الامور آآ الامة تلد ربتها يعني يكثر عقوق الوالدين وآآ العالة رعاء الشاة الحفاة الفقراء آآ تفتح عليهم الدنيا وتبسط حتى يتطاولون في البنيان. نعم. هذا هو المعنى الارجح في تفسير هذا الحديث. الله اليكم شيخنا الكريم
26:16افراح من السودان. السلام عليكم افراح افراح من السودان عبد الله من السعودية السلام عليكم عليكم السلام حياك الله الله يحييك تفضل عندي استفسار آآ يا شيخ سم الوالدة آآ ينزل لها راتب آآ شهري. نعم
26:43وتسحب منه مبلغ مصيب والباقي تخليه للبنك ما تسحب منه شيء. طيب حتى وصل الى مبلغ خمسة وخمسين الف هل على الحال هذا ذكاء ام ما عليها شيء؟ مر علي سنة
26:55والله خمس سنين ها طيب تسمع ان شاء الله ان شاء الله تسمع توجيه الشيخ ابو مرزوق من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي. حياك الله. انا علي شيخ قضاء يوم في رمضان وقضيت اليوم هذا يوم السبت
27:15نعم. بالفعل هذا فيه شيء ثاني. هل تبرأ الذمة ام لا نعم. طيب شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. تقبل منا ومنك اه محمود من مصر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته استاز عبدالرزاق. حياك الله تفضل محمود. وحضرتك وتحياتي للشيخ سعد وعمل بقول رسول الله عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه. من احب شخصا
27:38فليخبرهم وانا احبكم في الله جميعا. احبك واحب كل من الله يحفظكم ويبارك فيكم. جزاك الله خير. تفضل. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
27:50نعم. ارجو من فضيلة الشيخ سعد توجيه دعوة او كلمة في ظلال هذه الاية الكريمة من اتباع والتزام بما امر الله به والرسول واولي الامر طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
28:05محمد بن مصر والسلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل اخي محمد. الله يخليك. لو سمحت يا شيخ كنت انا كان في زنب كده عملته في رمضان. نعم
28:19فانا قررت كده خدت عهد على نفسي ان انا اصومه في اتنين وخميس طول على طول يعني. طيب نذر. ده يعتبر نذر ولا ده طيب عملت كده زي عقاب لنفسي مثلا. ايه ما ما صيغة
28:34هذا الامر يعني ماذا قلت هل حلفت او هل اقسمت؟ هذا من قسم كلامك في خاطري كده وقلت ان انا عشان عملته فانا دي يعني هصوم على طول خميس. انا قررت اني اصوم اتنين وخميس
28:46طوال السنة اه بدون اي شكوى. وبدون كلمة نذر. يعني اه تكلمت ولا في نفسك لا تكلمت كذا باللفظ كده وقلت انا عشان عملت الزنب ده كان في رمضان وافطرت يعني اليوم ده فقلت انا هكفارا بعدين اقوم على طول اتنين وخميس. طيب قلت
29:05يعني نويت انه نذر نعم؟ هل نويت انه نذر لا لا انا كان قصدي ان انا اعاقب نفسي. لا فقط يا شيخ لكن طيب نويت التزام انك تلتزم بهذا انا ملتزم الحمد لله القصة دي ممكن من خمس سنين. لكن اجيب عن سؤالي هل نويت انك تلزم نفسك الزام يعني بهذا الشيء
29:27اكيد ايوه. اي نعم. هذا هذا هو معنى النذر. طيب وكم سنة الان انت على هذا الامر احسنتم انت على طول حتى الوفاة ستكون على هذا الامر يعني كده الموضوع ده على طول. لا انت مدة معينة ولا على طول ولا كيف؟ لا انا خدت لا انا خدت معهد نفسي على طول. على طول يعني حتى طيب. وما هو السؤال
29:50الان وانت طول حياتي كده اصوم طيب ما هو السؤال الان؟ السؤال هل ده يعتبر ده آآ يعني مبدأ هنا لو في يوم اتنين او خميس مسلا لاي ما قدرتش اصومه. اصومه وبعدين اكفر به اصومه تاني ولا كده يسقط عنه؟ آآ يعني تقصد العذر او غير عذر حتى
