برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1445/6/5هـ
0:00كيفرد الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة
0:48الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخطث الان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة
1:04نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من السعودية غيداء تفظلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته معلش عندي سؤالين. الاول؟ اه السؤال الاول امي مشاركة في بناء مسجد؟ هل يجوز انها تحط زكاة المال
1:21فيها يعني كل سنة يعني تحطه في المسجد هذا هل يجوز؟ طيب طيب السؤال الثاني هل قطرة العين تبطل الصيام طيب شكرا لك ام علي بالسعودية اتفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال واحد. تفضلي
1:43اه بصلي سنة الوضوء مع بس قبل المغرب وقبل العشاء وعند النوم باقي الاوقات بكتفي بالسنن الرواتب وبالضحى بصلي اربع ركعات هل يجوز ام ما صلاها لحالها في كل وقت
1:58اه قبل المغرب وقبل العشاء وعند النوم بصلي سنة الوضوء طيب طيب وباقي الاوقات اصلي السنن الرواتب واصلي الاربع ركعات اللي قبل العصر واضح واصلي الضحى اربع ركعات لحاله ايه تقصدين قبل المغرب يعني بعد
2:15غروب الشمس وقبل صلاة المغرب. لا بعد الاجزاء. بعد المؤذن طوال بيصلي. طيب واظح ايه الله يبارك فيك شكرا لك فيصل من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك
2:31اه عندي سؤال يا غالي. تفضل آآ غالب بالنسبة للاية الكريمة آآ عاقبهم الله نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون انه سبق اني اخلفت وعدي مع الله عز وجل بس اني مسوف اه التوبة ولا
2:52طيب. فابغى اعرف تسجيلها يعني فيصل متعلق بالمناسبة اه فيصل انت عندك عندك وساوس في هالجانب عندك وساوس في طهارة عندك وساوس في الاشياء العقدية صح عنداك طيب ايه خواطر خواطر نعم طيب تسمع اه كلام الشيخ ان شاء الله وتوجيهه في هالمسألة ابشر
3:17ابشر الله يبارك فيك شو ذولك اه احمد من السعودية تفضل يا احمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله اخ فيصل. الله يبارك فيك. كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة. نحمد الله ونشكره. اشهد بالله العظيم اني احبك في الله لا انت ولا
3:33فيصل احبك الله واكرمك بارك الله فيك يا فيصل انا قبل ثلاثة ايام جاي انا واولادي من الباحة ووصلنا الى وصلنا الظهر في منتصف الطريق وجمعنا الظهر والعصر جمعا بعدين مشينا ودخلنا الدمام باقي حوالي ثلاثين كيلو بيني وبين البيت
3:55فكان في مسجد هناك وصلينا صلاة المغرب وقاموا اولادي يقولوا حنا بنصلي العشاء قصر قلت لا خلاص ما عاد الا ثلاثين كيلو ونصليها هناك في مع الجماعة انتم القصر خلاص القصر والجمع انتهينا منها خلاص ما عاد في يديه قالوا لا صار بيني وبينهم جدال طيب عيالي يقولون اولادي يقولون لا
4:15صلي وانا اقول لا انا بصراحة ما دروا لا صلوا ولا صليت انا الا بعد ما وصلنا البيت وادى شسمه لم اه هل انا صحيح ام عيالي؟ عيالي يقول لا بنصلي قصر وانا اقول لا ما تصلون قبل دخولكم الدمام
4:33بقي يا شيخ حوالي ثلاثين كيلو. ثلاثين كيلو على الدمام على نعم باقي ثلاثين كيلو على عن لا عن بيتي عن بيتي انا الحين وصلنا الدمام. دخلت دخلت تمام ايوه خالد الدمام ايوه لا لا لا داخل الدمام يعني المكان اللي نحن وصلنا فيه من الدمام يعتبر
4:52يعني اذن عليكم المغرب وانتم دخلتوا بين المسجد وبين بيتي ثلاثين كيلو ها قصدك من طرف الدمام الى بيتك ثلاثين كيلو صح نعم. اي طبعا طبعا تسمعي اجابة ان شاء الله
5:12شكرا لك فاطمة من السعودية تفضلي يا فاطمة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا ولدي عندي سؤالين. تفضل. انا تعبانة الله يشفيك. ولا جيت اصلي يا ولدي قطرات من كثر الكحة اللي تكح اكح فيها
5:29اقطع صلاتي اقطعها. طيب طيب. نسيته يا ولدي ايوه. طبعا. اروح اخذ اكسجين ما يفطر علي طيب الله يبارك لك شكرا لك يوسف من اليمن تفضل يا يوسف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
5:52لو سمحت اه او السؤال الاول السؤال الاول مثلا اه مرة لحقت مع الامام وانا عاد انا اقرأ دعاء الاستفتاح وهو ركع وانا ركعت. هلا يعني ام هذه الرفعة لازمة عندها
6:06طيب يعني ما ما قرأت الفاتحة طيب الثالث يعني لو سمحت تفجير تفسير اية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا طيب نحن نعتذر منك اخوي يوسف وايضا اخوي فيصل في موضوع التفسير البرنامج برنامج فقهي للمسائل الفقهية
6:32للفتوى فقط فالمعذرة منكم يعني لكن ان شاء الله السؤال الاول نطرحه على الشيخ اه ما معناه ابو محمد من السعودية تفضل آآ شيخ انا احيانا تحدث معي امور يعني ابحث عن حل يعني صعب جدا
6:50ولكن عندما اصلي يأتي هذا الحل يعني وانا اعلم ان هذا من الشيطان يعني ليس بالمرة الاولى والثانية يعني حل يعني لمشكلة يعني يعني تفتح لي باب خير يعني يعني وانا اذا عملت بهذا الشيء يعني
7:03يعني انا اكون يعني مطيع الله المستعان ان الشيطان او مستفيد منها وهكذا يعني لو تورطت رح تصلي لا احيانا يعني تحدث معي واذا صليت يأتيني الحل وانا اصلي اعرف من هذا الحل من يعني اخبرني بهذا الشيء
7:19طيب تسمع هشام يعني اخذت بالشيء هذا لا طيب واضح واضح ابشر ابشر ابشر سعد بالسعودية تفضل يا سعد الله يديم فظلك يا شيخ كل خير ان شا الله. حياك الله. اه يا طويل العمر انا احب استفسر عن اه الموظوع اللي هي الشركات الوساطة اللي اه
7:40اشتريان وادفع لاحقا بحكم ان الشيخ قال انه آآ بما انها تطلب رسوم خدمة فلا يجوز التعامل معها ولكن استفساري هو اذا كانت نفس الشركة آآ تتيح الان ويدفع لاحقا ولكن
7:59في بعض المتاجر لا يكون في رسوم خدمة هل يجوز التعامل معها ولا لا يجوز التعامل معها بشكل قطعي؟ طيب طيب هو المهم المهم انها ما تعطي آآ يعني ما من العميل رسوم اذا ما اخذت من العميل رسوم ما في اشكال
8:14طيب. حتى ولو كانت نفس الشركة في متجر اخر تفرض رسوم عادي العميل لا ما يخمر رسوم كونها تأخذ من من التاجر هذه عمولة ما في اشكال لكن امشي لا تأخذ من العميل قصد بعض التطبيق شيخنا بعض المتاجر
8:29في بعض المتاجر يأخذون وفي بعض لا ما ياخذون نعم. ناخذه من الرسوم. المهم المهم لا يؤخذ من من رسوم العميل في هذا النوع بالذات. اها ليس في اي تطبيقات في هذا النوع بالذات
8:42طيب. يعني حتى لو كانت في متاجر اخرى لتأخذها ما في مشكلة يعني اهم شي معاملتك انت ايه معاملتي انا اما في المتاجر الاخرى فلا علاقة طيب طيب شكرا لك يا سعد شكرا
8:57ام محمد من الامارات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال واحد. تفضلي. اه بالنسبة اذا الانسان شاف يعني مسلم مثلا مريض او ابتلاء
9:09يقول الحمد لله الذي عافانا منه وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا. هل اذا كان آآ احد للوالدين هو يعني مثلا الابتلاء هل عادي اذا اذا نقلت هالشي او او ما يجوز يقال امامه يعني رفع الصوت؟ لا لا لا مش مش امام بيني وبين نفسي يعني بس هل عادي اقول اذا
9:29كان مثلا امي مثلا عادية طيب طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا اه شيخنا هنا اه اسئلة الاخوة في التي وصلتنا عن حكم قراءة الرقية الشرعية
9:47على ماء الشرب والتداوي اه بذلك وكذلك الحال بالنسبة لزيت الزيتون والعسل وآآ ما يشابه ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فان
10:10رآن كله مبارك كتاب انزلناه اليك مبارك قل هو الذين امنوا هدى وشفاء والقرآن يسترقى به ولذلك لما نزل نفر من الصحابة على حي من احياء العرب ولم يضيفوهم فلدغ السيد ذلك الحي
10:28فاتوا لهؤلاء النفر من الصحابة فقالوا هل فيكم من راق قال احدهم ولم يكن يعلم من معه انه يرقي؟ قال نعم انا ارقي فاتوا بسيدهم فرقاه بسورة الفاتحة فقط وكان ينفث عليه مباشرة يقرأ الحمد لله رب العالمين وينفث الرحمن الرحيم وينفث
10:46قام وقد شفي تماما وما به شيء وما به قلبة كانما نشط من عقال سبحان الله انظر الى عظيم تأثير الرقية بالقرآن وهكذا ايضا الرقية بقية ايات القرآن القرآن كله محل للرقية
11:04والرقية لها عدة انواع اما ان تكون رقية مباشرة وهذه انفعها كما فعل الصحابي او تكون رقية في الماء ايضا لا بأس يرقى في الماء ثم يشرب او رقية في زيت الزيتون
11:17او رقية في مثلا زعفران او او نحو ذلك بما تسمى بعزاء يقرأ في في يكتب بالزعفران مثلا ايات من القرآن هذه كلها لا بأس بها ومأثورة عن بعض السلف
11:32ولذلك لا بأس بالرقية المهم ان تكون الرقية من القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اعرضوا علي رقاكم لا بأس بها ما لم تكن شركا ابن القيم رحمه الله ذكر
11:47انه اصابته ادواء وامراض وهو بمكة قال فكان يأخذ ماء زمزم فيقرأ فيه الفاتحة سبع مرات فيشفى تماما. سبحان الله. وكان يقول كنت اذكر هذا لمن به امراض تجد البرأة التامة لكن لابد من ممن يرقي بيقين يرقي نفسه بيقين
12:12مباشرة او يأخذ ماء والافضل الاحسن يكون ماء زمزم. ويقرأ عليه ايات من القرآن واعظم ما يسترقى به سورة الفاتحة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الصحابي الراقي قال وما يدريك انها رقية
12:27يعني ما يدرك ان سورة الفاتحة رقية فهذه ايضا من صور الرقية انه يقرأ في الماء او في زيت الزيتون العسل او في العسل كلها لا بأس بها ومأثورة عن بعض السلف. هم. شيخنا البعض ربما يقول ان نفع ذلك او لم يضر
12:46هذا يعتبر ضعف في في اليقين هذا يشعر بضعف في اليقين اذا اردت ان تنفعك الرقية فلابد من اليقين اما اذا كنت تجرب او تقول النفع فان هذا يشعر بضعف اليقين. مهم
13:00هنا سؤال يقول صلينا العصر واطال الامام في السجود فرفعت سمعت آآ الله اكبر فرفعت رأسي واذا التكبيرة هذي من احد المأمومين ثم عدت آآ واكملت مع الامام يقول اني سجدت قبل السلام آآ هل
13:17فعلي الصحيح لسجود السهو سهو نعم هذا هذا فعل زائد وقع منك خطأ وبغير قصد وانت مأموم ولست اماما فليس عليك شيء ولا حتى تسجد السهو المأموم تابع لامامه انما فقط لو ترك المأموم ركنا اتى به وسجد السهو
13:36اما الواجبات وما دونها فهذه يتحملها الامام وعلى ذلك فصلاتك صحيحة لكن آآ سجود السهو ليس آآ واجبا عليك لكن هذا ايضا وقع بطريق الجهل فصلاتك صحيحة لكن مستقبلا لو حصل معك مثل هذا فلا تسجد السهو ليس عليك شيء
13:56الاخ فيصل يسأل عن جواز قظاء حزب الوتر الذي فات الانسان في النهار ويصليه بنيتين بنية انه يقضي الوتر وقيام الليل وانه ضحى له هل له ذلك ليس له ذلك لان القضاء يختلف عن صلاة الضحى. هم. كل منهما صلاة معينة
14:21فالضحى يصلي ركعتين وهذه الصلاة مستقلة. والقضاء يجعلها شفعا اذا كان من عادته انه يصلي احدى عشرة ركعة صلى اثنتي عشرة ركعة مثنى مثنى اذا كان من عادة مثلا يوتر بخمس جعلها ستا مثنى مثنى وهكذا
14:36كذا فهذه صلاة مستقلة عن الاخرى فلكل منهما نية نعم هنا سؤال من الاخ مروان يقول ما حكم الدعاء بعد الصلاة لم يحدد هل هي المفروضة او آآ النفل؟ فلو تفصلون في ذلك الدعاء مباشرة بعد ان يسلم
14:56اذا كانت صلاة نافلة فلا بأس صلى صلاة نافلة ورفع يديه يدعو الله عز وجل لا بأس لكن الافضل ان يجعل الدعاء قبل السلام. مهم لانه قبل السلام في مقام المنجاة لله عز وجل
15:11ولان ما قبل السلام محال للدعاء ولهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم التشهد قال ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه فالافظل ان تجعل الدعاء قبل السلام وليس بعد السلام بعد ما تنصرف المقام المناجاة ترفع يديك وتدعو وان كان هذا لا بأس به. لكن كلام من حيث الافضلية الافضل ان
15:31تجعل الدعاء قبل السلام واما صلاة الفريضة فان السنة ان تأتي فيها بعد السلام بالاذكار الواردة وليس بالدعاء وآآ من ذلك استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره
15:50الوالد الذي يؤتى به بعد صلاة الفريضة لو اتيت بهذه الاذكار الواردة ثم دعوت الله عز وجل لا بأس. لكن ما يفعله بعض الناس انه من حين ان يسلم من صلاة الفريضة يرفع يديه يدعو هذا خلاف السنة. السنة ان تأتي بالاذكار الواردة وان تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. هم
16:14هنا سؤال عن آآ بعض التطبيقات التي توصل الاطعمة من المطاعم آآ لديهم رسوم خدمة تدفع غير قيمة الطلب وقيمة التوصيل هل هذا جائز او لا؟ لا بأس بذلك لان هذه الرسوم رسوم تضاف لرسوم التوصيل وان يعني فصلوها لكنها في الحقيقة
16:36هي واحدة وآآ قد يكون احيانا اشتراك تراك في هذا التطبيق للتوصيل يدفع مثلا ثلاثون ريال مثلا والمجال مفتوح للعميل يطلب ما شاء من من الوجبات فهذا لا بأس به لانه مال مقابل خدمة. والغرر الذي
17:01اه فيه غرر يسير اما بالنسبة للشركة فشركة التوصيل فالشركة رابحة بكل حال هي اصلا اه تربح من مجموع العملاء وآآ اه وعندهم ما يسمى بالحسابات الاكتوارية يعني بعض العمال يغطي بعضا فهي رابحة بكل حال
17:26وكذلك ايضا الذي يطلب التوصيل اه المجال مفتوح له هي الخدمة مفتوحة فان اراد ان يستفيد منها والا ذهبت عليه كما لو استأجر مثلا بيتا ولم يسكنه الايجار محسوب عليه
17:43المهم ان تكون الخدمة المنفعة متاحة الخدمة هنا متاحة له وما قد يوجد من غرر فهو غرر يسير مغتفر وليس كل غرر ممنوع شرعا ليس كل غرر ممنوعا شرعا هناك بعض العقود فيها غرر لكن آآ اجازتها الشريعة للحاجة
18:07وربما ايضا لان الغرر يسير يعني خذ مثلا عقد الجعالة جعل فيه غرر وغرر ربما يكون كثيرا لكنه يجوز للحاجة اليه السلم السلام فيه ايضا نوع غرر لكنه يجوز ايضا للحاجة الغرض الكثير الغرر الكثير الذي هو مظن
18:27الاختلاف والتنازع بين الطرفين هذا هو الممنوع شرعا. الغرر الكثير الذي يكون في عقود ومعاوظات ويكون مظنة للنزاع والاختلاف. هذا هو الغرر الممنوع شرعا وعلى هذا فالاشتراك في تطبيقات التوصيل لا بأس به. هم. امثلة شيخنا الجعالة
18:50الجعالة ان يجعل له جعلا على عمل معلوم او مجهول. هم. يؤديه في مدة معلومة او مجهولة. مثلا يقول من رد بعير الشارد فله كذا من وجد محفظته إنسان ضاعت محفظته وفيها نقود وفيها بطاقات وفيها امور مهمة فيها وثائق مهمة بالنسبة لهم
19:11فاعلن الحاضرين قال من وجد محفظتي فله مئة ريال فهذا مثال ربما يجدها بعض الناس مباشرة. صحيح. وربما يبقى له مدة طويلة وهو يبحث اه. فيها غرر فيها جهالة. نعم
19:26اه هنا سؤال الاخت غيداء تقول ان والدتها تريد المشاركة في بناء مسجد فهل لها ان اه اه تدخل الزكاة في ذلك او انها ليست من مصارف الزكاة. ليست من مصارف الزكاة. بناء المساجد لا يدخل في مصارف الزكاة. مصارف الزكاة محددة بقول الله عز وجل انما الصدقات واي
19:46زكوات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوب وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم لا يجوز ان تصرف الزكاة الا لهؤلاء الاصناف الثمانية فقط
19:59لا تصرف لغيرهم ولذلك صدر الله الاية بقوله انما وانما اداة حصر حصر ثم ختم بقوله فريضة من الله وايضا ختمها بهذين الاسمين العظيمين والله عليم حكيم. اي ان هذه القسمة صادرة عن علم وعن حكمة
20:16فقسمة الزكاة ليست مجالا للاجتهاد محسومة بالنص وبناء المساجد غير داخل في هذه المصارف الثمانية انما اه تجعل في في بناء المسجد من اموالها الاخرى من غير الزكاة. مهم السؤال الثاني عن قطرة العين هل تؤثر على الصيام
20:36قطرة العين لا تؤثر على الصيام وذلك لان العين ليست بمنفذ معتاد للجوف وخلاف الفهم ان الافم منفذ معتاد. الانف ايضا منفذ يشار اليه عند الحاجة. ولذلك بعض المرضى عندما يتعذر اعطائهم الطعام والشراب عن طريق الفم يعطونه عن طريق الانف لكن العين والاذن ليست بمنفذ معتاد للطعام والشراب
21:06وان كان قد يجد الانسان رطوبة احيانا من هذه القطرة هذه غير مؤثرة غير مؤثرة على صحة الصيام وعلى ذلك قطرة العين لا بأس بها للصائم الاخت ام علي تسأل عن سنة الوضوء تقول انا لا لا احافظ عليها دائما
21:27ولكن اه بعد اذان اه المغرب اتوضأ لصلاة المغرب فاصلي سنة الوضوء وكذلك قبل العشاء ايضا عند هل في بأس كون الانسان يصليها في اه بعظ بعد بعظ الوضوء ويدعها في غيره؟ لا بأس الامر في هذا واسع
21:47هي سنة الوضوء يسن ان يؤتى بها بعد الوضوء فاذا اتى الانسان بما تيسر احيانا ياتي بها واحيان لا يأتي الامر في هذا واسع وقد ورد فيها الفضل العظيم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة يا ابا هريرة اني سمعت دفا عليك في الجنة
22:08فاخبرني بارجى عمل عملته في الاسلام قال ابو هريرة يا رسول الله ان ارجى عمل عملته في الاسلام اني لم اكن اتطهر طهورا من اية ساعة من ليل او نهار الا صليت بهذا الطهور
22:23كتب الله لي وايضا جاء في حديث عثمان لما ذكر صفة الوضوء قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا
22:35ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر الله له. الله اكبر. وهذا يدل على الفضل العظيم ركعتي الوضوء والامر فيها واسع نهائي يلزم ان كلما توضأ صلى انما حسب ما يتيسر له. فنقول اختي الكريمة عملك الصحيح استمري على ما انت عليه فانت
22:56على خير نعم يا شيخنا سؤال الاخ فيصل آآ كثير ممن لديه شيء من الوساوس عندما مثلا يتوب ثم يعود الى الذنب آآ او يعاهد الله عز وجل على امر ثم يعود آآ مرة اخرى الى هذا الامر الذي
23:13عاهد الله ان يتركه فينزل كثير من الايات الموجودة للمنافقين والموجودة في خطاب الكفار من الكتاب والسنة ثم ينزلوها عليه ما التوجيه في ذلك انا انصح الاخ الكريم بان لا ينزل هذه الايات عليه لان هذا مما يزيد الوسواس عنده
23:35بالنسبة لقول الله عز وجل ومنهم من عاهد الله المقصود بذلك النذر نذر الطاعة ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرظون
23:50فعاقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون. هذا في حق من تعمد لكن من من اخطأ او ما تيسر له لا يدخل في هذه الاية ولذلك اصلا هذه الاية نزلت في بعض المنافقين الذين فعلوا ذلك عاهدوا الله تعالى لان اتاهم من فظله سيتصدقون ويكونوا من الصالحين ثم آآ اخلفوا
24:10ما وعدوا الله عز وجل وكذبوا ولذلك نقول للاخ السائل الكريم ننصحك بان تبتعد عن هذه الوساوس والا تنزلها على نفسك لان هذا آآ مما يزيد الوسواس عندك ثم انت يعني لست بعالم شرعي حتى انت تفعل ذلك
24:28ولذلك ابتعد عن هذه الوساوس وكلما اتتك هذه الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون واشتغل بامر اخر اشتغل بامر اخر ينفعك في امور دينك ودنياك
24:46وآآ اقطع التفكير في هذا الشيء الذي توسوس فيه ربما تجد مقاومة لكن اصبر ستجد نفسك اذا قطعت التفكير يبدأ الوسواس يخف شيئا فشيئا ويمكن اذا يعني كان وسواس مستحكما
25:02ان آآ يذهب للطبيب النفسي المختص لهم في هذا علاجات وجلسات وطرق يساعدون من اصيب بالوسواس على العلاج والشفاء باذن الله تعالى انه على العلاج الذي يكون سببا لان يشفيه الله عز وجل. نعم. سؤال الاخ احمد يقول اه عدنا اه من الباحة الى منزلنا في اه
25:25تمام فلما تبقى دخلنا الدمام واطراف الدمام وتبقى على البيت تقريبا ثلاثين كيلو واراد ابنائي ان يصلوا المغرب والعشاء اه جمعا فقلت انه لا يجوز ذلك بحكم انا وصلنا فاختلفنا في ذلك
25:43استطاع ان يعني يجبرهم على انهم يصلوا معه اه عندما يصلون الى البيت. هل الانسان اذا دخل اه المدينة ولم يصل الى بيته ان يأخذ برخص السفر كونه لم يصل الى البيت
25:58اه ما دمت دخلت المدينة التي انت مقيم فيها فقد انقطعت في حقك جميع رخص السفر ولهذا فالصواب معك انه ليس لكم الترخص برخص السفر وان الواجب ان تصلوا صلاة المغرب في وقتها
26:16ثم بعد دخول العشاء تصلون صلاة العشاء في وقتها من غير جمع ومن غير قصر لكن لو انكم صليتم قبل دخول مدينة الدمام ولو بكيلو واحد. مهم. فلا بأس ان تجمعوا وان تقصروا
26:31حتى لو غلب على ظنكم انكم ستصلون قبل صلاة العشاء قبل اذان العشاء لا بأس لانكم في هذه الحال لا زلتم مسافرين نصدق عليكم وصف السفر حتى لو كان قبل وصولكم للمدينة للدمام بكيلو واحد او حتى اقل
26:49المهم انكم قبل ان تصلوا عامر للمدينة التي انتم مقيمون فيها آآ ولو بمسافة قصيرة لكم ان تترخصوا بجميع رخص السفر ومن ذلك القصر والجمع لكن اذا دخلتم عمران البلد الذي انتم مقيمون فيه انقطعت في حقكم جميع الرخص وليس لكم القصر ولا الجمع. مهم. ربما هذا الذي التبس
27:09عليهم فجمعوا او قاسوا عليه. اي نعم لو انهم توقفوا قبل دخولهم مدينة الدمام فالصواب مع مع الاولاد. اها لكن هو يقول توقفنا بعد دخولنا مدينة الدمام ولذلك الصواب مع الاب
27:25اه هنا سؤال للاخت فاطمة تسأل شيخنا عن انها مصابة بالربو المزمن فتقول اني دائما اه تأتيني كحة وخصوصا او مرات كثيرة في الصلاة فيخرج معها قطرات من البول تقول هل اقطع صلاتي استمر او لا
27:39عليها ان تتقي الله تعالى ما استطاعت فاذا كان فهذا بصفة مستمرة او يشق عليها مشقة كبيرة فيكون حكمه حكم صاحب سلس البول ولا شيء عليها اما اذا كان ذلك ليس بصفة مستمرة
27:56ولا يشق عليها ان تعيد الوضوء وان تغير اللباس مثلا فهذا هو المطلوب هي ادرى بنفسها. هي ادرى بنفسها. فاذا كان بصفة مستمرة او يشق مشقة شديدة هنا اه استمر وليس عليه شيء اما اذا لم يكن كذلك
28:17فانها تعيد الوضوء وتغير او تزيل اللباس النجاسة التي على اللباس. هم لاجل حالتها النفسية الصحية ايظا تستخدم الاكسجين. تقول هل يؤثر على الصوم الاكسجين لا يؤثر على الصوم لانه يذهب الرئتين
28:36وما قد يذهب المعدة شيء يسير جدا يعفى عنه فلا حرج عليها. نعم هم هنا سؤال شيخنا من الاخ السلطان يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا امن القارئ فامنوا فان الملائكة تؤمن فمن وافق
28:52تأمينه تأمين الملائكة غفر او غفر له ما تقدم من ذنبه او كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول هل التأمين مع الامام او بعد اه ان يقول امين. متى يؤمن حتى اه يدرك هذا الفضل؟ اولا الحديث ليس بلفظ اذا امن القارئ اذا امن الامام
29:11اذا امن فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. وهذا الحديث حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم ومحل التأمين للمأموم بعد قول الامام ولا الضالين
29:26وهذا قد جاء مصرحا به في حديث آآ في حديث الصحيحين يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قال اي الامام ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق تأمين وتأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
29:41وعلى هذا فمحل التأمين للامام وللمأموم بعد قول الامام ولا الضالين وقول من قال ان الامام يؤمن اولا ثم يؤمن من بعده المأموم قول مرجوح ربما انه اخذه من ظاهر لفظ اذا امن فامنوا لكن الروايات يفسر بعظها بعظا
30:03وقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ اذا قال الامام ولا الظالم فقولوا امين هذا الصريح وهو في الصحيحين وعلى هذا فمحل التأمين يكون بعد قول الامام ولا الضالين يقول الامام والمأموم كلهم امين
30:18هنا سؤال شيخنا من اخت سندس تقول اه اسأل عن قتل الفأر عن طريق اللاصق وتركه حتى يموت هل يدخل اه حتى يموت من الشمس اه او من الجوع تقول هل يدخل ذلك في التعذيب بالنار؟ وماذا علي؟ فقد سبق لي ان فعلت ذلك جهلا مني. هو ليس تعذيبا بالنار لكنه تعذيب
30:42الحيوان كونه اه يجعل هذا اللاصق ثم يلصق فيه التصق فيه هذا الفأر او الجرذ ويبقى الى ان يموت جوعا وعطشا هذا لا يجوز فيه تعذيب لهذا الحيوان والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح
31:03واخبر بان بانه قد دخلت النار امرأة في هرة حبستها لا هي اطعمت ايديه حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ اذا كان هذا الفأر مؤذيا فانه يقتل لكن لا يعذب بهذه الطريقة
31:17يمكن ان يوضع هذا اللاصق ثم بعد ذلك يقتل هذا الفأر اذا كان مؤذيا آآ لكن ان يعذب بهذه الطريقة فهذا لا يجوز اه هنا الاخ يوسف يقول ادركت الامام وقرأت في اخر الركعة فقرأت دعاء الاستفتاح ولم ادرك قراءة الفاتحة فماذا عليه
31:40لا ليس عليك شيء لانك مأموم والامام يتحمل الواجبات عن المأموم ومن ذلك قراءة الفاتحة رأيت لو ادركت الامام وهو في الركوع فانك ستركب معه وتدرك الركعة نعم هنا سؤال الاخ ابو محمد
32:02يقول اصلي آآ او قصده يسأل عن ما يحدث آآ للكثير من الناس انه ربما يكون لديه بعض المشاكل ويبحث عن الحل والخروج من هذه المشكلة فيقول اذا صليت يأتيني بهواجس الشيطان فمن ضمنها بعض الحلول التي تكون فيها خير حتى
32:25فيقول هل عندما انتهي من الصلاة اخذ بهذا الحل ولانه خير او انه لانه من الشيطان ولانه يشغل عن الصلاة فاتركه وابحث عن حل اخر اولا عليك ان تجاهد نفسك في ان تخشع في الصلاة وان تبتعد عن هذه الوساوس
32:41وما قد يأتيك من هذه الامور لا حرج عليك في ان تستفيد منه عمر رضي الله عنه روي عنه انه كان يقول اني اجهز جيشي للصلاة فهذه قد تأتي احيانا
32:55قد احيانا الانسان ينسى الشيء فيذكره الشيطان بالصلاة. قد يذهل عن ام بعض الحلول فيذكره الشيطان بها في الصلاة هذه تأتي عرظا لا حرج عليه ان يستفيد منها لكن يحرص على ان يجاهد نفسه ويجاهد الشيطان حتى يخشع في صلاته
33:16نعم اه هنا الاخت ام محمد اه تقول الانسان عندما يجد او يرى مبتلى بمرض او غيره اه يدعو بالدعاء الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاه به وفضلني على كثير ما خلقت تفضيلا. فهل ذلك حتى لاقرب الناس؟ طبعا لا لا يقولها امام
33:35حتى الوالدين لو كان احدهما مصابا بمرض نعم لكل من ابتلي لكن يراعي مشاعر من يخاطب لا يقولها امامه وانما يقوله ذلك سرا ولان هذا الدعاء يقال عند رؤية المبتلى عموما اي مبتلى
33:56نعم اه شيخنا هل من الابتلاء كون الانسان مثلا يكون يجاهر بالمعصية او غارق في المعاصي ورأى شخص في نفسه يدعو هذا الدعاء؟ نعم نعم هذا لا شك انه من اعظم الابتلاء. مهم. يدعو بهذا الدعاء
34:12ونسأل الله تعالى لهذا الهداية ويدعو لنفسه بالثبات مهما وهنا ايضا من الاسئلة يقول قراءة المأموم للفاتحة في الصلاة الجهرية ما حكمها آآ قراءات المأموم للفاتحة في الصلاة الجهرية فيما جهر فيه الامام
34:34ليست واجبة عند اكثر اهل العلم هذا هو المذهب عند الحنفية والمالكية والحنابلة مختار الامام ابن تيمية وجمع محققين من اهل العلم وذلك لانه لم يرد هناك دليل ظاهر يدل على وجوب قراءة الفاتحة للمأموم فيما جهر فيه الامام
34:52بل قال النبي عليه الصلاة والسلام لعلكم تقرأون خلف اه بل قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى من من يقرأ خلفه قال ما لي انازع القرآن؟ قال ما لي انازع
35:02القرآن فانتهى الناس عن القراءة مع النبي صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه خلافا للشافعية الشافعية فقط هم الذين قالوا انما ام يقرأ ولو كان الامام يقرأ ولكن قوله مرجوح
35:16والاقرب والله اعلم ما عليه جماهير اهل العلم من ان المأموم لا تجب عليه قراءة الفاتحة فيما جهر فيه الامام. نعم استقبال بعض الاسئلة معنا ام عبد الله من السعودية تفضلي
35:31تفضلي يا ام عبد الله معنا ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي اسمعك. نعم يا شيخ لو سمحت آآ باي استفسار من عندك عن ماذا اه زوجي من سنة ونص
35:52آآ وهو عنده ضعف ما في علاقة بينا في ست شهور يعني على كلامه ويقول انا تعبان من اللقاح خلاص بعدين اكتشفت انه من سنة ونص متزوج طيب هل هذا الشيء يرضي رب العالمين
36:13طيب ام عبد الله ام عبد الله مثل هذه الامور يحتاج الى ان تستشيري اه بشكل خاص مع احد المفتين توضحين له الصورة كاملة لان بالطريقة هذي من الصعب انه المراكز ايه او مراكز الاستشارات الاسرية اسأل الله عز وجل
36:33ان يصلح ما بينكما معي احد ام انس من السعودية سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فلو سمحت عندي سؤالين تفضلي السؤال الاول هل يحاسب الانسان اذا كانوا ابناءه غير صالحين
36:54والسؤال الثاني انا سألت الشيخ عن قرأت في حلقة سابقة عن قراءة القرآن بدون تجويد طيب فاذا كان كنت لا احسن التجويد. واقرأ القرآن بدون اخطاء يعني طيب شكرا. الله يبارك فيك شكرا
37:13حسن من السعودية تفضل يا حسن الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت عندي سؤال. تفضل انا مرة سافرت اه في الطائرة من اه الدمام الى جدة نيتي العمرة
37:29وفي الطائرة فصحيت بعد فترة اكتشفت اني آآ تعديت الميقات واحرمت نويت العمرة برضو في جدة وكملت عمرتي هل عمرتي فيها شيء يعني احرمت من جدة اي نعم طيب سفري بس كان سفري من الدمام الى جدة. اعتمرت بعدها ولا ما اعتمرت؟ ايه اعتمرت
38:00طيب طيب تسمع الاجابة ام اياد من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي السؤال الاول مسلا من افراد دمار اذا كنت اسدد في نفس في نفس الفترة المطلوبة يعني
38:22السؤال الثاني الدوار الثاني كفارة المجلس لازم تكون عشرة عشرة مساكين في مرة واحدة ولا الحبة حبة ولازم اطعام ولا فلوس؟ كفارة اليمين كم غدرها؟ تقريبا النذر الى اليمين نذر نذر نذر
38:43طيب طيب وانا صغير طعام ولا فلوس ولا ممكن ممكن حبة حبة ولا؟ طيب مرة وحدة. طيب طيب الله يبارك فيك شكرا الله يبارك فيك سامي من السعودية تفضل سامي؟ من فضلك اه اي نعم. حياك الله. اه يا شيخ الرسوم الادارية اه المربوطة بالنسبة في القروض العقارية او حتى في القروض الشخصية ان
39:09كانت مربوطة بالنسبة هل هي شكل من اشكال الربا والعياذ بالله او انها اه يعني فيها اشكال يعني ممكن لو كانت رسوم ادارية ثابتة على كل عملية ربما ان ما في اشكال والله اعلم. طيب. لكن لو كانت ترتفع بارتفاع
39:25واضح واضح شكرا ابو احمد من السعودية سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يخليك انا الدعاء انا بدعي في في القنوت خير الدنيا والاخرة بدعي لنفسي ولاهلي وجميع المسلمين وفي
39:48بين الاذان والاقامة نفس الشيء طيب والسؤال عن ماذا على السؤال بس لانه الشيخ قال قبل كذا يتعب البخاري الاخرة خير الدنيا والاخرة طيب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
40:07شكرا للجميع هنا شيخنا اخت ام عبد الله سألت عن استشارة وذكرت لها ان الامور هذي الذي تكون بين زوجين وهي تحتاج الى اه شرح وتفصيل وليس هذا مكانها استشارات. نعم. تجعل مراكز الاستشارات. اه هنا الاخت ام انس قالت هل يحاسب الانسان على الاولاد
40:34من بنات او ابناء غير صالحين اذا قام بما هو مطلوب منه شرعا فلا يحاسب لا اثم عليه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته
40:52والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها فاذا امرهم بطاعة الله ونهاهم عن معصية الله وقد برأ ذمته اذا فعل ما هو مطلوب منه شرعا لان الهداية بيد الله سبحانه والهداية تنقسم الى قسمين
41:09بداية الهاما وتوفيق هذه لا يملكها الا الله عز وجل وحده لا يملكها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولذلك نوح عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي ابنه ابراهيم لم يستطع ان يهدي اباه ومحمد لم يستطع ان يهدي عمه عليهم الصلاة والسلام جميعا
41:28وهي مذكورة في قول الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القسم الثاني هداية الدلالة والارشاد وهي ان يدلهم ويرشدهم وينصحهم يذكرهم مطلوبة من ومطلوبة من
41:44المعلمين ومن الدعاة ومن المرشدين ونحوهم فمطلوب من الوالدين ان يفعلوا ان يأتوا بهداية الدلالة والارشاد ويسأل الله تعالى لاولادهم هداية الالهام والتوفيق. بعض الناس يغفل عن الدعا لاولاده يعني يجتهد في تربيتهم وفي امرهم بطاعة الله ولم يعنوا عن معصية الله لكن يغفل عن الدعاء لهم بالهداية. هم
42:10لانه مهما كان عليه الانسان من الاجتهاد في في اه الدلالة والارشاد والنصح فالهداية بيد الله سبحانه تبقى ان الهداية بيد الله عز وجل ولذلك هم يطلبوا منه ان يدعوا لهم بالهداية. نعم
42:28هنا سؤالها الاخر عن قراءة القرآن بدون تجويد لكنها تقول اني لا اخطئ تقرأ بدون اخطاء لحن يعني جديد. لا حرج عليها المهم ان تقرأ بدون ان آآ تخطئ في في القراءة
42:44فلا مثلا تسقط حروفا ولا تزيد حروفا انما تقرأ قراءة صحيحة اما التجويد فهو مستحب التجويد من تحسين التلاوة مستحب ان تيسر هو الافظل ان لم يتيسر فلا شيء عليه. هم
43:00اذا كان آآ شخص عامي لا يستطيع يستطيع ان يقرأ لكنه سيخطأ لا محالة يعني. آآ التجويد الامر فيه واسع. لكن تقرأ بما اه تقرأ مقيمة الحروف وتحرص على الترتيب
43:15وتحسين الصوت بالتلاوة ورتل القرآن ترتيلا. نعم اه هنا الاخ حسن يقول اه سافرت بالطائرة يكثر السؤال عنها يا شيخنا هذه يقول ان يعني اما غفلت عن وقت يعني محاذاة الميقات او اني كنت نائم
43:34فيقول اني وصلت الى جدة وانا لم انوي فنويت من هناك واعتمرت ويقول اني اعتمرت بعدها فما ماذا علي تكون قد تجاوزت الميقات بدون احرام لانها جدة داخل المواقيت وعلى ذلك
43:50آآ يكون عليك دم عند جمهور الفقهاء لكونك تركت واجبا من واجبات العمرة وهو الاحرام من الميقات فعليك ان تذبح دما او توكل من يذبح عنك دما في الحرم ويوزع على فقراء الحرم
44:04هنا الاخ ابو حمزة يقول هل آآ ال محمد صلى الله عليه وسلم هم اتباعه ام فقط اهل بيته الاتباع في في في الان؟ الان اذا قيل محمد وال محمد المقصود اتباعه على دينه
44:24اتباعه على دينه ولو كان المقصود بال محمد بقرابته صلى المصلي على الطاغية بلهب. فالمقصود اتباعه على دينه اه لكن اه اذا قيل ال البيت او ال النبي صلى الله عليه وسلم الذين يقصد بهم قرابته. قرابته
44:46فهؤلاء يقال لهم ال البيت وال النبي صلى الله عليه وسلم لكن لابد من قرينه تدل لذلك والا عند الاطلاق المقصود اتباعه على دينه عندما نقول في آآ آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد يعني على اتباعه على دينه وليس المقصود على قرابته لان قرابته فيهم
45:08اه الكافر كابي لهب وانما المقصود اذا اتباعه على دينه. هم. نعم. اه الاخت ام اياد سألت عن كفارة النذر تقول تقول اطعام عشرة مساكين تقول هل هي لابد ان تكون مرة واحدة او مفرقة تطعم بعض المساكين ثم تكمل. وايضا تقول هل هو لابد ان يكون بطعام او اه يجوز بالمال
45:30كفارة النذر هي نفسها كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة ولا يوجد رقاب الان فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ام عاشت مساكين المرجع في ذلك للعرف
45:43فيمكن ان اه تأخذ ارز مع لحم او ارز مع مثلا دجاج عشر وجبات يعني عشرة اشخاص وتعطيه عشرة مساكين سواء كان ذلك دفعة واحدة او كان في اوقات متفرقة المهم ان يكون اطعام لعشرة مساكين لكن لابد ان يكون الاطعام غالب قوت البلد
46:04يعني كالارز مثلا او البر مع الادام اذا كان اهل البلد يلتدمون يكون مع الايدام كاللحم ونحوه. فيكون اذا اه بالطعام الذي هو قوت اطعام عشرة مساكين واما ان يكونا نيئا او يكون مطبوخا. المهم ان يطعم عشرة مساكين. مهم
46:27هنا سؤال لان حكم لبس المرأة للباس الذي تكشف فيه نصف العضد امام النساء والمحارم وايضا آآ تكشف اقل من نصف آآ الساق ما دام انه امام نساء فلا بأس بذلك
46:45اذا كان لا لا تكشف الا نصف العضد واطراف الساق والشعر والوجه ونحو ذلك فهذا مما يسوغ امام النساء. نعم. تقصد كذلك امام المحارم؟ كذلك ما جاز امام النساء دوز امام المحارم. ولهذا قال الله عز وجل لا جنى عليهن في ابائهن او ابنائهن ذكر محارم. ثم قال في اخر الاية او نسائهم. الاخ
47:09سأل عن الدعاء في القنوت يقول انا ادعو بخيري الدنيا والاخرة وادعو لنفسي ولاولادي ولاهلي ويقول ايضا بين الاذان والاقامة لكني سمعت ان انه لا آآ يجوز آآ الدعاء في الصلاة
47:24بخير الدنيا وانما بخير الاخرة اما بين الاذان والاقامة فادعو بما شئت من خير الدنيا والاخرة. ولو ان تخص الدعاء بامور دنيوية لا بأس اه اما في الصلاة فصلاة النافلة بابه واسع
47:38تدعو فيها بامور الدنيا وتدعو في امور الاخرة الامر واسع. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم من الدعاء ما اعجبه وهذا يشمل امور الدنيا والاخرة لكن صلاة الفريضة على وجه الخصوص يحتاط لها لان بعض المذاهب الفقهية
47:54اه ترى بطلان الصلاة فيما اذا دعا بامر دنيوي متمحظ هذا هو المشهور بمذهب الحنابلة ولكن لو دعا بامر يعني يجمع بين الدنيا والاخرة لا بأس كان يقول رب اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. لكن الذي ذكره بعض الفقهاء يعني لو دعا
48:11مثلا في في صلاة الفريضة قالوا بطعام هنيء مثلا او مركب حسن او نحو ذلك من الامور الدنيوية المتمحظة فهذه يحتاط لصلاة الفريضة ولا يدعى بها في صلاة الفريضة. هم
48:26ستكون استقبال بعض الاتصالات معنا عبد الرحمن من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما حكم ترديد الاذان خلف من لا يجيد الاذان طيب سؤال اخر شكرا لكم. الله يبارك فيك
48:43ام مسك من السعودية اتفظلي عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالله لو سمحت اه ايتها الافضل في الدعاء في النوافل في السجود ولا في الفريضة طيب طيب
48:58خلاص؟ الله يبارك ابو عبد الله من السعودية تفضل تفضل يا ابو عبد الله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ابدا ابغى اذكار النوم فيها احيانا الناس اشوفهن صلاة المغرب وصلاة العشاء
49:17بعد الصلاة يدعون اذكار ويمسح على جسمه وانا اقول انه استخدمها عند النوم عندما الفراش واين هي الاصح طيب طيب طيب السؤال الثاني فيه سايق يودي معلمات وهو بياخذ منهم شسمه شهريا مبلغ وقدره
49:37فاحيانا يكون في عطل وفي زي ما تقول اسبوع ومثله يجون اه ينقصون عليه ويقول لا ناخذ فهل يحق له ان يطلب الشيء ذا ومن حقه ولا هو من حقه من هنا ينكفون عليه. طيب طيب
49:52الله يبارك فيك. ثانيا في شسمه آآ الدعاء الذي في السجود هل يجوز ان يدع للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والامهات في نفس السجود طيب طيب الله يبارك فيك شكرا. شكرا. الله يبارك فيك
50:11بمعنى شكرا جزيلا للاخوة والاخوات آآ هنا الاخ عبد الرحمن من السعودية يقول آآ ما حكم ترديد الاذان خلف من لا يجيد الاذان العبرة بالمردد ما دام انه يردد بطريقة صحيحة لا بأس. هو يقول الله اكبر الله اكبر يأتي بكلمات
50:30ليس فيها لحن فالامر واسع نعم. الاخت ام مسك تسأل عن الافضل آآ الدعاء في السجود في النوافل او في كونها تصلي آآ بمفردها اه الدعاء في السجود له مزية وفضل خاص فيه النبي صلى الله عليه وسلم اما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء
50:54وقمع يعني حري ان يستجاب لكم ولذلك فالافضل ان يجعل الدعاء في سجود النافلة اما صلاة الفريضة اه صلاة الفريظة اذا ارادت ان تدعو بامور الاخرة فيها فلا بأس خاصة انها امرأة وتصلي وحدها
51:14يعني الاشكال يقع في صلاة الرجال اذا كان الذي يدعو الامام فيخشى ان يطيل على من خلفه ما دام انها امرأة فلا بأس ان تدعو في صلاة الفريضة في السجود
51:28وكذلك ايضا في التشهد الاخير قبيل السلام. الامر في هذا واسع لكن تحتاط لا تدعو الا بامور الاخرة في صلاة الفريضة. اما صلاة النافلة فالامر واسع هنا السؤال الذي قبل قليل سألتك شيخنا عن من آآ تقتل الفأر آآ صبرا. نعم. آآ تقول اريد ان يوجهني الشيخ لكفارة عن فعل ذلك
51:49فعلت ذلك تقول اخشى ان ادخل في حديث من حبست هرة حتى اه ماتت عليك التوبة التوبة الى الله عز وجل بالندم على ما حصل منك والاقلاع عن الذنب والعزم على الا تعودي اليه مرة اخرى وهذا كاف ان شاء الله من تاب
52:07تاب الله عليه. ما تدخل في هذا الحديث. ان شاء الله نرجو نرجو ذلك. عليها ان تكثر من الطاعات ان تكثر من الطاعات وان تحرص على الاحسان للحيوان وتتوب الى الله عز وجل وان شاء الله تعالى يعني لعل الله تعالى ان يغفر لها. مهم
52:25وللاخ ابو عبد الله سأل عن انه يلاحظ على بعض المصلين بعد المغرب بعد العشاء يدعون ثم ينفثون في ايديهم ويمسحون اجسادهم فيقول اقول ان هذا ورد في اذكار النوم فقط
52:38نعم هذا انما ورد في اذكار النوم اما في بعد ادبار الصلوات لا اعلم لهذا اصلا الا اذا قرأ ايات قرآنية ثم نفث في يديه آآ يعني مسح اذا كان قرأ ايات قرآنية فلا بأس
52:55لكن مجرد دعاء انه يدعو يدعو يدعو ثم يبدأ يمسح لا اعلم لهذا اصلا والذي ورد آآ في ذلك قبل النوم قبل النوم كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ سورة الاخلاص والمعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثلاث مرات وينفث
53:14ويمسح وجهه ورأسه وما استطاع من بدنه هذا كان عليه الصلاة والسلام يفعله قبل النوم. نعم. من يقرأ ايات قرآنية ثم يمسح يدخل في الرقية والرقية. نعم اه السؤال الثاني يكثر السؤال عنها يا شيخ نحن في نهاية الحلقة
53:30اه السائقين اه توصيل المدارس والمعلمات وغيرها. تكون هناك اجازات في اخر الشهر يريدون ان اه يخصموا هذه الاجازات وهو يقول ان انا اتفقت معكم بالشهر على حسب العقد يعني التعاقد
53:46اتفق معهم على ان الشهر باجازاته يدخل فيه الاجازات انه يعطونه مبلغ كذا فيعطونه وعلى حسب الاتفاق ولذلك لابد ان يكون اتفاق مع هذا السائق واضحا من البداية هل تدخل الاجازات ام لا تدخل؟ والمسلمون عند شروطهم
54:05نختم بسؤال الاخير يقول في السجود ادعو لنفسي وكذلك والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. لا بأس والله تعالى يقول واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والمسلم يدعو لنفسه ويدعو لغيره ايضا وهذا ورد فيه فضل خاص
54:22من دعا من آآ دعا لغيره كان على رأسه ملك يقول عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي الدرداء ما من مسلم يدعو لغيره الا كان على رأسه ملك يقول
54:32قولوا امين ولك بمثل رواه مسلم. وهذا سواء كان الدعاء عامة للمسلمين او كان الدعاء خاصا يسمي اشخاصا يدعوا لهم ولهذا قال الامام احمد لابن الامام الشافعي ادعو لهم عند السحر منهم ابوك
54:49اه فهذا يدل على ان المسلم ينبغي ان يدعوه لاخوانه المسلمين يدعوا لهم عامة ويدعوا لمن شاء على وجه الخصوص. هم نشكركم من شخص سعد في ختم هذه الحلقة. شكرا لكم ولاخوتي المشاهدين
55:01شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام ورحمة الله وبركاته صوابا