محاضرة بعنوان ( فتنة التكفير وآثارها ) لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:08الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان العالم الاسلامي يمر اليوم بمحن عظيمة مصائب كبيرة مزقت كثيرا من بلدان العالم الاسلامي
0:38حتى اصبح الانسان في تلك البلدان لا يأمن لا يرد الامن ولا الامان. فتن عظيمة وحروب ودماء تراق وقتل وتفجيرات والعجيب ان الاخبار اخبار القتل اكثر ما تحمل تحمل اخبار قتل لبلدان العالم الاسلامي
1:08اذا استمعت الى الاخبار تجد ان حوادث القتل والتفجيرات في معظمها في بلدان العالم الاسلامي فلماذا يحصل هذا في بلاد المسلمين؟ والشريعة الاسلامية قد عظمت شأن القتل. تعظيما كبيرا. والله
1:28يقول ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها غضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا العظيمة لماذا نرى كثرة كثرة حالات القتل والتفجيرات وزعزعة الامن سفك الدماء في المسلمين مع ان شريعة الاسلام قد شددت في هذا. هذا ايها الاخوة له اسباب كثيرة. ولكن
1:58سيكون الحديث في هذا الدرس عن سبب واحد هو من ابرز هذه الاسباب ساتحدث عن وعن القواعد التي فيه واسبابه وعلاجه. من ابرز اسباب حوادث القتل والتفجيرات فتنة التكفير. فتنة التكفير. نعم لان الذين يقومون بهذه العمليات
2:28في الغالب ممن يكفر يكفر الناس يكفر المجتمعات فيأتي ويقتل هؤلاء على انهم كفار وربما قتل نفسه ظنا منه انه ان هذا شهادة في سبيل الله تعالى وقد انحرف مفهوم الجهاد لدى هؤلاء. انحرف الجهاد من جهاد الكفار الى قتال المسلمين
2:58كما قال صلى الله عليه وسلم يقتلون اهل الاوثان ليقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان ايها الاخوة ان الجماعات التكفيرية قد نشطت في كثير من بلدان العالم الاسلامي. وغررت ببعض شباب المسلمين
3:28ووضعت شبها لتكفير كثير من المسلمين. واذا اعتنق الشاب هذه الاذكار بدأ اولا بالتكفير. ثم انتقل بعد ذلك الى القتل والتفجير وربما قتل نفسه ويوم الجمعة الماضي حدث عندنا هنا في المملكة في مدينة الرياظ فجر الجمعة ان شابين
3:58دخل على امهما واستدرجاها في غرفة ثم امسك احد الشابين بالام وقتلها الاخر بالسكين والساطورة. الى ان ماتت وفارقت الحياة. ثم ذهبا الى ابيهما الطاعن في السن وفعلا به مثل ذلك. لكنه اصيب ولا زال تحت العلاج. ثم ذهب
4:28الى اخيهما الشقيق وفعلا به مثل ذلك. ولا يزال مصابا وتحت العلاج لماذا فعلوا هذا؟ لانهم كفروهم. كفروا امهم وكفروا اباهم. وكفروا اخاهم. فزعموا ان هؤلاء كفار فقتلوهم متقربين الى الله تعالى. مع ان الله تعالى قال حتى في شأن الوالدين الكافرين
4:58وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. لكن انظروا ايها الاخوة الى يعني عظيم اثر فتنة التكفير. وكيف انها ادت بالانسان الى ان يقتل امه واباه واخاه
5:18كل هذا من اثار هذه الفتنة العظيمة. وقبل ان اتحدث عن هذه الفتنة وتاريخها واسبابها وعلاجها اذكر بعض القواعد التي قذرها اهل العلم في باب التكفير. القاعدة الاولى ان الكفر حق لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
5:48الكفر حق لله او التكفير. التكفير حق لله ثم لرسوله صلى الله عليه وسلم. فلا يجوز ان يكفر الا من كفره الله او كفره رسوله صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال الامام ابن القيم
6:08بنونيته المشهورة الكفر يعني يقصد التكفير الكفر حق لله ثم رسوله بالنص يثبت لا بقول فلان. من كان رب العالمين وعبده قد كفروه فذاك ذو الكفران فاذا التكفير حق لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. وليس للانسان ان يكفر غيره بالتشهي وبالهوى
6:38فنكفر من كفره الله كفره رسوله صلى الله عليه وسلم. واما تكفير المسلمين من غير دليل فقد ورد فيه الوعيد الشديد يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لاخيه يا كافر
6:58فقد باء بها احدهم متفق عليه. يعني ان كان الذي قد قلت له كافر والا رجع الكفر عليك انت ايها القائم وفي الحديث الاخر من قال لاخيه يا عدو الله او يا كافر
7:18فان كان كما قال والا حار عليه اي رجع عليه. ويقول عليه الصلاة والسلام لعن المؤمن كقتله متفق عليه. وهذه نصوص تدل على تحريم تكفير المسلم بغير حق. ولهذا كان من معتقد اهل السنة والجماعة انهم يقولون
7:48لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله. واهل السنة لا يكفرون من خالفهم وان كفروهم لا يقابلونهم بالمثل. فالتكفير شأنه عظيم اكثروا ايها الاخوة يترتب عليه اثار كبيرة. اذا حكمنا بكفر هذا الانسان يترتب عليه انه لم يصبح اخا لنا في الاسلام. خرج عن
8:18دائرة الاسلام ولو مات لم يغسل ولم يكفن ولم يصلى عليه ولم يدفن في مقابر المسلمين. ولا يحصل بينه وبين المسلمين توارث ولا يحل له زوجته الى غير ذلك من الاحكام الكثيرة المترتبة على التكفير. فليس التكفير بالامر السهل فهو
8:38واذا حق لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. ومن القواعد في باب التكفير ان التكفير لا يجوز اطلاقه الا بعد تحقق شروطه وانتفاء موانعه. ولهذا لا يقوم به الا الراسخون في العلم
9:08لانهم هم الذين يتحققون من تحقق الشروط ومن انتفاء الموانع. فلابد اذا لابد لابد من تحقق الشروط وانتفاء الموانع والا فان الانسان قد يقع في الكفر ولا يكون كافرا. فالتكفير اذا
9:28ليس لاي احد وانما هو لكبار اهل العلم وللراسخين في العلم لانهم هم الذين يتحققون من الشروط من الشروط وانتفاء الموانع. ومن القواعد في هذا الباب ايضا ان الامور تؤخذ بالظاهر
9:48قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما لنا عليه ما علينا. متفق عليه. وقد كان يوجد المنافقون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
10:08واخبر الله تعالى بانه بالدرك الاسفل من النار. ومع ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعاملهم معاملة المسلمين لانهم في الظاهر يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لكنهم يبطلون الكفر. فكان يعاملهم
10:28معاملة المسلمين. ولما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم اسامة بن زيد في سرية كان هناك رجل من المشركين اذى المسلمين اذية كبيرة. وقتل عددا كبيرا من المسلمين. فلحقه اسامة ابن زيد
10:48فلما رفع عليه السيف قال لا اله الا الله. فقتله اسامة. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله؟ قال يا رسول الله انما قالها متعوذا. قال هلا شققت عن
11:08حتى تعلم مقالها كذلك ام لا. فجعل اسامة يعتذر والنبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل منه الاعتذار ويقول له يا اسامة كيف بلا اله الا الله اذا اتت تحاجك يوم القيامة. فندم اسامة ندما عظيما
11:28يقول حتى تمنيت اني لم اكن اسلمت الا يومئذ. لماذا؟ لان الاسلام يهدم ما كان قبله. وتأثر بهذا ولما حصلت الفتن بعد مقتل عثمان رضي الله عنه اعتزل الفتن كلها. فانظروا ايها الاخوة هذا الرجل اوجع في المسلمين
11:48لما لحقه اسامة قال لا اله الا الله. يعني ظاهر الحال انه قال خائفا لاجل ان ينجو من القتل. ومع ذلك انكر النبي صلى الله عليه وسلم على اسامة قتله. وقال هلا شققت عن قلبه حتى تعلم قاله كذلك ام لا؟ فالامور في شريعة الاسلام
12:08اخذوا بالظاهر ولا تؤخذ بالباطل. الباطن امره الى الله تعالى. فمن اظهر الاسلام صدقناه. ولم يكلف بان يفتش ونقول ربما يكون كاذبا ربما يكون غير صادق. بل نقبل على نيته ونوكل سريرته الى الله تعالى
12:28القاعدة الرابعة ليس كل من وقع في الكفر يكون كافرا. ليس كل من وقع في الكفر يكون كافرة. فقد يقع الانسان في الكفر ولا يكون كافرا. لوجود مانع. ومما يدل لهذا
12:48كما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رجل فيما فيمن كان قبله قد اسرف على نفسه فلما حضرته وفاة قال لبنيه اذا انا بت فاسحقوني ثم ذروني في يوم حار. جروني في البحر
13:08فوالله لان قدر ربي علي ليعذبني عذابا شديدا. ولا شك في قدرة الله. والشك في قدرة الله كفر لكن يقول النبي صلى الله عليه وسلم فامر الله تعالى فجمعت عظامه جمع هذا الشخص
13:28الله وقال لم فعلت هذا؟ قال خشيتك يا ربي. قال الله قد غفرت لك هذا وقع في الكفر ومع ذلك قد غفر له. لانه كان متأولا متأولا في هذا. فليس كل من وقع في الكفر يكون كافرا
13:48قد يقع الانسان في الكفر ويكون جاهلا. ولهذا كان الامام ابن تيمية رحمه الله يقول لو قلت قولكم لكفرت. لكني لا اكفركم لانكم عندي جهال. يقول لو قلت انا قولكم لكفرت. لكني لا اكفركم لانكم جهال. انظر الى غاية الانصاف والعدل
14:18قد يكون هذا جاهلا قد يكون جاهلا وقد يكون متأولا وقد يكون مكرها وكل هذه موانع تمنع من التكفير. الجهل التأويل والاكراه هذه من التكفير. وبهذا نستفيد قاعدة مفيدة في هذا الباب وهي انه ليس كل من وقع في الكفر يكون كافرا
14:48القاعدة الخامسة في هذا الباب من ثبت اسلامه بيقين لم يزل عنه ذلك بالشك ولابد لزوال هذا اليقين من يقين اخر. وذلك باقامة الحجة وازالة الشبهة عنه. فهذا ثبت اسلامه بيقين. يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
15:18يصلي ويصوم مع المسلمين. اذا ثبت اسلامه بيقين. لو لاحظت عليه ملاحظات وشككت هل هو مسلم ام لا؟ يبقى على الاصل هو الاسلام ولا يخرج عن دائرة الاسلام الا بيقين. ولذلك مع الشك في كفره لا يكفر
15:38ان الاصل هو اسلامه لان الاصل اسلامه. القاعدة السادسة في هذا الباب انه لا يكفر من الاقوال والافعال. والتكفير باللوازم شائع عند الجماعات التكفيرية اليوم ففي القصة التي اشرت اليها التي وقعت هذا الاسبوع هذا الرجل لماذا كفر امه واباه واخاه؟ كفرهم باللوازم. عنده
16:08انهم لا يكفرون الحاكم ومن لم يكفر الحاكم فهو كافر. ويأخذونها بالتسلسل. فيأخذونها باللوازم. قال اهل العلم انه لا يكفر لوازم من الاقوال والافعال. قال الشاطبي مذهب المحققين من اهل الاصول ان الكفر بالمآل ليس
16:28يكفرين في الحال ان الكفر بالمآل ليس بكفر في الحال. وايضا ذكر ابن حجر كلاما قريبا من هذا قال الذي يحكم عليه بالكفر من كان كفره صريحا. من كان صريحا من كان صريحا
16:48الكفر او لازم ذلك ثم عرض عليه فالتزمه. اما من لم يلتزمه وناضل عنه فانه يكون كافرا فانه لا يكون كافرا ولو كان اللازم كفر. اما من لم يلتزمه وناضل عنه فانه لا يكون كافرا وان كان اللازم كفرا. فائمة الاسلام قرروا هذا المعنى. وهو انه لا يكفر باللوازم
17:18لا يكفر باللوازم من الاقوال والافعال. فقد يكون هذا انسان كافر لكن يعني هذا الشخص الذي معه لم لسبب لخوف او لجهل او لتورع او لغير ذلك. فلا يكفر اذا باللازم
17:38من الاقوال والافعال. هذه القواعد ذكرها اهل العلم في هذا الباب. وقد ظهرت فتنة تكفير اول ما ظهرت من بعد مقتل عثمان رظي الله عنه. فانه لما قتل عثمان نشبت فتن عظيمة ونشأت فرقة الخوارج. كان اصل منشأها
18:08رجل يهودي اظهر الاسلام قالوا له ابن سبأ وقد افسد في المسلمين واستطاع ان يؤثر على بعض العامة. ويشحنهم ضد الخليفة. ضد الخليفة عثمان بن عفان حتى قتل ثم ظد الخليفة علي ابن ابي طالب حتى قتل. ونشأت تلك الفرق. ولما نشأت تلك الفرق
18:38بدأت مسألة التكفير. ونشأوا ونشأ هؤلاء الخوارج. وقد علي رضي الله عنه قاتلهم علي رضي الله عنه في هذا. ولكنهم لم يقبلوا بل انهم في الاخير قتلوا عليا. يقول الذي قتل علي لما سئل وقد كان هذا الذي قتل
19:08علي بن العباد كان يرى على جبهته اثر السجود من كثرة الصلاة. نسأل الله العافية لما قتل علي قيل كيف تقتل امير المؤمنين؟ هو احد العشرة المبشرين بالجنة واحد الخلفاء الراشدين كيف تقتله
19:28قال هذا ارجى عمل اتقرب به الى الله. نسأل الله العافية. انظروا يا اخوان كيف الانحراف في فهم الجهاد ارجى عمله تقربا به الى الله ان يقتل علي ابن ابي طالب اول من اسلم من الصبيان سبحان الله فانظر الى الظلال كيف
19:48يقود صاحبه الى هذه المهالك. ثم نشأت هذه الفرقة وقد اضرت بالاسلام والمسلمين كثيرا ولهذا وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانهم شر الخلق والخليقة كما جاء في صحيح مسلم. وهذا الوصف
20:08شديد لم يرد في غيرهم من الفرق. وذلك لعظيم ضررهم على الاسلام والمسلمين. لانهم يلبسون لباس التدين والصلاح لكنهم يسيئون للاسلام وللمسلمين. ويجتمعوا فيهم وصفان الجرأة على الدماء والجرأة وقلة فهم النصوص. الجرأة على
20:38والدماء وقلة فهم النصوص. هذان الوصفان اللذان يجتمع فيهم هذه الفرق تكفيرية من الخوارج من نحى نحوهم. اما الجرأة على الاعراض فبالتكفير. والتفسيق والتبديع. واما الجرأة على الدما بسفك الدماء واما قلة فهمهم الدين فكما قال ابن عمر وغيره اخذوا ايات نزلت في الكفار
21:08فجعلوها في المسلمين. ولهذا كان ظررهم على الاسلام والمسلمين عظيما. وكما ترون الان هذه الفرق المنحرفة تعيث فسادا في العالم الاسلامي. هذه الفرق التكفيرية وقد استغلها اعداء الاسلام. واخترقتها المخابرات
21:28اعداء المسلمين اخترقوها واصبحوا يقودونها وجعلوها الة في ايديهم. للاضرار بالاسلام والمسلمين وعدم استقرار بلدان المسلمين ولتشويه الاسلام. وحققت هذه الفرق التكفيرية هذه الجماعات التكفيرية ما عجز عنه اليهود واعداء المسلمين. هذه واذا اردت ان تعرف
21:58امرا اشكل عليك اي امر اشكل عليك هل هذا الامر صحيح ام لا؟ فانظر الى اثاره فان كانت اثاره مما يحبه الله ورسوله كانت اثارا حسنة فاعلم ان هذا الامر صحيح. واتت به الشريعة. اما اذا كانت اثاره سيئة وليست مما يحبها الله
22:18ورسوله فاعلم ان هذا لا ترد به الشريعة. فما هي الاثار التي خلفتها هذه الجماعات التكفيرية؟ سوى القتل وسفك الدماء اضطراب الامن وتشريد المسلمين والتضييق على الدعوة الى الله تعالى وعلى العمل الخيري وخدمة اعداء المسلمين. لم نرهم
22:38من الايام اطلقوا رصاصة واحدة على الصهاينة في اسرائيل. هل اطلقوا رصاصة واحدة على على الصهاينة في اسرائيل؟ ابدا قتلاهم من المسلمين. يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. ان كنتم صادقين في زعمكم الجهاد فدونكم فلسطين. حرروا
22:58وقاتلوا الصهاينة في فلسطين. ويقف معكم المسلمون كلهم ان كنتم صادقين. لكن هؤلاء هؤلاء مخترقون من قبل الاسلام ويقودونه وفيهم جماعات تكفيرية عندها غلو وعندها تشدد قد ادى الامر بهذا
23:18الى زعزعة الامن والاستقرار في كثير من بلدان العالم الاسلامي. وكلما المسلمون في تلك الدول ان يقوم لهم قائمة قامت هذه الجماعات التكفيرية وافسدت عليهم ايها الاخوة وعندما نريد التعرف على ابرز اسباب الوقوع في
23:48هذه الفتنة نجد ان السبب الاول والابرز هو الجهل. ولهذا لا تجد معهم عالما مبرزا لم نجد يوما من الايام ان عالما معروفا بالعلم والرسوخ في العلم وتلقت الامة علمه بالقبول ثم التحق بركب هذه الجماعات
24:08تجدهم مجاهيل. ابو فلان وابو فلان لا يعرف من هو ابو فلان. ولا يعرف اصله ولا نشأته ولا طلبه للعلم. ولا ايضا تزكيته فتجدهم مجاهيل لا يعرفون. ولذلك لا تجد معهم علماء او طلبة علم بارزين
24:28فيغلب عليهم الجهل. وقلة البصيرة في الدين. ولهذا اخذوا نصوصا نزلت الكفار فوظعوها على المسلمين. وظعوها على المسلمين. ومن الاسباب ايظا ضعف الارتباط بالعلماء الموثوقين. لان المسلم اذا ارتبط باهل العلم الموثوقين يصدر
24:58عن ارائه لكن عندما لا يرتبط بهم يصدر اما عن رأيه او عن رأي اناس ليسوا موثوقين مجاهيل. وبالتالي يقع في هذه الفتنة او في غيرها من الفتن و تجد ان هؤلاء يطعنون في كبار اهل العلم. وربما
25:28بانهم علماء سلاطين. ووصفوهم بالقاب منفرة. وحتى يزعزعوا الناس بهم. واذا تزعزعت ثقة الناس بالعلماء الموثوقين فان هذا في الحقيقة ليس فيه جناية على هؤلاء العلماء انفسهم فحسب بل جناية على الشريعة التي يحملونها. لانه اذا قلت قيمة العلماء وهيبة العلما في المجتمع يقل
25:58الاخذ عنه وبالتالي يقل الاخذ بالشريعة وتظيع اعلام الاسلام ولهذا لما حصلت الفتنة بعد مقتل عثمان اليس فيه علماء كبار علماء الصحابة كانوا موجودين؟ كان ابن مسعود موجودا وابن عباس وابن عمر
26:18وسعد بن ابي وقاص يعني كبار علماء الصحابة كانوا موجودين. وابو هريرة وعائشة فلماذا لم هؤلاء عن ارائهم لانهم طعنوا فيهم. وزعموا ان هؤلاء العلماء علماء الصحابة انهم علماء سلاطين وانهم