30:09اه لا هو بالعزر انا الحمد لله بصوم على العذر. ما شاء الله تبارك الله. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اخي محمد عبد الله من السعودية. السلام عليكم
30:20وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي عبد الاله جزاك الله خير يا شيخ زايد وحياكم حياك الله مساك الله بالخير والعافية يا شيخ عندي احسن الله اليكم ثلاث اسئلة تفضل السؤال الاول اذا صعد المعتمر
30:34على الصخر واستقبل البيت هل يكبر متوالية لثلاثة متوالية او يفصل بينهما بالدعاء طيب السؤال الثاني. نعم اذا وقف عند الحجر الاسود واراد الطواف هل يشير الى الحجر الاسود بيد واحدة او او باليدين؟ وما صفة التكبير
30:58طيب وسواس ثالث ايوه شخص سافر الى بلده الاصلي نعم. ويبعد عن بلده الذي سافر منه مئة وعشرين كيلو تقريبا. طيب واراد ان يمكث يوم واحد ولديه بيت معد للاقامة. طيب. فهل يترخص
31:17هو الان يوم واحد يوم واحد ايه واضح هو وصل الى بلدته الاصلية يعني سكنه الدائم لا لا لا هو ذهب الى بلدي يعني اه الثاني اه ولديه يعني مقر اقامة
31:33هي لديه مقر رقابي. لكن هذا البلد ليس اقامته الاصلية الدائمة ايه لا لا لا ايه طيب يوم واحد لكن البلد يعني له في بيت ملك مثلا اي في بيت ملك فيه مطر للسكن فيه. مهم نعم. لكن يا شيخ ليس اقامته الدائمة. طيب. طيب. تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك
31:52شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم. آآ عبد الله بن السعودية يتكلم ان والدته لديها راتب يأتيها في حساب بنكي تصرف منه القليل والباقي يبقى ادخار اه ربما وصل الان الى خمسة وخمسين الف ريال. وايضا حال عليه الحول خمس مرات فلم
32:12لا تكن تزكي عنه فما هو توجيهكم احسن الله اليكم اليها هذا المبلغ تجب فيه الزكاة عن كل سنة. نعم. لانه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول ولذلك فالواجب على الاخت الكريمة ان تزكي عن جميع السنوات الماضية
32:27عشان تجتهد وتتحرى في معرفة هذا المبلغ كم في السنة الاولى والثانية والثالثة والرابعة والخامسة وتخرج ربع العشر اثنين ونصف بالمئة. نعم احسن الله الزكاة هي دين الله عز وجل والدين لا يسقط بالتقادم يعني حتى لو كان اكثر من خمس سنوات اذا كان على الانسان زكاة وافتي بان عليه زكاة
32:47فعليه ان يخرجها ولو ولو طالت المدة. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. علي يقول ان عليه قضاء من رمضان وانه افرد بذلك يوم فهل تبرأ الذمة بذلك لا بأس بهذا لان يوم السبت لم يرد فيه شيء
33:04آآ ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم يمنع من افراده وانما الذي روي في ذلك حديث الصماء بنت بسر اه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم ولو لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضغه. نعم
33:24لكن هذا الحديث حديث آآ لا يثبت حديث غير محفوظ وانكره الامام مالك وقال هو كذب قال ابو داوود هو منسوخ فلا يثبت في هذا في يوم السبت شيء ولذلك فالقول الراجح ان يوم السبت كغيره. نعم. انما الذي ورد النهي عن افراده هو يوم الجمعة
33:47حديث الصحيحين اما يوم السبت فلا يثبت في آآ افراده لا يثبت فيه شيء لا يثبت في النهي عن افراده شيء عن النبي صلى الله عليه وعلى ذلك نقول الاخ الكريم اه فعلك صحيح وليس عليك شيئا. احسن الله اليكم شيخنا الكريم محمود من مصر يبادلكم الحب بالحب شيخنا الكريم
