(12) برنامج مجالس الفقه (حلقة مفهرسة) | إذاعة القرآن الكريم | الشيخ أ.د سعد الخثلان
0:01قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما يخشى الله من عباده العلماء اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
0:29تقدم مجالس الفقه برنامج حواري تناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين في الفقه الفقه مجالس الفقه تنفيذ محمد ابن سعد الفرشان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:04حياكم الله ايها الاخوة المستمعون والمستمعات في برنامجكم مجالس الفقه مجالس الفقه برنامج يذاع عبر اثير اذاعة القرآن الكريم اه نتدارس فيه شيئا من مسائل الفقه والاحكام التي يحتاج اليها المسلم وما دار في فلك ذلك يصحبنا فيها
1:24آآ ضيفنا الدائم فضيلة شيخنا الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية فمرحبا بكم شيخنا
1:39حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين احسن الله اليكم. شيخنا كان الحديث في الحلقة الماضية متعلق اه الاوراق المالية وذكرنا فيها جملة من المسائل والاحكام اه بقي معنا اه حقيقة يعني عنصر مهم يتعلق بهذا الجانب
2:00وهو ابرز المخالفات الشرعية التي يمكن ان تقع في اسواق الاوراق المالية كي يحذر منها المسلم ويتجنبها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
2:20ما بعد فاسواق الاوراق المالية هي الاسواق التي تتداول فيها الاوراق المالية كالاسهم والسندات ونحوها وهناك مجموعة من المخالفات الشرعية التي تقع من بعض المتعاملين في هذه ونذكر جملة من هذه آآ المخالفات
2:43بيان آآ الحكم الشرعي فيها وايضا للتحذير من من هذه المخالفات من ابرز هذه المخالفات اولا نشر اخبار او معلومات كاذبة او مضللة مؤثرة في سعر السهم عن طريق وسائل الاعلام المختلفة
3:05ووسائل الاتصال الحديثة وذلك لاجل رفع سعر السهم او لاجل خفضه يحقق المضارب ارباحا من فروقات الاسعار ان ينشر خبرا عن استحواذ شركة مساهمة على شركة اخرى ويعلم ان الخبر سيؤثر على سعر السهم
3:25دفاعا او انخفاضا مما يعود بالضرر على المضاربين الاخرين ونشر هذه الشائعات والمعلومات المضللة امر محرم شرعا وذلك لان فيه اه كذبا وفيه تظليل وربما تكون المعلومات احيانا معلومات صحيحة
3:48كانت المعلومات غير صحيحة فهي كذب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرر كذبه حتى يكتب عند الله كذابا
4:03سبحان الله انظر الى الى قبح الكذب ان الذي يكثر من الكذب ولا يتورع عن الكذب ويكثر منه الكذب يكتب عند ربه وخالقه فلان ابن فلان كذاب. نعم نسأل الله العافية
4:17لو لو لو ان طفلا لقي رجلا وقال له يا كذاب لم يقبل منه فكيف بمن يكتب عند ربه وخالقه؟ فلان ابن فلان رجل كذاب سبب عدم تورعه عن الكذب وكثرة الكذب
4:31اه الذي يصدر منه آآ قد تكون المعلومات غير كاذبة معلومات صحيحة لكن تجري المبالغة فيها والنفخ فيها بغرض استغلالها للحصول على الارباح هذا ايضا اه محرم شرعا ويشبه آآ التدليس وهو اظهار محاسن في المبيع وهو في الحقيقة خال منها يعني يشبه من بعض آآ الوجوب
4:58فاذا نشر الشائعات والمعلومات المضللة لاجل آآ رفع سعر سهم او خفظه هذا امر آآ محرم شرعا ايضا من المخالفات الاحتكار وذلك بشراء اه ورقة مالية بكميات كبيرة قصد السيطرة بقصد السيطرة على سوقها واحتكاره لرفع السعر ثم يعقبه ببيع كمية كبيرة
5:25ضحى من بيعها بسعر عال فهذه المعاملة تشتمل على عدد من من المحرمات ومنها الاحتكار وان يدخر السلعة حتى يرتفع ثمنها ثم يبيعها قال عليه الصلاة والسلام لا يحتكر الا خاطئ
5:41والخاطئ هو العاصي الاثم وايضا هذه المعاملة فيها اكل للمال بالباطل وفيها خداع اه للناس الله تعالى يقول ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل ايضا من المخالفات افشاء معلومات سرية لها اثر على سعر ورقة مالية
6:03يقصد بذلك استغلال الشخص المطلع الموظف او عضو مجلس الادارة او غيره لمعلومات اه داخلية خاصة بالمنشأة فيستغلوا هذه المعلومات بقصد آآ التكسب من ورائها او اه نشرها لمن يتكسب من ورائها
6:24بان يكون لدى هذا الموظف او عظو مجلس الادارة معلومة عن شركة مدرجة انها ستحقق ارباحا تجاوز التوقعات وقبل نشر الخبر في الاسواق المالية يقوم الموظف شرائي اسهم الشركة قبل اعلان هذه الارباح
6:40او قد يفصح عن هذه المعلومة لشخص اخر يستفيد منها ويعتبر افشاء هذه المعلومات الداخلية واستغلالها من قبل الموظف آآ خيانة للامانة واخلال بالمسئولية التي تفرض عدم افشاء هذه المعلومات ونشرها
6:59قيانة الامانة من الصفات المذمومة قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون ايضا من المخالفات مال معلومات يجب الافصاح عنها يجب على المسؤولين بالشركات المدرجة كمجلس الادارة وكبار التنفيذيين
7:20افصاح عن المعلومات الهامة والمؤثرة في اداء الشركة وسعرها في الاسواق المالية باقات الاستحواذ والاندماج والتمويل ونحو ذلك منو المعلومات التي يجب الافصاح عنها او التأخر في نشرها بغرض استغلالها من قبل موظفي او صديقه او قريبه آآ امر محرم شرعا
7:42ان هذا يدخل في الغش وفي خيانة الامانة فيه تظليل للعملاء فيه اضرار بهم قد ورد في الحديث لا ايمانا لمن لا امانة له كما عند احمد سند جيد وايضا يقول عليه الصلاة والسلام
7:58عن البائع والمشتري فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما. هم فالصدق والبيان اذا كان مصاحبا بيع وشراء تحل البركة في ذلك البيع والشراء. وهكذا ايضا هذه الشركة اذا كان القائمون عليها لديهم افصاح
8:16ولديهم الصدق ولديهم بيان ولديهم امانة فان البركة تحل بهذه الشركة هذه الشركة وتكون اسهمها مباركة بخلاف ما اذا كانت هذه الشركة فيها كذب وفيها كتمان فان البركة تنزع منها ومن اسهمها
8:37وايضا من من المخالفات اه العروض الوهمية للتأثير على سعر الافتتاح وهكذا العروض الوهمية للتأثير على سعر آآ الاغلاق كذلك ايضا رفع او خفض سعر السهم لغرض البيع او الشراء
8:55مقصود ان ان يقوم المضارب بادخال اوامر الشراء او البيع دون وجود نية لتنفيذه بغرض ايهام المتعاملين بان هناك طلب شراء او عرظ بيع متزايد على السهم مما يدفعهم الى الشراء
9:10ترتفع الاسعار ثم يبيع اسهمه بسعر مرتفع او يدفعهم الى البيع وتنخفض الاسعار ثم يشتري اسهما جديدة بسعر منخفض والعروض الوهمية التي آآ لا يقصد المتعامل منها البيع او الشراء
9:26هي في الحقيقة نوع من التغرير والخداع والنتش وهي من الصفات السيئة التي جاء الاسلام بالتحذير منها وحماية المجتمع من اثارها السيئة قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النتش
9:43والندش هو ان يزيد في ثمن السلعة من لا يريد شراءها ولكنه يريد الحاق الظرر بالمشتري او يريد نفع البائع او يريد الامرين جميعا والتغرير هو الايهام بوسيلة قولية او فعلية كاذبة لترغيب احد المتعاقدين في العقد وحمله عليه
10:05فهذه ابرز المخالفات التي تقع باسواق الاوراق المالية فعلى المتعاملين في هذه الاسواق ان يحرصوا على ان يتأدبوا باداب الاسلام وان يتعاملوا مع يتعامل في هذه الاسواق بالصدق وبالبيان وبالوضوح
10:26ان يبتعدوا عن الكذب ويبتعدوا عن التظليل ويبتعدوا عن الامور التي يكون فيها تغرير او خداع او تظليل او ايهام ونحو ذلك حتى لو لو لو استطاع هذا الذي يقوم بذلك
10:44بان يقوم بهذه الامور بايهام او تظليل او تغرير او خداع اصل ارباحا ان هذه الارباح لا تحل له لا تحل له والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فان كذب وكتم محقت بركة بيعهما
11:01هذه التعاملات غير المشروعة سبب لمحق البركة اذا اراد من يتعامل بالاسهم البركة فعليه ان يحرص على ان يكون صادقا وان يكون واضحا وان يكون امينا وان يبتعد عن مثل هذه الاساليب
11:18لبعض الناس سبحان الله يستغل ذكاءه في هذه الاساليب المحرمة تغيير في الخداع في الايهام في التظليل لاجل ان ان يحصل اه وراء قدر من الارباح ربما ربما انه يحصل
11:36اه هذا الربح لكن لا يبارك له فيه ويكون من الكسب المحرم فهذه الجوانب ارى انها اذا غرست في في قوس المتعاملين بهذه الاسواق المالية ان هذا ينعكس على الاسواق المالية عموما
11:54وآآ تكون هذه الاسواق بعيدة عن هذه السلوكيات المحرمة وهذه التعاملات المحرمة هذه السلوكيات وهذه التعاملات في الحقيقة اضرت اناسا كثيرين. كم من انسان دخل سوق الاسهم وخسر فيها بسبب
12:11سوء سلوك بعظ المتعاملين يأتون بهذه الحيل وبهذه الخداع وهذا التضليل وهذا الايهام او افشاء معلومات او استغلال الحصول على معلومات وهم يربحون على حساب الاخرين لكن لو ان المتعاملين في هذه الاسواق المالية حرصوا على آآ تطبيق تعاليم الاسلام من الصدق والامانة والبيان وآآ الوضوح
12:38والبعد عن التظليل والبعد عن التغرير. البعد عن هذه التعاملات المحرمة ان هذه الاسواق تكون آآ اسواقا نافعة للجميع واسواقا مباركة تحل فيها البركة وآآ ان صدقوا القاعدة في هذه قول النبي عليه الصلاة والسلام ان صدق وبين بورك لهما في بيعهما. ولهذا فيعني مسؤولية تقع على اه
13:05التأثير والتوجيه في ارشاد المتعاملين بهذه الاسواق المالية على ان يلتزموا بتعاليم الاسلام وان يبتعدوا عن السلوكيات المحرمة من الخداع ومن التظليل ومن العروظ الوهمية ومن استغلال اه ذكائهم او خبرتهم او منصبهم الوظيفي
13:25بالحصول على اكبر قدر من الارباح بطريقة غير مشروعة ويكون ذلك على حساب المساهمين الاخرين احسن الله اليكم شيخنا وشكر الله لكم وهذه الحقيقة يعني موعظة مهمة في هذا الجانب واذا استشعر المرء
13:42قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ابتعد عن كثير من هذه التعاملات المحرمة شرعا والتي فيها اظرار باخوانه اه ما يعرف شيخنا بالتوصيات
13:58بل هي داخلة في المخالفات اه هذه غير داخلة في المخالفات توصيات التي تكون عن جهات معتبرة وتكون عبر دراسات بذلك هذه غير داخلة لانها تكون بناء على دراسات من متخصصين ومن خبراء
14:15وهي تبقى توقعات توقعات بكذا وكذا وان السعر العادي للسهم كذا فهذه لا تدخل في اه السلوكيات الممنوعة حتى ولو اخذ عليها يعني اجرة او حتى لو اخذ عليها اجرة الان بعض
14:30صارف او الشركات المالية لديها توصيات لكن باجر وتكون هذه التوصيات من آآ قبر قبر في هذا المجال مبنية على دراستهم بواقع اسهم هذه الشركة وانهم ربما يتوقعون ارتفاعا او انخفاضا وان هذا هو السعر العادل او انه ليس السعر العادل لهذا السهم
14:52فهذه هذا مجرد تحليل هذا تحليل آآ لا يدخل في في سلوكيات آآ الممنوعة ولا يدخل في التعاملات المحرمة احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا التوضيح والبيان ولعلي انتقل الى موضوع اخر
15:08آآ وهو آآ متعلق بالاوراق النقدية اه كنا شيخنا اه كلمنا قبل قليل ما يتعلق بالاوراق المالية اه ندخل الان الى الاوراق النقدية ولا شك ان الاوراق النقدية الان اصبحت يعني رائجة ويتعامل الناس بها ولا يكاد ينفك الناس عنها
15:29اه سنأخذ جملة من المسائل والاحكام المتعلقة بذلك لكن قبل ان نتكلم عن الجانب الفقهي نود ان نعرف شيخنا نشأة هذه الاوراق النقدية كيف خرجت؟ وكيف نشأت واصبحت في ايدي الناس بهذه الصورة التي عليها
15:44اه كان الناس قديما يتعاملون بالمقايضة ثم بعد ذلك وجدت النقود والنقود موجودة من قديم الزمان كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تسمى بالدنانير والدراهم تمثل الذهب والدراهم تمثل الفضة
16:02وورد ذكرها الدنانير والدراهم في القرآن الكريم في قول الله عز وجل ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائم
16:18ومنهم من ان تأمنه بدينار وورد ذكر الدينار في القرآن الكريم وورد ذكر الدراهم في قول الله عز وجل في سورة يوسف وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين
16:33اذا ورد ذكر الدنانير والدراهم في القرآن الكريم وكانت العرب في الجاهلية وبصدر الاسلام كانوا يستعملون نقود الفرس والروم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع اقصاء رقعة الدولة الاسلامية
16:49اظاف نقوشا اسلامية على تلك العملات المتداولة ضرب فلوسا على طراز عملة رقل وسجل اسمه عليها واضاف عبارة الحمد لله على بعض الدراهم وعلى بعضها محمد رسول الله في عهد عثمان نقش على النقود كلمة الله اكبر
17:06واول من ضرب النقود في الاسلام هو عبد الملك ابن مروان رحمه الله كما اشار الى ذلك الطبري وسبب ذلك سوء العلاقات بينه وبين الروم في قصة طويلة وامر عبد الملك بان يكتب
17:21على النقود قل هو الله احد ثم اصبحت الاوراق النقدية تظرب وتسك الى وقتنا الحاظر وتسمى بعدة اسماء بحسب جهات اصدار فتسمى ريالات وتسمى دولارات وتسمى اه دنانير وتسمى اه
17:40وتسمى جنيهات الى غير ذلك آآ من الاسماء احسن الله اليكم شيخنا وهذا البرنامج يعني هو برنامج في الفقه ونستضيف فيه شيخنا الاستاذ سعد ابن تركي ولا يزال الحديث في هذه الاوراق النقدية وانتقل الان الى الجانب الفقهي
18:01اه ما التوصيف آآ الفقهي لهذه الاوراق النقدية التي هذه الاوراق النقدية لما خرجت في اول الامر اختلف فيها العلماء اختلافا كثيرا في التكييف الفقهي لها قال بعضهم هي سندات بدين على جهة مصدرها
18:22قال اخرون هي عرض من العروض الا انه لا يباع منها حاضر بمؤجل قال بعضهم الاوراق النقدية مثل الفلوس وما ثبت للفلوس من احكام ثبت الاوراق النقدية ويعنون بذلك الفلوس التي ذكرها آآ الفقهاء
18:40قال بعضهم الاوراق النقدية بدل لما استعرظت عنه وهما النقدان الذهب والفظة فيكون حكمهما حكم الذهب والفضة ولكن هذا القول مبني على ان على القول بان الاوراق النقدية مغطاة غطاء كاملا بالذهب والفضة
18:58وهذا اه ليس واقعا الان الان الاوراق النقدية آآ ليست كلها مغطاة بالذهب والفضة ربما جزء منها مغطى لكن يبقى جزء وربما يكون الجزء الاكبر غير مغطى ومن العلماء من ذهب الى ان الاوراق النقدية نقد قائم بذاته كقيام نقدية في الذهب والفضة وغيرهما من الاثمان
19:22اه وهذا هو القول الراجح في هذه المسألة وهو الذي استقرت عليه الفتيا في العالم الاسلامي وهو الذي اقرته المجامع الفقهية والهيئات العلمية وهو قول عامة العلماء المعاصرين اليوم الفقه الاوراق النقدية ان
19:41انقد قائم بذاته كقيام النقدية في الذهب والفضة ويترتب على ذلك احكام اولا جريان الربا جريان الربا في هذه الاوراق والعملة الورقية قد اصبحت ثمنا وتقوم مقام الذهب والفضة في التعامل بها وبها تقوم الاشياء
20:04فاذا يجري فيها الربا وآآ قوموا فيها علة الثمانية بقيام الثمانية في الذهاب والفظة فاذا تأخذ احكام النقود في في كل التزامات بجميع الالتزامات وكذلك ايضا يعني يترتب على هذا انه لا يجوز بيع الورق النقدي بعضه ببعض او بغيره من الاجناس النقدية الاخرى من ذهب او فضة او غيرهما
20:32جنسية مطلقة فلا يجوز مثلا بيع ريال سعودي بدولار من غير تقابل اه لا يجوز ايضا بيع رياء ريال سعودي اه بعملة اخرى عموما نسيئة بدون تقابل ولا يجوز بيع الجنس الواحد من العملة الورقية بعضه ببعض متفاضلا
20:50لا يجوز مثلا بيع اه مئة ريال سعودي بمئة وعشرة مثلا حتى ولو كان ذلك يدا بيد للتفاضل لكن يجوز بيع بعضه ببعض من غير جنسه مطلقا بشر التقابض يجوز مثلا بيع الريالات
21:08بالدولارات لكن بشرط التقابض يجوز بيع الريالات بالجنيهات بشرط التقابض وتجب زكاة في في الاوراق النقدية اذا بلغت قيمتها ادنى النصابين من الذهب والفضة لكن واليكم قبل الحديث عن الزكاة ان اذنتم
21:27في مسألة الربا اه اذا نقول اه يعني ان الريالات مثلا هذا نقد مستقل بذاته الدولارات نقد مستقل الدينار مثلا الكويتي نقد مستقل وهكذا اه اذا وقع التبايع بالريالات لكن آآ
21:45ما يسمى بالقرش هذا او المعادن المعدنية المعدنية مع الريالات الورقية هل تأخذ نفس الحكم؟ هذه محل خلاف من علماء المعاصرين والاقرب والله اعلم انه لا فرق بين الريال الورقي والمعدني
22:04لان القوة الشرائية لهما واحدة فالقوة الشرائية للريال المعدني هي نفسها القوة الشرائية للريال الورقي فلا فرق بينهما الا انها الا ان مادة هذا الورق ومادة هذا المعدن فالذي يظهرنه لا فرق بين الريال الورقي والريال المعدني
22:23اذا اتحد المسمى ولكن اختلف البلد المصدر الدينار الكويتي مثلا يباع بالدينار اه من بلد اخر هل يختلف الحكم هنا ونعتبرها جنسا واحدا او تبقى اجناس مختلفة لان البلد المصدر
22:39اه تبقى اجناسا. نعم بلد اذا كان اذا كانت العملة من بلد يعتبر جنس بغض النظر عن الاسم فمثلا ريال وريال ان ريال مثلا السعودي والريال مثلا قطري او اليمني مثلا
22:55هذا جنس وهذا جنس دينار مثلا دينار كويتي دينار اردني هذا جنس وهذا جنس فيكون جنسا باعتبار آآ البلد المنشأ فاذا اختلف بلد المنشأ يكون قد اختلفت الاجناس هنا ايضا من الامور التي
23:13وقعت بزماننا وكثر السؤال عنها اه من يشتري اه عملة التي تكون قديمة يعني بعض العملات من نفس البلد ولكنها اصبحت شيئا من التراث فيشتريها باغلى من ثمنها فما حكم ذلك
23:31اذا اصبحت العملة التراثية ولا يتعامل بها الناس يعني ابطل التعامل بها واصبحت تراثية هذه تصبح مثل بقية السلع لا يشترط فيها هذه الشروط واع باي قيمة ولا يشترط لها التقابظ تصبح كانها اناء او
23:49انها اي سلعة من السلع لانه بطلة الان اه بطل اعتبارها ثمنا بطل اعتبارها نقدا واصبحت عرظا من العروظ وسلعة من السلع اذا اذا كان التعامل بها لا زال باقيا
24:06اذا كان التعامل بها لا زال قديمة يعني نعم هذه يشترط فيها الاحكام التي ذكرنا لم يبطل التعامل بها ويشترط فيها الاحكام التي ذكرنا احسن الله اليكم آآ ايضا كذلك شيخنا بما يتصل بهذا الجانب
24:23اه ما يتعلق بوجوب الزكاة في هذه الاوراق النقدية هل فيها زكاة ابتداء او لا واذا قلنا بالزكاة فيها فما النصاب قدر فيها وما القدر الواجب اخراجه نعم هذه الاوراق النقدية
24:40يجب ان تزكى اذا بلغت النصاب قال عليها الحوض واما النصاب فنصاب الذهب عشرون مثقالا ويعادل خمسة وثمانين جراما ونصاب الفضة مئتا درهم ويعادل خمس مئة وخمسة وتسعين جرام والاقرب في تقديري نصاب الاوراق النقدية انها تقدر
25:06بادنى النصابين من الذهب او الفضة هذا هو الذي آآ الرغو المجمع الفقه الاسلامي براودة العالم الاسلامي وايضا هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية وهو الذي عليه اكثر العلماء المعاصرين
25:21ان نصاب الاوراق النقدية يقدر اه بادنى النصابين من الذهب او الفضة وذلك لانه هو الاقرب للتعامل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فان معظم تعاملات الناس بعهد النبوة
25:37كانت بالدراهم وليست بالدنانير ولكونه ايضا هو الاحظ الفقراء والمساكين والابرأ للذمة وفي الوقت الحاضر اصبحت الفضة ارخص بكثير من الذهب وعلى هذا فيكون نصاب الاوراق النقدية في الوقت الحاضر هو نصاب الفضة
25:56ونساب الفضة نحن ذكرنا انه مئتا درهم يعني خمس مئة وخمسة وتسعين جرام معنى ذلك ننظر تم اجرام الفضة كم يساوي ونضربه في خمس مئة وخمسة وتسعين فلا يمكن تحديد رقم معين
26:09نصاب الورق النقدي لاختلاف سعر الفظة وتفاوته من يوم الى يوم بل احيانا يتفاوت في الساعة خلال الساعة ما بين ساعة وساعة يتفاوت سعر الذهب والفضة لكن هناك مواقع للشبكة العالمية للانترنت
26:25تعطي السعر اه الجرام من الذهب والفضة على مدار الساعة فيؤخذ منها سعر الجرام من الفضة ويضرب في خمس مئة وخمسة وتسعين جرام فيخرج مقدار نصاب الاوراق النقدية وبذلك نستطيع ان نحدد نصاب الورق النقدي
26:43هناك من العلماء المعاصرين من قال ان نصاب الاوراق النقدية يحدد بالذهب ولكن هذا قول مرجوح لان غالب تعاملات الناس في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كانت دراهم التي هي من الفضة وليس من
27:02ذهب ولهذا فالاقرب هو التحديد بالفظة وهو ايضا الحظ للفقراء والمساكين انبه هنا الى قظية ايظا متعلقة اه زكاة الاوراق النقدية وهي ان الاوراق النقدية اذا بلغت نصابا هل عليه الحول وهي عند الانسان
27:22وتجب فيها الزكاة بغض النظر عن الشيء الذي ادخرت من اجله حتى لو ادخرها الانسان لاجل زواج وحال عليه الحول تجب فيه الزكاة دخلها لاجل بناء مسكن وحال عليه الحول تجب فيه
27:37زخرها لاجل النفقة قال عليه الحول قد بلغت النصاب تجب فيها الزكاة ما دام انها قد بلغت نصابا وحال عليها الحول فتجب فيها الزكاة ولذلك من كان عنده رصيد في البنك
27:50بلغ النصاب يعني النصاب تقريبا هذه الايام في حدود الف وخمس مئة ريال ربما تزيد او تنقص عن هذا الرقم ومضى عليها سنة كاملة يجب عليه ان ان يزكيها هذا المبلغ يزكي هذا الرصيد. وبعض الناس يغفل عن هذا تجد ان عنده رصيد في البنك
28:07ولا يزكي يقول الزكاة على التجار انا ماذا عندي؟ انا نقول ما دام قد بلغ نصابه حال عليه الحول ففيه الزكاة واجب ان تخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة
28:18الله اليكم واذكر لكم طريقة في هذا بعملية حسابية يسيرة يستطيع ان يعرف ربع العشر نعم اي مبلغ نقدي تريد معرفة مقدار زكاته اقسمه على اربعين اقسم المبلغ النقدي على اربعين يخرج لك ربع العشر
28:37فعلى سبيل المثال اربعون الفا اذا قسمناها على اربعين الناتج كم الف ريال في اربعين الفا الف بثمانين الفا الفا ريال بمائة الف الفين وخمس مئة القاعدة في هذا اي مبلغ نقدي تريد معرفة زكاته؟ اقسمه على اربعين يخرج لك مقدار الزكاة
29:02احسن الله اليكم وشكر الله لكم شيخنا اه الى هنا نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة وقد اخذنا جملة من المسائل والاحكام اه المتعلقة بالاوراق النقدية فاتقدم بالشكر الجزيل لضيفنا الداعم فضيلة شيخنا الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان على هذا الطرح الماتع والمفيد وشكر الله
29:24لكم شيخان شكرا لكم وللاخوة المستمعين كما اشكر ايضا من قام بتسجيل هذه الحلقة الشيخ عثمان بن عبد الكريم الجويبر اه الى ان التقيكم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل ومع موظوع فقهي جديد استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه كان معكم في ادارة هذه
29:44القى فهد بن عبد العزيز الكثيري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مجالس الفقه برنامج حواري تناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين في الفقه
30:07الفقه مجالس الفقه تنفيذ محمد ابن سعد الفرشان