26:38تواطؤون مع عثمان فاصبحوا لا يأخذون برأيهم. وما اشبه الليلة بالبارحة. فتجد ان هؤلاء انهم يطعنون في اهل العلم ويقعون في اعراضهم. ويسيئون الظن بهم. فاقول ايها الاخوة حتى يبتعد الانسان عن
26:58هذه الفتنة عليه ان يرتبط باهل العلم الموثوقين. يصدر عن ارائهم لان هذا العالم الذي طلب العلم طيلة عمره وهو يطلب العلم يعطيك خلاصة ما عنده من علم ومن رأي وينصح لك ويبين لك
27:18الوجه الشرعي حتى تعبد الله تعالى على بصيرة. فمن اخطر الامور زعزعة ثقة العامة بعلمائهم فهذا سبب لنشوء هذه الفتنة ولغيرها من الفتن. ومن الاسباب ايضا العاطفة والحماس غير المنضبط. العاطفة والحماس لنصرة الدين وهذا الحماس غير منضبط. ويجتمع معه قلة البصيرة في الدين
27:48فيتحمس هذا الشاب لنصرة الدين مع جهله وقلة بصيرته في الدين وبالتالي يقع في فتنة التكفير ومن الاسباب ايضا سرعة التأثر بالشبهات والشبهة اذا وقعت في القلب يصعب خلاص القلب منها. ولهذا كان السلف الصالح ينهون عن مجالسة اهل البدع. وكما ترون
28:18في وقتنا الحاضر انفتح العالم بعضه على بعض واصبح كما يقال كالقرية الصغيرة واصبحت تأتي الفتن فتن الشبهات وفتن الشهوات تغزو الناس في عقر دارهم في بيوتهم. عن طريق وسائل الاعلام والاتصالات
28:38وعلى وجه الخصوص عن طريق الانترنت. فاصبح هذا الشاب يدخل هذه المواقع والتي ربما ويقوم عليها اناس عندهم احتراف في قوة التأثير. فيأتي هذا الشاب الصغير ويصدق هؤلاء. وربما ارفقوا معها
28:58وربما دبلجوا هذه الصور وحرفوها ضربوا على الوتر الحساس ضربوا على قضية نصرة المسلمين نصرة المستضعفين ونحو ذلك حتى يستقطبوا هؤلاء الشباب الصغار الاغرار ولذلك نجد ان معظم اتباعهم من الشباب الصغار يستهدفون هذه الشريحة ما بين خمسة عشرة سنة الى ثلاثين سنة لكن
29:28من كان اكثر من ثلاثين سنة تجد في الغالب انه قد حصل عنده نضج ولا يتأثر بهذه الشبهات لكنهم يستهدفون هؤلاء الشباب الاغرار ولذلك ينبغي الحذر من الدخول لهذه المواقع التي تثار فيها الشبهات. بعض الناس
29:48يقول انا اريد ان ادخل هذه المواقع من باب الفضول انظر ما عندهم. فيدخل هذا الموقع الذي فيه شبهات ويتأثر بهذه الشبه شيئا فشيئا حتى تقع في قلبه هذه الفتنة. ولذلك يقول النبي صلى الله
30:08عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأ عنه. اخرجه مسلم في صحيحه. ما معنى فلينهى عنه؟ يبتعد عنه ولا يقول انا عندي ايمان قوي وانا اعرف انه المسيح الدجال. لا. انت تبقى بشرا ضعيفا. اذا سمعت هذه الفتنة فابتعد عنها
30:28ولهذا ينبغي للمسلم ان يبتعد عن هذه المواقع التي تثار فيها شبهات لانه ربما يتأثر وربما يقع في الفتنة من حيث لا يشعر واما العلاج لهذه الفتنة فلابد من تظافر الجهود
30:48جميعا لمعالجتها ومحاصرتها والتقليل من اثارها. ويكون ذلك اولا بالعناية بتحسين المجتمع عموما والشباب على وجه الخصوص. تحصينهم من فتنة التكفير. ويكون ذلك بتبصير في دين الله عز وجل وتقرير القواعد التي ذكرها اهل العلم في باب التكفير. ومنها القواعد التي اشرنا اليها. وبيان معتقد اهل السنة والجماعة في هذه
31:18القضايا فلابد اذا من ان تتظافر جهود اهل العلم والدعاة الى الله عز وجل في تحصين المجتمعات الاسلامية من هذه الفتنة العظيمة. وايضا من وسائل العلاج الحوار مع من وقع في هذه الفتنة
31:38فان بعض هؤلاء وقع الجهل. وليس عن هوى ومثل هؤلاء ينفع معهم الحوار ولما خرج الخوارج في زمن علي رضي الله عنه ذهب اليه ابن عباس وناظرهم فراجع عدد كثير منهم قيل رجع اربعة الاف او اكثر رجع عدد كثير منهم لما ناظره ابن عباس فاذا هؤلاء
32:08يحتاجون الى محاورة نقف معهم ونستمع لهم ونقول ما هي شبهتكم؟ ثم نفند هذه الشبه ونقنع هذا الشاب الذي وقع في هذه الفتنة يقنعه بالحوار وبالتي هي احسن. ادع الى سبيل
32:28ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. وقد نفع هذا الاسلوب ولله الحمد مع طائفة من هؤلاء الشباب وعندنا في المملكة العربية السعودية تجربة في هذا هناك مركز للمناصحة نفع الله تعالى به كثيرا مركز للمناصحة
32:48من وزارة الداخلية ويشترك فيه نخبة من اهل العلم نفع الله تعالى بهذا المركز في معالجة بعض من وقع معالجة بعض الاشكاليات لدى بعض هؤلاء الشباب. ورجع كثير منهم رجعوا الى الصراط المستقيم. وتركوا
33:08هذه الفتنة فلابد من ان تتظافر الجهود للمعالجة والمناصحة والحوار. فاذا وجدت شخصا وقع في هذه الفتنة فدله على طالب علم. لكي يتحاور معه او دل طالب العلم عليه لكي يذهب اليه ويتحاور معه
33:28ويناصحه فان الدين النصيحة النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول رسول الله قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم. لو ان هذا الشاب الغر الذي وقع في هذه الفتنة اتاه مثلا اربعة
33:48او خمسة من طلبات العلم على انفراد كل على انفراد. وهذا نصحه وبين له. ثم نصح الثاني ثم الثالث ثم الرابع لا شك ان هذا سيكون له اثر كبير عليه وسيتبصر في امره. وسيعرف خطأه. فلابد من شيوع النصيحة في مثلها
34:08هذه الامور. واخيرا ايها الاخوة المسلم الانسان يبقى بشرا. ويبقى ضعيفا. فعليه ان يضرع الى الله تعالى في ان يثبته على الحق. وان يهديه الصراط المستقيم. وعليه ان يكثر من دعاء
34:28اولي الالباب الذي ذكره الله تعالى في قوله وما يذكر الا اولو الالباب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. هذا دعاء عظيم. ينبغي لكل واحد منا ان يدعو به كل يوم. لا يفتك هذا الدعاء
34:48ادعو به كل يوم ربي لا تزغ قلبي بعد ان هديتني وهب لي من لدنك رحمة انه كانت الوهاب. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ويا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك. وايضا الدعاء بان يجنبك الله تعالى مظلات الفتن. ما ظهر منها وما بطن. وان يثبت
35:08ارتكاب القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. فالضراعة الى الله عز وجل. الضراعة الى الله تعالى بالدعاء. لا شك انها من اعظم الاسباب والله تعالى لن يخيب عبدا دعاه ورجاه فان يثبته على الحق وان يجنبه مظلات الفتن. اسأل الله
35:28تعالى ان يجنبنا مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ربنا لا تنزل قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الواحد
35:48يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. ويا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. اللهم احفظنا بالاسلام والسنة قائمين
36:08وقاعدين وراقدين يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين