سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (200) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:02في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول. سؤال
0:25على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:52عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم برنامج الفتاوى المباشر. سؤال على الهاتف
1:17ضيفوا حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم وباسم اذاعة القرآن الكريم نرحب بفضيلته مطلع حلقتنا. السلام عليكم شيخ سعد
1:35وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا وسهلا بكم ومع مطلع هذه الحلقة نذكر الاخوة والاخوات برقم التواصل معنا صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة
1:50تسعة تسعة. اه فضيلة الشيخ نحن في اه بداية وغرة شهر شعبان اه هل من حديث مقتضب عن بعض ما يتميز به هذا الشهر وما كان اه من سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيه
2:07الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اللهم صلي مبادئ فالذي ثبت في فضل شعبان آآ الاكثار من صيام النافلة
2:29وكما قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ازكر صياما منه من شعبان وانه ليصومه كله او اكثره وقيل في الحكمة من اكثار النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة وصيام النافلة في شعبان
2:52الى حتى يتوافق مع صيام زوجاته فانهن كن يصمن في شعبان القضاء الذي يكون عليهن بسبب الحيض كما قالت عائشة كان يكون علي الصيام من رمضان ولا استطيع ان اقضيه الا في شعبان الشغل برسول الله صلى الله عليه وسلم
3:15الصلاة والسلام وقيل لانه شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان وقد روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن في سنده مقال بكل حال فالسنة ثابتة
3:32بفضل الاكثار من صيام النافلة في شهر شعبان فينبغي لك اخي المسلم ويا اختي المسلمة الحرص على صيام النافلة في هذا الشهر الكريم قيام الاثنين والخميس وايام البيظ واذا صام الانسان يوما وافطر يوما كان ذلك حسنا
3:53بل اذا صام اكثر شعبان كان ذلك حسنا فهذا مما قد وردت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ولا اعلم ان هناك سنة اخرى تفعل في شعبان
4:07غير هذه السنة واما ما يعتقده بعض الناس من فضل ليلة النصف من شعبان فانه قد روي فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. ولكنه لا يثبت
4:23عند كثير من المحققين لا يفوت من من جهات الصناعة الحديثية ولو ثبت فهو انما يدل على الفضل ولا يدل على مشروعية احياء تلك الليلة ولهذا فعند المحققين من اهل العلم
4:39ان احياء ليلة النصف من شعبان انه من البدع المحدثة وهكذا ايضا اه لم يثبت في في شهر شعبان اي شيء اخر انما الذي ورد في فضله هو فقط الاكثار
4:55صيام النافلة احسن اليكم وبركة في علمكم نستقبل اولى اتصالات هذه الحلقة من الرياض ابو محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ممكن اكلم الشيخ لو تكلم؟ اسمعك تفضل
5:11يا شيخ عندي عدة اسئلة الله يرضى عليك يا رب. نعم. ويديك الصحة والعافية. اللهم امين والله يرد عليك فيها حديس كتيرة مش عارف صحتها في حديس بيقول اه فضل تكرار قراءة سورة ياسين
5:28صلاة الفجر اه يقضي الله بها جميع الحوادث في الدنيا والاخرة وبعد صلاة الظهر قراءة الواقعة يكفيك الله الفقر وبعد صلاة العصر سورة الرحمن يرحمك الله فيها وبعد صلاة المغرب سورة الدخان وبعد صلاة العشاء سورة الملك. ما صحة هذا الحديث؟ طيب سؤال اخر
5:48السؤال الاخر كيف اعرف اه هذه الاحاديث الصحيحة من الضعيفة او الموضوعة السؤال السالس معلش لو تكرمت اه هل حدث القرآن جائز ولا غير جائز وفي دليل على ذلك بحالا بكتاب الله ولا وضع وظع المصحف بين اليدين
6:11بعد بين اليدين. مم. تحلف على كتاب الله نعم طيب تسمع لشيء؟ يعني يحلف بالله لكن يمسك بالمصحف تقصد كذا؟ ايوه ايوه امسك المصحف ويحلف عليه. بيحلف بالله او بالمصحف
6:25لا بالمصحف. يقول احلف بالمصحف اني احلف احلف بالمصحف. اه هو بكلام الله. طيب اسمع هل يقصد بالمصحف يقصد له القرآن؟ او يقصد القرآن القرآن نعم نعم طيب تسمع الاجابة شوي طيب شكرا شكرا ابو محمد نبدأ بسؤاله الاخير شيخنا
6:46بحالا بالمصحف ووضع لي آآ الحلف بالمصحف ووضع اليدين عليه تعظيما له قال به بعض الفقهاء ولكن القول الراجح آآ ان الافضل والاولى تركه ومع ذلك لا ينكر على من فعل هذا
7:11لان هذا قد قال به بعض اهل العلم وما هو مروي عن الشافعية ومن وافقهم ولكن نظرا لعدم ثبوت شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا فالاولى تركه
7:28واما بالنسبة للحلف بالمصحف فان كان الحالف يقصد القرآن الذي هو كلام الله عز وجل فلا بأس بهذا الحلف لان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق وكلام الله صفة من صفاته
7:48ويجوز الحلف بصفات الله عز وجل قاعدة كذلك يا شيخنا الحلف بالله او بصفاته نعم الحلف بالله تعالى او باسم من اسمائه او صفة من صفاته. هم. والقرآن هو كلام الله. وقد حلف اه صفة من صفات الله
8:06عز وجل. سبحان الله. فاذا كان الحالف يقصد القرآن فلا بأس به. اما اذا كان يقصد اه الورق ورق المصحف فهذا لا يجوز لكن الغالب على الناس انهم يقصدون القرآن الذي هو كلام الله عز وجل. صحيح
8:22نعم وبركة في علمكم. اه تبقى ابي محمد اه سؤالين لكن رجاء بعد هذا الاتصال من الرياض الاخ احمد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام تفضل بسؤالك والله طيب آآ كنت عايز اسأل فضيلة الشيخ انا في مرة من المرات كنت رحت اسحب من الصرافة. مم
8:41فالصرافة كان فيها خطأ من اتجاه البنك فئة الخمسين مكانها خمسمية فطبعا انا دي تسحب خمسين طلعت لي خمسمية. فهو ان الشيطان سحبت اكتر من مرة بعد كده راجعت نفسي قلت لها الفلوس دي حرام مش
8:58ما تنفعش ان انا اخدها فحبيت اني استردها للبنك اتجهت للبنك التابع للصرافة للاسف رفض ياخد الفلوس قال لي معلش صلاحيا اخدها الصرافات او البنوك هتعمل مراجعة وصرف وتشيك على الصرفات وهيتخصموا منك
9:16الموضوع بقى له فترة كبيرة ما حدش خصم وانا عايز اعرف له الفلوس دي للبنك مش عارف لو رجحتها للبنك او اه خدها ممكن يعني لو حد من موظف في الميزان اتخادها ممكن البنوك تراجع بعد كده وتخصم من مرتبي انا لما ينزل. صح. او لو تصدقت بها لحد
9:36او صلحتها بذات الصداقة ممكن تتخصم لي علي بعد كده فعايز اعرف بس فوزي ازاي؟ من من فترة طويلة يا احمد آآ حوالي خمس شهور ست شهور وقالوا لي بعد شهر اتخصم منك بعد ما نعمل جرد للشركات وما فيش حاجة خالص. وحاولت اني ارجعها موظفين البنك قالوا لي ما نقدرش ناخد منك كده
9:54اه ماديات هيتخصم منك بعدين طيب طيب زادك الله حرصا على تبريئة ذمتك وتسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا شيخ آآ شيخنا آآ الصورة التي اه وضح احمد اه هو يخشى ان يعطي مثلا اه موظف البنك الذي بعظ موظفي البنك يقول اصلا لا استطيع ان اخذ منك على اي كيف ادخل هذه الاموال لابد ان يكون هناك
10:22مستند وهو يخشى ان ربما يأخذ احد منه ثم بعد ذلك يخصم عليه بعدما يكون هناك جرد فماذا يفعل في هذه في هذه الحالة هذا المبلغ اخذه بطريق الخطأ فلا يحل له
10:39واما معالجة ذلك الذي ارى ان يرجع لمدير البنك القريب من هذا الصراف ويعطيه المبلغ ويطلب منه مستندا ايضا حتى يتأكد من آآ انه استلم هذا المبلغ بطريقة رسمية وحتى ايضا لا تسول الموظف آآ نفسه سيأخذ هذا المبلغ
11:03هذا الخيار الافضل انه يسلم هذا المبلغ آآ مدير آآ الفرع القريب من الصراف ويستلم خطابا او او مستندا رسميا بذلك ان لم يتيسر هذا فانه يتصدق بهذا المبلغ يتصدق به في وجوه البر
11:27ولكن الذي ارى الا يتعجل في هذا ينتظر حتى يكمل سنة لانه ربما مع الجرب السنوي للبنك يكتشف هذا الخطأ ربما يتصلون به ويطلبون منه اعادة المبلغ اه الان ارى انه يحتفظ بهذا المبلغ
11:48احفظوها اذا مر عليه سنة ولم يتصل به البنك فيتصدق به وتبرأ ذمته بذلك ان شاء الله وانت صدق شيخنا ثم بعد ذلك وان كان هذا بعيد كانت هناك مطالبات
12:02ان تصدق وكان هناك مطالبات فيجعل الصدقة لنفسه ويرد المبلغ. هم ايه نعم تسلل لقطة نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. اه تبقى من اسئلة اه ابي محمد من الرياض
12:14يقول كيف اعرف الاحاديث الصحيحة من الضعيفة ومن الموضوعة هناك كتب آآ عنيت بهذا وسنة النبي صلى الله عليه وسلم قد ختمت خدمة عظيمة هناك كتب متخصصة تبين الصحيح من الضعيف
12:35وكتب آآ السنة كثيرة في هذا ومن ايسرها واقربها للناس في الوقت الحاضر اه كتب الشيخ الالباني محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله له عناية كبيرة بهذا الجانب وقرب كثيرا من احاديث السنة
12:55لا يمكن ان يرجع له وايضا نقول الاخ الكريم آآ هناك مواقع على الشبكة العنكبوتية الانترنت اه يعني بالامكان ان تستفيد منها لمعرفة الاحاديث الصحيحة من الاحاديث الظعيفة فمثلا الحديث الذي تريد معرفة درجته لو كتبت في محرك بحث
13:16هل هذا الحديث صحيح ستجد انه يذكر لك اه الاجابة عن كثير من اه المحدثين لكن لا تعتمد الا على اهل العلم المعروفين الثقات تعتمد على كلامهم واحكامهم وهناك البرامج الحاسوبية ايضا تساعد وتسهل بهذا الجانب. اذا لم يتيسر لك ان ان تصل لمعرفة
13:41درجة الحديث بنفسك عن طريق هذه الوسائل تسأل اهل العلم لتتصل باهل العلم وتسألهم عن درجة هذه الاحاديث هل هي صحيحة ام ظعيفة هم. نعم. اه قبل هذا السؤال سؤال الاول سأل كذلك عن اه حديث فيه اه فضائل لبعض السور تقرأ بعد كل صلاة من الصلوات المفروضة
14:03هذا الحديث لا يصح لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو موضوع ولم يثبت في فضائل هذه السور شيء الا سورة تبارك الذي بيده الملك فقد ورد فيها حديث ابي هريرة رضي الله عنه
14:19ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان سورة في القرآن ثلاثون اية شفعت لرجل حتى غفر له تبارك الذي بيده في يده الملك وهذا الحديث اه حديث حسن اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد
14:39هذا هو الذي ورد او او ثبت اه في فضل هذه السورة واما ما ذكر من سورة الرحمن وسورة الواقعة وبقية السور التي ذكرها في السؤال فلم يثبت في فضلها شيء فيما اعلم
14:53وينبغي هنا ان ينتبه الى ان كثيرا من الاحاديث الواردة في فضائل السور كثير منها في دائرة الضعيف فلذلك يتأكد الانسان عندما يرد حديث في فضل السورة فانه يتأكد من صحته
15:10نعم اسأل الله اليكم البركة في علمكم نستقبل اتصالا من الدمام الاخ احمد معنا تفضل يا احمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل بسؤالك اسمعك الشيخ
15:27يا شيخ كم مقدار الزكاة هي الفلوس السعودي كم كم المبلغ لا بس انا عايز اسألك المبلغ اللي تزكي عليه كم يعني الفين مبلغ يعني؟ ايه مقداره؟ قصدك انه نصاب
15:44النصاب كم؟ النصاب طيب سؤال اخر السؤال يعني هل يجوز ان اه الزكاة له وان ازكي به ولاخواني هذه خروج الزقاق الزكي لاخوان يعني فعلت الاوضاع في اليمن علما ان اخواني متزوجات يعني
15:58طيب فطيب لهن ابناء ذكور من اخواني انت يقصد اخواتك ولا اخوانك؟ ايوه ايوه خواتي يعني عندهم عندهم ابناء طيب يعني بعض مش كلهم يعني بعضهم كلهم اطفال صغار ما في كبير
16:17وكلهم مستحقين طبعا نعم؟ كلهم مستحقين بالزبط. احنا كلهم مستعدين. طيب. سؤال اخر له كم مقداره يعني اسأله كم نصاب فيه الفلوس؟ طيب اسمع الاجابة يا احمد قال لك معناه على
16:33الرادو تسمع الاجابة يسأل عن نصاب الاوراق النقدية بالريال شيخنا نعم آآ نصاب الاوراق النقدية بالريال اه يكون سعر جرام من الفظة يصاب الفظة هو خمس مئة وخمسة وتسعين جرام
16:57فمعنى ذلك ان نغرز سعر الجرام من الفضة بخمس مئة وخمسة وتسعين آآ آآ يعني تقريبا اه سعر جرام من الفضة يعادل هذه الايام قرابة اه ريالين فعندما نضربها في
17:20خمسمية وخمسة وتسعين اه تكون النتيجة في حدود اه الف ومئة آآ يعني كذا. هم وهي تختلف يا شيخنا دائما بين وقت واخر نعم هي تختلف بين وقت واخر. مم. يعني في حدوده تقريبا آآ الف ومئة وخمسين ريال هذه الايام
17:41وقد تزيد وقد تنقص لكن ليس هناك رقم ثابت بان آآ نصاب الاوراق النقدية يتذبذب في تذبذب اسعار الفضة فان نصاب اه الاوراق النقدية آآ هو ادنى النصابين من الذهب او الفضة
18:03وهذا هو القول المستقر عند كثير من العلماء المعاصرين وقرته بعض المجامع الفقهية والهيئات العلمية والفضة اليوم ارخص بكثير من الذهب وعلى ذلك فنصاب الاوراق النقدية هو نصاب الفضة والسعر الاجرامي للفضة هذه الايام قرابة ريالين
18:24فنضرب ريالين في خمس مئة وخمسة وتسعين يعني لو قلنا ريالين في خمس مئة هذه الف والليل في اه خمسة وتسعين في تسعين اه اثنين في تسعين مئة وثمانين وآآ في خمسة تسعين يعني
18:43آآ اه في حدود اه تقريبا آآ الف ومئة وثمانين او تسعين ريالا. هم اي نعم. يسأل ايظا شيخنا عن هل الزكاة يستطيع ان يبذلها لاخواته مستحقات لا بأس لا بأس ان يعطي الزكاة لاخواته
19:08ما دمنا ما دام هو غير وارث لهن وقد ذكر بانهن متزوجات ومنجبات لذرية وانه غير وارث لهن وعلى ذلك فلا بأس ان يعطيهن من زكاة ما له بل ان هذا هو الافظل
19:27لانها حينئذ تكون زكاة وصلة رحم نعم احسن اليكم البركة في علمكم آآ نستقبل اتصالا من مكة الاخ حسن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه ممكن نسأل الشيخ؟ اسمعك تفضل
19:45ايوه مساء الخير قضاء رمضان اه كان عندي صوم قبل انا وما قلتها ما في نفس الصوت في السنة اللي فاتت فبرضو صار لنفس الحال كان عندي مرض السنة اللي فاتت
20:03ما تنتهي لين السنة دي فهل علي شيء يعني اخرت القضاء حتى برهية رمضان قبل سنتين كان عندي صوم قبل سنتين ما ما فهمته سبب المرض اي نعم. ثم ثم صمت
20:27ما كنت ولين جانا شهر السنة اللي فات طيب انت انت في رمظان تصوم تستطيع ايوه طيب نعم. الفترة بين الرمظانين كنت مريظ كل فترة ولا بعظها كنت مريظ كل الفترة يعني ما استطعت اه تقظيه
20:56او المرظ اوقات واوقات لا لا هو صوم واحد بس يوم واحد ما قدرت صوم وكان عندي مرض ومرض الله يشفيك طيب شهر رمضان ما قضيته برضو صار لنفس الحالة كان عندي مرض شديد ما ما كنت يوم واحد تركت يوم واحد الين السنة هذي يعني سنوات
21:24مصيره به. طيب. يعني حتى الان ما قظيت الى الان. اما حتى الان الى الانشغال ما تستطيع يعني اعتبارا من غد انك تقضي قبل ما يأتي رمظان هذا العام لا والله فيت الحمد لله بس اه سبب انشغال العمل
21:46لا عندما حاضر نعم يعني تنشغل عن الصيام لكن تستطيع الصيام نعم طيب يعني ما عندك ما عندك عذر الان الا انشغالك بالعمل فقط نعم طيب عندك سؤال اخر يا حسن
22:10تسمع اجابة الشيخ اه تفضل اه فضيلة الشيخ آآ نقول للاخ الكريم يلزمك ان تبدأ الان في صيام هذه الايام الباقية في ذمتك عليك ان تبدأ اعتبارا من غد قبل ان يدركك رمضان من هذا العام
22:31واما بالنسبة للعمل ينبغي ان اه ترتب الاولويات في حياتك وان ترفع مستوى الاهتمام بالعبادة والصيام عبادة عظيمة وهو الركن الرابع من اركان الاسلام قد بقي في ذمتك ايام لم تصمها من اعوام سابقة
22:51عليك ان تصوم وان تتحمل وتصبر وانت تستطيع ان ان تعمل في ايام رمضان وانت صائم. هكذا ايظا في غير رمظان ولو قدر ان الامر بالنسبة لك صعب فيمكن ان تأخذ اجازة او نحو ذلك
23:09المهم انك لابد ان تصوم قبل ان يدركك رمظان من هذا العام لانك غير معذور ولان تأخرك الى هذا الوقت هو بسبب تفريطك فانت قد فرطت في هذا يعني آآ انت موظف والموظف له اجازة
23:28فلماذا لم تصم في هذه الاجازة او على الاقل في الاجازات الاسبوعية يومي الجمعة والسبت انا بامكانك ان تصوم المهم انه لا بد لا بد ان تقضي هذه الايام التي في ذمتك قبل ان يدركك رمظان من هذا العام
23:46وليس عليك شيء واجب غير هذا وبعض اهل العلم يرى اه انك تطعم عن كل يوم مسكينا ولكن اه القول الراجح ان هذا غير واجب عليك. ان تيسر ان تطعم عن كل يوم مسكينا مع القضاء فهذا حسن. وان لم يتيسر
24:05فلا شيء فلا شيء عليك غير غير القضاء. المهم ان ان تبادر بالقضاء قبل ان يدركك رمضان من هذا العام نعم. هم شيخنا هل يأثم في هذا التأخير تاج التوبة من ذلك
24:22هو ذكر ان تأخيره كان بسبب مرض اه وما دام بسبب مرض فانه لا يأثم لانه معذور بذلك انما الذي يأثم من اخر القضاء حتى ادركه رمظان من العام الذي بعده من غير عذر. مهم. هذا هو الذي يأثم عليه التوبة
24:39اما من كان معذورا بمرض ونحوه فليس عليه اثم وانما يبقى في ذمته القضاء احسن اليكم البركة في علمكم من المجمعة الاخ احمد سلام عليكم. وعليكم السلام اه جزاك الله خير يا شيخ اه لو سمحت اه اه كان اه كنا بنصلي المغرب
24:58نعم. اه ولما اقيمت الصلاة آآ الامام آآ يعني تذكر ان هو فانتزرنا الامام حتى يزهب الوضوء ويرجع تاني اه اقيم الصلاة مرة اخرى. الحالة دي كده مزبوطة. يعني ايه لولا يعني الاولى؟ هم
25:15طيب هو دخل في الصلاة من البداية ولا بعد الاقامة تذكر نعم طيب سؤال اخر دخلوا وهو على الطهارة ثم انتقل وضوءه في اثناء الصلاة مجرد ما المؤذن بدأ الاقامة هو تذكر فذهب لا يبدأ بالصلاة. هم
25:39طيب وان شاء الله بكم آآ يعني احدكم لا لا هو هو انا باحد هو انتظرنا حتى للوضوء ورجع تاني آآ اقيم الصلاة مرة اخرى وصلينا. يعني تسأل عن تسأل عن الاقامتين يعني. قصدك او الانتظار؟ الاولى الاولى كان يحصل في هذه الحالة
26:02جميل. طيب طيب تسمع الاجابة تكلخ احمد في مثل هذه الحالة الافضل لشيخنا الامام الراتب ان ينيب احدا يقدم احد ويذهب يتوضأ ويلحق بالمأمومين او انه آآ كما في هذه الحالة
26:19ينتظره المأمومون حتى يفرغ من وضوءه وهل يقيم مرة اخرى كما فعل في هذه الحالة اه الاولى في هذه الحال اه ان ينيب من يصلي بجماعة المسجد او بالجماعة الذين خلفه
26:38اه غيره حتى لا يشق على الناس هذا هو الافضل والاولى ولكنه فعله صحيح لما اقيمت الصلاة طلب من المأمومين الانتظار وذهب وتوظأ ثم صلى بهم فعله هذا الصحيح ولكن الافضل من هذا انه ينيب اه احد اه الناس خلفه حتى لا يشق على الناس
27:05ينبغي للانسان ان يراعي التيسير على من خلفه فان كونه يحبس الناس ويطلب منهم الانتظار وهم قيام ثم يذهب ويتوظأ ثم يرجع وربما ايضا تكون يكون محل الوضوء ليس قريبا هذا فيه اشقاق بالناس
27:25وما الذي يضيره لو انه اناب غيره فصلى بهم ثم ذهب هو وتوضأ وصلى معه مأموما هذا ارفق بالناس وايسر لهم واما من جهة الاقامة فاذا طال الفصل تعاد الاقامة. اما اذا كان الفاصل ليس طويلا
27:44اه فلا تعاد والظاهر من السؤال ان الفاصل ليس بطويل. هم. وبكل حال حتى لو اعيدت لا يظر. الامر في هذا واسع ان شاء الله. الحمد لله ان شاء الله يكون البركة في علمكم المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة من الرياض الاخ هيثم السلام عليكم
28:01عليكم السلام آآ ما هي الادعية التي يلزمها من عليه من كان عليه دين طيب السؤال اخر لا ما في اي حياك الله شيخنا يسأل عن من عليه دين ما هي الادعية الواردة في اه مثل حاله؟ وهل يدعو الانسان اه حتى بغير ما ورد
28:25نعم اه اولا كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. كان آآ يستعيذ بالله تعالى من من غلبة الدين كما قال انس رضي الله عنه كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم
28:43وكنت اسمعه يكثر من ان يقول اه اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل من الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال كان عليه الصلاة والسلام آآ يقول اعوذ بك من غلبة الدين
29:05و ايضا كان عليه الصلاة والسلام يدعو الله تعالى بان اه يقضي عنه الدين كما جاء في صحيح مسلم انه عليه الصلاة والسلام كان يقول عند النوم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم
29:21ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والانجيل والفرقان. اعوذ بك من شر كل شر كل شيء انت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء
29:39وانت الباطن فليس دونك شيء. اقض عني الدين واظن اني من الفقر فهذا فيه سؤال لله عز وجل بان يقضي على الانسان آآ الدين هذا هو المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم
29:56وهناك آآ ادعية وردت في احاديث ضعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا هو المحفوظ ان يسأل الله تعالى ان يقضي عنه الدين روي في اثر عن علي رضي الله عنه رواه الترمذي وغيره
30:14اه ان رجلا اه اتى اليه وقال اني قد عجزت عن كتابتي والكتابة هي اقساط منجمة يدفعها الرقيق الى سيده فطلب منه ان يعينه فقال علي رضي الله عنه الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:35لو كان عليك مثل جبل مثل جبل اه دينا اه قضاه الله تعالى عنك. قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك هذا روي عن علي رضي الله عنه
30:52وللانسان ان يدعو من غيره يتقيد بصيغة معينة يقول اللهم اني اسألك ان تقضي عني الدين. آآ اذا كنت رتبت في ذمتي ديون. يقول يا ربي انه في ذمتي ديون اثقلتني واتعبتني فاسألك
31:06ان تسوق لي رزقا آآ اسدد به هذه الديون واقضي عني هذه الديون ونحو ذلك من آآ العبارات ليس هناك صيغة معينة. هم. اه او يقول اللهم اقض عني الدين
31:19ويقول اللهم اكفني واكفني بحلالك عن حرامك وفضلك عمن سواك. ونحو ذلك من الصيام و هذا المعنى يغفل عنه كثير من المدينين تجد ان هذا المدين تثقله الديون يضيق صدره
31:38ويذهب ربما انه ذهب لبعض الناس يسألهم ان يعينوه في سداد الدين ولا يدري هل آآ يعينوه او يردوه لكن لماذا لا نلجأ الى ربه وخالقه؟ الى خير الرازقين جل وعلا. يسأل الله تعالى ان ييسر له قضاء الدين
31:59فهذا المعنى يغفل عنه بعض الناس واقول من كان عليه ديون فعليه ان يسأل الله تعالى ان ييسر له سداد هذه الديون وايضا عليه ان يحسن النية بانه متى ما تيسر له المال سدد الدين. فان هذه النية لها اثر عظيم في سداد الدين. هم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
32:22من اخذ اموال الناس يريد اداءها. اسأل الله عنه. ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله. اخرجه البخاري في صحيحه وقوله يريد فيه اشارة الى النية فاذا استدان الانسان وهو يريد وينوي اداء هذا الدين ما استطاع الى ذلك سبيلا وهو عاقد العزم على سداد الدين
32:45صادق في ذلك فان الله تعالى يؤدي عنه ويسوق له من الرزق من حيث لا يحتسب. فاقول لمن ابتلي بالدين عليه اولا ان ان يبذل الاسباب في سداد الدين وعليه ثانيا ان يسأل الله عز وجل ان يعينه في قظاء هذا الدين. وعليه ثالثا ان يحسن النية وان يريد
33:07هذا الدين واذا فعل هذه الامور الثلاثة فان الله عز وجل سيعينه وييسر امره احسن الله اليكم البركة في علمكم. السؤال الاخير معنا في هذه الحلقة وصلنا من احد الاخوة يسأل هل يلزم ان تكون القراءة جهرية
33:24اه لمن صلى منفردا ان ان تكون جهرية يرفع فيها صوته اه ما صلى منفردا فان المصلي منفردا كالمصلي اماما يجهروا في الصلاة الجهرية ويسروا في الصلاة السرية ولكن مع ذلك
33:45لا بأس ان يسر في الصلاة الجهرية لا بأس بهذا لو انه اصر في الصلاة الجهرية ان لم يضر ولكن الافضل ان يجهر. ان يجهر في الصلاة الجهرية فهو كالامام
34:00هذا هو الافضل والاكمل ولو انه اسر وقرأ الفاتحة سرا في صلاة مثلا المغرب او العشاء او الفجر فلا بأس بذلك والامر في هذا واسع الحمد لله احسن الله اليكم وبركة في علمكم في ختام هذه الحلقة نشكركم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة
34:22الامام محمد بن سعود الاسلاميا كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة الكرام. شكرا جزيلا وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من منفذ الفترة الزميل يوسف المطرودي. ومن مذيعها الزميل
34:38خالد بن اسامة المصري وهذه تحية من التنسيق جمعان الجمعان وعزام الحميظي من الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف وتحية من منفذ البرنامج الزميل ناصر بن محمد ال سالم. ومني محدثكم فيصل بن جديان العتيبي من الاعدادي والتقديم. ومن الاخراج الزميل
34:58عبد الرحمن ابن فهد الخنفري استودعكم الله على امل اللقاء بكم في حلقة قادمة وانتم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال
35:19على الهاتف