سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (179) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:01في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول. سؤال
0:24على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:52عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر سؤال على الهاتف
1:14ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود مياه بالرياض في بدء حلقتنا نرحب بالشيخ سعد السلام عليكم
1:30رحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد في بداية هذه الحلقة هنا استفسار من احد الاخوة يسأل عن اه المباركة اه بالمولود الجديد اه هل له اه دعاء معين او ذكر معين
1:50الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد كون الانسان يرزق بمولود جديد من ابن او بنت
2:08هذه نعمة من الله عز وجل وقد وصفها الله تعالى بالهبة فقال لله ملك السماوات والارض يهابوا لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما. انه عليم قدير
2:31وهي هبة من الله عز وجل ونعمة ينبغي لمن رزق هذه النعمة ان يحمد الله تعالى وان يشكره عليها ولا بأس بتهنئة من انعم الله عليه بهذه النعمة فان ذلك مما يشرع
2:50بما فيه من تقوية العلاقة باخيه المسلم ولما فيه من جلب المحبة والمودة بين مؤمنين وهذه من الامور التي تحرص الشريعة الاسلامية على تقويتها وخاصة اذا كان هذا الذي رزق بمولود اذا كان ذا رحم
3:14او يكان جارا او نحو ذلك ممن له حق متأكد فتتأكد تهنئته بهذه النعمة واما الصيغة نعم فلا اعلم صيغة معينة بالتهنئة بالمولود ولكن يبارك له في اه بهذا المولود
3:36ويدعو له بان يجعله الله تعالى صالحا وان يقر اعين والديه بصلاحه وبره وآآ اثر عن بعضهم انه كان يقول في التهنئة بالمولود اه رزقك الله شكر الواهب وقر اعينكما بصلاح الموهوب. او نحو ذلك من آآ العبارات
4:01المقصود انه ليس هناك صيغة معينة للتهنئة والاصل في باب التهنئة الاباحة وولذلك اختار المهنئ الصيغة المناسبة للمناسبة التي يهنئك فيها نعم احسن الله اليكم وبركة في علمكم اولى اتصالات الحلقة من الرياض الاخ
4:24حامد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين بارك الله فيكم. تفضلوا فيك السؤال الاول بالنسبة للحديث مروا ابنائكم للصلاة في سبع هل هل يفهم من هذا الحديث اننا لا نعمره من قبل السابعة حتى لا يكون هناك النفور من الصلاة
4:43بعد ان يبلغ السابعة طيب هذا السؤال الاول مم الثاني؟ الطالبة الثانية هل يجوز للرجل ان يجعل الطلاق في يد زوجته طيب طيب تسمع الاجابة آآ شيخنا السؤال الاول الاخ حامد بارك الله فيه يقول آآ مروا آآ ابنائكم بالصلاة او اولادكم للصلاة
5:06لسبع هل يفهم من هذا الحديث ان لا نأمرهم قبل السابعة حتى لا ينفروا من الصلاة اولا هذا الحديث حديث صحيح يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام مروا ابناءكم بالصلاة بسبع
5:22واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع والمراد بالسابعة يعني من اتم سبع سنين ودخل في الثامنة والمراد بقوله لعشر اي من اتم عشر سنين ودخل في الحادية عشرة كما ذكر ذلك الفقهاء
5:43واما سؤال الاخ الكريم عن الصبي الذي هو قبل السابعة فهذا لا بأس ان يوجه للصلاة من غير امر يوجه اليها من غير امر اذا كان يعقل النية فان بعض الصبيان اذا كان عمره مثلا السادسة او الخامسة
6:03اه يعقل النية يتعلم ويفهم ايضا معنى الصلاة ويمكن ان يصلي صلاة صحيحة فهذا يحسن ان يوجه للصلاة ولكن اه التوجيه الذي هو بمعنى الامر ان والديه يأمرانه بالصلاة هذا انما يكون اذا بلغ هذا الصبي سبع سنين
6:28فيأمرانه بالصلاة حتى يألفها ويتمرن عليها ويعتاد عليها وتكون آآ يعني ينغرس تعظيمها ومحبتها في نفسه فاذا استمر الوالدان على هذا الاسلوب وهو امر ولدهما بالصلاة لثلاث سنين ولم ينفع معه هذا الاسلوب
6:54فلابد من تغيير هذا الاسلوب الى اسلوب يكون معه شيء من الحزم وهذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام واضربوهم عليها لعشر المقصود بالظبط الضرب غير مبرح الضرب الذي هو رسالة
7:11من الوالد لولده بانه قد قصر في امر مطلوبا منه ولذلك يمثل بعض اهل العلم لهذا الضرب قالوا بان يكون بنحو عود السواك ونحوه لانه ليس المقصود منه التشفي او الانتقام
7:30او ان يتألم هذا الولد الضرب وانما هو رسالة تربوية لهذا الابن الذي لم يمتثل لامر والده له بالصلاة وهذا الاسلوب اسلوب ينفع مع شريحة من البشر فان بعض البشر لا ينفع معهم الا اسلوب الحزم
7:52وهم هؤلاء يعني هذا الصبي الذي والده آآ طيلة ثلاث سنين يأمره بالصلاة ولا يستجيب له هنا لابد من تغيير الاسلوب التربوي معه والذي امر بذلك هو رب العالمين الله تعالى هو اعلم بما تصلح به احوال البشر
8:12فهذا هو شرع الله عز وجل كما في امر آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم آآ بضرب الصبي اذا بلغ ولم يستجب وتمرد وترك الصلاة هذا من باب التربية والتعويد والا فانه في هذه السن اه
8:32ايضا هو مرفوع القلم وهو آآ غير بالغ ولو انه ترك الصلاة لم يأثم ولم يعاقب على ذلك شرعا ولكن هذا من باب التعويل ومن باب التربية هو توجيه من النبي صلى الله عليه وسلم
8:48للاباء والامهات بان يسلكوا مع اولادهم هذا الاسلوب التربوي بالامر بسبع سنين آآ طيلة ثلاث سنوات ان لم ينفع هذا الاسلوب انتقل الى اسلوب اخر وهو ان يكون مع هذا الامر شيء من الحزم. نعم. وبارك في علمكم. السؤال الثاني عن
9:08اه آآ جواز ان يجعل الرجل الطلاق بيد زوجته آآ ان يجعل الزوج الطلاق بيد زوجته اختلف في هذه المسألة الفقهاء فمنهم من اجاز ذلك واعتبره من الشروط الصحيحة ومنهم من منع ذلك
9:28اعتبره آآ منافيا لمقتضى عقد النكاح وهذا هو القول الراجح. القول الراجح ان هذا الشرط اه انه لا يصح اذا شرط على الزوج ان تكون العصمة بيد المرأة فالقول الراجح ان هذا لا يصح
9:46لانه هنا في مقتضى عقد النكاح الذي جعل الله تعالى فيه القوامة والعصمة بيد الرجل وبيد الزوج فهذا الشرط شرط غير صحيح لكن العقد صحيح وهذا بخلاف الشروط الاخرى التي يكون للمرأة فيها مصلحة ظاهرة
10:06ومن ذلك ما ذكره الفقهاء من ان للمرأة ان تشترط على الزوج الا يتزوج عليها قالوا ان هذا شرط صحيح لان فيه مصلحة كبيرة له واما ان تشترط ان تكون العصمة بيدها او ان لها ان تطلق متى ما ارادت
10:24فهذا شرط غير صحيح نعم. احسن الله اليكم وبركة في علمكم. نستقبل اتصال اخر من الرياظ ام عبد الله تفضلي ام عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله سألني سؤالي. تفضلي
10:38آآ هل يجب اعادة الصلوات اذا تبين بعد الصلاة حال الامام كيف تبين حال الامام انه لا لا تحل الصلاة معه لماذا لانه لا يشدد في الفاتحة في نطق الفاتحة
10:58اي نعم طيب اعطينا مثال آآ قيل من العلماء انه يجب تشديدات الفاتحة اربعطعشر آآ تشديد تشديده هو ليس طيب لا يشدد في اي شيء نعم في اي تشديدة يعني خلى بها ولا جميع التشديدات
11:20جميعها اي نعم طيب الاخر انه تبين لي اه انك صليت اضطرارا هل يجب علي ايضا اعادة الصلوات لكن هل عندك وسوسة اي نعم. او ما عندك نعم اي نعم
11:38اه طيب واضح نعم. طيب تسمح لنا اجابة الشيخ ان شاء الله وتوجيهه اه الشيخ سعد الاخت اه ام عبد الله اه تقول انها تعاني من شيء من الوسوسة وهي اه صلت بعظ الصلوات وبعظ خلف بعظ الائمة تقول انهم لا يأتون بالتشديدات في اه نطق الاية
12:00في سورة الفاتحة فتقول هذا اكتشفه بعد ان انتهاء الصلاة والبعض اعرفه انه لا يجيد قراءة الفاتحة بالتشديدات كاملة واقدم على ذلك هل فعلي هذا صحيح افعلها هذا غير صحيح
12:20لان آآ هذا التصرف يعني نوع من التنطع احيانا الذي يستمع لقراءة الامام اه خاصة فيما يتعلق بالتشديد تشديد الحروف ربما انه مع مكبر الصوت لا لا يتضح الصوت فيظن انه لم يأتي بالتشديدة وهو في الواقع قد اتى بها
12:48ولذلك فالاصل هو صحة الصلاة وصحة القراءة ثم ان يعني مثل هذه التشديدات هي لا تغير المعنى هي مجرد يعني ان آآ القارئ احيانا يكون سريعا فلا يعطيه الشدة حقها الكافي لكنه اتى بالحد الادنى له
13:11فمثل هذه لا تؤثر على صحة الصلاة انما الذي يؤثر على صحة الصلاة هو اللحم المغير للمعنى في الفاتح بان يكون اللحن لحنا واضحا جليا كأن يقول اهدنا الصراط المستقيم. بدل اهدنا اهدنا. هنا اختلف المعنى
13:30فاصبحت هدية بدل هداية او بدل اياك نعبد ويقول اياك مثلا فهذا هو الذي يغير المعنى. اما مجرد اه عدم تشديد التشديدات المذكورة في الفاتحة فهذا اولا قد يكون هذا الكلام غير صحيح
13:47لان هذا مما يخيل احيانا للسامع ولذلك اذا شك الانسان يعني هل الامام شدد او لم يشدد؟ يمكن ان يسأل غيره. دائما الانسان ينبغي ان يتهم رأيه ولا يعتد بنفسه
14:00فيمكن ان يسأل اثنين او ثلاثة من جماعة المسجد يقول هل فعلا ما سمعته صحيحا فان اتفقوا معه اتفق معه مثلا ثلاثة او اربعة من جماعة المسجد فمعنى ذلك ان هذا الصحيح
14:12لكن اذا انفرده بهذه الملحوظة من بين جماعة المسجد ومعنى ذلك ان هذا وهن خاصة وان الاخت الكريمة يعني ذكرت ان عندها وسوسة فالذي يغلب على الظن ان ما سمعته انما هو اوهام
14:27ولذلك ننصحها بترك هذه الوساوس. وان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. وان تقوي عندها جانب الارادة امها هي امرأة تصلي في بيتها ما دام انها امرأة تصلي في بيتها صلاة المرأة في بيتها افضل افضل من صلاتها في المسجد
14:45فلماذا يعني ما دام ان عندها هذه المشكلة لا تصلي في المسجد تصلي في بيتها حتى صلاة التراويح صلاتها في بيتها افضل وبذلك تزول المشكلة واما سؤالها هل علينا ان تعيد ما مضى؟ فليس عليها ان تعيد ما مضى ما مضى هو صحيح وما يخيل لها انما هو مجرد
15:05اوهام بسبب الوسوسة التي تعاني منها نعم وشيخنا توجيهكم مبارك في هذا المجال وتكثر الاسئلة في جانب الوسوسة في العبادات واخشى ان مثل هذه الاخت او غيرها يصل بهم الامر ووسوسة الشيطان الى ان اه تشك في صحة صلاتها لوحدها حتى
15:27اذا وصلت الى وسوسة كبيرة نعم هذا صحيح ويتصل يعني اناس كثر اه من رجال ومن نساء عندهم وساوس متنوعة بعضهم عنده وسوسة في الطهارة وبعضهم عنده وسوسة في النية
15:47وبعضهم عنده وسوسة في قراءة الفاتحة او فيما ينطقه الامام كما حال الاخت وبعضهم عنده وسوسة في الزكاة ويعني هل زكى او ما زكى وهذا قد مر علي بعض الحالات من هذا النوع وبعضهم عنده وسوسة في الصيام
16:06وهل بلع الريق او البلغم يؤثر ام لا والبعض هو عنده وسوسة في الطلاق والطلاقة حتى يشك هل طلق امرأته ام لا ويشك في الالفاظ التي يقولها الى غير ذلك من صور الوسواس
16:21وهو في الواقع هو حالة مرضية الوسواس حالة مرضية ونذكر اهل الاختصاص ان هذه الحالة تنشأ بسبب مشكلة في كيمية دماغ هي معروفة عند الاطباء النفسانيين وفي بداية آآ هذا الوسواس
16:39اذا استطاع الانسان ان ان يقوي جانب الارادة ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويتبصر في امر دينه اذا كان في الطهارة مثلا يتبصر وان يعرف بان اليقين لا يدر بالشك وانه اذا توظأ لا يظره لا تظره الشكوك ولا يلتفت اليها بعد ذلك وان اليقين لا يزر الا بيقين مثله ونحوه
17:00هذا فبذلك تزول هذه الشكوك ويستطيع ان يعالج نفسه بنفسه ويذهب عنه هذا الوسواس لكن اذا تطور معه الوسواس وغلب عليه ووصل الى درجة الوسواس القهري اخونا لا تنفع معه النصائح ولا المواعظ. ولابد حينئذ من العلاج. لابد من ان يذهب لاهل الاختصاص وهم اهل الطب النفسي
17:25يعالج عنده واذكر انني وجهت يعني اكثر من حالة بهذا التوجيه وفي احد البرامج اتصل اتصل علينا اه احد الذين وجهوا بهذا التوجيه وشكر وذكر بانه قد انتفع بهذا التوجيه
17:44وانه كان غافلا عن الذهاب للطبيب المختص وذهب الى الطبيب عولج وشفاه الله تعالى تماما من الوسواس. الحمد لله. فاذا وصل الى هذه المرحلة متقادمة فننصحه بان يذهب الى اهل الاختصاص وان اعالج عندهم من باب فعل السبب مع الدعاء بان يشفيه الله تعالى من هذا الوسواس
18:07احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم وفي توجيهاتكم. من الرياض ايضا الاخ احمد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاث اسئلة. تفضل اه السؤال الاول العام الماضي حجيت انا والوالد والوالدة
18:23آآ في اول يوم من ايام التشريق يعني وكلوني برمي الجمرات في نفس اليوم كنا نروح يعني ليلة السانية عشر والسالس عشر كنا بنجلس في من احنا ساكنين وساكنين بالعزيزية نجلس في ايران نذهب لبنا نجد من بعد صلاة العشاء
18:36تقريبا الساعة اتنين قبل الفجر ثم يقوم برامج الجمرات لليوم التالي بالنسبة ليوم الثاني عشر والسالس عشر هل عليهم شيء متى رميت هم رموا رموا يعني قبل صلاة الفجر اليوم التالي
18:55اليوم الثاني عشر اليوم السنة عشر والسالس عشر يعني احنا كنا بننزل بعد صلاة العشاء نجلس في قبل الفجر يرموا لتاني يوم نعم لكن لكن الرمي حصل قبل صلاة الفجر
19:06قبل صلاة الفجر نعم اه قبل صلاة الفجر اليوم الثاني عشر يوم الساني عشر واليوم السالس عشر يعني نفس الموضوع اتكرر اليوم السالس عشر خدنا يوم جلسنا من بعد صلاة العشاء الا قبل الفجر
19:18صوم الجمرات ليوم السالس عشر نعم طيب انت انت وكلت بماذا؟ انت رميت عنهم؟ انا وكلت عنهم اليوم الاول فقط. اليوم الاول. اللي هو اليوم الحادي عشر. يعني ما كانوا يستطيعون في ذاك الوقت
19:30نزل لزروفهم الصحية ما كانش يقدروا يروحوا لوقت الزوال. انا ما كنتش ببني انا عن نفسي وقت الزوال. طيب. طيب هل يستطيعون يعني دفع دم انا ممكن ادفع عنهم انا انا استطيع ان انا ادفع عنهم
19:46طيب تدفع عنهم باذنهم يعني هذا متيسر ياسر ان شاء الله طيب طيب طيب عطنا سؤالك الثاني السؤال التاني لو انا في في مكة صليت الجمعة في مكة وكنت على سفر ذهبت بعد صلاة الجمعة تركت مكة
20:02وازن علي العصر في الطريق اصلي العصر ركعتين او اربع ركعات طريق خارج مكة ولا داخل مكة؟ ايه خارج مكة تركنا مكة وسافرنا راجعين للرياض عايدين للرياض. قصدك يعني اذا ما تجمع ما تقصر؟ لان انا سمعت ان لا
20:17لا يجمع العصر مع مع الجمعة طيب طيب صليت الجمعة في الحرم في الحرم نعم. وبعدين سافرت وتريد ان تصلي العصر في الطريق. في الطريق نعم. تقصر ام لا؟ نعم
20:34طيب. طيب واضح. السؤال الثالث السؤال التالت عندنا في مصر شفت بعض الحالات يعني حضرت بعض الحالات انما يوضع له الميت في القبر يقوم بكشف الوجه وفك الاربطة آآ فكنت عاوز بس ايه ايه الوارد في الموضوع يعني؟ هل هذا صحيح؟ قبل ان قبل ان يدخله القبر يكشفون وجهه
20:52لا لا في بعد دخول القبر طبعا القبور القبور في مصر ليست مثل القبور لدينا هنا لا لا مختلفة عن البنيان ما في دفن يعني عبارة عن نظام غرف او بنيان ما
21:03اللحظة اللي موجود هنا طيب متى يكشفون عنه هنا موضوع في القبر خلاص موضوعه في القبر يكشف وجهه ويفك الاربطة ويقفلوا عليه القبر ويتركوه طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
21:14شكرا جزيلا للاخ احمد الاخ احمد لديه ثلاث اسئلة يا شيخنا استمعت اليها واستفسرت منه آآ هو يقول في الحج اه وكل من قبل والديه وهم لا يستطيعون في ذاك الوقت لظروفهم الصحية
21:29فرمى اليوم الاول اليوم الثاني والثالث رموهم ولكن قبيل الفجر اه الاشكال ليس بالتوكيل وانما في رميهم في اليوم اه الحادي عشر ولما رموا في اليوم الحادي عشر اه رموه للثاني عشر قبل الفجر
21:55ولما رموا اليوم الثاني عشر رموه قبل الفجر للثالث عشر فرميهم الليلة الثالث عشر قبل الفجر يقع لليوم الثاني عشر. هذا ليس فيه اشكال. مهم لكن يبقى آآ رميهم في اليوم الحادي عشر
22:14هنا رموه عن يوم الثاني عشر وهذا ايضا يعني ما دام يقع على اليوم الحادي عشر لكن يبقى رميهم اليوم الاخير انهم رموه قبل طلوع الفجر رضاه قبل طلوع الفجر
22:29والرمي قبل طلوع الفجر لا يصح ولذلك فقد تركوا واجبا اخلوا بواجب وهو الرمي في اليوم الاخير ويكون على كل واحد منهم عند جمهور اهل العلم يكون عليه دم ويمكن ان يوكل اه ابناه ما في هذا لكن لابد من الاذن
22:50اتصل عليهما ويطلب يعني ان يأذن له في ذلك. نعم. يدفع عنهم دما يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم. لكي تحقق النية يا شيخ نعم؟ اي نعم طيب السؤال الثاني يقول آآ انا كنت في مكة
23:06وصليت الجمعة ثم سافرت خرجت من مكة ففي الطريق اذن لصلاة العصر يقول هو سمع انها لا تجمع فيقول هل كذلك لا تقصر اه لا اصلي لا اصلي ركعتين اصلي اربعا
23:22بل تقصر ما دام انه مسافر ليس هناك شيء يمنع من القصر فتقصر ويصلي العصر ركعتين لكن ربما التبست هذه المسألة عليه مسألة اخرى وهي هل يشرع جمع العصر مع الجمعة لمن صلى جمعة
23:41هذه مسألة خلافية بين الفقهاء والراجل انها لا تجمع معها واما اذا فارق البنيان فارق عمران مكة ثم اراد ان يصلي العصر في السفر فانه يصليها قصرا ركعتين يسأل عن امر رآه عند دفن الميت
24:01اه لديهم يقول عندما يدخلونه في القبر والقبر على شكل بنيان اه لدى الاخوة في في مصر او في بعظ مناطق المصرية وليس دفنا يقول يكشفون عن وجهه ويحلون الاربطة
24:15هل هذا آآ له مستند اه اما بالنسبة اه الكشف عن وجهه فهذا لا اصل له لان الكفن انما وضع لصيانة الميت واشرف اه اعضاء الميت اه هو وجهه وحينئذ فلا يشرع كشف وجه الميت
24:40وهذا من الامور التي شاعت عند بعض العامة ان الميت اذا وضع في القبر فانه يكشف عن وجهه لكن هذا ليس له اصل بل مخالف اه لظاهر السنة فان السنة ان يكفن الميت
25:00وان يشترى جميع بدنه بهذا الكفن اللهم اه المحرم فانه يكشف رأسه لا يغطى رأسه واما مع من عاداه فيغطى جميع بدنه بهذا الكفن والوجه هو اشرف اه اعضاء البدن وعلى هذا فلا يشرع كشف
25:22وجه الميت بعد وضعه في القبر واما بالنسبة لحل الاربطة فلا بأس به بعد وضعه في القبر لا بأس بهذا وقد ذكر هذا الفقهاء وقالوا انه ينبغي انه بعد وضعه في القبر ان تحل هذه اه الاربطة
25:45بان وضعها انما هو لاجل اه خشية انتشار آآ الكفن فربطت لاجل هذا. فاذا وضع في القبر انت فهذا المقصود ولذلك فانها تحل هذه الاربطة واذا لم تحل فلا بأس الامر في هذا واسع والحمد لله
26:07نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. معنا المتصلة الاخيرة في هذه الحلقة من حائل الاخت ام عبد الله تفظلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ انا ان امي جت محل سوق
26:23نعم واقع رئيس اغراض قيمتها خمسين ريال يقول له رأيت في حرمة شرتهن وخلتهن وامي خذتهن طيب اه اخذتها بقيمة ولا مجانا الاغراض خمسين. دفعت الخمسين؟ لا يعني الى مرة اخرى. هم
26:46والولادة خدت هكذا شرتها من السوق وكبرت نفس السوق طيب باع عليها صاحب المحل نسيتها في السوق ووالدتها اخذتها شرفتهن وراح تخلصهن وخذت له امي يقولن مبط يعني خوذيهن لك. اها
27:04طيب سؤال ثاني يقولون التمرينة عاد محرم يا شيخ ولا لا؟ كيف؟ طيبة هو لما عطاها والدتك اعطاها اياها يعني على انها هبة او ماذا بدون مقابل يا شيخنا تأخرت كثيرا اشترت هذه البضاعة وتأخرت كثيرا عليها وكأنه غلب على ظنها لن تأتي
27:26واعطاها اياها. طيب طيب والدتك محتاجة لا والله ما يحتاج اي نعم طيب طيب السؤال الثاني تسألين عن التسمية بادم لا ريناد اسم بنت ريناد. ريناد هم. طيب. ما معنى؟ ما معنى بلال
27:43ريناد اسم بنتي يقولوا انها مكروهة بالاسلام يقول لها ايش مكروهة يقولون مكروهة بالاسلام ما معناها ما معنى الايمان ريناد السن. طيب المعنى معنى الاسم تعرفين معناه او لا لا والله ما اعرف ملابس يقول ان فيه واحد عنده تمارينات يقول مكروه ما يسمى طيب طيب كيف نسميه بشيء ما تعرف معناه
28:05لا والله ما اعرف معنى طيب. طيب. سؤال اخر لا لا شكرا. شكرا جزيلا للاخت ام عبد الله. ام عبد الله تقول ان امها اه كانت عند صاحب محل يقول ان هذه البضاعة قد اشترتها احدى الاخوات قبل مدة طويلة وتركت هذه البضاعة فاعطاها بدون مقابل
28:27نعم ليس لوالدتي ان تأخذ هذه البضاعة الا ان تكون فقيرة فيعطيها صاحب المحل هذه البضاعة لانها صدقة. صدقة عن المرأة التي اشترتها لكن اذا لم تكن فقيرة وليست محتاجة لها
28:45فالاسوان انها ما تأخذها وتردها على صاحب المحل صاحب المحل اما ان استطاع ان ان يصل لهذه المرأة المشترية التي دفعت قيمتها له فهذا هو المطلوب وان لم يستطع تصدق بقيمتها عنها
29:05واما هذه المرأة ليس لها ان تأخذ هذه البضاعة وهي ليست محتاجة آآ ليس هناك مبرر لاخذها لها. وربما ان صاحب المحل اراد التخلص من هذه البضاعة فاعطاها اياها فاذا كانت محتاجة فلا بأس اما اذا لم تكن محتاجة فيلزمها ان تردها على صاحب المحل. هم
29:24البعض يقول آآ هي في ذمته هو الذي اعطى انا ليس لي لا او اذا كنت تعرف آآ يعني السبب آآ الاعطاء. مهم. فلابد من من آآ ان تتحقق من ان هذا السبب آآ انه مشروع اذا كنت تعرف بسبب
29:42آآ يعني وجود هذه البضاعة بهذا الشكل. نعم. هو يعني صاحب المحل تصرف واجتهد اجتهادا غير موفق مم. اما لو لو انه اعطاها ابتداء وهذه المرأة لا تعرف لا تعرف ان هذه بضاعة وانها اشترتها امرأة ودفعت قيمتها قلنا لا بأس
30:02لكن ما دام انها تعرف سبب الموضوع فهنا ليس لها ان تأخذ هذه البضاعة الا ان تكون محتاجة. لان الواجب على صاحب المحل آآ ان يتصدق بهذه البضاعة عن صاحبتها
30:15والصداقة انما تكون على المحتاج نعم. سؤالها الثاني شيخنا عن اه بعض الاسماء اريد يا شيخنا في ختام هذه الحلقة لو ذكرتم ضابطا معينا من ضوابط للتسمية لانه يكثر فيها الاقاويل هي تسأل عن ريناد
30:32وتقول اني سمعت انهم يقولون انها مكروهة في الاسلام. غير ذلك من الاسماء الحديثة التي آآ نسمع بها اه بعضها لا يعرف معناها ولا يعرف اصل الكلمة من اين اه اولا انا اعجب يعني من
30:49آآ امرأة او رجل يسميان بنتهما باسم لا يعرفان معناها كيف يسمي الانسان ولده وفلذة كبده باسم لا لا ليس له معنى ولا يعرف معناه ينبغي ان يحسن الوالدان الى اولادهما اختيار الاسماء الحسنة
31:10التي ليس فيها اشكال والتي اه لا يكرهها الولد بعد ما يكبر فان بعض الوالدين يجتهدان في اسماء غير مناسبة ويتعقد هذا الولد بعد ما يكبر ويجد نظرات الناس لاسمه
31:27آآ استغرابهم لهذا الاسم فينبغي ان ان يحسن الوالدان اختيار الاسماء وان يعرف الوالد او الوالدة قبل التسمية معنى هذا الاسم وعندما سألت الاخت الكريمة عن معنى اسم ريناد قاتلي لا ادري. اذا كيف تسمين ابنتك؟ بسم الله تعرفين معناه
31:46وآآ اذا المطلوب في الاسماء اولا ان تكون اسماء آآ لها معان حسنة وايضا الا يكون فيها مخالفة شرعية مثل اه ان يكون فيه تزكية فان ما كان فيه تزكية وكانت التزكية ملحوظة
32:04فان هذا يمنع منه ولذلك غير النبي صلى الله عليه وسلم اسم برة الى زينب او او كان مثلا في تعبيد لغير الله او كان من الاسماء التي اه يختص بتسميتها اه غير المسلمين
32:19فينبغي اذا ان يختار الاسماء الحسنة وبخصوص ما سألت عنه من اسم ريناد آآ هذا يقال الا انه اسم لنبتة آآ تفوح منها رائحة طيبة ولكن الاحسن ان يختار غيره من الاسماء التي معانيها ظاهرة للجميع. وواضحة للجميع. وان كانت تسمية بهذا الاسم فيما يظهر انه لا بأس به
32:45بها لكن وهل هو الاصل في الاسامي؟ لكن الاولى تجنب هذا الاسم وان يختار من الاسماء اسم معروف معناه واضح آآ بحيث لا يتأثر هذا الابن او البنت بعد ما يكبر لا يتأثر من استغراب الناس ونظرتهم اليه
33:08نعم اسأل الله اليكم وبركة في علمكم يا شيخ سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ان كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات شكرا جزيلا
33:23وشكرا لكم وللاخوتي المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة ماجد المالكي ومن مذيعها الزميل خالد الرشيد من التنسيق جمعان الجمعان وعبد الله الدوسري من الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود المضيان ومن الاعداد والتقديم
33:46محدثكم فيصل بن جديان العتيبي. وتحية عطرة من مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس. حتى الملتقى بكم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال
34:08على الهاتف