34:07ويسأل عن هذه الاية العظيمة يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. هل طاعة ولاة الامور في المصالح وبالمعروف ومن طاعة الله عز وجل وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. آآ يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
34:26امر الله سبحانه بطاعته وهي طاعة مطلقة ثم بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وهي ايضا طاعة مطلقة. فما امر الله تعالى به وما امر به رسوله صلى الله عليه وسلم يجب امتثاله
34:40مطلقا سواء عرفنا الحكمة او لم نعرفها لان الله تعالى حكيم عليم لا يأمر بشيء الا لحكمة ولها ينهى عن شيء الا لحكمة ثم قال عز وجل واولي الامر منكم
34:51وهم من ولاهم الله عز وجل على الناس فتجب طاعتهم وهنا لم يقل واطيعوا اولي الامر منكم وانما قال واولي الامر منكم وهذا يدل على ان طاعة اولي الامر تابعة لطاعة الله ورسوله. الله اكبر. وعلى ذلك فهي انما تكون في المعروف. نعم. انما الطاعة في المعروف
35:12فما كان فيه مصلحة وامر به ولي الامر تجب طاعته في ذلك جميل. لكن لو امر بمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. اما اذا امر بطاعة الله عز وجل او امر بما فيه مصلحة محققة
35:27للخير للمجتمع يرى ولي الامر آآ ان ان في هذا الامر مصلحة هنا تجب طاعته وطاعته من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. وهذه المسألة وهي طاعة ولاة الامر. شدد فيها النبي صلى الله عليه وسلم
35:45كما قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في مسائل الجاهلية التي خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية قال اه في المسألة اه الثالثة ان اهل الجاهلية كانوا يرون ان طاعة ولي الامر انه ذلة ومهانة. فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم
36:02هذه المسألة وامر بالسمع والطاعة لولاة الامر. نعم. وغلظ وابدى واعاد. تأمل قوله وغلظ وابدى واعاد لان بعض النفوس قد لا تستجيب لمثل هذا النبي عليه الصلاة والسلام اراد حسم المسألة. الله. وان لا يكون الانسان فيها اجتهاد. هذه مسألة حسمها الشارع
36:23فتجب طاعة ولاة الامر بالمعروف ولذلك آآ شدد النبي عليه الصلاة والسلام في هذه المسألة وامر بطاعة ولاة الامر وغلظ فيها وابدى واعاد حتى تمتثل نفوس امر النبي صلى الله عليه وسلم بطاعة ولاة الامر. شيخنا الكريم دعنا نستثمر اجابتكم المباركة والظافية حول طاعة ولاة الامور
36:46يعني ربما وزارة الصحة في المملكة العربية السعودية هو رصدت في الايام الماضية هذه الزيادة الملحوظة في اعداد الاصابات وارتفاع مستمر كذلك في فيروس كورونا وما يتعلق به كانت من اهمها حقيقة ومن اسبابها تهاون البعض هداهم الله بهذه التجمعات وعدم لبس الكمامة
37:06ذلك عدم غسل اليدين ونعرف ان في دول العالم ربما التي تسمى متقدمة دخلت في موجة ثانية من هذا الفيروس وارتفعت اعداد الاصابات بشكل كبير بل ان بعض الدول انهار لديهم النظام الصحي. فيما يتعلق شيخنا الكريم بتهاون البعض هل من كلمة تجاه واجب المسلم والمسلمة
37:26بهذه الاجراءات التي اقرها ولاة الامور وفقهم الله لمصلحة الناس؟ نعم هذه الاجراءات الوقائية التي امر بها ولي الامر تمثله في هذا وزارة الصحة على الجميع الالتزام بها. جميل. لانها تحقق المصلحة العامة للمجتمع
37:44ولذلك ينبغي ان يتعاون الجميع مع الجهات المختصة وان يتواصوا على الالتزام بهذه التعليمات من ذلك ترك المصافحة واللبس الكمامة والبعد عن التجمعات وهذا يعني هو الاهم البعد عن المخالطة والتجمعات ما امكن
38:03لان من الاسباب الرئيسة لانتقال العدوى بهذا الفيروس هو المخالطة الذهاب لهذه التجمعات فينبغي ان الالتزام بما تصدره الجهات الصحية وهذا يدخل في طاعة ولاة الامر يدخل في طاعة ولاة الامر لان مصلحته ظاهرة فيدخل في المعروف وطاعة ولاة الامر تجب في المعروف احسن الله اليكم يا شيخ
38:29الكريم محمد من مصر يقول انه افطر يوما من شهر رمضان المبارك بلا عذر ثم بعد ذلك الزم نفسه متلفظا بانه سيصوم الاثنين والخميس طوال حياته. ولكن سؤاله لو عرظ لديه عارض ربما طبي او سفر مجهد او مجهد وافطر
38:49ذلك اليوم يوم الاثنين او الخميس فهل يقضي هذين اليومين ام يكفر ام ما هو التوجيه؟ احسن الله اليكم اولا نقول الاخ الكريم عليك التوبة الى الله عز وجل من هذا الامر. نعم. فان آآ تعمد الفطر في نهار رمظان
39:06اه من كبائر الذنوب لكن من تاب تاب الله عليه وكان ينبغي الا تنذر ليس هناك اه علاقة بين النذر وبين التوبة. كان بامكانك ان تتوب الى الله عز وجل من غير حاجة للنذر
39:20وانت قد الزمت نفسك بهذا الامر والالزام هو آآ في معنى النذر لان النذر معناه اصطلاحا الزام مكلف نفسه شيئا غير واجب عليه باصل الشرع. نعم. فالاخ الكريم الزم نفسه وان كان لم يتلفظ بصيغة النذر
39:36لكنه في حقيقته هذا الالزام يعتبر نذرا وعلى ذلك نقول الاخ الكريم عليك ان تلتزم بهذا النذر لانه نذر الطاعة يجب عليك الوفاء به وان تصوم الاثنين والخميس آآ طيلة عمرك
39:49لكن لو عرظ لك عارض يعني كمرض او سفر فتقضي هذا اليوم الذي افطرته. يعني لو انك مرضت مثلا الخميس او مرضت الاثنين تقضي يوما اخر مكانه وليس عليك شيء
40:01لانه اذا كان في في رمظان جاز له الفطر والقظاء فكذلك في النذر لا فرق. نعم. لكن لو افطرت من غير عذر لو افطرت الاثنين او الخميس من غير عذر فهنا يلزمك ان تقضيه مع الكفارة. اما اذا افطرت بعذر فيلزمك ان تقضيه فقط. وانت الذي ظيقت على نفسك
40:19يعني كما قال عليه الصلاة والسلام آآ قال نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل لا يأتي بخير لان غالب من ينذر يندم. غالب الناذرين يندمون
40:35ولا يأتي بخير وانما يأتي بالحسرة يتحسر الانسان ويندم ويتمنى ان لو لم يكن قد نذر وقال وفي الرواية الاخرى لا يرد من قدر الله شيئا. ليس له علاقة بعظ الناس يعتقد انه علاقة بالقضاء والقدر ليس له علاقة بالقضاء والقدر. لا يرد بقظاء قدر الله شيئا. وانما
40:53اشتغلوا به من البخل البخيل هو الذي لا يريد ان يأتي بالطاعات اه بنفس سمحة ما يأتي بها الا بالزام لا يتصدق الا بالزام لا يفعل طاعة الله بلسان فهذا معنى قوله وانما يستخرج به من البخيل. لكن انت الان وقعت في هذا نذرت نذر الطاعة فيلزمك اه ان تفي
41:13هذا النهر ما فيه كفارة يمين شيخنا الكريم الكفارة لو عجز عن النذر لان النذر اذا كان النذر طاعة يجب الوفاء به. يجب شيخنا الكريم. عبد الله من السعودية تكلم هنا عن فقه المعتمر
41:26وفقه العمرة وربما انا تكلم كذلك اذا صعد المعتمر الصفا وقضية التكبير او يفصل بينهما بالدعاء لو تكلمنا شيخنا الكريم بافق اوسع عن هدي رسول الهدى صلى الله عليه وسلم وهو يعتمر يسعى بين الصفا والمروة فاذا صعد على الصفا ماذا كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم
41:46فكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا فرغ من الطواف اذا دنا دنا من الصفا يعني لم يصل لكن دنا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله اه فقط يقرأ اول الاية ابدأوا بما بدأ الله به
42:00فاذا وصل الى الصفاء يقول احمدوا الله ثلاثا ويكبروا الله ثلاثا ويرفع يديه مستقبل القبلة قائلا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده
42:15بدأوا هزم الاحزاب وحده ثم يدعو ثم يأتي بهذا الذكر مرة اخرى ثم يدعو ثم يأتي بهذا الذكر مرة ثالثة فمعنى ذلك انه يأتي بالذكر ثلاث مرات وبالدعاء مرتين. الله اكبر. بالنسبة يا شيخنا الكريم هو نص على التكبير هل يفصل بين التكبيرات بدعاء الله عز وجل؟ ام تكن متوالية؟ لا هو يكبر ثلاثا
42:37ثلاثا ويأتي بلا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا الله وحده انجز وعده. ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم يدعو. ثم يعيد ذلك مرة ثانية ثم ثالثة. ثم لكن لاحظ هنا ان
42:47دعاء قال ثم دعا بين ذلك. الله. معنى ذلك ان الدعاء يكون مرتين. مهم. وهذا الذكر يكون ثلاث مرات. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. نسأل الله عز وجل ان يتقبل من جميع المسلمين. امين. يا شيخنا
42:57يقول ايضا وانا اطوف في ان حول الكعبة المشرفة ثم بعد ذلك حاذيت الحجر الاسود. هل الاشارة تكون بيد واحدة ام وما صفة التكبير الاشارة تكون بيد واحدة. نعم يستقبل الحجر ويقول هكذا الله اكبر. مهم. ولا يكون باليدين كما يفعل بعض الناس هكذا لا. هم. هذا خلاف السنة. نعم
43:21وانما يكون بيد واحدة ويقول الله اكبر من غير من غير بسم الله. نعم. لان لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه يقول بسم الله. روي ذلك عن بعض الصحابة لكن لم يثبت عن النبي عليه
43:31والسلام وانما يرفع يده هكذا قائلا الله اكبر كلما حاذ الحجر قال الله اكبر. شيخ الكريم البعض ربما لديه وسوسة يعني هل يحاذي هل هو متقدم ام متأخر عن الحجر الاسود؟ فهل في ذلك حرج
43:46هو ينظر ينظر للحجر الاسود وهو واضح والناس يعني تقبله قد يكون هذه الايام بسبب ظروف كورونا يعني اوظح ايظا لانه يعني ما حول الكعبة آآ يعني مفرغ فقد يكون اوضح في هذه الفترة ايضا هناك علامة اخرى
44:04الحجر الاسود وهي اه الاضاءة الخضراء التي في الركن هذي تحدد ايضا بدقة اه محاذاة الحجر الاسود فاذا نظر حجر اسود ونظر لهذه الاضاءة يتضح له حاله وقد حاذ او او لم يحاذي والمسألة ايضا مسألة تقريبية. جميل. يعني لو لو لو انه قارب
44:25الحجر الاسود ورفع يده اجزاء ذلك. نعم اسأل الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا هناك رجل سافر الى بلد اخر للاقامة به في واحد فقط وايضا يمتلك منزلا في هذا البلد فهل امتلاك هذا المنزل يجعله لا يترخص برخص السفر من جمع صلاتها وقصرها وكذلك الفطر
44:45في رمضان؟ نعم من امتلك منزلا هذا يجعله مقيما ولا يكون مسافرا روي ذلك عن ابن عباس قال فاذا كان لك اهل ومال فاتم وايضا نص على ذلك بعض فقهاء الحنابلة
45:01الانسان اذا كان له منزل يملكه او مزرعة او استراحة هي ملك له فيعتبر ذلك اقامة ثانية لهم ولا يعتبر مسافرا معنى ذلك انه يصبح صاحب اقامتين اقامته في بلده الاصلي وهذه اقامة ثانية له كمن له زوجتان زوجة في هذا البلد وزوجة في البلد الاخر لا يترخص
45:22السفر لا هنا ولا هنا. هم. حتى لو كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو وحتى لو كان ايضا اقل من اربعة ايام لانه لا يعتبر مسافرا ما دام انه عنده ملك في هذا البلد لا يعتبر مسافرا وانما يعتبر مقيما. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام محمد من ليبيا السلام عليكم
45:42حياك الله تفضلي اختي يا زوجي اه يا شيخ انا زوجي توفى قبل والده. نعم طيب اسمعينا مباشرة من الهاتف واغلق التلفاز احسن الله اليك يا ام محمد فزوجك توفي قبل والده
45:59قطع الاتصال ما معنى عثمان ازدهار من الاردن. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. والله عندي مجموعة من الاسئلة معلش بعد اذنك. والله ناخذ منها ثلاثة فقط لضيق الوقت
46:14طيب اوكي ماشي طيب في عندي بدي اسأل عن السمسرة هل هي مشروعة ولا مش مشروعة؟ في اي مجال؟ يعني مثلا اه بما او كذا وكلف حدا يبيع له اياها او متل هيك اسم بصراحة. نعم. يعني مثلا مدرسة بناء وكلف انسان انه يبيع له اياها بمقابل مبلغ معين
46:32هل هذه مشروعة؟ يعني كلف ان يبني هذه المدرسة نعم. يعني مثلا واحد عنده عمارة وبده يكلف واحد عليها يبيعها لنا للتاني اه. مقابل انه يوخد مبلغ. بوساطة عقارية تسمى بالظبط. اي نعم. السؤال الثاني. طيب الثاني؟ الثاني التجارة بالرسول صلى الله عليه وسلم اثناء الدعاء. ماذا
46:52التجارة بالرسول هل هي جائزة؟ اثناء الدعاء؟ طيب. اثناء الدعاء. السؤال الثالث الثالثة اللي هي احيانا بكون في بعض من الاشجار الجيران الفاكهة نازلة عجار ثاني. هل هذا بيكون مثلا خارج البيت هاظا الشخص الاولاني؟ بحق له انه يوخذ
47:07مناك يعني هذه الاغصان تطل على الجار الثاني كان فيها نوع من الفاكهة اي نعم اللي نزلت على السور الثاني الجار الثاني. طيب. يطلع له انه يوكل منها ولا فيها حرام. طيب شكرا جزيلا لك
47:17الله يكرمك. نعم الله يعطيك العافية نكتفي باسئلة ازدهار شيخنا الكريم لعلها ختام لهذه الحلقة. خصوصا السؤال الاخير في فواكه وكذا فلعله ختام طيب. شيخنا احسن الله وبارك فيكم بالنسبة للوساطة العقارية هل ما يتقاضاه الانسان من اموال جراء هذه الوساطة والتوفيق كذلك بين البائع والمشتري هي جائزة
47:37نعم لا بأس باخذ مقابل على الوساطة العقارية. نعم. وهي ما تسمى بالسمسرة فهذا لا بأس به عمل مباح ولا بأس بان يؤخذ اه في مقابله مالا. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول الاستجارة برسول الهدى صلى الله عليه وسلم اثناء الدعاء هل هي
47:56ما المقصود بالاستجارة هذا السؤال يعني هل المقصود يقول يا رسول الله اغثني يا رسول الله اجرني هذا لا يجوز. مهم. هذا من الشرك النبي عليه الصلاة والسلام لا يجوز ان يدعى من دون الله سبحانه. الله اكبر. لا النبي عليه الصلاة والسلام ولا غيره
48:13ولا يرظى بذلك النبي عليه الصلاة والسلام ومن اظلهم من يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون فاذا كان هذا هو مقصود وقت السائلة نقول هذا لا يجوز. وانما النبي عليه الصلاة والسلام يصلى او يسلم عليه
48:28وهذا من اداب الدعاء ان الانسان يبدأ الدعاء بحمد الله ثم يصلي ويسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يدعو ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا
48:41يدعو ولم يحمد الله ولم يصلي على رسوله قال عجل هذا. الله. قال عجل هذا فمن سنن الدعاء ان الداعي يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم يصلي على رسوله صلى الله عليه وسلم
48:55واما الاستغاثة بالنبي عليه الصلاة والسلام او ان يقول يا رسول الله اجرني او نحو ذلك يعني يدعو النبي عليه الصلاة والسلام هذا لا يجوز بل هذا قد يوقع صاحبه في الشرك
49:07فلا لا يجوز دعاء غير الله سبحانه انما المسلم يتوجه الى الله مباشرة. لا يجعل بينه وبين الله واسطة آآ اذا جعل الانسان بينه وبين الله واسطة يقع في الشرك الذي وقعت فيه الامم السابقة. الامم السابقة قوم نوح وعاد وثمود والامم السابقة
49:24كانوا مقرين بان الله هو الخالق الرازق المدبر للكون ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولا سألتهم ما خلق السماوات والارض يقولون الله ما هي المشكلة عندهم؟ المشكلة عندهم انهم جعلوا بينه وبين الله واسطة
49:38قالوا هذه اصنام اناس صالحين نريد ان تشفع لنا عند الله فهذا هو الشرك ارسل الله الرسل وانزل الكتب التحذير من هذا الشرك ودعوة الناس الى اخلاص الدين لله عز وجل وحده ايضا
49:53من اشرك بالنبي عليه الصلاة والسلام دعا النبي عليه الصلاة والسلام من دون الله قال يا رسول الله اجرني يا رسول الله اغثني هذا من الشرك هذا يكون قد جعل
50:03بينه وبين الله تعالى واسطة. نعم. يعني في المسائل الفقهية اذا اختلف العلماء واخذ الانسان بمن يرى انه الاعلم والاوثق. فالامر في هذا سهل. لكن مسائل العقيدة ينبغي العناية بها. جميل. وينبغي للمسلم
50:19ان يحرص على تحقيق التوحيد واخلاص الدين لله عز وجل لان الانسان اذا لقي الله موحدا فهو على خير والى خير الله ويكون مآله للجنة برحمة ارحم ولا يخلد في النار لا يخلد في النار من مات على التوحيد لكن اذا وقع الانسان في الشرك فالشرك هو اعظم الذنوب وهو الذنب الذي لا يغفره الله ان الله لا يغفر ان يشرك به
50:39ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وما يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. اللهم احيينا على التوحيد وامتنا عليه شيخنا الكريم سؤالنا الاخير ضمان الوقت الازف وقت الحلقة تقول بعض ارباب البيوت لديهم اشجار وهذه الاشجار ربما انها فيها فواكه وايضا هذه الفواكه تتدلى الى الجار الاخر
50:59ربما الجار يأكل منها فما حكم اكل هذه الثمار اه الاصل انه لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه. جميل. فلا بد ان يستأذن جاره في الاخذ من هذه الفواكه المتدلية عليه
51:14يتفاهم مع جاره في هذا ان اذن له والا ليس له ذلك لان هذا لا يبيح له. كون هذه الاغصان تتدلى على جاره. لا يبيح له ان ان يأكل منها الا باذن جاره. نعم. نشكر لكم صاحب الفضيلة هذه الاجابة
51:28المباركة والمسددة لاسئلة المشاهدين الكرام. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا كل الشكر والتقدير مشاهدينا الكرام بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية
51:48الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صلاة وكريم المتابعة. ونخص بالشكر كل من تواصل معنا عبر اسئلته الشرعية وهذه الاستفتاء التي تدل على حرص كبير على تعلم امور دينكم. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم الى كل خير. نلقاكم ان شاء الله غدا وضيفا
52:08جديد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته