برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1445/3/28هـ
0:00كيف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء
0:50وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية وذلك
1:10بالاتصال على ارقام البرنامج والتي بدأت تظهر وستظهر تباعا طوال الحلقة. فمرحبا بالجميع. ونبدأ بام انس من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. لو سمحت عندي ثلاثة اسئلة. السؤال اول يا ام انس. امرأة والدها متوفى ولها اخوها اشقاء وغير اشقاء. اي نعم
1:30وبينها وبينهم مشاكل ولا يريدون تزويجها هل يتولى زوج ابنتها تزوجها؟ اخوتها لا يريدون تزويجها؟ ايه جميع ايه وبينها وبينهم مشاكل يعني من تريدين ان يتولى تزويجه من هو؟ زوج ابنتها زوجوا
1:50ابنتها طيب. ما صحة حديث من داوم على الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا. ورزقه من حيث لا يحتسب طيب طيب. ما معنى اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال
2:10السؤال الرابع ام انس؟ لا شكرا. تسمعي الاجابة ان شاء الله. عبد الوهاب من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بعبد الوهاب. يا هلا بالشيخ. اه يا شيخ سعد عندي سؤال انا الشغل في مدرسة يا شيخ. نعم. لا قبل وقت التفاوض
2:30يكون احتياج يعني كريهة ولا عندي مكان اصلي فيه. هل يجوز اروح المسجد واصلي في الخلف الحالي صلاة العصر او صلاة المغرب؟ من اللي ما يعني بملابسهم غير نظيفة الموجودين او او او انت صاحب السؤال. لا انا انا شخصيا اه يعني انت تكون ملابس
2:50غير نظيفة بالتالي تخشى ان تؤذي المصلين تسأل عن الصلاة منفرد ها او لوحده اي نعم لكن مقصودك نظيفة يعني فيها روائح او ماذا؟ اقول لك نعم روائح روائح كريمة. طيب ما تستطيع يعني تخصص ملابس للصلاة
3:10لا والله ما استطيع يا شيخ. ايه. طيب. سؤال اخر عبدالوهاب. اه نعم يا شيخ. نعم يا شيخ يكون في مسجدين مسجد يقيم في الفجر بعد ربع ساعة. المسجد يقيم بعد خمسة وعشرين دقيقة. هل يجوز اصلي في المسجد الاول
3:30اظل الجماعة يعني تصلي مع المأمومين تصلي ولا تصلي لوحدك مع المأمومين مع الامام والمأمومين لكن نيتك اه النافلة. نعم السنة ايه السنة القبلية ايه والمسجد الاقصى اللي يقيم بعد خمسة وعشرين طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله يا عبد الوهاب شكرا لك
4:00سعد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. السؤال الاول يا سعد. اه انا امام مسجد قبل. اي نعم. وامام اه في المسجد وجاني واحد واعطاني فلوس. اه اني اصلح الله
4:20يكرمكم الحمامات. اي نعم. جلست لفترة واستقلت من المسجد. ايه. هل الان الفلوس اللي حقت الشخص اللي اعطاني اياها هل احق بمشي الثاني عايدي؟ طيب السؤال الاخر آآ الثاني؟ السؤال الثاني هل
4:40السنة اللي بعد الصلوات هل اقدر اجمعها بعد العشاء؟ اخليها في سنة وحدة. يعني لا خلصتها وخلصت العشاء اه تسننت سنة العشا نويتها كلها وحدة. جميع صلوات اليوم. السنة ايه
5:00يعني يعني سنة الفجر وسنة الظهر لا الفجر بالحالة الظهر تقصد الظهر ولا العصر لا ما فيه شيء الظهر والمغرب صح؟ ايه نعم ايه نعم عملية سنة العشاء. اه. طيب
5:20السؤال الثالث يا سعد. اه الان قيام الليل اه بعض الاحيان تصلي احدعش واصلي ثلاث واصلي خمس واصلي السبع هل الجائزة فيها شيء؟ تنوع؟ اي نعم. طيب جزاكم الله خير. شكرا لك
5:40فساد بارك الله فيك ونذهب الى تونس وام اسلام سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت آآ ارجو من الشيخ ان يفهم السؤال يعني. لما كانت امي عايشة وكبرت في السن كانت تعيش في العاصمة في بيت ملك لها
6:00انتقلت الى بيت الى بلد اهلها يعني مسقط رأسها يعني تسكن. البيت الذي في العاصمة كان مكفول يعني ما في شيء الا بعض الحاجات ففي حاجة هي حل كبيرة للطبخ في المناسبات الأفراح. وأنا عايشة في البلد تعيش فيه هي بلد اهلها يعني. الحل
6:20الكبيرة تستعمل في المناسبات الافراح للطبخ. واقترحت علي خالتي علي ان اخذ اخذها آآ ربما يحتاج شخص او الجيران في فرح ما بهذه الحالة. اخذتها واخبرت امي عليها يعني. فقبلت ورحبت بالفكرة يعني
6:40قالت ما فيش مشكلة خليها عندك واعطيها سلف لاي شخص يطلبها في الفرح. او مأتم لا سمح الله. نأخذ الثواب من الله. فانا لم استأذن اخوتي لاني امي كانت عايشة وقت اللي اخذت الحلة وامي عايشة فلم استأذن من اخوتي. بل هذا فعلي صحيح ام لا يعني؟ وجزاكم الله
7:00وخيرا السؤال يعني ما المقصود بالحلة يعني هو الان بيتكم اللي في العاصمة بيت الوالد اللي في العاصمة يعني الان اصبحتم تخدموه الافراح لتقيمون فيه افراح؟ لا لا لا هو هو ملك للبابا والبابا وبعدين بعناه يعني ايوة بس لما
7:20كانت امي عايشة وبابا عايش كنا نستأجروه لبعض الأشخاص. في كان ولا لأ وبعدين خلاص كان مكفول وما في ما في شخص يعني طيب طيب. ما فيش حتى شخص يعني مقفول. بس فيه مواني الحل هي للطبخ يعني ان يا ريت
7:40كفاها يعني اه الاواني. اه. الاواني. وفي حل يعني يطبخوا فيها عالغاز عالغاز. يطبخوا فيها يعني. فهي لما انتقلت كبرت في السن وسكنت في دار اهلها. ايوة. وفي بيت اهلها في بلدها يعني مسقط رأسها. مم. قعد البيت مكفول يعني واحد يعيش فيه يعني. ايه. وفيه بس
8:00في الأواني الأواني ملك امي يعني. ايه. فأنا آآ خدت الحلة لقاء اقترحت على خالتي وقالت لي خذ الحلة. ممكن آآ يحتاجها واحد او جار او كذا فنعطوها له يطبخ فيها في الأفراح بلا مقابل. فأخذتها واخبرت امي قلت لها
8:20الحلة اخذتها وفي بيتي وقالت لي اه كويسة يعني فكرة كويسة ورحبت بالفكرة وقالت لي معناها سلفها للجيران يطبخو فيها في الأفراح وكذا. للأجر يعني لأن كان ناخذ الثواب يعني. اه. يعني انتم موافقة يعني. تؤجرون هذه بلا مقابل وتسأل
8:40بعد وفاة والدتكم انها انكم تستأذنوا كونها من الارث يعني هي هي لما لما خفتها كانت عايشة هي ما خفتهاش وهي ميتة. انا عارف عارف. وهي عايشة. ايه صحيح. ايه. لكن الان ان اخدتيها ولا زالت الوالدة على
9:00قيد الحياة لكن ان تسألين بعد وفاتها هل اعيدها او لا زلت يعني ابقى على ما انا عليه في يعني في اعطائها للاخرين بغية الاجر هي طلبت مني اعطيها للاخرين. ايوة. بس سؤالي لم استأزن من اخواتكم اي واضحة واظحة. اي فما هي مش
9:20لاني امي لسا عايشة يعني. اي نعم هي مش من التركة هي لسه عايشة فقبلت الفكرة يعني اخذتها وهي عايشة. هم. وبعدين انا هي لما تموت انا قالت لي خلاص لما اموت
9:32عطيوها للناس يدبحو فيها يعني. طيب آآ باش ناخدو حنا الثواب يعني فانا ما استأذنت من اخوتي. وانا اخذتها وهي عايشة يعني. طبعا لا زالت الوالدة على قيد الحياة صحيح؟ لا والان لما يجي واحد عندو مأتم او فرح يقولي عندك شي حل كبيرة
9:56ياخذها يطبخ فيها ويرجعها لي. طيب طيب. واضح السؤال يا ام اسلام واضح. شكرا جزيلا. شكرا شكرا لك. تسمعي الاجابة ان شاء الله ام انيس انيس انيس ام انيس من السعودية السلام عليكم
10:14وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام انيس كان عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول آآ ابني كان مزوق حرمة وطلقها بعد فترة قصيرة وكان عند اه ضرب وسرير سبتهم في البيت وراحت
10:35هل يجوز ان يستخدم هذا الدرب والسرير او لا يجوز يعني هذا الدور كان هو دور ابنك وزوجته درج درج وسرير اه درج درج وسرير كان كان ايه درج وسرير ايه يعني تسألون عن الانتفاع به والاستفادة منه
10:56ايوا هي راحوا وتركتهم بالبيت وهم حقا من فلوسها. اه واخا يعني وحصل الطلاق ايوا. طيب. السؤال الثاني يا منى. والسؤال الثاني اه كان في واحد يعني عنده ورقة وعليا من الرقان اشترت منه ومن الرقة يعني جزء بسيط
11:18وبعد يعني زمن او سبع سنين اكتشفت ان هذي الرقعة اشتري من مال حرام ماذا علي اعمل بهذا الموضوع؟ طبعا تقصدين بالرقعة ماذا؟ يعني قماش ارض ارض ارض اه ارض لكنك اكتشفتي بعد سنوات ان هذه الارض اه من مال حرام
11:41ايوا والان اصبحت هذه الارض ملكا لك ايوا وهنشترك جزء منها جزء منها. اه جزء من الارض. نعم. نعم. ايوا. والسؤال الثالث يا ام انيس. والسؤال الثالث انا ابني عنده
11:55اه تأمين. اي نعم نأمن تأمين صحي ويودي لي معه علاج. واني اقول له العلاج هذا اني سمعت العلما يقولوا ان العلاج ما يجوز بسوي لي علاج وانا اكل وانا يعني مضطرة مكرهة. يعني ماذا علي؟ طيب طيب. واضح لسؤالك
12:16السؤال يا ام انيس تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا لك وشكرا لجميع المتصلين ومرحبا بشيخنا مجددا ونذهب من الى ام انس وفي سؤالها الاول تقول ان امرأة توفي والدها وبينها وبين اخوتها اشقاء وغير اشقاء خصومات
12:36وتسأل عن تزويج نفسها هل لزوج ابنتها ان يزوجها؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فليس لزوج ابنتها ان
12:56زوجها وذلك لانه يشترط في الولي ان يكون عاصبا. وما دام ان اقرب العصبة لها هم اخوتها فلابد ان يزوجها احد هؤلاء الاخوة او يوكل او يوكل من يزوجها وكالة عنهم. فان ابوا
13:16ارفع امرها للمحكمة والمحكمة تطلب والمحكمة تفسخ الولاية من اخوتها وتنقل الولاية لمن بعدهم من العصبة نعم في سؤالها الثاني صحة هذا الحديث من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث
13:36حيث لا يحتسب. هذا الحديث اخرجه ابو داوود في سننه لكنه حديث ضعيف. ولكن الاستغفار ورد آآ في شأنه وفضائله نصوص كثيرة ومنها ما ذكره الله عز وجل عن نوح انه قال لقومه نوح عليه الصلاة والسلام انه قال
13:56قومه وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا ثم ذكر منافع وفضائل لهذا الاستغفار يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم اموال وطنيين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ثم ايضا الاستغفار آآ امان من العذاب
14:16امان من نزول العذاب على الفرد وعلى المجتمع. ويدل لذلك قول الله عز وجل وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله وهم وهم يستغفرون. قال ابن عباس انزل الله اماني يعني من العذاب. امان قبض بوفاة نبينا محمد صلى الله عليه
14:36وسلم. يريد به وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. والامان الثاني باق الى قيام الساعة يريد وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. فالاستغفار امان من نزول العذاب. ولهذا ينبغي ان ان يحرص
14:56مسلم على الاكثار من الاستغفار. والنبي صلى الله عليه وسلم الذي قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. يقول عنه الصحابة ان كنا لا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور مئة مرة مئة مرة
15:16يقول ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. ولذلك ينبغي للمسلم ان يجعل من وقته كل يوم نصيبا للاستغفار اشهر صيغ الاستغفار ان يقول استغفر الله واتوب اليه. هذا هو الافظل استغفر الله واتوب اليه. ومن ذلك ايظا اه استغفر الله الذي
15:36اي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. فقد جاء في الحديث وحديث حسن ان اه من قال ذلك حطت عنه خطاياه وان كان فر من ايضا من صيغ الاستغفار ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. ايضا من صيغ الاستغفار ما علمه النبي صلى الله عليه
15:56ابا بكر الصديق لما قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل ربياني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. اه ايضا من صيغ الاستغفار اه الكلمات التي علمها الله
16:16الله عز وجل ابانا ادم وامنا حواء لما اكل من الشجرة فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. هذه الكلمات جاء آآ تفسير وفي الاية الاخرى ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. فالانسان المسلم يقول ربي اني ظلمت نفسي وان لم تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين
16:36ايضا من صيغ الاستغفار سيد الاستغفار وهو اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وعلى عهدك ووعدك ما استطعت اه آآ ابوء لك اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. هذا يقال ايضا مع آآ اذكار الصباح والمساء
16:56مساء فعلى المسلم ان ان يكثر من الاستغفار فان الاستغفار شأنه عظيم ومنافعه عظيمة في الدنيا والاخرة. نعم. اه سألت ان صحة هذا الدعاء وعن معناه ايضا اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وقهر
17:16اه هذا جاء في حديث في حديث انس رضي الله عنه في صحيح البخاري ومن جهة الصحة صحيح صحيح البخاري واصح كتاب بعد كتاب بالله عز وجل يقول فيه انس رضي الله عنه كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكنت اسمعه يكثر يكثر
17:36من ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال. معنى غلبة دين اي ثقله وشدة مؤونته. لان الدين له ثقل على الانسان. نعم. خاصة اذا كثرت الديون وتراكمت على الانسان
17:56كان وعجز عن سدادها فانه يكون ثقيلا. ويغلب الانسان. وربما تضعف نفسه مع مع تراكم الديون ولهذا كان عليه الصلاة والسلام في كل صلاة يصليها يقول اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. فسئل قيل يا رسول
18:16رسول الله نراك تكثر من الاستعاذة بالله من المأثم والمغرم. قال ان الرجل اذا غرم يعني لحقته الديون حدث فكذب ووعد فاخلف. فالانسان اذا لحقته الديون تضعف نفسه حتى وان كان صالحا تضعف نفسه فربما يتسبب ذلك في ان يخلف
18:36وان يكذب في الحديث ولهذا يشرع المسلم ان ان يستعيذ بالله من الدين من المغرم ويقول اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال معناه آآ ان الانسان يقهر يقهر على امر لا يريده. يقهر في فيما يتعلق
18:56بماله مثلا يؤخذ ماله غصبا عنه فيقهر او فيما يتعلق آآ اه اي امر متعلق به اي امر. اي امر يعني اه حق من حقوقه. يؤخذ منه اه قهرا. فهذا هو قهر الرجال
19:16قهر الرجال يعني معناه انه يغلب ويقهر ولا يستطيع ان يرد هذا الذي يقهره فهذا قد يحصل لبعض الناس في الدنيا لان هذه الدنيا خلق الله تعالى الانسان فيها في كبد لكن هذا القهر شديد على الناس
19:36ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله منه. لان هذا القهر احيانا قد يتسبب في في امراض. وقد يتسبب حتى في الوفاة لانه اذا اذا اصيب الانسان بهذا القهر قهر الرجال فيتسبب في التوتر والقلق وربما
19:56يؤثر هذا على صحته فلذلك على المسلم ان ان يستعيذ بالله من قهر الرجال فان الامور كلها بيد الله عز وجل ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام كان يكثر اه من هذا الدعاء. الذي يتضمن هذه الامور الثمانية. فعلى المسلم ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وان
20:16اكثر من هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال. نعم. عبد الوهاب يسأل عن الصلاة منفردا بسبب عدم نظافة الملابس اه بعد ادائه لعمله. لان عمله ربما يعني يتحتم عليه ان تكون هيئته غير
20:36اه مرتبة وغير نظيفة يسأل عن الصلاة بهذه الوضعية. ما دام ان هذا بصفة مستمرة وليس بصفة عارظة لو كان بصفة عارضة فالامر سهل يعني يمكن فيه بصفة عارظة ان اذا وجد ملابسه متسخة او فيها روائحا آآ يبتعد او
20:56يصلي منفردا ولا يؤذي الناس بروائحه. لكن الاخ الكريم يتكلم عن شيء مستمر متعلق بعمله. فهذا ليس عذرا له عليه بان يخصص ملابس للصلاة. الصلاة هي عمود دين الاسلام. يبغى يهتم بها. ارأيت لو لو اراد ان ان يذهب
21:16اجتماعية مهمة هل يذهب بهذه الملابس التي لها روائح؟ ابدا او ملابس العمل؟ الصلاة اعظم. اعظم شأنا. ولذلك نقول الاخ الكريم ينبغي ان تخصص ملابس للصلاة. وان تهتم بشأن هذه العبادة. لماذا تأتي للمسجد بملابس العمل التي فيها روائح
21:36هذا نوع من من من عدم الاهتمام بالصلاة. فنقول الاخ الكريم ما دام ان هذا صفة مستمرة فهذا ليس عذرا لك. لكن عليك ان تخصص ملابس للصلاة تجعلها معك في بطريقة معينة وما في في مثلا في في كيس او تجعلها في السيارة او بأية طريقة
21:56واذا اردت ان تذهب للمسجد تغير ملابسك وتلبس هذه الملابس التي ليس فيها روائح والله تعالى يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل نعم. نعم. في سؤال الثاني يقول ان هناك مسجدين قريبان من بيته. الاول يقيم صلاة الفجر بعد ربع ساعة والثاني
22:16بعد تقريبا خمسة وعشرين دقيقة. اه يقول انه يذهب الى الاول يصلي مع المأمومين بنية النافلة مع الامام والمأموم ثم يخرج من هذا المسجد ويصلي في المسجد الاخر الفريضة. مثل هذا يعني لا داعي لهذا لا داعي الى هذا التصرف
22:36بدأ من يعني المسجد الاول ذهب اليه يصلي معهم بعد ربع ساعة الحمد لله وصلوا في الوقت. نعم. في اه الاخ سعد يقول قول انه كان اماما امام مسجد واعطاه شخص مالا لاصلاح سباكة دورات المياه
22:56تابع المسجد فاستقال من وظيفته ومن استقال من امامته للمسجد ويسأل هل يضع هذا المال في مسجد اخر هذا المال يعطيه امام المسجد الذي خلفه. ايه. ما دام انه استقال من امامة المسجد فامام المسجد الذي اتى بعده قائم مقامه. ايه
23:16هذا المال لكي يصرفه فيما اراده المتبرع. يسأل عن جعل السنن الرواتب يجمعها كلها بعد العشاء في آآ سنة واحدة ليس له ذلك انما السنن الرواتب مرتبطة باوقات الصلوات السنة الراتبة للظهر تكون في وقت صلاة الظهر سنة
23:36الراتب المغرب تكون في وقت المغرب صلاة العشاء تكون في وقت العشاء السنة الراتبة للفجر تكون في وقت الفجر. نعم لو حصل بصفة عارظة نسي مثلا او فيمكن ان يقضي هذه السنة متى ما ذكر. لكنني هو الان يريد شيء يفعله المستقبل ويستمر
23:56عليه ليس له ذلك انما السنة الراتبة تؤدى في في وقت الفريضة. نعم. يسأل ايضا عن التنوع في عدد ركعات قيام الليل يصلي مثلا اليوم ثلاث ركعات في اليوم الذي يليه سبع في اليوم الذي يليه خمس. لا بأس بذلك كل هذا وردت به السنة. لكن الاكمل والافضل
24:16ان يصلي احدى عشرة ركعة مثنى مثنى. نعم. ثم يوتر بواحدة كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح بواحدة الذي انصحه الاخ الكريم ان يختار ما هو الاكمل والافضل يجعلها احدى عشرة ركعة ثم ايضا اذا صلى احدى عشرة ركعة
24:36فمعنى ذلك انه سيقرأ الفاتحة احدى عشرة مرة والفاتحة سبع ايات فيكون يعني قد قرأ سبعا وسبعين اية فما بقي عليه الا ثلاث وعشرون ويكمل المئة يكمل مئة اية حتى لو قرأ من قصار السور سيكمل
24:56يعني سيأتي بهذه الثلاثة وعشرين فيكتب من القانتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قام بمئة اية كتب من القانطين. فاذا صلى احدى عشرة ركعة يرجى ان ان يحوز هذا الفضل وان يكتب من القانتين. لكن صلاة الليل وصلاة الوتر ليست واجبة
25:16هي مستحبة ليست واجبة فالامر فيها واسع. نعم. اه ام اسلام تقول لدى والدتها اواني منزلية اه في بيتها المهجور اصبح مهجورا هذا البيت وقد استأذنت من والدتها اثناء حياتها ان آآ تؤجر هذه
25:36الاواني المنزلية على من يحتاجها في المناسبات. وقد توفيت رحمها الله والدتها. والاشكال انها لم تستأذن من اه اه الورثة او لم تستأذن من اخوتها فما العمل؟ اذا كانت والدتها لم توصي بذلك بعد وفاتها فقد اصبحت هذه الاواني
25:56الورثة لابد من استئذانهم لانها ملك للورثة. انتقلت ملكيتها من والدتها للورثة. والدته قد ماتت فاصبحت هذه الاواني ملكا للورثة. وعلى ذلك لابد من استئذانهم الا اذا كانت والدته واوصت بذلك. فتنفذ وصيتها. لكن الاخت الكريمة لم تذكرها
26:16فاذا كانت لم توصي بذلك فلابد من استئذان الورثة فان رضوا تستمر على هذا وان لم يرضوا فتباع هذه الاواني وتقسم قيمتها بين الورثة بحسب الارث. نعم. ام انيس اه تسأل تقول ان اه ابنها طلق زوجته واصبح الان اه
26:36البيت بعض الاواني مثل او بعض الاثاث وتريد ان تستفيد من هذا الاثاث سرير ودرج. اذا كانت اذا كان هذا الاثاث لزوجة ابنتي اذا كان هذا الاثاث لزوجة ابنه فليس لها ذلك انما اثاث الزوجة يرسل لها
26:56اما اذا كان اي نعم اما اذا كان هذا الاثاث لابنها فلا بأس. ايه. لان يد الوالدين مبسوطة في آآ مال اولادهما كما قال عليه الصلاة والسلام ان اطيب ما اكلته من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. وقال انت ومالك لابيك
27:16الام كالاب فاذا كان اذا كان هذا الاثاث ملكا لابنها فلا بأس اما اذا كان ملكا لزوجة الابن التي طلقت فليس لها ان تستخدم هذا الاثاث انما يرسل هذا الاثاث لها. نعم. يقول انا اشترت رقعة من من ارض واكتشفت بعد سنوات انها من مال
27:36حرام هذا الحرام اذا كان محرما آآ لكسبه وليس به فبه بالنسبة لها هذه الارض حلال وليس لها علاقة بالكسب المحرم من الذي باعها اياه اما لو كان الكسب لعينه وليس لوصفه بل مثلا كانت الارض مغصوبة او نحو ذلك فليس لها ذلك لكن الذي يظهر السؤال انه محرم
28:06لكسبه وليس لعينه وانما لكسبه فاذا كان الكسب ليس لها علاقة بكسب البائع بالنسبة لي اشترتها هذه الارض بمالها فهذه الارض حلال لها. اما اذا اكتشفت انها مقصوبة او لايتام او لمثلا لاناس نعم هناك
28:26تعيدها تعيدها تسأل عن العلاج بالتأمين هي تقول ان ولدها يعني لديه تأمين وتضطر هي ان تأخذ من هذا التأمين وتستفيد من العلاج هذا حسب اه انظمة الشركة. نعم. اذا كانت الشركة تتيح لهذه الام ان تستفيد
28:46من التأمين لابنها فلا بأس. اما اذا كان الشركة لا تتيح لكن هي تريد ان تتحايل فليس لها ذلك نعم حسبي الله ونعم الوكيل نستأذنكم شيخنا في هذه الاتصالات ام بل ريماس من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا ريماس
29:06اه سؤالي انا عندي عملية موعد ثاني بمنطقة ثانية اه ولا عندي محرم وابغى اروح مع امي فهل يجوز اني اروح للموعد عملية بدون محرم؟ هل يتعذر وجود المحرم ها؟ ايوه
