208- شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الامام الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام
0:20البخاري رحمه الله تعالى باب غزوة تبوك وهي غزوة العسرة. عن ابي موسى رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك
0:40فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم على شيء ووافقت وهو غضبان وهو غضبان ولا اشعر. ورجعت حزينا من منع النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم
1:00ومن مخافة ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم وجد في نفسه علي فرجعت الى اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلى الله عليه لم فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله ابن قيس فاجبته فقال اجب رسول
1:20الله صلى الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ هذين القرينين وهذين القرينين لستة ابعرة دعهن حينئذ من سعد فانطلق بهن الى اصحابك فقل ان الله او قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل
1:40على هؤلاء فاركبوهن. فانطلقت اليهم بهن فقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم يحملكم على هؤلاء ولكن والله لا ادعكم حتى ينطلق معي بعضكم الى من سمع مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تظنوا اني حدثتكم
2:00شيئا لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا لي انك عندنا لمصدق ولنفعلن ما احببت فانطلق ابو موسى بنفر منهم حتى اتوا الذين سمعوا قول رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم منعه اياهم ثم
2:20واعطائهم بعد فحدثوهم بمثل ما حدثهم به ابو موسى. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم
2:40عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله تعالى باب غزوة تبوك وهي غزوة العسرة. هذه الغزوة كانت اخر غزوات النبي صلوات الله وسلامه عليه. وكانت في السنة التاسعة من شهر رجب منها
3:10اي انها كانت قبل حجة الوداع. وتسمى غزوة غزوة تبوك غزوة العسرة لضيق ذات اليد فيها من حيث الماء والنفقة والظهر ولاقى المسلمون فيها وفي السير اليها شدة ذات اليد وسيأتي معنا ان ابا موسى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب الحملان
3:50اي ما يحملون عليه ابلا يركبونها في الطريق. وكان ذلك في يوم صائف في ايام الصيف وشدة اشتداد الحر وايضا من جهة اخرى كانت ايام نزول الرطب لان الرطب يكون
4:20نزوله عند اشتداد الصيف. فالسير في الطريق ومكابدة السفر في ذلك الوقت مع ترك ايضا هذه النعمة الرطب الظل والراحة من علامات الايمان والنصرة لدين الله تبارك وتعالى ولهذا خرجوا ومن لم يكن عنده ظهر يركبه التمس ظهرا
5:00مثل ما سيأتي في قصة ابي موسى التي ساقها المصنف رحمه الله تعالى قال ارسلني اصحابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله الحملان اي ناقة او ابلا نحمل عليها نركب عليها. اسأله الحملان له
5:30اذ هم معه في جيش العسرة. وهي غزوة تبوك. فقلت يا نبي ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم على شيء. ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ووافقته وهو غضبان ولا اشعر. ورجعت حزينا من منع النبي صلى الله عليه
6:00ومن مخافة ان يكون النبي وجد في نفسه عليه. فرجعت الى اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلى الله الله عليه وسلم فلم البث الا سويعة اي وقتا يسيرا جدا من الزمان اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد
6:20عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اتيته قال خذ هذين قرينين وهذين القرينين لستة ابعرة. ابتعهن حينئذ من سعد. ابتاعهن حينئذ من سعد فانطلق بهن الى اصحابك. هذا الان يعتبر بالنسبة
6:50اصحابه امرا عجيبا لانه جاءهم قبل قليل وقال ان النبي عليه الصلاة والسلام حلف الا يعطيني. ثم يرجع لهم بعد قليل وقد اعطاه ستة ستة من النوق. فخشي رضي الله عنه
7:10ان يقع في قلوبهم ريبة او تهمة. ومثل هذه المواقف من المستحسن ان يدب المرأة التهمة عن نفسه. ان يذب التهمة عن نفسه لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق
7:30وكثير من الناس لا يوفق في هذا المقام. يقول طالما اني على حق وليظن في ما شاء. لكن هذا ليس من النصح لاخيك. من النصح لاخيك يقتضي ان تعينه على نفسه الا يبقى في نفسه ريبة. لكن بعض الناس يقول في مثل هذا المقام يقول طالما اني على حق وليظن ما شاء
8:00ظنه هو يخصه. اما انا على حق ولن ادافع. لا انت اعنه وهذا من النصح له. اعنه على نفسه حتى لا يقع. والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق. فانظر هذا الموقف ما اجمله
8:20لما اتاهم هذا الذي اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم وقد اخبرهم قبل قليل انه حلف الا يعطيهم؟ قال قال لهم رضي الله عنه لكن لكني والله لا ادعكم حتى ينطلق معي بعضكم الى من سمع مقالة رسول الله. والله لا اترككم حتى يأتي معي نفر منكم يسمعون
8:50من سمع مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصد مقالة الرسول صلى الله عليه وسلم حلفوا الا ايضا كان موقفهم معه من من اجمل المواقف رضي الله عنهم اجمعين. قالوا له انك عندنا لمصدق ما عندنا شك. انك عندنا لمصدق
9:20ولا نفعلن ما احببت. ولنفعلن ما احببت. هذا الامر الذي احببته ان يذهب نفر منا الى من سمع مقالة النبي عليه الصلاة والسلام لنفعلنه لانك احببت ذلك. اما انت رجل مصدق عندنا لم يقع في قلبنا
9:40او شك فيما قلت فانطلق ابو موسى بنفر منهم حتى اتوا الذين فسمعوا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم منعه اياهم ثم اعطاهم بعد. فحدث توهم بمثل ما حدثهم به ابو موسى. نعم. قال رحمه الله تعالى عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان
10:10رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى تبوك واستخلف عليا رضي الله عنه فقال اتخلفني في الصبيان والنساء؟ فقال قال الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ الا انه ليس نبي بعدي. قال عن سعد ابن ابي وقاص رضي
10:30الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى تبوك واستخلف عليا رضي الله عنه. استخلفه اي على على من بقي في المدينة من النساء والضعفا والصبية فقال علي اتخلفني في الصبيان والنساء
10:50اتخلفني في الصبيان؟ والنساء؟ قال ذلك من حرصه على الخروج مع النبي عليه الصلاة والسلام والمجاهدة في سبيل الله فقال له صلى الله عليه وسلم الا ترظى ان تكون مني بمنزلة
11:10هارون من موسى الا انه ليس نبي بعدي. هارون نبي قد سأل الله تبارك وتعالى على ان يجعل له وزيرا من اهله واختار هارون اخاه فجعله الله نبيا. ولهذا يقولون لم يحسن اخ لاخيه مثل احسان موسى لهارون
11:40لم يحسن اخ لاخيه مثل احسان موسى لهارون سأل الله ان يكون رسولا فاجاب الله دعوته فكان رسولا قال النبي عليه الصلاة والسلام الا لعلي الا ترظى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى
12:00لان هارون اه لان موسى لما اراد الذهاب الى الطور استخلف هارون على قومه استخلف هارون على قومه. والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب الى تبوك استخلف عليا فقال الا ترظى ان تكون مني بمنزلة هارون؟ من موسى الا انه ليس
12:30نبي بعدي؟ نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب حديث كعب ابن مالك رضي الله عنه وقول الله عز وجل وعلى الثلاثة الذين خلفوا
12:50عن كعب بن مالك رضي الله عنه وعن ابيه قال لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك. غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها. انما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش
13:10جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد. ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة. حين الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها. نبه رضي الله عنه هنا
13:30ان غزوة بدر لم يكن شأنها كغزوة تبوك. وانما هي عير خرج النبي صلى الله عليه وسلم اه على غير ميعاد. خرج على غير ميعاد. ولهذا لم يعاتب. لم يعاتب
13:50عاتب من لم يتمكن من الصحابة من الخروج معهم الى بدر. اما غزوة تبوك فانه عاتب. وآآ سيأتي معنا انه امر بهجر كعب رضي الله عنه والثلاثة والاثنان الذين معه الثلاثة الذين خلفوا مما يدل ان ذلك الخروج كان فريضة عليهم. اما بدر
14:20انه تخلف وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعاتب احدا فالوضع في تبوك مختلف الوضع في تبوك تدل على انه كان فريضة عليهم ذلك الخروج نعم. قال كان من خبري اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني
14:40حين تخلفت عنه في تلك الغزاة تخلفه عن غزوة تبوك لم يكن لاسباب صحية ولا ايضا مالية عنده المركوب وصحته جيدة وليس يقول ليس عندي عذر في ذلك التخلف. وهو الذي يروي قصته بنفسه رضي الله
15:00وقدمها بهذه المقدمة انه لم يكن معذور اطلاقا. كل شيء متوفر الصحة والعافية والمركوب نعم والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة. ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:20عرفنا ان هذه الغزوة كانت تسمى غزوة العسرة بعضهم ما عنده مركوب. ويقول كان عندي في في ذلك الوقت راحلتان ليست واحدة. فيقول ليس عندي اي عذر اطلاقا. نعم. ولم يكن رسول الله صلى الله
15:40عليه وسلم يريد غزوة الا وراء بغيرها حتى كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد بغيرها ان يقول الوجه كذا على خلاف الوجهة التي كان يقصدها. حتى لا يتنبه من هو قاصدهم
16:00عليه الصلاة والسلام لمجيئه صلوات الله وسلامه عليه الا تبوك. تبوك بعد مسافة تحتاج الى استعداد ومعرفة فاخبرهم بالوجهة عليه الصلاة والسلام نعم. واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلى للمسلمين امرهم ليتأهبوا اهبة غزوهم. فاخبرهم بوجهه الذي يريد. والمسلمون مع رسول الله
16:30صلى الله عليه وسلم كثير لا يجمعهم كتاب حافظ اختلف في العدد عددهم قيل عشرة الاف وقيل ثلاثين الف وقيل اربعين الف قيل سبعين الف اختلفت آآ اختلفت الاقوال في ذكر عدد من كانوا معه وذكر هنا انهم جمع
16:50كثير نعم. قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان الا ظن ان سيخفى له ما لم ينزل فيه وحي نعم يعني لكثرة العدد. لان العدد كثير نعم. وغزى رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة حين
17:10وطابت الثمار حين طابت الثمار والظلال. الصيف الشديد طابت الثمار نزل الرطب. والظل من الاشجار فترك ذلك يحتاج الى مغالبة للنفس. نعم. وتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع فارجع ولم اقضي شيئا فاقول في نفسي
17:40انا قادر عليه فلم يزل يتمادى بي حتى اشتد بالناس الجد. هذا خطورة التسويف. في خطورة التسويف والتأجيل وان فتح الانسان لنفسه باب التسويف يثبته عن العبادة ويوقعه في التواني
18:00عنها وعن فعلها. فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه. ولم اقضي من جهازي شيء فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجع
18:20ولم اقضي شيئا كلما حدثت نفسه في الخروج اجل واخر الى ان ذهب الغزو نعم ثم غدوت ثم رجعت ولم اقضي شيئا فلم يزل بي حتى اسرع وتفارت الغزو. وهممت ان ارتحل فادركهم وليتني فعلت
18:40فلم يقدر لي ذلك فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفت فيهم احزنني اني لا ارى الا رجلا مغموصا عليه النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
19:00تبوك اي ان الجميع خرج مع الرسول عليه الصلاة والسلام لم يتخلف احد الا الضعفة الكبار والمعذورون او من كان مغموصا اي متهما بالنفاق. نعم. حتى بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب؟ فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره
19:30في عطفيه فقال معاذ بن جبل بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا. فسكت ذكره ذكره النبي عليه الصلاة والسلام وسأل عنه باسمه صلوات الله وسلامه عليه مع كثرة العدد مع كثرة العدد
19:50فقال ما فعل كعب؟ فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه في عطفيه برداه اي حلته ولباسه ونظر في عطفيه اي نظرة لنفسه بالاعجاب نظره لنفسه بالاعجاب معجب بنفسه وبلباسه وبهيئته فحبسه
20:20هذا الامر حبسه هذا الامر. فذب عنه معاذ رضي الله عنه. ذب عنه معاذ رضي الله عنه فقال معاذ في في ذبه عنه كما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا. ولهذا اورد العلماء رحمهم الله تعالى
20:50ومنهم النووي رحمه الله في رياض الصالحين اوردوا هذا الحديث في في في رد الغيبة عن اخيك او وتحت باب رد الغيبة عن اخيك. لان معاذا رد عنه. لان معاذا رد عن كعب
21:10ما اقاله الرجل الذي من بني سلمة الرجل الذي من بني سلمة قال حبس آآ بردة اي حليته وملابسه ونظر في عطفيه اي نظرة اعجاب ولم يكن ذلك الذي حبس كعبا رضي الله عنه. فمعاذ ذب
21:30من هو؟ قال بئس ما قلت بئس ما قلت ما علمنا عنه الا خيرا ما علمنا عليه الا خيرا. فيؤخذ من ذلك رد الغيبة. رد الغيبة اذا سمعت اخا لك يتهم او
21:50يذكر بما تعلمه برام من ذلك تدب عنه. تقول هذا ليس بصحيح ما نعلم عن رجل الا خيرا. مثل ما صنع معاذا رضي الله عنه نعم. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كعب بن ما لك فلما بلغني ان
22:10توجه انه توجه قافلا حضرني همي وطفقت اتذكر الكذب واقول بما لا اخرج من سخطه غدا واستعنت على ذلك بكل ذي رأي من اهلي. فلما قيل ان رسول الله اعنت على ذلك بكل ذي رأي من اهلي يستشيرون. ماذا اقول
22:30للنبي عليه الصلاة والسلام. نعم. فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل ما اجمل هذه الكلمة! زاح عني الباطل. يعني ما كان يرد على نفسي انني احضر له
22:50او امرا اخلص به اه من هذه الورطة كل ذلك زاح عني زاح عني اي انه قرر الا يقول الا الصدق. نعم. وعرفت اني لن اخرج منه ابدا شيء فيه كذب فهذه ايضا عظيمة الكلمة جميلة جدا. قال عرفت اني لن اخرج منه ابدا بشيء فيه كذب فاجمعت
23:20وصدقه اجمعت اي عزمت وعقدت العزم على ان اصدقه القول. وعرفت انه لا ينجيني الا الصدق هذا يؤخذ منه فائدة ان الصدق منجاة لصاحبه. ان الصدق هذه القصة عظيمة جدا في بيان هذه الحقيقة ان
23:40ان الصدق منجاة لصاحبه. ولهذا لما انزل الله توبته على هؤلاء الصادقين الثلاثة اعقب ذلك بقوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. لان الصدق منجاة والكذب خيبة. نعم. فلو اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من
24:10سفر بدأ بالمسجد هذه سنة. كان يفعلها نبينا عليه الصلاة والسلام كلما قدم من سفر غزو او غيره اول ما يبدأ به الصلاة في المسجد يصلي ركعتين يصلي ركعتين من معاني هذه الرؤى الركعتين والحكمة فيها شكر الله سبحانه وتعالى. شكر الله على نعمة الغنيمة
24:40ما هو السلامة والعافية ووصول الانسان الى وطنه وارضه وبلده. فاول ما يبدأ يصلي ركعتين. واذا نظرت الان واقع الاسفار في زماننا حصدت من ارواح البشر ما لم يكن في
25:00والمعارك الاسلامية. تجد في الاسفار تذهب ارواح كثيرة في حوادث السيارات وحوادث الطائرات ناهيك عن آآ الاصابات البليغة من جروح وكسور واعاقة وغير ذلك فاذا وصلت من هذا السفر سالما وقطعت الرحلة من
25:30بلدك الى او من البلد الذي كنت فيه الى بلدك في الهواء. بين السماء والارض على الطائرات. والمسافة التي كانت تقطع في ايام كثيرة قطعتها في ساعة او ساعتين وانت جالس عالمقعد والجو بارد ويؤتى لك بالماء والعصير. وتصل
26:00مرتاحا هذه نعم عظيمة جدا. لكن الشكر قليل. شكر المنعم سبحانه وتعالى قليل فهذه من السنن العظيمة الانسان اذا وصل الى بلده اول ما يبدأ بالمسجد اول ما بالمسجد يصلي ركعتين هكذا كان هدي نبينا عليه الصلاة والسلام
26:30نعم. قال ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم الى الله. فجئته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب. تبسم المغضب
27:00وهذا فيه ان التبسم انواع. ومن التبسم ما يكون تبسم مغضب. وكل هذه تعرف في وجه فعرف في وجهه ان تبسمه عليه الصلاة والسلام تبسم مغضب. نعم. ثم قال تعالى
27:20فجئت امشي حتى جلست بين يديه فقال لي ما خلفك؟ الم تكن قد ابتعت ظهرك؟ فقلت بلى اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت ان ساخرج من سخطه بعذر. ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لان
27:40اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولئن حدثتك عظيم فقهه رضي الله عنه ايمانه وصلاحه نعم. ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله ان يسخطك
28:00علي ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله وهذا الذي كان هذا الذي كان اعد الاخير ولا ان ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله. لا والله ما كان لي من عذر والله
28:20ما كنت قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق قم حتى يقضي الله فيك. فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبله
28:40هذا ولقد عجزت الا تكون اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر به المتخلفون. قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك. فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى اردت حتى اردت ان ارجع فاكذب نفسي
29:00ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد؟ قالوا نعم رجلان قالا مثلما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما؟ قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي. فذكروا لرجلين صالحين قد شهدا
29:20فيهما اسوة فمضيت فمضيت حين ذكروهما لي ونهى رسول الله فيه من الفائدة ان نظر الانسان في اتخاذ القرار الى الاسوة من الرجال خير له. لا ينظر الى الكثرة لان هنا لو نظر الى الكثرة
29:40الكثرة كانوا يعتذرون بالكذب. ويقبل منهم النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرهم. لكنه نظر في الاسوة ونظر النظر الاسوة يحتاج من الانسان الى نظر في تاريخ الرجل. ولهذا نظر في تاريخهم قال ممن شهدوا بدرا فينظر في تاريخ السيرة اخباره ما كل احد يصلح ان يكون قدوة للانسان لكن
30:10الانسان الذي يصلح ان يكون قدوة من يعرف بالسيرة الصالحة آآ حسن الاستقامة على طاعة لا نعم. قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها ثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت في حتى تنكرت في نفس الارظ فما هي التي
30:40ما هي التي اعرف تنكرت في نفس الامر اي تغيرت عليه الارض ما اصبحت الارض هي الارض التي اعرف. فلبثنا على ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان. واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم
31:00كنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله هذا جلد جلد عجيب يعني كل البلد لا احد يكلمه. كل البلد لا احد يكلمه ويقول كنت اجلدهم ويعني اصبرهم. نعم
31:20ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا؟ ثم اصلي قريبا يسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة هذا فيه
31:40مشروعية ذلك القاء السلام على اخيك ولا سيما اذا كان ذلك لقياك له او على الامام امام المسجد نعم. فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا؟ ثم اصلي قريبا منه
32:00او سارقه النظر فاذا اقبلت على صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتى اذا طال علي ذلك من جفوة ناسي مشيت حتى تسورت جدار حائط ابي قتادة. وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه. فوالله مارد علي
32:20السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني احب الله ورسوله؟ فسكت فعدت له فنشدت فسكت فعدت له فنشدته. فقال الله ورسوله اعلم. ففاضت عيناي. وتوليت حتى تسورت والجدار قال فبين انا فبين انا امشي بسوق المدينة اذا نبطي اذا نبطي من منباط الشام ممن قدم
32:50عام يبيعه بالمدينة يقول هذا ابتلاء وامتحان له رضي الله عنه. يقول من يدلني على كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له حتى اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغ
33:10غني ان صاحبك قد جافاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة. فالحق بنا نواسك فقلت لما قرأتها وهذا ايضا من البلاء. هذا يدل على ان الاعداء في كل زمان يتحينون المداخل والفرص
33:30يبحثون عن وسائل وطرائق التي يدخلون فيها على المسلمين احاد وجماعات نعم قال فتيممت بها التنور فسجرته بها حتى اذا مضت اربعون ليلة. اخذ الورقة مباشرة واحرقها في النار. نعم. حتى اذا مضت اربع
33:50ليلة من الخمسين اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال اذا اذا رسول رسول الله صلى الله عليه سلم يأتيني فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك؟ فقلت اطلقها ام ماذا افعل
34:10قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الى صاحبي مثل ذلك فقلت لامرأتي الحقي باهلك فتكوني حتى يقضي الله في هذا الامر. قال كعب فجاءت امراة هلال ابن امية رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت
34:30يا رسول الله ان هلال ابن امية شيخ ضائع ليس له خادم. فهل تكره ان اخدمه؟ قال لا ولكن لا يقربك قالت انه والله ما به حركة الى شيء. والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الى يومه هذا. فقال لي بعض اهل
34:50اهلي لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأتك كما اذن لامرأة هلال ابن امية ان تخدمه. فقلت والله لا نستأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذنته فيها وانا رجل
35:10شاب فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتى كم حتى كملت لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا على ظهر بيت من بيوتنا فبينما انا جالس
35:30على الحال الذي ذكر الله تعالى قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفى على جبل سلع باعلى صوته يا كعب بن ما لك يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج
35:50واذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين اي اعلم. نعم. حين من صلى صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرس
36:10وهذا فيه استحباب تبشير الاخ بما يفرحه ويسره بل التسابق في ذلك مثل ما كان الصحابة صنعوا في هذا الموقف فبعضهم ذهب يجري حتى يكون اول من يبشر وبعضهم لا عمد الى ارفع مكان ونادى بصوت عالي. حتى يصل الصوت قبل الشخص. نعم
36:40وسعى ساع من اسلم فاوفى على الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس. كان الصوت اسرع من الفرس. نعم. فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي كانت البشارة لمن سمع صوته قبل الذي على الفرس لانه
37:00آآ استغل قدرته الصوتية فصعد على جبل ونادى بصوت يبشر. وبلغه الصوت قبل بلوغ الفرس فكسوته اياهما ببشراه. استحباب آآ كسوة المبشر ايضا او الهدية له. على بشارته والله ما املك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:30لقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة. يقولون لتهنك توبة الله عليك. قال كعب حتى دخلت مسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني
37:50انني قام الي طلحة. هذا لا يشمله النهي لانه قيام له ليعانقه. فاذا طال بينك وبين اخيك وقمت لتصافحه او لتعانقه آآ او نحو ذلك هذا لا يشمله النهي عن القيام بالداخل
38:10لان قيام للمصافحة. قيام للمعانقة قيام للمعاونة. والمساعدة قوموا الى سيدكم والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحا. قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر
38:40وعليك منذ ولدتك امك؟ قال قلت ومن عندك يا رسول الله ام من عند الله؟ قال لا بل من عند الله. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه. فلما جلست بين يديه قلت يا رسول
39:00رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الى الله والى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى عليه وسلم امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك. قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر. فقلت يا رسول الله ان الله
39:20انما نجاني بالصدق وان من توبتي الا احدث الا صدقا ما بقيت. فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم احسن مما ابلاني وما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول
39:40الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا كذبا. هذه آآ السيرة مدرسة. مدرسة عظيمة جدا. من آآ هذا الرجل المبارك الصادق المجاهد الصابر المحتسب اه هذه مدرسة عظيمة جدا. ومثل هذه القصة لا يكفي ان يمر عليها المرور العابر
40:10وانما ينظر الانسان ويتأمل ويجاهد نفسه لان هذه المواقف هيأها الله سبحانه وتعالى وقيضها حتى ياخذ الناس العبرة والدروس العظيمة. وقوله رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق هذا فيه ان الصدق منجاة لصاحبه. ان الصدق منجاة لصاحبه والله
40:40سبحانه وتعالى قال في خاتمة هذا السياق المبارك ذكر توبته على هؤلاء يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. نعم. وايضا اه تأمل من جهة اخرى جمال هذه العاقبة في
41:00قول النبي صلى الله عليه وسلم له وهو يبرق وجهه من السرور صلوات الله وسلامه عليه ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك يعني التوبة التي من الله سبحانه وتعالى بها عليه قال ابشر بخير يوم مر
41:20عليك منذ ولدتك امك. نعم. قال فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم احسن مما ابلاني. فما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
41:40الى يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت. وانزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الى قوله وكونوا مع الصادقين. فوالله ما انعم الله علي
42:00من نعمة قط بعد ان هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا اكون كذبته هذه نعمة يعني نعمة الصدق. وهي من اكبر النعم التي يمن الله سبحانه وتعالى بها على عبده نعم
42:20الا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا. فان الله تعالى قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالى سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم الى قوله
42:40فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين. انظر العاقبة لهؤلاء فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين. اما الصادقين الله توبة آآ عظيمة كان بها اهلها في خير ايام كما اخبر بذلك صلوات الله وسلامه عليه. نعم. قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر
43:10اولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم. واستغفر لهم وارجع رسول الله صلى الله عليه سلم امرنا حتى قضي حتى قضى الله فيه. فبذلك قال الله تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا اي تاب عليهم. نعم
43:30وليس الذي ذكر الله مما خلفن عن الغزو وانما هو تخليفه ايانا وارجاؤه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه خلفوا ليس المراد عن الغزو يقول وانما تخليفه اي ارجاءه امرنا حتى ينزل في ذلك
43:50فوحي من الله سبحانه وتعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى كسرى وقيصر. عن ابي بكرة رضي الله عنه قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها
44:10من رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل. فاقاتل معهم. قال لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى. قال لن يفلح قوم ولوا ولوا امرهم امرأة
44:30قال باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى كسرى وقيصر. آآ النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك العام عام الوفود وما بعده. بدأ بمكاتبة الملوك والرؤسا. دعوة لهم بدين الله سبحانه وتعالى فكتب الى كسرى والى قيصر وغيرهم من الملوك في والرؤسا في الارض يدعوهم الى
45:00الاسلام. اورد حديثا واحدا تحت هذه الترجمة حديث ابي بكرة رضي الله عنه قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان
45:20باصحاب الجمل يقصد ايام الجمل الوقعة التي كانت بين علي رضي الله عنه وبين اصحاب بالجمل اي الجمل التي كانت عليه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها واصحاب الجمل كانوا يطالبون بدم
45:40عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه. قال كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم. قال لما ما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى ان اهل
46:00قد ملكوا عليهم بنت كسرى يقال يقال ان ابنه عمد على قتل اخوانه حتى لا يكون لهم نصيب من الملك ولما بقي وحده قتل والده ليأخذ الملك وينفرد به من بعده. خرج على والده وقتل والده
46:30ويقال ايضا ان والده كان متخوفا من ذلك. فجعل في غرفته الخاصة دواء جعل فيه سما. يقال هكذا الله اعلم بصحة ذلك. فجعل فيه سمة قاتلا وكتب فيه على هذا العلبة للدواء انه يقوي الجماع. وابقاه في في
47:00في غرفته حتى لو كان حصل ان ابنه قتله وبقي في هذه الغرفة ربما يفتن بهذا الدواء ويغرى به فيأكل منه وفعلا يقولون اكل من ذلك الدواء الذي يقوي الجماع فمات من ذلك. فما بقي له ذرية
47:20من البنين الا بنته فولوها الملك. فبلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام فقال ما افلح قوم ولوا امرهم امرأة. وهذا قاعدة في الباب ان الولايات لا تكون للنساء القضاء والرئاسة هذه كلها لا تصلح للنساء واذا وليت على مثل هذه الولايات امرأة فهذا
47:50من اسباب عدم الفلاح من اسباب عدم الفلاح اي من امارات الخسران والحرمان ثم رحمه الله تعالى كتاب المغازي بذكر آآ مرض النبي صلوات الله وسلامه عليه ووفاته ونكتفي بهذا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما
48:20من وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على
48:40ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب
49:00اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على
49:20من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم
49:40صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاك الله خيرا