برنامج| يستفتونك|الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | قناة الرسالة| 1443/12/6هـ
0:00ولا ازداد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وقدوتنا وامامنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة
0:20الله وبركاته حيا هلا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشات الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الذي
0:40يتولى مشكورا مأجورنا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. نعم لعلنا طرنا بهذا اللقاء قبل توجهكم المقدسة نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. امين. اه نستأذنكم اه فضيلة الشيخ باستقبال واتصالات هذه الحلقة ام علي من العراق. السلام عليكم
1:00ام علي ام علي تفضلي اسمعينا مباشرة من الهاتف واغلق التلفاز وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم الاول تفضلي. الاول. ايه. السؤال الاول آآ هل بالنسبة الي اضحية. مهم هل يجوز ان يذبح احد افراد الاسرة
1:27الابن او الزوج اضحية واحدة لكل افراد الاسرة كل من اضحية. هم هم يسكنون في منزل واحد نعم؟ يسكنون في منزل واحد كل افراد الاسرة؟ طبعا. ايه في منزل واحد طيب
1:43شكرا جزيلا لك. السؤال الثاني. اي نعم تفضلي اه بالنسبة اه هذول الفنانين مثلا يصنعون تماكين من الصين على هيئة النور او على فهيئة انسان هل الشرع يعني هل يجوز هذا؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
2:06محمد من السعودية السلام عليكم محمد تفضل اخي محمد انت على الهواء تفضل ام هاشم من السعودية السلام عليكم مرحبا. حياك الله اختي ام هاشم تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
2:26فضيلة الشيخ انا يعني امرأة كبيرة في السن وانسى كثير في الصلاة. نعم والمشكلة ما الرباعية. اها. طيب يعني وحتى سجود السهو بانساه يعني احيانا او باغلط. اي نعم. طيب. بينصحني. طيب طيب شكرا. دائما او احيانا
2:50احيانا ايوة بس اه الاغلب اني بانسى بس نعم. يعني تنصحني حتى السور اللي اقراها مثلا اغير الصور. ولا في الصور الاخيرة ركعتين ما اقرا فيها شي بعد الفاتحة طيب طيب تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله
3:10شكرا جماعة الصهيونيين حياكم الله شيخنا الكريم. شيخنا ام علي من العراق اتسع وتقول اذا كان مثلا احد افراد الاسرة سواء كان اخ او زوج يريد ان يضحي فهل يجوز
3:20يجوز ان يضحي عن كافة افراد الاسرة الذين يسكنون في منزل واحد؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى الدين اما بعد فاولا الاضحية ليست واجبة هي مستحبة آآ وتكفي اضحية واحدة عن اهل البيت
3:40بان يضحي رب البيت او واحد منهم ويشرك البقية في الثواب لكن اذا كان اهل البيت او بعضهم مقتدرا فالافضل ان كل واحد يضحي لان الاضحية عمل صالح عظيم. الله. الاضحية هي افضل العبادات المالية كما قال ابن تيمية رحمه الله. افضل العبادات المالية التقرب الى الله
4:02الله تعالى بالذبح والنحر وافضل العبادات البدنية الصلاة ولهذا جمع الله بينهما فقال فصل لربك وانحر وان صلاتي ونسكي يعني ذبيحتي ومحياي ومماتي الله رب العالمين. ولذلك ذكر العلماء ان ذبح الاضحية افضل من التصدق بثمنها
4:20والله تعالى يقول لينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. الله. اه ذلكم يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وهي من من اعظم الشعائر نقول اضحية واحدة تكفي عن اهل البيت
4:38هي اصل ليست واجبة لو لم يضحوا ليس عليهم شيء لكن اضحية واحدة تكفي لكن ان كانت امورهم المالية ميسورة فالافضل ان من كان ميسورا يضحي عن نفسه. ولا يكتفي باضحية رب البيت. نفسه واطفاله وزوجته. نفسه ويشرك في الثواب معه من شاء
4:57مهم. لكن شيخنا الكريم هل يجوز البنت مثلا اذا كانت مقتدرة والبقية غير مقتدرين ان يعني تضحي عنهم؟ نعم نعم. اذا كانت مثلا بنت موظفة والبقية غير موظفين فهي تضحي وتشركهم معها في الثواب. نعم. شيخنا الكريم يعني ان قدح في اذنه سؤالا وانت تجيبه احسن الله اليكم. بالنسبة للحاج هل يشرع له ان يضحي؟ هذه مسألة خلافية
5:17يبينا فقهاء هل يشرع للحاج الجمع بين الهدي والاضحية والقول الراجح انه يشرع وذلك لانه ما نسكا مستقلان فالاضحية نسك وشعيرة تقل عن الهدي فلا يمنع من ان الحاج يهدي ويضحي لكن باعتبار كثرة
5:36اه الهدايا في الحرم قد يكون الانسب ان انه يوكل من يذبح اضحيته عنه في بلده والهدي لابد ان يذبح في الحرام فلا يمنع من ان يجمع بين الهدي والاضحية. نعم. شيخنا الكريم. احمد من العراق السلام عليكم
5:55عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي احمد تفضل. شيخ عبد الرزاق الهدايا التي تكون بين المدرسين. هل ايضا تعتبر من الغلول؟ يعني مدرس يهديه المدرس ايه يعني سواء اولائم عزائم داخل المدرسة يعني وادائي. لكن احد المدرسين هل له مثلا سلطة في المدرسة كان يكون مدير مثلا
6:17لشؤون المعلمين ما يعني ولا ايضا سؤالي انتم يعني نبهني تكون بين المدير والمدرسين ايضا او المدير والمدرسين طيب طيب شكرا. السؤال الثاني. تفضل فسألت عنها بالمدرسة اناني مدرس عدنا بالمدرسة احيانا الطالبات عندنا طالبات في المدرسة يسوون يعني عزيمة وليمة يدعون يعزمون المدرسين
6:40قالها الوليمة المائدة اها فنروح ناكل يعني من عزيمته معي هذي تعتبرهم غلول اه كم اعمارهم الطالبات يعني اول متواصل ثاني متوسط. وهل انتم تدرسون الطالبات ايه في قرية لا يوجد مدرسات بس احنا مدرسين يعني مختلطة طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
7:03ابو ناصر من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله كيف حالك؟ حياك الله اخي ابو ناصر تفضل. عندي سؤالين. الاول الاول يوم عرفة يوافق السنة هذي يوم الجمعة هل مفرد بالصيام او لا نصوم يوم قبله
7:18طيب طيب اه فضيلة الشيخ انا السؤال الثاني طيب تفضل اه السؤال الثاني اه الوالد متوفى مسوي له اضحية. وما وفى. اي نعم. لكن حنا بنضحي له هل يبي يضحي يمسك ولا ما يحتاج يمسك
7:32اللي بيضحي عن الوالد اللي بيشتري الاضحية وينوي بهذه الاضحية عن الوالد هل يمسك عن شعره ام لا؟ طيب طيب ولا هي بوصية وانتم ستضحون نعم؟ انتم ستظحون او فقط تضحون عن الوالد
7:48بنضحي وبنضحي عن الوالد. ايه جميل. جميل جميل. طيب. الله يتقبل منا ومنكم. شكرا جزيلا ام احمد من السعودية السلام عليكم ام احمد تفضلي اختي ام احمد من السعودية ابو احمد من السعودية السلام عليكم
8:05وعليكم السلام ورحمة الله. اخي اسأل عن استخدام اه القرنفل اللي في في الحج وانا محرم. بنعم. من اجل الم الاسنان من اجل الالم الاسنان. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يشفيك ويعافيك وكل مسلم
8:23احد الاخوة يتكلم شيخنا كريم عن يوم عرفة صيامه اذكر لكم تغريدة جزاكم الله خير نعم لعل ان شاء الله نتعرض لها بعد قليل شيخنا ام علي من العراق ايضا لديها سؤال
8:33تقول ان بعض الفنانين ينحتون تماثيل على هيئة انسان وحيوان فهل تجوز؟ اقتناؤها وشراؤها احسن الله اليكم. هذه الصورة محرمة صور محرمة ما معنى الصور محرمة التي حرمها الشارع التي يقول عنها النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. هم. ويقول لعن الله المصورين
8:54اه المقصود بالصور المحرمة هي الصور التي مظاعفيها مضاهاة يعني محاكاة لخلق الله عز وجل ولهذا يقول الله تعالى في الحديث القدسي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي يضاهئون خلق الله
9:08وهذا اشد يعني اشد ما تكون المضاهاة في الصور المجسمة صور الانسان وصور الحيوان هذه الصور مجسمة التماثيل للانسان او للحيوان هذه هي اشد انواع الصور المحرمة وفاعل ذلك الذي يصنع هذه التماثيل لذوات الارواح يعرض نفسه للوعيد. اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
9:35اول ما يدخل في هؤلاء المصورين الذين يصنعون هذه التماثيل تماثيل اه لذوات الارواح لعن الله المصورين لا ان يقتضي الطرد والابعاد عن رحمة الله ووجود هذه الصور في في اي مكان يمنع دخول الملائكة اليه
9:52لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب آآ الذي يضع في بيته تماثيل لذوات ارواح آآ يتسبب في هذا في منع دخول الملائكة
10:10واذا لم تدخل الملائكة البيت دخلته الشياطين. الشياطين اعداء الانسان يؤذون هذا ساكن البيت يؤذون في بالكوابيس المزعجة يسهلون ويعينون على السحر الشياطين اذاهم شديد فبيت تخلو منه الملائكة الملائكة لا تقربه
10:32لا تدخله الملائكة هذا مما يسهل دخول الشياطين فيه فتؤذي بني ادم. ولذلك على المسلم ان يبتعد عن هذه التماثيل. اولا لا يجوز صنع هذه التماثيل لذوات الارواح ثانيا اه لا يجوز اقتناؤها وادخالها في البيت
10:49ومن كان عنده شيء من هذا يطمس معالم الوجه لقول لما جاء في حديث ابي الهياج الاسد قال قال لعلي ابن ابي طالب الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:05لا تدع صورة الا طمستها. ولا قبرا مشرفا الا سويته مع الاسف الان يعني بهاي التماثيل بدأت تبرز الان في بعض المحلات تجد مثلا تمثال لجمل تمثال لحيوان لاسد تمثال للانسان
11:26هذه اشد انواع الصور هؤلاء الذين يصنعون التماثيل وقالوا يوم القيامة احيوا ما خلقتم. هم اشد الناس عذابا يوم القيامة عند الله عز وجل فالامر شديد على من وقع في هذا يتوب الى الله عز وجل ولا يجوز له ان يصنع هذه التماثيل لذوات الارواح. ولا يجوز ايضا شراؤها وادخالها المنزل
11:47ووجودها في المنزل يمنع دخول الملائكة. نعم. ما يتعلق يا شيخ الاكرم بالدمية التي يلعب بها الاطفال هل تجوز؟ الاطفال يرخص لهم ما لا يرخص للكبار وذلك لقصة عائشة رضي الله عنها انها لما عائشة كانت صغيرة
12:03وكانت تلعب مع صديقات لها وكان عندها آآ خيل لها اجنحة فالنبي عليه الصلاة والسلام قرها لانها كانت صغيرة وايضا الصورة بيد الطفل كالممتهنة فالاطفال يرخص لهم ما لا يرخص للكبار. نعم الله شيخنا ايضا هذا سؤال من اختنا ام احمد من السعودية تقول انها كبيرة في السن وكثيرا ما تسهو في
12:28صلاتها ولا تعرف ماذا قرأت وماذا فعلت. وايضا شيخنا الكريم لديه اشكالية في سجود الشهوب بعض مرات تنوي ان تسجد سهو ثم بعد ذلك تنساه. فما هو التوجيه الشرعي لا يحصل عليه
12:39اه نعم هي ذكرت ان هذا ليس دائما وانما احيانا وهذا يعتري بعظ الناس خاصة مع تقدم السن اها يكثر النسيان ويمكن تتغلب عليه بامور اولا بان ترفع مستوى الاهتمام بالصلاة
12:55وتبتعد عن تحرص على البعد عن الهواجيس والوساوس الامر الثاني انها تغير السور التي تقرأها. هم. مثلا قبل ما تكبر تقول سأقرأ سورة مثلا اه قرئ الى في قريش وسورة رأيت الذي يكذب الدين. مثلا
13:13واما السورة اما الركعة الثالثة والرابعة. هم. فهذه يكتفى فيها بالفاتحة وآآ لا يشرع قراءة سورة بعدها اصلا يكتفى فيها بقراءة سورة الفاتحة لكن فقط تقرأ سورة بعد الفاتحة في الركعة الاولى والثانية
13:29فينفى من اسباب التغلب على النسيان اه تنويع السور التي تقرأ بعد اه الركعة بعد قراءة الفاتحة في الركعة الاولى والثانية اه اذا شكت هل صلت ثلاثا او اربعا فتبني على اليقين وهو الاقل تجعلها ثلاثا
13:47ما دام ان عندها ليس عندها غلبة ظن ولا ترجيح فتبني على اليقين وهو الاقل فتجعلها ثلاثا وتسجد السهو في اخر صلاتها. نعم الله يسلمك محمد تويتر يقول شيخنا الكريم هل مسجد نمرة داخل عرفة ام خارجها؟ واذا كان خارجها فليؤثر الخروج للمسجد لاداء الصلاة لمن كان داخل عرفة قبل الصلاة
14:08اه جزء منه داخل عرفة وجزء منه خارجها. مهم. لانه كان هو بطن وادي عرنة الذي خطب فيه النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام قال وارفعوا عن بطن عرنة
14:21ولما وسع المسجد اصبح جزء منه داخل عرفة وجزء منه خارج عرفة. والان ولله الحمد آآ عرفة محددة بعلامات بلوحات واضحة تبين بداية عرفة ونهاية عرفة. الحمد لله. فلا عذر لاحد وبعدة لغات
14:37عرف الان محددة بل المشاعر كلها محددة بداية عرفة نهاية عرفة بداية مزدلفة بداية منى فالحمد لله يعني الدولة قامت بجهود كبيرة في هذا وحددت هذه المشاعر تحديدا دقيقة قلب. الحمد لله. ولذلك الحاج عليه ان ينتبه فقط ما عليه الا ان يرفع رأسه ويقرأ هذه اللوحات. صحيح. فهذه اللوحات يعني قامت عليها لجان وعلماء
15:01آآ قامت الدولة فيها مجهود كبيرة من اجل آآ توضيح وتحديد هذه آآ العلامات التي تحدد اية كل مشعر وخاصة عرفة لان الوقوف بعرفة هو اكد اركان الحج. نعم. فعلى الحاج ان يتأكد من دخوله داخل عرفة بان ينظر لهذه اللوحات
15:21التي تحدد بداية عرفة ونهاية عرفة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه يقول هل دخوله مثلا اذا كان خارج عرفة لمدة فترة معينة ساعة او ساعتين؟ هل يؤثر على لا يؤثر لو وقف لو وقف بعرفة لحظة يكفي. ما شاء الله. ايه لحظة تكفي. لحظة من متى يا شيخ؟ لحظة من الليل او من النهار
15:41الليل اما من الليل يعني من ليلة مزدلفة بعد غروب الشمس يوم عرفة الى طلوع الفجر او آآ لحظة من النهار ويجمع معها من ليه؟ لابد من الجمع بين الليل والنهار اي نعم الله يحسن اليكم شيخنا ايضا شيخنا احسن الله اليكم هذا سؤال ايضا من احمد بن عراق احسن الله اليكم يقول
16:01اه بالنسبة للهدايا بين المدرسين هل تجوز؟ خصوصا اذا كان هناك مثلا وليمة افطار او غير ذلك ربما مدرس يدعو المدرس الاخر. الهدايا بين لا بأس بها ولا تدخل في اه هدايا العمال. هم. زميل يهدي لزميلة
16:17الصديق يهديه صديقه هذا الامر في هذا واسع بل ان هذا آآ مندوب اليه فان الهدية تجلب المحبة والمودة بين المسلمين والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها
16:32فالهدايا بين المعلمين لا بأس بها. انما الممنوع هدية الطالب للمعلم. مهم. او هدية المعلم للمدير هذا هو الذي يترتب عليه مفاسد. صح. وهذه هي التي تدخل في في هدايا العمال
16:48وهذه لا تجوز لانه يترتب عليها مفاسد كبيرة وهي تعتبر من ضروب الرشوة آآ لكن هدية معلم لمعلم لا بأس بها. هم. وهدية المدير للمعلم شيخنا العكس. هدية المدير للمعلم ايضا لا بأس بها. لانه لا يترتب عليها مفسدة. نعم
17:05شيخنا الكريم في نهاية العام الدراسي يقوم بعض الطلاب وكذلك ربما في حال اخينا طالبات يقول يقومون بدعوتنا لحضور حفلة افطار او كذا فهل يجوز ان نلبي هذه الدعوة لا بأس بتلبية المعلمين لدعوة الطلاب وهكذا المعلمة لدعوة الطالبات
17:25اه لان هذا لا يختص بمعلم معين. مهم. وانما هو تكريم للجميع. مهم. ولا يترتب على ذلك مفسدة وانما هؤلاء الطلاب ارادوا ان يكرموا معلميهم الذين علموهم طوال الفصل او طوال السنة
17:42فارادوا ان يصنعوا لهم طعاما فهذا من مكارم الاخلاق وهذا لا لا تمنع الشريعة منه ولا يترتب عليه مفسدة فهذا لا بأس به بشرط ان يكون عاما للجميع. هم. لا يختص بمعلم واحد. وانما يكون عاما للجميع. للجميع. فاذا كان عاما للجميع لا يترتب عليه مفسدة
18:01قلن طالبات في المرحلة المتوسطة شيخنا يدعونهم للوليمة هذه وهم معلمون هذه مسألة اخرى يعني مسألة هذا الذي قد يعني اه اه حصل في في بعض بلدان العالم الاسلامي من الاختلاط في التعليم يعني هذه هذه
18:17مسألة اخرى لها لها حديث في اخر نحن الان في مقام الفتوى سنقول الفتوى هدية المعلم للطالب آآ او طالب المعلم على على التفصيل الذي ذكرنا وهكذا المعلم للمدير. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. ابو ناصر من السعودية شيخنا الكريم يقول هل يجوز
18:37يعني هذه السنة سيوافق يوم الجمعة يوم عرفة باذن الله عز وجل. فهل يجوز افراد يوم الجمعة بالصيام والحال كذلك؟ نعم لا بأس بافراد اه يوم الجمعة بالصيام وذلك لان من يصومه يصومه لكونه يوم عرفة. جميل. ولا يصومه لكونه يوم الجمعة. هم
18:57هذا لا بأس به ولان الحديث الوارد في النهي عن آآ افراد يوم عرفة بالصوم انما آآ ورد ذلك لمن يتحراه قصدا لفضيلة الجمعة بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تخص الجمعة بصيام من بين الايام
19:21وقول لا تخص لم يقل لا تصوموا جمعة وانما قال لا تخصوا النهي منصرف للتخصيص تخصيص الجمعة لكونها جمعة. يعني لاجل ان ينال فضل الجمعة. هم. فهذا هو الذي ورد النهي عنه
19:38آآ اما صوم يوم الجمعة من غير تخصيص وذلك بان يصوم مثلا آآ يوم الجمعة ومعه يوم قبله او يوم بعده هنا لا يعتبر خص الجمعة او يصوم يوم الجمعة لكونه يوم عرفة
19:54آآ فلا يكون قد خصه لكونه يوم جمعة او يصوم يوم الجمعة لكونه عاشوراء فلا يكون خصه لكونه يوم جمعة النهي الوارد في الحديث عن من خصص يوم الجمعة بالصوم لكونه يوم جمعة
20:08وعلى ذلك نقول آآ لا بأس بافراد يوم الجمعة بالصوم باعتبار ان من يصومه يصومه لكونه يوم عرفة وليس كونه يوم جمعة. نعم احسن الله اليكم شيخنا. ابو احمد من الاردن السلام عليكم
20:25ابو احمد ابو احمد ام احمد من الاردن السلام عليكم اه لدي سؤالين. نعم. تفضلي. السؤال الاول. هم. اه انا اشتريت اضحية من ما لي الخاص. نعم. بدي اضحي عن نفسي وعن امي وابوي المتوفيين. اها
20:41هل اشرك زوجي معي يعني؟ هو ما ضحاش. هو لا يستطيع شراء اضحية اه لا يعني حاليا هو عليه دين يعني طيب عليه الاضحية طيب طيب السؤال الثاني ما يعني في حديث يوم عرفة انه
20:58صلى الله عليه وسلم انه جلس على ناقته القصواء من الظهر الى وقت صلاة المغرب يدعو الله. اي نعم. آآ يعني ما في بس كل دعاء هاظا اليوم ولا يجوز
21:08قراءة قرآن ما هي الاشياء التي نعملها في يوم عرفة؟ تقصدين للحاج ولا لغير الحاج لا لغير الحاج ايه لغير الحاج طيب طيب شكرا جزيلا الله يعطيك العافية ابو محمد ابو سراج من السعودية السلام عليكم
21:21عليكم السلام. حياك الله ابا سراج تفضل. الله يبارك فيك ويسلمك. الله يسعدك. بالنسبة عندي سؤال بالنسبة للزكاة. اها. انا زكاتي يا ايه في رمضان. مهم واغسلها يعني ايش يخليها زي اعطي للناس يجوني في المسجد محتاجين. فاعطيها يعني ايش؟ اخليها شهريا سلاح زي معزومينا. الين
21:41رمضان الاخر. فهل يجوز يعني هذا الشيء؟ لانه سمعت اللحظة مهم. يقول يجوز انك تخليها ايش؟ لهم نعم يعني ابو سراج هي تحل عليك في رمضان انت يعني تبدأ اي نعم في رمضان اللي بعده اي نعم تقسطها للفقراء يعني تعطي
22:01كل شهر طيب طيب ابشر شكرا جزيلا لك ابو محمد امة الله بالعراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي السلام عليكم. لو تغلقين التلفاز مني لهذا. صديقتي قائمة لايام التسعة
22:27لايام التسعة. نعم. وهي عليها عليها طلب. قلت لها قلت لها لا صايمة طلبت. تقصدين؟ زين حرام عليه قلت لها ذاكرة اه يعني تسوي اه من الطلب. تقصدين تقصدين عليها اكثر؟ الطلب تقصين قظاء من رمظان
22:45اي نعم نعم ايه طيب شكرا جزيلا لك الله معكم سيدات ما اعرف ما اعرف ما يصير لا يصير يعني هو من اللي انا الباقي الايام. ايه طيب ابشري ابشري. راح علي لولا. طيب طيب ابشري شكرا جزمك
23:01ابو محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله وانت بخير وصحة وسلامة تفضل طال عمرك انا هل يجوز عندما اذبح اضحيتي؟ اها ان اشرك والدي المتوفين انا اقول اللهم اجعلها عني وعن والدي وعن زوجتي هل يجوز
23:18كده؟ يعني اضحية واحدة في نعم اضحية واحدة. وما عندك ابناء الابناء مستقلين وكل واحد اه مستقل في بيته وزوجه وكل واحد بيضحي على اه طعن نفسه. طيب طيب شكرا جزيلا. الله يعطيك العافية ابو محمد
23:33ام احمد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي. الشيخ لو سمحت. معاك الشيخ تفضلي. يلا يا شيخ الله يرظى عليك اللهم امين شف انا انا لي اخت ميتة رحمها نعم سمعت؟ نعم
23:53ايوه وايش اسمه عليه اربعة عيال بنات وعيال وابوهم حي معها ورث من اهلها. ايه يجي عند ناس عندهم دين. يجي الورث ذا من اهلها واعطيه اه اعطي ابوهم لا وحق ابوك حق عيالكم البنات والريال. ويجيني لهم هدايا يا شيخ
24:20الفلوس انا اعطيها ابوهم اخليها فلان هم مرن عندي ومرن عند ابوهم. اعمارهم كبيرة لا والله مو بكرة اكبرهم كم عمره يمكن عمره ثلاثة عشر اثنا عشر طيب ابوهم ثقة
24:43حق شفت حق حقهم هم وابوهم الورث ذا الخاص به الله يرحمهم هي طيب. لكن بمثل الهدية ذلحين مئتين ثلاث مئة. انا اذا جمعت حالهم يا شيخ مع اصحابهم طيب. عادي. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي
25:09اه شيخنا الكريم يعود ايضا لصيانة المتصلين الكرام. هذا يقول شيخنا الكريم ان والده متوفى رحمه الله ويريد ان يضحي عنه وكذلك ان يضحي عن اهل بيته باضحية اخرى فهل يجوز هذا الفعل؟ علما انه لن يوصي وانما سيخرجها نعيد السؤال شيخنا الكريم يقول انه سيضحي عن والده وكذلك باضحية
25:29وسيضحي ايضا عن نفسه وعن اهل بيته باضحية اخرى. فيقول هل يجوز ان نضحي عن الوالد رحمه الله؟ علما بانه لم يوصي لا بأس بالاضحية عن الوالد اضحية مستقلة. نعم. حتى لو لم يوصي
25:43والاضحية تشرع عن الاموات وعن الاحياء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم هذه عن محمد وال محمد وال محمد فيهم وعن من لم يضحي من امة محمد وفيهم الاحياء والاموات
25:58القول الراجح ان الاضحية اه تشرع عن الحي وعن الميت لكنها في الاصل عن الحي فالامر في هذا واسع يعني يستمر على هذا ما دام انه يذبح اضحيتين فاضحية عن نفسه وعن اهله اظحية عن والده
26:14هذا امر طيب لا بأس به يستمر على هذا. لو كان شيخنا الكريم اضحية واحدة ولو اكتفى باظحية واحدة واشرك الجميع معه في ثوابها فلا بأس الامر في هذا واسع وايهما اجزل في المثوبة شيخنا
26:29الافضل الاضحيتين كلما كثرت الاضاحي كلما كان افضل. لان فيها لان الاضحية عمل صالح. هم. ولان الغرض من الاضحية ليس اللحم وانما كما قال الله تعالى لينال الله لحومه ولا دماؤه ولكن يناله التقوى منكم. نعم احسن الله اليكم شيخنا ابو احمد ايظا من السعودية يسأله يقول اذا كان الحاج محرما بالحج
26:49وجاءه الم بالاسنان فهل يجوز له استخدام القرنفل احسن الله اليكم؟ لا بأس بذلك القرنفل لا يعتبر طيبا لا يعتبر هو نبات ولا يعتبر غيبة ولم نسمع يوم من الايام ان احد تعطر بالقرنفل
27:03فلا بأس بذلك. نعم. ام احمد من الاردن تقول انها اشترت اضحية وايضا ان زوجها عاجز عن الشراء بسبب ان عليه دين فتقول هل يجوز ان اشرك في هذه الاضحية ابي وامي المتوفين وكذلك انا وزوجي المديون
27:19نعم لا بأس بذلك بل هذا هو الافضل. مهم. تشرك معها من تشاء من الاحياء والاموات تشرك زوجها وتشرك اولادها ان كان لها اولاد وتشرك والديها وتشرك من احبت من الاحياء والاموات وفضل الله واسع. نعم احسن الله اليكم شيخنا في سؤال
27:35تقول ان رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع الشهيرة قد ركب ناقته القصواء ثم بعد ذلك يدعو الله عز وجل من بعد صلاة الظهر والعصر جمعا وحتى اذان المغرب تقول لغير الحاج المقيمين بالامصار ماذا يفعلون؟ هل يفعلون مثل هذا الفعل احسن الله اليكم
27:53اما بالنسبة للحجاج فافضل عمل يعملونه يوم عرفة بعد الزوال الدعاء. نعم. لان هذا هو الذي اشتغل به النبي صلى الله عليه وسلم طوال الوقت فانه عليه الصلاة والسلام فاتى الناس وهم مجتمعون في بطن وادي عرنة الذي هو مكانه الان مسجد نمرة الان
28:15وخطب بهم خطبة عظيمة بليغة قصيرة لم تكن طويلة ولذلك حفظها الصحابة ونقلوها للامة ثم بعد ذلك اذن ثم امر المؤذن فاقام فصلى بهم صلاة الظهر ركعتين وصلاة العصر ركعتين جمعا وقصرا. وكان ذلك يوم الجمعة. الله. مثل ما ما ما عليه الحال هذا العام. ما شاء الله
28:40ثم بعد ذلك بعدما صلى النبي صلى الله عليه وسلم بان صلاة الظهر والعصر جمعا وقصرا سار على ناقته القصوى الى اخر عرفات من جهة الشرق الله عند الجبل جبل اله الذي يسميه الناس جبل رحمة عند الصخرات. وانا خناقته مستقبلا الجبلة مستقبلا
29:00قبلة والجبل. الله اكبر. واناخه ولم ينزل لم ينزل من ناقته. مهم. ولم يكن له خيمة. الله. او مكان معد يجلس عليه وانما بقي يا على ناقته مستقبلا يديه رافعا مستقبلا قبلة رافعا يديه يدعو. بقي طوال الوقت مستقبلا القبلة رافعا يديه يدعو. اها
29:22حتى ان الصحابة شكوا هالكان صائما؟ طوال الوقت وهو يدعو ما اكل ما شرب ما تحدث طوال الوقت يدعو. الله. فاراد الصحابة ان يختبروه. هم. فارسلت اليه ام الفضل بعد العصر فشرب منهم الناس ينظرون. فعلموا انه كان مفطرا ولم يكن صائما. الله وهذه هي السنة للحاج آآ ان يكون مفطرا يوم عرفة
29:44فلا فيكره الصوم في حق الحاج يوم عرفة اما غير الحاج فيسن بقي عليه الصلاة والسلام الى غربت الشمس رافع يديه يدعو وهو وقت طويل قرابة ست ساعات لان حجته عليه الصلاة والسلام كانت في زمن الربيع فما بين يعني الزوال الى الى غروب الشمس قرابة ست ساعات او خمس ساعات ونصف وقت طويل
30:11آآ وهذا يدل على ان افضل ما يشتغل به الحاج يوم عرفة بعد الزوال الدعاء الله اكبر. اما غير الحاج فهذا المعنى آآ خاص بالحاج يعني الدعاء خاص بالحاج لكن غير الحاج
30:26ينشغل بما هو الاصلح لقلبه في هذا الوقت لانه وقت فاضل ولان يوم عرفة من اعظم ايام الله تعالى ولانها من ايام العشر المباركة التي اقسم الله بها فقال وليال عشر
30:40فيختار غير الحاج ما يرى انه الاصلح لقلبه من الدعاء او آآ التسبيح او التحميد او التهليل او التكبير او الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او الاستغفار او تلاوة القرآن ينشغل بما هو بما يرى انه الاصلح لقلبه. ينشغل بكل ما هو عمل صالح. خاصة وان
31:03هذا العام يوافق يوم الجمعة فكون المسلم يوم الجمعة بعد العصر يتفرغ للذكر والدعاء مع كونه صائما هذا امر حسن. والدعاء في هذا الموطن ايضا حري بالاجابة لانه ايضا يوافق يوم الجمعة. وارجى الاوقات لموافقة ساعة الاجابة
31:26يوم الجمعة اخر ساعة بعد العصر فيوم الجمعة آآ القادم تجتمع فيه فضائل الفظيلة الاولى انه يوم عرفة. الله. الفظيلة الثانية انه يوم الجمعة الفضيلة الثالثة انه احد ايام عشر ذي الحجة التي اقسم الله بها. فقال وليال عشر
31:47فانظر كيف ان هذه الفضائل اجتمعت كلها في يوم واحد. الله. ويتأكد هذا الفضل بعد عصر الجمعة. لان ارجى اوقات اه اه ساعة الاجابة هي اخر ساعة بعد العصر. الله. فينبغي للجميع ان يجتهد بالعمل الصالح. الحاج ينشغل بالدعاء افضل ما ينشغل به
32:07غير الحاج آآ يختار ما هو الاصلح لقلبه لكن آآ اخر ساعة بعد العصر الاولى ان ان يجعل ذلك في الدعاء آآ لان ذلك ارجى لموافقة ساعة الاجابة. جميل احسن الله اليكم شيخنا. ابو سراج من السعودية يسأله يقول احسن الله اليكم ان الزكاة قد
32:27حلت في شهر رمضان الماضي ولكن يقوم بتقسيطها على الفقراء يعني البعض ربما يا شيخنا الكريم لديه وجهة نظره يقول اخشى ان اقدمها لهم دفعة واحدة ثم يضيعونها في اشياء يعني كماليه وغير ذلك فيقوم بتقسيطها كل فترة حسبا للظروف وحسبا لمتطلبات هؤلاء الفقراء. فهل هذا الفعل صحيح
32:47الفعل صحيح بل انه الافضل. مهم اه لكن بشرط ان ان اه يوثق هذا بان يكتب بان في ذمته زكاة حتى لو قدر الله عليه شيئا يعرف الورثة من بعده بانه لم يخرج الزكاة. مهم. لكنه يعني تأخيرها او تقسيطها لاجل آآ
33:08لا بأس به وقد نص الفقهاء على هذا ومن فقهاء الحنابلة ولا بأس لتأخير بتأخير اخراج الزكاة لمصلحة فكثير من الفقراء عنده سوء تدبير اذا اعطي الزكاة مبلغ الزكاة دفعة واحدة ربما يسيء التدبير
33:24فاذا اقتضت المصلحة ان ان الزكاة تقسط عليه فهذا هو الافضل. يعني بدل مثلا ما يعطيه آآ مثلا آآ عشرة الاف ريال يقول انا كل شهر اعطيك الف ريال مثلا
33:36اذا اذا كانت المصلحة مصلحة الفقير تقتضي هذا فهذا هو الافضل لكن يكتب هذا يكتب بان في ذمته زكاة. جميل. نعم. لكن شيخنا احسن الله اليكم هل يجوز ان يشغل مثلا مال الزكاة في تجارته مع تعهده بدفع هذا القسط شهريا؟ ليس له ذلك وانما مال الزكاة
33:56ابرز ويخرج يخرج لا يشغله ولا يستثمره لان حق الفقير مسكين. لكن اذا اقتضت المصلحة تقسيطه او تأخير اخراجه فلا بأس. جميل احسن الله اليكم شيخنا. اه امة الله من العراق تقول هناك امرأة عليها قضاء من شهر رمضان المبارك وانها بدأت تصوم
34:16تسع من ذي الحجة ادراكا لفضلها وتركت القضاء فاقول اني كنت امرها بان يعني تقدم القضاء قظاء شهر رمظان المبارك على صيام هذه الايام الفاضلة فشيخنا ما هو التوجيه في ذلك؟ هو السؤال الاخر احسن الله اليكم هل من الممكن ان يقوم الانسان بقضاء شهر رمضان المبارك في ايام عشر ذي
34:36الحجة من اجل ابراء الذمة من هذا القضاء ومن اجل ايضا ادراك فضل هذه الايام اولا على المسلم ان يبادر بالقضاء. القضاء واجب ودينه في ذمته. مهم. وليس من الحكمة ان الانسان يقدم النفل الذي هو
34:52غير واجب عليه ولو مات لم يسأل عنه ولم يطالب به ولا يأثم بتركه يقدمه على الواجب الذي هو مطالب به ويأثم تركي ومسؤولون امام الله عز وجل عنه ليس من الحكمة فينبغي للمسلم والمسلمة ان يبدأ بالواجب وان يقدم القضاء على النفل
35:12من عليه آآ ايام قظى اه من شهر رمضان فلا بأس ان يجعل ايام القضاء في التسعة الايام الاولى من عشر ذي الحجة وينويها قضاء واه نالوا بذلك ان شاء الله فضل صيام هذه الايام في هذه العشر المباركة. مهم. لانه شغل هذا الوقت بعبادة عظيمة بعبادة الصيام
35:35والاخت الكريمة نحن الان يعني مظى ستة ايام من ذي الحجة. هم. اه بقي ثلاثة ايام. تنوي هذي الثلاثة ايام تنويها قظاء تنال بذلك ايضا آآ فضل صيام هذه آآ الايام المباركة ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. آآ شيخنا احسن الله اليك يمكن
35:55من تكرر هذا السؤال فيما يتعلق بذبح هذه الاضحية فيقول هل يجوز ان اذبحها عن نفسي وعن اهل بيتي وكذلك ان اشرك والدي في هذه الاضحية احسن الله اليكم؟ نعم لا بأس بذلك. فالاضحية ينويها عن نفسه وعن اهل بيته وعن والديه وعن من شاء من الاحياء والاموات
36:15يقول عند الذبح بسم الله بسم الله هذي واجبة. لابد من ذكر اسم الله تعالى عند الذبح ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق فيقول بسم الله
36:26ويستحب ان يقول الله اكبر فيقول اذا بسم الله والله اكبر اللهم ان هذه منك ولك اللهم ان هذه اه عني مثلا وعن والدي وعن اولادي وعن زوجتي ويسمي من شاء من الاحياء
36:41والاموات. نعم احسن الله اليكم شيخنا ام محمد من السعودية تقول ان لديها اخت توفاها الله عز وجل ولديها ابناء وبنات ولديها كذلك زوج. اه فتقول ان ارث خاص بهذه المرأة المتوفاة رحمها الله سيؤول ايضا للابناء والبنات ولا ادري عاد ان الزوج هل له نصيب من هذا الارث او لا وتقول ان بعض المرات يأتيها بعض
37:01هدايا مئتي ريال ثلاث مئة ريال فتقول هل الافضل ان ادفعها لهذا الزوج هذه الهدايا ام اقوم بتشغيلها واستثمارها لهم يفعل بها ما هو الاصلح؟ هم. فاذا كانت ترى هذه المرأة ان الاصلح
37:16اه ان تستثمر هذه اه الهدايا او مبالغ هذه الهدايا تستثمرها لاولاد اختها فانها تفعل ذلك اذا رأت غلب على ظنها ان هذا هو الاصلح فتفعل ذلك لكن مهم ان تقيد هذا وان تكتبه وان تبرز هذا المبلغ وآآ بحيث لا يختلط مع
37:35مع مالها لانه هو مال ايتام والله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن فاذا غلب على ظنه ان المصلحة في ان تستثمر هذا هذا المبلغ فلا بأس بذلك مع اه استحضار انه اه مال
37:51يتامى. هم. والله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. هل الزوج شيخنا الكريم يرث زوجته في ونحن قلنا يتامى يعني آآ آآ يعني على سبيل التجوز والا في الحقيقة ان اليتيم هو من فقد اباه. نعم. من فقد اباه واليتيم. مهم. من فقد امه فلا يسمى
38:11فيعني نقول اه يعني تصحيح العبارة نقول اه عليها ان ان تجتهد في استثمار هذا المبلغ تحضر بانه مال يعني اولاد اختها الذين فقدوا امهم والا هم في حقيقة الامر لا يعتبرون
38:30اه في في في الشرع ولا في اللغة هي تامة. صحيح. لان اليتيم من فقد اباه وابوه موجود. مهم. لكنهم فقدوا امهم فقط. فلا يعتبرون يعني يتامى بالمعنى شرعي اه لكن مع ذلك اه اه ينبغي ان تستحضر بان هذا مال اه ضعفه وصغار فقدوا اه امهم
38:50والزوج يرث زوجته في حال وجود الابناء والبنات نعم الزوج له الربع اذا ماتت زوجته اهلها اولاد فله الربع واذا لم يكن لها اولاد فيكون لها النصف ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن له نوى
39:09فان كان لهن ولد فلكم الربع ما تركن. بنص الاية احسن الله اليكم شيخنا مصطفى من الامارات السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخي مصطفى تفضل اهلا وسهلا بك يا شيخ. يا شيخنا انا كنت آآ اشتري عايز اشتري شقة في مصر. نعم. وآآ الشقة
39:28انا اتفقت مع الصاحب الشقة هو انا وهو قاعدين برة مصر اتفقت انا وهو ان ان شاء الله هننزل بعد العيد هنخلص هنلعب مع الفلوس ونخلص العقود والكلام ده كله. اي نعم. تمام؟ آآ طبعا احنا اجلناها بعد العيد لظروف وظروف ان احنا
39:42اه اه اللي حصل ان انا دلوقتي الفلوس اللي معه يحول عليها الحول في يوم وقفة عرفات. مهم. يهول عليها الحول في وقفة عرفات. نعم. ولكن الشراء هيتم اه بعد العيد. طيب. هيتم بعد العيد مع العين
39:58اتفقنا على كل حاجة بس لسه ما دفعتش فلوس ولسه ما عملناش عقد. ولا دفعت عربون ولا شيء ما دفعتش عربون لا لسه عربون ما دفعتش اي حاجة مع العلم ان انا الشقة دي انا سالت فلوسي عشان اكمل تمنها كمان يعني. متسلف فلوس. اه هل في الحالة دي انا
40:13آآ يستجب علي الزكاة ولا آآ بما ان انا اتفقت مع الراجل وان احنا نازلين والكلام ده كله ما تجبش علي المبلغ اللي معي يعني. واضح سؤالك شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
40:28اه سوسن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله اختي. لو سمحت انا عندي سؤال اتوقع انه انسأل بس ما سمعت الاجابة. اه الان انا حاضحي عن الوالد الله يرحمه
40:41اللهم امين. لكن اه هل تنطبق علي احكام الموظف اللي هو الحلق والتقصير وهذه الغنمة يعني انا ما راح اضحي هي على الوالد اها طيب ايش الحكم فيها؟ انت زوجي يعني هو حيضحي لكن انا على الاضحية حقت الوالد حلو والدي انا اضحية الوالد انت ستدفعين المال
41:02ايوا. اي نعم. طيب لماذا لا تظحين عن نفسك وتشركين الوالد معك اللي قال له يا اخي انا مع زوجي. ابويا وامي. طيب طيب واضح السؤال. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية سوسن
41:17ام احمد من مصر السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله اختي تفضلي. الله يخليك. اه انا بنتي عندها اتناشر سنة اقل من اتناشر سنة. اي نعم اه رمضان نعم. الشهر كله. مهم. ومتعدل عليها انها تصوم يعني تقدم عليها. هل ممكن ان انا
41:45طلع في كل يوم حاجة لا عيانة ولا حاجة بس هنا صغير طيب. انها حتى ان في مشقة عليه. طب اختي الكريمة يعني في اطفال ما شاء الله ثمان سنوات وتسع سنوات يصومون رمضان كامل
42:02حبيت اخد لا نقصد هل هي مريضة هل تعاني من مرض او شيء؟ لا لا لا اي الحمد لله الحمد لله طيب وعفوا يا اختي يما احمد هل الدورة الدورة استمرت معها شهر كامل
42:17لا كان عندك كورونا اه مصابة بالكورونا. مريضة. ايه. يعني تداخلت الدورة مع المرض هي ايوة هي يعني كل شيء. طيب طيب. انا قلت لو طلعنا عن كل يوم رأي الشيخ يعني. ابشر يا بشير. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية
42:36نعم اه شيخنا الكريم احسن الله اليكم ايضا هذه سؤال من الاخ مصطفى من الامارات يقول انه عزم على شراء شقة وقد تفاهم مع صاحبها وسيكون باذن الله عز وجل دفع الثمن والافراغ اه كما يقولون في الشهر العقاري عندهم في مصر سيكون ان شاء الله بعد العيد لكن يقول ان هذا المبلغ وهذا المال يحول
42:56وعليه الحول في يوم عرفة علما بانه استدان مبلغا لاكمال ثمن هذه الشقة. فهل تجب عليه في هذه الحال الزكاة ام لا؟ احسن الله اليكم اذا كان قد اجرى عقد البيع
43:11وحصل الايجاب والقبول بينه وبين آآ هو البائع او المشتري. هو مشتري هو مشتري. لكن يقول كلها فقط مفاهمات تأكيدات. يعني عنده مبلغ مالي ويريد ان ايه يشتري نعم نقول اذا اذا كان قد اجرى عقد البيع وحصل الايجاب والقبول
43:32بين هذا المشتري وبين البائع فيكون هذا المبلغ مستحقا للبائع ولا يكون فيه زكاة اما اذا كان لم يجري عقد البيع وانما مجرد وعد فقط وتفاهم فهذا المبلغ فيه الزكاة
43:55لانه لم يجرى عليه عقد البيع بعد. ويستطيع ان ينسحب في اية لحظة وربما لا يتم البيع وليس دين مستحقا حتى الان ليس دين مستحقا للبائع فيكون اذا منا على هذا التفصيل اذا كان مجرد تفاهمات ووعود فهذا المبلغ فيه الزكاة
44:18اما اذا كان قد اجرى عقد البيع وحصل ايجاب قبول وما بقي الا فقط الاجراءات الرسمية ما بقي الا الافراغ وهذا يكفيكم بعد الحج فهذا لا زكاة فيه نعم. وفي الحال الذي التي قلنا فيها الزكاة الحالة الاولى
44:36اهله ان يخصم الدين المستحق عليه من بين الحال المستحق عليه يخصمه من المبلغ الذي يريد زكاته. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم لكن غالبا العقد ما يتم الا اذا دفع المال بذل المال. لكن يبدو ان الان
44:50ما دفع المال مجرد تفاعل على كل نحن لن نضع الصورتين يعرف واقعه اليكم شيخنا الكريم شيخنا احسن الله اليكم الاخت سوسة من السعودية تقول ان زوجها سيضحي عنها ان شاء الله عز وجل ولديها فضل من مال وتريد ان تشتري اضحية من اجل ان تضحي عن والدها المتوفى عليه رحمة الله تعالى فهل يجب على المرء
45:10وكذلك ان تمسك عن شعرها واظفارها. اه هذه المرأة لا يجب عليها ان تمسك لانها اه سيظحى عنها. سيظحي عنها زوجها. نعم. وهي ستضحي عن والدها والحكم خاص بالمضحي الذي يدفعه ثمن الاضحية عن نفسه. مهم. لكن ننصح الاخت الكريمة
45:30بان تجعل الاضحية عن نفسها وعن والديها واولادها وزوجها ولو كان زوجها سيظحي ما يمنع ما يمنع هذا زيادة اجر وزيادة فظل فلا تحجر واسعا ما دمت الان ستدفعين ثمنا تشترين اضحية
45:47فالافضل انك لا تجعلين هذه الاضحية عن نفسك وتشركين والديك ليس فقط والدك المتوفي بل حتى والدتك ايضا ومن تشائين من الاحياء والاموات بغض النظر عن اضحية زوجك هذا هو الذي ننصحك به
46:02اذا فعلت ذلك فمن حين آآ هذه النية تمسكين عن الاخذ بالاظافر والشعر حتى تذبح اضحيتك اما اذا اردت الخيار الاول الذي ذكرتيه في السؤال فلا يلزمك الامساك لانك لن تضحي عن نفسك. نعم احسن الله اليكم
46:21وشيخنا الكريم ام احمد من مصر تقول ان بنتها عمرها اقل من اثني عشر عاما وانها جاءتها الدورة في شهر رمضان المبارك العام الماضي او رمضان الذي فات وتقول كذلك تداخلت هذه الدورة مع اصابتها بمرض كورونا. فلم تصم رمضان كاملا وتقول اني يشق عليها
46:41صيام صيام رمضان فقضاء رمضان فما هو التوجيه لها؟ احسن الله اليكم شيخ يجب عليها ان تقضي رمظان عمرها ثنتا عشرة سنة وكما توظفتم في اثناء السؤال في من هو اقل سنا منها يصوم
46:55فيجب عليها ان تصوم ولا تبرأ الذمة الا بذلك. لكن لا يلزم ان يكون الصيام متتابعا. يمكن لو تصوم يوما في الاسبوع صحيح تجعل مثلا يوم الاثنين تصوم كل اثنين مثلا او كل او نهاية الاسبوع مثلا
47:11المهم ان ان هذا دين في ذمتها لابد من القضاء. وتنام الصباح مثلا كاملا. نعم يعني المهم ان ان الصيام لابد منه. نعم. او يعني اذا كانت فتوى ضعيفة يمكن ان تصوم ايام الشتاء. مم. التي يكون النهار فيها قصيرا وباردا. صحيح. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا شيخنا نختم بهذه
47:31حلقة اخذها خالد من فرنسا يقول آآ والد الزوجة عندهم ديون ولكن في نفس الوقت عندهم قطعة ارض لكن حتى الان ما اتاه من يشتريها والذين يأتون يقترحون اسعارا منخفضة جدا او يسومون كما يقولون عرفا لدينا فهل يمكن ان ادفع لهم لزكاة مالي؟ وبارك الله فيكم
47:52اه اذا كانوا فقراء او مساكين ليس يعني ليس عندهم دخل يكفيهم لاخر الشهر فهم مستحقون للزكاة او ان عليهم ديون حالة وهم عاجزون عن سدادها فيكون من الغارمين فيكونوا مستحقين للزكاة
48:12فاذا العبرة بواقعهم اذا غلب على ظنك ان آآ ان دخلهم لا يكفيهم لاخر الشهر فهنا تحلهم الزكاة. اما اذا كان الدخل يكفيهم لاخر الشهر هؤلاء ليسوا فقراء ولا مساكين. هم. ووجود هذه الارظ
48:29لا يرفع وصف الفقر او المسكنة والله تعالى ذكر عن المساكين ان لهم سفينة واما السفينة فكانت المساكين يعملون في البحر. الله! فالله تعالى آآ ذاك وصفهم بانهم مساكين وان لهم
48:42سفينة ويعملون عليها في البحر فقد يكون المسكين له يملك يعني شيئا لكن آآ ما يأتيه من الدخل لا يكفيه فيكون مسكينا او يكون فقيرا والفرق بين الفقير والمسكين ان الفقير المعدم او من يملكه دون نصف الكفاية. والمسكين من يملك نصف الكفاية واكثرها
49:04فاذا كان هؤلاء اه اصهارك اذا كانوا من الفقراء او المساكين او من الغارمين فتعطيهم من الزكاة اما اذا لم يكنوا كذلك فلا تعطيهم من الزكاة. نعم شيخنا. نختم بسؤال الاخ محمد من السعودية عبر تويتر يقول اذا اطلقت الشاة فهل المقصود بها انها الشاة المعروفة فقط؟ ام انها تشمل ماعز
49:24والخروف وغير ذلك من انواع الغنم هذا بحسب السياق فاذا كان مثلا في الاضاحي عندما يقال شاة فالمقصود بها انثى الظأن اما اذا قيل في اه محظورات الاحرام من فعل كذا مثلا او ترك واجبا من ترك واجبا بعظ المفتين يقول من ترك واجبا فعليه شاة
49:46يقصد ان عليه دما ولا يلزم ان تكون الشاهة وانما المقصود بذلك ان يذبح دما قد يذبح ظأنا يذبح خروف فيكون بحسب السياق احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا الشكر
50:05تقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن استفتاءتكم واستفتاءاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة. وعلى جميع الزملاء فريق العمل
50:25في هذا البرنامج المبارك نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة كل عام وانتم الى الله اقرب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلوا الهدى