29:26سؤال اخر يا ريماس. لا شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله. ام مالك من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا ام مالك الو ومالك اغلقي التلفاز تماما واسمع اسمعيني من الهاتف تفضلي. الو. تفظلي باسئلتكم
29:56مالك؟ لو سمحت انا اعاني من الوسواس القهري؟ ايه. واطول بالوضوء اسلف بالماء طيب وعندي قازات مستمرة. طيب. هل يجوز لي ان اجمع بين الصلوات هل يجوز لي بين الصلوات؟ واضح السؤال يا ابو مالك. سؤال ثاني يا ام مالك؟ لا شكرا. نسأل الله لك العافية والشفاء يا ام علي
30:36شكرا لك من معنا؟ ابو عذراء عسراء تفضل يا ابا عسراء السلام عليكم اسراء عفراء عفراء تفضل يا انس تفضل يا ابا عفراء انعم واكرم تفضل يا ابا عفران. تفضل. حياكم الله. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله
31:06بركات مرحبا مساكم الله بالخير مساك الله بالنور والسرور هذا الاسم يمكن غريب عليكم عفراء وهو معروف بالتاريخ لا هو اسم قديم يعني معاذ ومعوذ ابناء عفراء نعم نعم احسنت حياكم الله عندي سؤالين الشيخ نعم السؤال الاول مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية
31:26حياكم الله حياك الله شيخ سعد الاول من حج متمتعا نعم فادى العمرة ثم اراد ان يذهب الى جدة ويعود وقت الحج هل له ذلك لكن هو قدم من اي بلد
31:41وقدم للمدينة. اي نعم. طيب. طيب. سؤال اخر. السؤال الثاني. نعم. السؤال الثاني طال عمرك اه فيه اه اه بنت تسكن مع جدتها في منطقة اخرى. نعم. وبيت اهلها ابيها وامها منطقة ثانية. اذا عادت الى اهل ابيها وامها وقت الاجازات يعني تقعد عندهم
32:01فترة بسيطة هل لها ان تقصر؟ ام تتم؟ يعني هي الان في بيت من؟ في بيت جدتها. في بيت جدتها جدتها وتسكن كثيرا مع جدته وتريد ان تذهب الى امها وقت الاجازة وابيها بيت اهلها نعم في منطقة اخرى هل لها ان تقصر الصلاة؟ طيب طيب
32:21ام تتم؟ جزاكم الله خير. واياك يا ابا عفوا تسمع شكرا. شكرا لك وشكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا و اه نأخذ بعض اسئلة تطبيق اكس اه يقول ابو لارين شخص عند الانتهاء من الصلاة المفروضة في المسجد يقرأ الاذكار التي بعدها ولكن
32:41انه ينصرف من المسجد مبكرا ويكمل ما تبقى من الاذكار اثناء انصرافه وعودته الى المنزل. فما حكم فعله؟ لا بأس بذلك المهم ان يأتي بهذه الاذكار سواء بقي في المسجد او اتى بها في الطريق او في اي مكان. فالامر في هذا واسع. ليس هناك افظلية
33:01آآ الافضل هو ان يبقى في المسجد خاصة اذا كانت اذكار الصباح يبقى في المسجد بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس لكن اذا كان عنده ما يشغله فلا بأس ان يأتي بها به في الطريق. اي نعم. اه نذهب الى او نعود الى اسئلة المتصلين اه ريماس تقول ان لديها عملية
33:21في مدينة اخرى اه اذا ارادت ان تذهب طبعا تعذر وجود المحرم في هذه يعني مرافقة اه الاخت ريماس هل آآ لامها ان تذهب معها؟ لا بأس هذه حالات ضرورة اي نعم ولا بأس بذلك ان شاء الله
33:41وجود المحرم اه من باب اه سد الذريعة اه ما كان من باب سد الذريعة يجوز ما تدعو اليه الحاجة الحاجة هنا قائمة فما دام ان والدته ستذهب معها فلا بأس ان شاء الله. الحمد لله. ايضا اه ام ما لك اه تعاني من الوسواس القهري شفاها
34:01الله تقول انها تطيف الوضوء وتصيب في الماء وتعاني من بعض الغازات آآ هل لها ان تجمع الصلوات؟ اولا نسأل الله على الاخت الكريمة الشفاء. امين. والعافية. امين امين. وعليها ان تبذل اسباب الشفاء. ومن ذلك ان تذهب للطبيب النفسي المختص. نعم. وايضا
34:21ان اه تقطع التفكير في هذا الشيء الذي يأتيها فيه الوسواس. تقطع التفكير فيه وتنشغل بامر ومن ذلك ان تنشغل بتلاوة القرآن مثلا. بالنسبة لما سألت عنه من الجمع بين الصلوات
34:41اذا كان الوسواس شديدا اذا كان الوسواس شديدا فيعتبر هذا عذرا لها ولها ان تجمع لان الوسواس آآ صعب على على بعض النفوس ويشغل الانسان كثيرا ويقلقه ويجعله لا يهنأ بعيش
35:01ولذلك فاذا كان الوسواس الذي معه شديدا يكون هذا عذرا لها في الجنة. نعم. ابو عفراء يقول حجة متمتعا وبعد ادائه للعمرة ذهب الى جدة ومن ثم سيعود الى مكة وقت الحج. ما حكم فعله؟ لا بأس بذلك
35:21دام انه لم يرجع لبلده فلا ينقطع تمتعه. فالمتمتع الذي اتى بعمرة في اشهر الحج اذ ان رجع لديه بعد هذه العمرة ثم رجع واتى بالحج انقطع تمتعه ويكون مفردا. لكن اذا لم يرجع لبلده وانما ذهب لبلد اخر مثل
35:41الاخ آآ السائل انه ذهب لجدة فلا ينقطع تمتعه وآآ اذا رجع واتى بالحج يكون متمتعا. نعم بنت تقيم في بيت جدتها وتذهب لبيت والدها ووالدتها اثناء الاجازات هل لها ان تأخذ
36:01برخص السفر ليس لها ان تترخص برخص السفر الا في الطريق فقط. اها. اما في بيت اهلها ليست مسافرة وايضا في بيت جدتها ليست مسافرة ونلاحظ يعني بعض الاسئلة حرص بعض الناس على القصر سبحان الله يعني كأن هذا القصر آآ شيء يتسابق
36:21اليه فالقصر يكون عند وضوح الامر عند وضوح كونه مسافرا الاصل في الانسان الاقامة وليس السفر. صحيح. لا نخرج عن هذا الوصف بانه مسافر يباح له الفطر في نهار رمضان ويباح له القصر ويباح له الجمع. والمسألة الخفين او الجوربين يكون ثلاثة ايام بليلهن
36:41الا بامر واضح والعرب اصلا في لغتها ما كانت تسمي آآ الذي يمكث في البلد مسافرا لان السفر من اسفار هو البروز الصحراء. لكن خولف هذا المعنى اه اذا كانت المدة قصيرة او اه اه
37:01ولا يتوسع في ذلك ولم يكن للانسان ايضا بيت يملكه او بيت لاهله يأوي اليه بحيث يوصف لانه مقيم وليس مسافرا. وعلى ذلك اذا لم يتضح للانسان انه مسافر يبقى على الاصل وهو الاقامة. فقد يكون
37:21الانسان اكثر من اقامة فقد يكون له اقامة في في بلده اقامة في بلد اخر يكون عنده زوجة او يكون عنده آآ والد او والدة في بلد اخر او يكون عنده جد او جده في بلد اخر فهذا لا لا يعتبر مسافرا لا يعتبر لانه يتبسط في هذه البيوت
37:41ويفعل ما يفعل المقيمون وليس ما يفعل الغريب او المسافر. نعم. اه نذهب الى اكس عبدالرحمن يقول اولا نشهد الله على محبة الشيخ سعد اه احبك الله واكرمك وبارك فيك. نعم. يقول ما ضابط الغيبة وكيف اعلم ان كلامي
38:01غيبة. ضابط الغيبة هو ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ذكرك اخاك بما يكره. وهذا تعريف جامع مانع للغيبة ذكرك اخاك بما يكره يعني في غيبته فمن ذكر انسانا في غيبته بما يكره فقد وقع في الغيبة
38:21الا في المواضع المستثناة. اه كموضع مثلا الاستفتاء او موضع مثلا اه نعم نصيحة والذم ليس بغيبة ستة معرف التعريف اذا كان في موضع التحذير اذا كان يعني في مواضع استثناءها العلماء لكن من حيث الاصل لا تجوز الغيبة ولما قال النبي صلى الله عليه
38:51الغيبة ذكرك اخاك بما يكره سأله احد الصحابة قال يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبت وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. ولذلك فعلى المسلم ان يحفظ لسانه. لا يتكلم في اعراض الاخرين في غيبتهم بما يكره
39:11فهذه هي الغيبة المحرمة التي نهى الله تعالى عنها. قال يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. ولا يغتب بعضكم بعضا. ثم شبه الله تعالى الغيبة بتشبيه بشع. ايحب احدكم ان يأكل
39:31لحم اخيه ميتة فكرهتموه. يعني اذا اغتبت احدا كانك اكلت لحمه وهو ميت. وهذا وهذا يعني فيه بشاعة. الله ولذلك فعلى المسلم ان ان يحفظ لسانه وان يبتعد عن اه الغيبة. نعم. الاتصالات شيخ سعد ريم من
39:51السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا لو سمحت نعم آآ عندي سؤال بخصوص احيانا الخيالات في والاسئلة اللي مثلا تأتي في الذهن عسى الله عن يعني اشياء جدا عميقة يعني صارت مرة تجينا الفكرة يعني باستمرار ما صرت اجد معها لذة
40:11عبادة ولا قراءة قرآن ولا دعاء. انا فعلا يعني انا لما تجيني الخاطر اقول امنت بالله استعيذ بالله. لكن صارت مستمرة ويعني ابغى ارجع زي في زمان يعني وصل مرحلة اه يعني يكون فيها خشية فيها تعظيم ابغى يعني تبتعد كل هذي الخيالات بس يعني للاسف يعني للاسف استمرت معاي فترة
40:31طويلة وجدا اتعبتني خاصة في موضوع العبادة ما صرت يعني اجد فيها يعني لذة مثل ما كنت يعني انا فما ادري يعني ايش الحل يعني خيالات متعلقة بالله عز وجل. نعم. ايوا بالله عز وجل يعني انا فعلا اقول امنت بالله بس هي في كل حين يعني في كل
40:51لحظة في كل في كل شيء وهي واردة عندي معاني اقول امنت بالله. لحظة قراءة لحظة دعاء لحظة كل كل لحظات يعني سهاتي صارت طيب هذي الفكرة. طيب. تسمعي الاجابة ان شا الله. سؤال اخر يا ريم. يلا شكرا بس هذا السؤال. شكرا لك. زكية من السعودية السلام عليكم
41:11ذهبت زكية احمد من السعودية السلام عليكم. ايضا ذهب. احمد موجود امة الله محمد تفضل يا ام محمد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال يا شيخ ما هو سؤالك يا محمد
41:31حديث النبي صلى الله عليه وسلم من تاب تاب الله عليه والحديث الاخر ان الله يأتي بالعبد يوم القيامة فيقرره على ذنوبه. ثم يقول انا قد سترت عليك وها انا اغفرها لك. الذنوب هذه هل هي التي تاب الله منها؟ ام ذنوبه التي دون الشرك مات ولم يتب منها
41:51طيب سؤال يا شيخ واظح سؤال اخر يا محمد محمد موجود؟ ايه موجود ايه عندك سؤال ثاني؟ لا لا شكرا تسمع الاجابة ان شاء الله. احمد من اليمن السلام عليكم. ايوا. وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا باحمد تفضل يا شيخ عندي سؤالين. السؤال الاول
42:21طبعا انا كنت بتواصل مع زوجتي وجيت بيت اهلها وانا في بيت الزوجية. وكنت غضبان يعني استفزيت هذا الكلام كنت ربان غضب شديد يعني لدرجة كنت حبيت اروح فيها على الجدار. احمد انت طالق. بدون ما اشعر
42:41احمد حبيبنا احمد يا احمد السؤال المتعلق بالطلاق آآ عطنا السؤال اللي بعده. في سؤال اخر غير هذا كيف؟ نفس الكلام آآ وما كنت تواصلنا وهي تلفونها عند امها. طيب. احمد احمد. اسمعني الله يرضى عليك. اذا كان السؤال اذا كانت اسئلتك متعلقة بالطلاق
43:11فنحن هنا وفي برامج الافتاء كلها. برامج الافتاء سواء في هذه القناة او حتى اي وسيلة اعلام اخرى. لا نجيب على مسائل الطلاق ان الامر يتعلق يعني اول شي اول شي اذهب الى مفتي البلدة لديكم او القاظي حتى يسمع منك ويسمع من الطرف الاخر
43:31حالة حالتك وانت تطلق يعني حالة الزوج اثناء الطلاق امور تفاصيل كثيرة حتى يعني يحكم بالطلاق من عدمه لكن على طاولة برامج الافتاء لا لا نعرظ هذه الاسئلة فشكرا لك يا احمد ومن معنا
43:51علي من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالله خيرين. مرحبا مرحبا. انا السؤال السؤال الاول. نعم. انا عندما اقول اللهم اتني في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. وقنا عذاب النار. اقول اظغط عليها وادخلني الجنة مع الابرار
44:11وما ادري الاضافة هذي انها فيها تعدي والا طيب. السؤال الثاني. انا السؤال الثاني المؤذن بعد قبل الاذان يقول اللهم اللهم صلي وسلم على محمد واله وصحبه وسلم ويدعم الوسيلة او ان يكتسب الاذان بس ويوقف
44:35واضح؟ علي سبق سألت الاسئلة هذي. ها؟ سبق سبق بس ما فهمت الاجابة حقه يا اخي. لكن تكرم يعني تعيدون جزاك الله خير حاضر حاضر شكرا يا حاضر يعني ابشر طيب موسى من
44:55السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يديهم العافية. بارك الله فيك قال يا اخي في حديث حديث آآ اخرجه السيوفي في الخصائص سؤالا عن انس ابن مالك كنا عند رسوله صلى الله عليه وسلم اذ نزل عليه جبريل
45:14فقال يا رسول الله ان فقراء امتك يدخلون الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم فهو خمسمائة العام. كان الرسول صلى الله عليه وسلم هل فيكم من يشاء كده طبعا آآ واحد صدر الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم لمن ردائه وقع مني
45:31وقال لي ويا اخي رسول الله بعد ما اللعب الذي لعبته صحة الحديث يعني انت تسأل عن صحة هذا الحديث؟ طيب طيب حديث ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء او ان فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم
45:58صح هذا الحديث. تسمع الاجابة ان شاء الله يا موسى شكرا لك وشكرا لجميع المتصلين. ونعود الى شيخنا الكريم. اه بمسألة عبدالرحمن عبر تطبيق اكس يقول ما صحة حديث ابي بن كعب كما جعل لك من صلاتي يا رسول الله؟ الحديث حديث صحيح
46:20اخرجه الترمذي في سننه. ان ابي بن كعب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي اجعل لك الربع؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال قلت اجعل لك النصف؟ قال ما شئت وزدت فهو خير لك. قلت اجعل لك الثلثين
46:40قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها. قال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك. اه معنى الحديث ان ابي ابن كعب اه كان قد خصص وقتا للدعاء. فاراد ان يستقطع جزءا من هذا الوقت للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اول
47:00راضي يستقطع الربع ثم النصف ثم الثلثين ثم النبي عليه الصلاة والسلام في كل مرة يقول ما شئت وان زدت فهو خير لك قال بعد ذلك اجعل لك كالصلاة كلها يعني استبدل هذا الوقت المخصص للدعاء للصلاة عليك يا رسول الله. قال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك. فدل هذا على
47:20فضل الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وانها من اسباب مغفرة الذنوب وكفاية الهموم والغموم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل صالح عمل صالح عظيم وقد امر الله به واخبر بانه سبحانه يصلي على نبيه
47:40وان ملائكته يصلون على نبيه قال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم يقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. فالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام الاعمال الصالحة
48:00العظيمة التي ينبغي ان يحرص عليها المسلم. نعم. ريم تعاني من خيالات وخواطر واسئلة تراودها في ذهنها عن الله سبحانه وتعالى. هذا الذي ذكرته الاخت السائلة قد وقع لبعض الصحابة فاتوا للنبي
48:20صلى الله عليه وسلم يشكون ما لقوه. فقالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما يتعاظم ان تكلم بها يعني بمثل هذه الخيالات وهذه الامور المتعلقة بالذات الالهية وغيرها. فقال عليه الصلاة والسلام اوجدتموه
48:40قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. الحمد لله. وهذا الحديث رواه مسلم. حديث صحيح. ذاك صريح الايمان. ما ما معنى ذاك طريق الايمان يعني المدافعة لتلك الوساوس دليل على قوة الايمان وصدق الايمان نعم لان الشيطان اذا رأى
49:00كان اه مقبلا على الطاعة بدأ يأتي اليه بهذه الوساوس. ويشغله. ويريد ان اه يجلب له الحزن والهم. فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان هذه المدافعة لهذه الوساوس انها دليل على
49:20قوة الايمان وجاء في بعض الروايات ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا وجد احدكم ذلك فليستعذ بالله ولينتهي. فاذا نقول مطلوب هو الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. ان يقول الانسان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحظروا
49:40ينتهي يعني يقطع التفكير في هذا الامر وينشغل بامر اخر. فنقول الاخت الكريمة اولا هذه لا تضرك ولا تؤاخذ بها ولا تأثمين بها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عفا لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم
50:00ثانيا اذا اتتك هذه الوساوس آآ قولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم استعيذي بالله من الشيطان. ثالثا اذا اتتك هذه الوساوس انتهي عنها يعني اقطعي التفكير فيها وانشغلي بامر اخر. هذا هو المطلوب مع هذه الوساوس. واذا فعلت ذلك فان
50:20الشيطان سوف ييأس منك وتنقطع هذه الوساوس مع مرور الوقت. لكن اذا لم تفعلي هذا وتفاعلتي معها واثر ذلك على العبادة ما ذكرت الاخت السائلة اثر على خشوعها في الصلاة وفي العبادة فان الشيطان سيزيد سيزيد من هذه الوساوس لكن افعلي ما
50:40ان لك من هذه الامور الثلاثة الامر الاول تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم آآ الامر الثاني آآ ان تنتهي تنتهي عنها والامر الثالث ان تستحضري بانها لا تضرك. يعني لماذا يضيق صدرك؟ لا لا تضرك ولا تؤاخذين بها. وكما جاء في الحديث
51:00ان الله عز وجل لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. فاذا كانت هذه لا تضر الانسان لا داعي للقلق. لا داعي للقلق هذي المشاعر التي ذكرت اختك
51:10اختي الكريمة من الحزن ومن الاحباط لا داعي لهذا لا تضرك فهذه الامور الثلاثة اجعليها حاضرة لديك واذا رأى الشيطان منك ذلك فانه سييأس منك وتذهب عنك هذه الوساوس. نعم. وتسمح لي شيخي ان ادل السائلة. نعم. الكريمة وكل من يعاني من هذا الامر
51:30الى برنامج علاجي سلوكي آآ يعني يجدونه ان شاء الله في عند احد الاخوة ممن كان يعاني من هذا الامر وشفاه الله وعافاه واصبح يعني مرشدا يعني دالا للخير في في مجال الوساوس وسواس العقيدة هذي التي ذكرتيها في التأريم وغيرها
51:50وساوس الطهارة وكذا الاخ عبد الله المحيميد في تطبيق اكس لديه برنامج وتقنية جميلة رائعة من يطبقها باذن الله سيجد يعني اه يعني اه فرق فرقا كبيرا في اه في تعامله مع هذه الوساوس وفيه الخير ان شاء الله هذا الحساب حساب الاخ عبدالله المحيميد
52:10تقنيته الجميلة. شيخنا الكريم المخرج يشير الى اربع دقائق. وهنا تقريبا اربع اسئلة. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة الحسنة وقنا عذاب النار زيادة ادخلنا الجنة مع الابرار. الاولى التقيد بما ورد والذي ورد في القرآن وفي السنة ربنا اتنا في الدنيا
52:30حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. الله تعالى قال ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب
52:40وكما جاء في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كان اكثر دعائه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. والحديث في الصحيح آآ
52:50فينبغي التقيد بما ورد لكن لو انه زاد وادخلنا الجنة مع الابرار احيانا من غير اعتقاد ان هذه الزيادة سنة فلا بأس لان توقيفيا لكن ينبغي ان يكون الغالب من دعائه ان يقتصر على ما ورد. نعم. المؤذن اذا انتهى من اذانه هل يأتي بدعاء
53:10اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. آآ عفوا اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الفضيلة ام يصلي على النبي؟ المشروع للمؤذن وللمستمع للاذان بعد الفراغ من الاذان ان يصلي اولا على النبي صلى الله عليه وسلم
53:30يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد. ثم يأتي بعد ذلك بالذكر الوارد سواء كان مؤذنا او متابعا للاذان. اللهم رب هذه الدعوة التامة اما والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقام محمود الذي وعدته. من غير زيادة لان هذه الزيادة ضعيفة
53:50فهذا مشروع للمؤذن وللمتابع للاذان. نعم. اه محمد يسأل عن حديث من تاب تاب الله عليه وفيه حديث اخر ان الله سبحانه وتعالى يعرض الذنوب يوم القيامة على العبد فيقول انني قد غفرتها لك وسترتها عليك. آآ ما هي هذه الذنوب؟ من
54:10تاب الله عليه لا اعلم ان حديثه ورد بهذا اللفظ. ايه. لكن يعني هذا يذكره العلماء ويأخذون ايضا يأخذون هذا هذا الكلام من معاني اما حديث ان الله تعالى يدرك عبده المؤمن ويقرره بذنوبه ويجعله في كنفه ويقرب ذنوبه
54:30ويقول فعلت كذا وكذا يوم كذا وكذا آآ ثم يقول الله تعالى آآ قد سترت عليك في الدنيا ولا يغفرها لك اليوم هذا حديث صحيح رواه البخاري الاخ الكريم يقول هل هي حتى الذنوب التي تاب منها؟ ظاهر الحديث انها ذنوب جميع الذنوب يقره الله تعالى بها
54:50ثم يقول قد سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم. نسأل الله من فضله. ايضا موسى يسأل عن هذا الحديث في صحته ان الفقراء يدخلون قبل الاغنياء تدخلون الجنة. نعم هذا الحديث حديث صحيح. لكن لكن ليس بهذا اللفظ وانما ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بخمس مئة عام. ايه
55:10ان الفقراء يدخلون الجنة بخمسمائة عام وليس بنصف يوم وانما بخمسمائة عام. الجمع يعني ولكن توجيه هذا الحديث ان المقصود عند تساوي الغني والفقير في التقوى الفقير يسبق الغني لكن اذا كان الغني اكثر تقوى من الفقير فان الغني هو الاسبق دخول الجنة. اذا كان الغني مثلا من العباد من الصالحين
55:40سنعابد صوام قوام. واما الفقير فانسان مقتصد. يقتصر فقط على الفرائض. فكيف نقول ان هذا الفقير يدخل الجنة قبل هذا الغني فلذلك توجيه هذا الحديث عند العلماء ان المقصود عند تساوي الفقراء والاغنياء فان الفقراء يسبقون الاغنياء آآ لدخول الجنة بخمس مئة عام
56:00نعم اخرجنا كم باقي من الوقت؟ كم بقي؟ دقيقتان طيب ختام انا سمعت طيب لو نختم بهذا السؤال لان يعني آآ صاحبه ارسله من وقت مبكر حكم اذا نسي الامام السجدة الاخيرة وسلم ماذا يفعل
56:20السجدة الاخيرة ركن من اركان الصلاة. فلابد ان يأتي بهذا الركن وبما بعده ثم يسجد السهو. فاذا كان ترك السجدة ولم يأتي بها فان كان الفاصل ليس طويلا يأتي بها وما بعدها ويسجد السهو. اما اذا طال الفصل فيعيد الصلاة. نعم شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا
56:40لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم والشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم بهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته