برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1445/3/12هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدي الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك بهذا البرنامج
0:50لنعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم
1:12ثم استفتاءاتكم الشرعية وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع. محمد من المغرب السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين جزاك الله خيرا. السؤال الاول يا محمد
1:33السؤال الاول ما هي الطريقة الصحيحة للتياب؟ كيفية الطريقة الصحيحة طيب. السؤال التاني. نعم. هل هل الاسنان اصطباعية او الفم الاصطناعي هل يؤثر على صحة الوضوء ما هو؟ السلام عليكم اثناء الاصطناعية الاسنان الاصطناعية عاود الفن الاصطناعي الذي ليس اطلاقا طبيعية
2:00يعني اسنان مركبة يعني هل آآ مركبة؟ نعم نعم هل يعني مثلا من اخرجها وتمضمض بدونها؟ هل يؤثر ذلك على ايه؟ انما يتمضمض وهي وهي موجودة نعم نعم وهي باقا في فمه طيب طيب طيب
2:24تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا محمد ابراهيم من العراق. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله شلونك شيخي حياك الله حياكم الله تفضل ابراهيم وشلونك يا شيخ سعد اني احبك في الله الله يشهد. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك
2:47نعم نعم السؤال الاول اه كيف رجلين احدهما يذنب ويتوب نعم والاخر والاخر لا يجوز يعني قليل الذنب هو الاخر يذنب ويتوب ايهما افضل طيب والسؤال الثاني نعم والسؤال الثاني احنا في العراق لا نستطيع ان نطلق اللحية ونرتدي الخمار لازواجنا
3:17فما نخشى ان يكون يلحقنا ضرر فهل فهل ان واخا طبعا الايمان في قلوبنا يكفي هذا ام لازم من الظهور من او رفع لي الزهر او لبس الخمار للمرأة ما نستطيع قد يؤذى يعني
3:35فما السائل طيب تسمع الاجابة الثالث واتمنى من الله اني اشوف الشيخ سعدان والتقي بيه ان شاء الله يا لطيف ان شاء الله نسأل الله ان يحقق لك ونطلب من الشيخ ان يدعي لنا ويثبتنا نسأل الله تعالى ان يوفقك وان يثبتك
3:55ونستعمله جميعا في طاعته امين امين امين شكرا لك يا ابراهيم طمأنت من السعودية السلام عليكم موجودة من بعده شكرا شكرا لجميع المتصلين مرحبا بشيخنا وحياكم الله ونبدأ ببعض الاسئلة الواردة عبر
4:17تطبيق اكس يقول السائل الكريم محمد حسين يقول يلاحظ من بعض الناس انهم اذا ارادوا الدعاء يسجدون سجدة واحدة خارج الصلاة. يدعون فيها وبعضهم يجعلها عادة له بعد الصلوات ويقول انها سجدة
4:37شكر فما حكم فعلهم؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه اتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فهذا العمل غير مشروع ولا اصل له. اذ ان السجود انما يكون
4:57ثلاثة امور فقط سجود الصلاة وسجود التلاوة وسجود الشكر. واما السجود لغير ذلك فلا اصل له. واما قول الاخ الكريم ان هذا سجود شكر. فسجود الشكر انما يشرع عند تجدد نعمة او اندفاع
5:17عانقنا وليس دائما لان نعم الله تعالى مستمرة على الانسان. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. احسنت. فلو قيل بانها اشراع سجود الشكر للنعم المستمرة مرة لافضل ذلك الى القول بان الانسان يشرع ان يكون ساجدا دائما
5:36وهذا غير ممكن. فسجود الشكر انما يشرع عند تجدد النعم او اندفاع النقم. وعلى ذلك فما ذكره الاخ السائل من ان هناك من يسجد بعد كل صلاة فهذا العمل لا اصل له وربما يكون بدعة. لانه تقرب الى الله عز وجل بعمل لا اصل له
5:59والمسلم يعبد الله كما امر الله لا كما يستحسن بعقله. فالعبادات ليس فيها مجال لاستحسان العقلي. ولهذا من يفعل ذلك بان يترك هذا واذا اراد ان يسجد يصلي تصلي مثنى مثنى النفل المطلق مجاله واسع مفتوح
6:20له ان يصلي مثنى مثنى في اية ساعة من ليل او نهار ما عدا اوقات النهي فقط الليل ليس بوقت نهي يصلي ما شاء مثنى او تنام النهار فقط ينتبه لاوقات النهي وما عدا ذلك له ان يصلي مثلا ويكون السجود داخل الصلاة
6:36اما ان يسجد سجودا خارج الصلاة وليس بسجود اسلام ولا شكر فهذا العمل غير مشروع. نعم. محمد من المغرب يسأل عن الطريقة الصحيحة للتيمم. الطريقة الصحيحة للتيمم ان يضرب بكفيه
6:51بباطن كفيه التراب ضربة واحدة ثم يمسح بباطن كفيه ووجهه وظاهر كفيه يضرب التراب ضربة واحدة. نعم. اه ثم بعد ذلك يمسح ظاهر وجهه وآآ ظاهر كفيه. ايه. وبعض اهل العلم يقول ظهر كفيه وباطنهما والمتأكد هو ظاهر الكفين
7:16فيكون التيموم هكذا نقول بسم الله نضرب على التراب ضربة واحدة ثم بعد ذلك يمسح ظاهر وجهه هكذا ثم يمسح ظاهر كفيه هذه الطريقة صحيحة للتيمم. نعم. وكلها على مرة واحدة. مرة واحدة. نعم. نعم. اه ام محمد من السعودية السلام عليكم
7:36سلام. تفضلي يا ام محمد السؤال الاول قبل الاذان او بعد الاذان. ما هو آآ السنن القبلية نعم والسؤال الثاني هل في دعاء لضيق الرزق هل في دعاء ليش للرزق
8:01للرزق. دعاء لجلب الرزق ايوة طيب. وشكرا. شكرا لك يا ام محمد ام احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. لو سمحت. نعم. ابغى اسأل الشيخ بالنسبة الحين لصمت الفجر
8:19بعد صلاة بعد قراءة قل يا ايها الكافرون في قول قل تعالوا في اية بعد آآ قل يا ايها الخاسرون وفي الركعة الثانية الاية بعد قل هو الله احد قل هو الله احد. قولوا امنا تقصدين
8:39لا لا لا بعد صلاة الفجر اي نعم بعد ان اقرأ سورة الكافرون في الركعة الاولى اذكر اية اضافية ايوة فيه هي نفسها الاية قولوا امنا بالله وما انزل الينا احيانا بدل قل يا ايها الكافرون لا هو يقصد انها تقرأ مع معها
8:58طيب على كل حال نجيبه سيبين ان شاء الله سيبين ايوه طب السؤال الثاني لو سمحت. نعم. بالنسبة للتشهد الاول والتاني نشر الاول مع الثاني عن كل صلاة الابراهيمية طيب الصلاة الابراهيمية هل تقال في التشهد الاول كما تقال في التشهد الثاني؟ ايوه يعني مع بعضهم كلهم الاثنين في التشهد
9:23الاول. طيب طيب. وبعدين بالنسبة في الدعاء هذا دعاء صحيح ولا؟ هذا اللهم صلي على محمد. ياه اهلا فيك ولا اله الا الله محمد رسول الله. طيب. حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله انا الى الله راغبون. هذا دعاء
9:43ولا ايش؟ طيب جائز يعني نستعمله للدعاء؟ طيب طيب. الله يعطيك العافية ابو يهب. شكرا لك يا ام احمد عبد اللطيف من السعودية السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. اخوي انا انا رجل يعني وان شاء الله
10:01ولكن احد اقاربي عندما يقابلني يعني يعني يقول لي انت متواعش ومتى ستفجرني ومازحني هكذا يعني طيب يعني مدحني بهذه الكلمات يعني انا لم اغضب يعني لكن ما هو الكلام في هذا الشيء يعني؟ ايه نعم
10:21سؤال اخر لا فقط يعني. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا عبداللطيف ام محمد من الامارات السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين لو سمحت. السؤال الاول. السؤال الاول من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
10:39الين عمره كفارة لما بينهما. يعني اذا الواحد راح العمرة وفي اخر الرحلة اصابها المرض. يعني هل معناة انه اذنب اه العمرة او ان او ان العمرة ما ما تقبلت الدرجة الا انه ما اعرف يعني بعيد سؤالي واضح. يعني لو اذنب الشخص بعد ادائه
10:59هل يعني ان الله لم يقبل تلك العبادة؟ لا ما اخذ ارنب اخذ اذا اذا مرض اذا اصابه المرض بعد العمر هل هو اذنب معناته ان هو اذنب اه يعني انه يريد ان يتابع العمرة بعد العمرة لكنه لم يستطع في العمرة القادمة بسبب مرظ هل ذلك دليل
11:19ان الله يعني منع منعه من فضله ومنعه من اداء العبادة؟ يعني هو صار العمرة وخلصها بعد العمرة هو اهو في فبعد العمرة باربع خمس ايام اصابه كان معناته ان هو ابنه بعد العمرة واضح واضح السؤال الثاني اذا اذا واحد كان صبي
11:39في اذكار الصباح والمساء ثم اصابه المرض. هل معناته اذا كان هو قال يعني نداوم على اذكار الصباح ان هو ما بيصيبها المرض او ان المرض بتكون اخف يعني هل لها علاقة ده هو اهم اذكار الصباح والمساء وقصر فيها انه ممكن يصيب المرض
11:56هل التقصير في اداء في يؤدي الى آآ لا يعني اذا واحد اصابه المرض بعد اهمال من اذكار الصباح والمساء وكان مداوم عليها انه مثلا ما بيصيب المرض. طيب طيب. وجزاكم الله خير. شكرا لك يا
12:14ام محمد ونذهب الى ام صالح من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت. نعم. اه احنا عندنا استراحة في تهامة. ايه. وفيها حارس شاب وآآ الجامع الذي يعني يصلي فيه الجمعة
12:34طريق سريع رايح جاي خطير فاحيانا مثل ايام الصيف هذي ما ننزل كثير. وحتى اهل القرية ما هم موجودين فيها يطلعون للثرا فاحيانا والله نمنعه انه يروح لصلاة الجمعة خوفا عليه من الطريق نأتم في ذلك
12:50لان ما حد ينزل علشاني في الصيف ولا في الشتاء ما شاء الله المكان مليان يعني فقط مخافة ان يصيبه آآ من هذا الطريق. ايوه الطريق سريع وصارت فيه حوادث كثير يعني رايح جاي طريق سريع وهو اقرب جامع
13:06فلو خليناه يصلي في البيت علينا يلحقنا اسم في ذلك ممكن ترى يا شيخ ممكن يجي جمعة جمعتين او ثلاث جمعة ما يروح بالسيارة ما يمكن يروح بالسيارة؟ ما ما يسوق ما يسوق ولا عنده احد يسوق به. لا ما عنده احد هو شاب ولا شايب
13:24لا لا والله شباب بس انه يعني من ديرته قروي كذا ما ايه سؤال اخر يا ام صالح. شكرا جزاك الله خير. الله يحفظكم. شكرا. شكرا لك ام ريمة من السعودية سلام عليكم
13:39الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال للشيخ بخصوص الملابس اللي يكون فيها صور ايه مثلا الشرابة اعزكم الله او التيشيرتات آآ عادي اصلي فيها او لا
13:56وهل يجوز لبسه او لا طيب الله يعطيك العافية. شكرا لك يا ام ريما ام علي من العراق السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام علي تفضلي باسئلتك. عندي سؤالين. نعم. السؤال الاول
14:16اه من اسجد سجدة السهو. شقول بيها؟ سجدة السهو. وش اقرأ يعني ايات؟ شنهي بيها؟ ما اعرف. طيب. طيب السؤال الثاني ايه السؤال الثاني عندي زوجي توفى صار له فترة ابو محمد
14:36قدمنا للحج انا وياه قدم لنا اثنينا ايه وما طلعت اسماءنا. اي نعم. احنا قرعة عندنا بالعراق هنا وما طلعت اسماءنا وتوفى هو واحد. ايه يعني اش علي انا همي انا نحج نقدم النوم نكلف احد هو جار لكم
15:00اه من هو هذا؟ جار ولا اه اخوك ولا قريب لك؟ زوجي زوجي. زوجك اه زوجك رحمه الله طيب اذا تقدم انت وزوجك ايه قدمت ولم تخرج طيب الان نعم هل نحج عنه
15:25ايه يعني احد يحج عنه مثل من تبدي النوبة يسجلون اسماء طيب ويكلف احد طيب طيب واظح واظح السؤال شكرا لك نذهب الى المانيا ام محمد من المانيا السلام عليكم
15:42آآ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. آآ اخ ياسر كيف حال والدك؟ عساه بخير؟ الحمد لله بخير ونعمة نحمد الله ونشكره ضامي يا رب. جزاكم سؤال الاول انا عندي سطح اطعم فيه الطيور احط لهم خبز واشياء تأتي تأتي مع
16:02طيور غربان تأكل ايضا. هم فهل يعني هذا الشيء انه فيه ضرر ولا لا؟ عادي اذا تأكل الغربان مم. والسؤال الثاني. نعم. الادعية المكتوبة في واتس اب يعني لما اكتب لشخص الله يحميك الله يحفظك فقط كتابة بدون التلفظ بهذا الدعاء
16:21هل يعني هذا دعاء مقبول طيب السؤال الثالث لو سمحت اذا ممكن؟ نعم تفضل آآ آآ ابنة اختي تدرس هي مقيمة في مدينة اهلها في مدينة وتدرس في مدينة اخرى. نعم
16:36اه في الجامعة آآ هل يحق لها القصر والجمع؟ الصلاة ولا لا اه هي هي فقط للدراسة تتردد يوميا ام انها مقيمة في هذه المدينة مقيمة لكن تذهب الى اهلها يعني في النهاية. اسبوع. اه. تأتي هنا ايام الدراسة وترجع الى اهلها في اه حلو. نهاية الاسبوع. نعم. نعم نعم
17:00نعم جزاكم الله خير شكرا لك يا ام محمد جزاك الله خيرا نذهب الى ام محمد من السعودية السلام عليكم لو سمحت بغيت رقم الشيخ الخاص انا لي فترة يمكن لي اسبوعين واطلب من اللي يقولون ما يقولون ما هو بعندنا
17:19طيب طيب آآ مخرج آآ سارسل لك رقم الشيخ واعطه اعطه للاخت ام محمد لا تذهب ام محمد شكرا للجميع. اه المظمظة شيخنا محمد من المغرب يسأل عن المظمظة بالنسبة للاسنان المركبة هل يخرج هذه الاسنان؟ ام يتمظمظ وهي موجودة
17:45يتمضمض وهي موجودة لا يلزم اخراج هذه الاسنان لانها كالخاتم الخاتم لا يلزم تحريكه وانما يستحب عند الفقهاء فهذه الاسنان لا يلزم خلعها عند مضى على ان الفقهاء يقولون ان المضمضة يكفي ان يدير آآ المتمضمض الماء
18:13في فمه ادنى ادارة. فعلى هذا لو لو كان ركب اسنانا لا يلزمه ان يخلعها ولا يلزمه ان يحركها. يكفي ان الماء دخل الفم ومجه هذا كاف في تحقيق المظمظة. نعم. ابراهيم يقول
18:33قل من افضل من يذنب ويتوب؟ ام شخص قليل الذنوب؟ لا شك ان قليل الذنوب انه افضل. نعم. من كان المعاصي هذا اقرب الى الله عز وجل هذا اقرب للتقوى
18:47لكن من اذنب فعليه ان يبادر بالتوبة يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم ويتوظأ ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له والله تعالى يقول والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله
19:06فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون آآ خير الخطائين التوابون. كون الانسان يجتنب الذنوب اساسا هذا لا شك انه هو الافضل. لكن لو وقع الانسان في الذنب فعليه
19:22يبادر بالتوبة فعليه ان يبادر الى التوبة والاستغفار. نعم. يقول انه قد لا يستطيع في بلاده اه اه يعني اطلاق اللحية او تقصير الثياب. اه يعني يقول انه قد يخشى على نفسه من بعض الاذى
19:40فهل يكفي ان يكون الايمان في قلبه؟ يتقي الله ما استطاع. المسلم مطلوب منه ان يتقي الله ما استطاع. الله تعالى يقول اتقوا الله ما استطعتم. نعم. لكن اه كونه يترك يعني بعض الواجبات لا بد ان يغلب على ظنه حصول الظرر. لو
20:00واتى بها مثل اللحية اما مجرد اوهام ووساوس هذه لا يلتفت لها. نعم. لكن لابد من قرائن بحيث يحصل عنده غلبة الظن بذلك فاذا كان آآ كذلك فانه يتقي الله تعالى ما استطاع والله تعالى اعلم بنيته وبحاله
20:20وبقصده فاذا اتقى الله ما استطاع فالله تعالى يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها فاتقوا الله ما استطعتم وما جعل عليكم في الدين من حرج نعم. قريب من هذا السؤال سؤال عبد اللطيف يقول انه آآ يعني آآ استقام على امر الله واطلق اللحية ولكن احد اصدقائه
20:43تمازحه ويقول اخشى ان تكون من المتشددين او كذا من باب المزاح وهو يضيق صدره من هذا الامر فماذا يصنع لا يلتفت لهذا الكلام لان هذا اذا كان سيتأثر مثل هذا الكلام معنى ذلك ان عنده ظعف في استقامته والله تعالى يقول ومن الناس من يعبد الله على حرف
21:05فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين فلابد من الصبر ولابد من التحمل واشد الناس بلاء للانبياء ثم الامثل فالامثل. اذا كان عنده صلابة في دينه شدد عليه في البلاء
21:23وهذا من حكمة الله عز وجل ام حاسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين فلا بد ان الانسان آآ الذي يريد ما عند الله اه عز وجل ويريد الدار الاخرة ان يصبر وان يتحمل. فان دعوى الايمان كل يدعي. كل يدعي انه مؤمن وكل يدعي انه صادق مع الله وكل يدعي
21:46دعاوى كثيرة لكن المحك هو آآ عند حصول المواقف. هل يثبت ويستمر على على تقواه وايمانه وطاعته لربه عز وجل او انه ينقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. فبعض الناس عنده ادنى موقف تجد انه يتزعزع عن استقامته وعن ثباته
22:10ادنى موقف يغيره ادنى موقف يؤثر عليه كلمة فقط من صديق تؤثر عليه فهذا عنده ظعف في ايمانه وفي صبره على مسلم ان يستحضر ان هذه الدنيا انها آآ متاع الغرور وان اقامة الانسان فيها قصيرة وان ما عند الله
22:30عز وجل خير وابقى وانه لابد من الصبر والتحمل يا سلعة الرحمن لست رخيصة بل انت غالية على الكسلان لابد من الصبر من اراد الجنة فلابد من ان يصبر في هذه الحياة يصبر في الدنيا يصبر على طاعة الله عز وجل يصبر عن معاصي الله يصبر على
22:48لله يصبر على ما قد يجده من اذية الاخرين. فان الاذية ربما آآ تقع تقع من الانسان والانبياء عليهم الصلاة والسلام قال الله عنهم وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. اذا كان هذا حال الانبياء فكيف بغيرهم
23:06الانبياء هم صفوة البشر جعل الله لهم اه من يؤذيهم اعداء من المجرمين كذلك ايضا اه من من سلك طريق الانبياء قد يجد من يؤذيه وقد يجد اه من اه يستهزء به ويسخر به لكن ينبغي الصبر
23:23تحمل وان يرجو المسلم ما عند الله عز وجل وما عند الله خير وابقى. جزاكم الله خير شيخ سعد ام محمد تسأل عن السنن قبلية هل هي قبل الاذان ام بعده
23:36يوجد سنن قبلية قبل الاذان وسنن بعدية بعد الاذان. فمثلا صلاة الظهر لها سنة قبلية وبعدية فاذا كان المقصود قبل الصلاة قبل صلاة الفريضة اما الاذان الاذان هو هو الاعلان عن دخول الوقت. يعني اذا كان السؤال سنن قبل الاذان لا يوجد سنن قبل الاذان. لكن ربما يكون
23:59مقصودها سنن قبل الفريضة والسنن بعد الفريضة. هي تسأل عن السنن القبلية نفسها. متى تكون؟ قبل الاذان ام بعده؟ نعم. اه السنن كل ما تكون قبلية واما ان تكون بعدية. ايه. القبلية تكون بعد الاذان وقبل الفريضة. ايه. والبعدية تكون بعد الفريضة الى اخر الوقت. ايه
24:19مثلا الظهر لها سنة قبلية وبعدية. السنة القبلية للظهر تبدأ من اذان الظهر الى صلاة فريضة. صلاة الظهر البعدية من بعد صلاة الظهر الى اذان العصر هذا وقت للبعدية وهكذا مثلا المغرب لها سنة بعدية وليس لها سنة قبلية. يبدأ وقتها من بعد صلاة المغرب الى العشاء. وهكذا
24:39نعم طبعا المرأة بالنسبة لادائها للسنة القبلية لا ترتبط بالجامع الذي قريب منها يعني بعض النساء يقول خلاص ما دام اقيمت في الجامع الذي بجانبي فات وقت السنة القبلية. لا ترتبط ليس لها ارتباط بالمسجد المجاور. انما ارتباطها بصلاتها هي. اي نعم
25:00آآ مثلا اذن الظهر صلت السنة القبلية تصلي الفريظة لا ترتبط بجماعة المسجد. يعني بعظ النساء ايظا ما تصلي الفريظة حتى يصلي الناس في المسجد ده غير صحيح. العبرة بدخول الوقت
25:13متى دخل الوقت فلمرأة ان تصلي تأتي بالسنة القبلية ثم تأتي بصلاة الفريضة بغض النظر عن صلاة الناس في المسجد. نعم. في سؤالها الثاني هل هناك دعاء بالرزق آآ ان يسأل الله تعالى المسلم آآ ان يرزقه اللهم ارزقني وهذه من من الدعوات
25:33التي اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اغفر لي ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني فكان عليه الصلاة والسلام يدعو بهذه الدعوات ويوصي بها
25:47فيقول اللهم ارزقني يسأل الله تعالى آآ الرزق ايضا اللهم اغنني بحلالك عن حرامك وفضلك عمن سواك آآ فيسأل الله تعالى ان يرزقه من واسع فضله وان يغنيه بحلاله عن حرامه. وايضا
26:04آآ يحرص على بذل السبب. يعني لا يكفي ان الانسان يسأل الله الرزق وهو معطل الاسباب لابد ان يفعل السبب الله تعالى بنى هذا الكون على اسباب ولذلك حتى في في معجزات الانبياء يطلب الله تعالى من النبي ان يأتي باي شيء بسبب ولو يسير لتحدث المعجزة. نعم مثلا
26:26وهزي اليك بجذع النخلة موسى اظرب بعصاك البحر اه ايوب اضرب برجلك وهكذا الله تعالى يعني بنى هذا الكون جعله مبني على على فعل الاسباب. فلا يعطل الانسان اسبابه. يأتي الانسان بالسبب ويسأل الله تعالى الرزق والبركة في الرزق
26:44هناك امور اخبرها النبي عليه الصلاة والسلام انها من اسباب بسط الرزق مثل صلة الرحم صلة الرحم من اسباب بسط الرزق. يقول عليه الصلاة والسلام من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه
26:59يعني آآ بسط الرزق يعني سعة الرزق. لكن هذا من الامور النسبية معناه من الامور نسبية يعني حتى لا يعترض احد يقول انا ارى اناسا اه واصل لارحامهم وفقراء نقول لو لم يكونوا واصلين لكانوا افقر من ذلك. ربما الرزق غير المالي يا شيخ. وقد يكون الرزق بغير المال. لكن الرزق وطول العمر من الامور النسبية
27:23فهذا الذي مثلا رزقه كذا وعمره كذا بسبب صلة رحمه يزاد له في رزقه يزاد له في عمره اه وهذا معنى قول الله عز وجل يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. الصحوف التي بيد الملائكة يدخلها المحو والاثبات. فيقال مثلا
27:43وفلان بن فلان عمره اربعون وبسبب صلة رحمه يكون مثلا عمره خمسين. الله اكبر. والذي يكتب في اللوح المحفوظ ما ينتهي اليه الامر. يعني ان فلان عمره خمسون. هم. لكن الذي في ايدي الصحف
27:55دلوقتي بقى نبقى بايدي الملائكة يكتب اربعون ثم تمحى ويكتب خمسون يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. وهذا نجده يعني في الواقع نعرف يعني من كان اصيب بمرض عضال
28:11وتوقع الاطبا انه لا يعيش الا قليلا لكن كان قد ضرب كان مضرب المثل في صلته لرحمه فعاش ما يقارب ثلاثين عاما فقلت لعل هذا والله اعلم ان الله تعالى زاد له في في عمره بسبب صلة لرحمه كما في الحديث. فاذا هذه من اسباب زيادة
28:32الرزق صلة الرحم ايضا من من اسباب آآ زيادة الرزق الصدقة ما نقص مال من صدقة بل تزيده بل تزيده بل تزيده وما انفقتم من شيء فهو يخلفه عندما يقول رب العالمين في كتابه الذي تقرأه الاجيال يقرأه الناس كلهم وما انفقتم من شيء فهو يخلفه فهو جملة اسمية يخلفه
28:55من باب يعني التأكيد على هذا المعنى. فلابد ان يقع آآ الخلف قطعا لابد انك اذا فقدت شيئا يقع ان الله تعالى يخلف عليك. لكن كما تفضلت مخالفة لا ليس بالضرورة زيادة المال. قد يكون بركة في المال
29:12قد يكون الله تعالى يدرأ عنك شرورا قد يدرى عنك افات يدفع الله عنك بلاء آآ الخلف له صور متنوعة لكن قطعا ما انفق الانسان في سبل الخير فان الله عز وجل يخلفه عليه
29:30نسأل الله من فضله بارك الله فيكم. نذهب الى اكس والاخت اسيل تقول هل رؤية الميت في المنام واخباره بان هناك شيء سيحصل او يحذر بشيء هل هذه رؤيا حق؟ ام انها مجرد حلم؟ يحتمل ان تكون حلما ويحتمل ان تكون رؤيا. فالحلم من الشيطان
29:50ومن علامته انه يكون في اشياء مزعجة يكرهها الانسان ومن علامة عدم الوضوح فهذا يكون من الشيطان لكن لو كان في اشياء ليست مزعجة وكانت آآ ما يراه في المنام واظحا
30:06فهذا ربما يكون رؤيا ولكن ما يخبر به الميت اه ينظر فيه ايضا نظرا شرعيا فاذا كان مقبولا من الناحية الشرعية يمكن ان يستأنس به ايضا ولا يبنى عليه احكام شرعية
30:21فالرؤى لا يؤخذ منها احكام الحلال والحرام انما يستأنس بها هي للبشارة والنذارة فقط وآآ بعدها بعد ما ايضا آآ تعرض على الشرع لو كان يعني الميت يخبر باشياء مخالفة للشرع هذه ايضا هذه من الشيطان هذا حلم
30:38لكن لو كان يخبر باشياء فيها بشارة او نذارة فهذا يستأنس بها كان يعني تعبر هذه الرؤية ببشارة لهذا الرأي او لغيره او بنذارة ينذر من عمل معين ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام
30:58من عاجل بشرى المؤمن الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له وهذه يعني هذا من البشرى المذكورة في قول الله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون
31:13لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة البشرى التي في الاخرة ما هي؟ الجنة البشرى التي في الحياة الدنيا لاولياء الله عز وجل ما هي اه هي اشياء كثيرة منها الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له كما في الحديث ومنها ايظا اه ومنها كذلك
31:35الذكر الحسن والسمعة الحسنة كما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله ارأيت الرجل يعمل العمل من الخير فيحمده الناس عليه؟ قال عليه الصلاة والسلام ذلك عاجل بشرى المؤمن ذلك عاجل بشرى المؤمن
31:53فالذكر الحسن والسمعة الحسنة هذا من عادل بشرى المؤمن. ايضا من عادل بشرى المؤمن تيسير الامور ان الله ييسر له اموره ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. ومن يتق الله يرزقه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فالبشرى يدخل فيها
32:10امور كثيرة منها الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له. نعم. اه شيخنا الكريم اه نذهب الى اكس ام آآ اسئلة المتصلين ايضا شيخنا آآ ام احمد سألت عن سنة الفجر
32:28عندما يقرأ الشخص في في الركعة الاولى سورة الكافرون وفي الركعة الثانية سورة الاخلاص تقول ان هناك من يضيف اية بعد قراءة الكافرون وهناك من يضيف ايضا اية بعد سورة الاخلاص اضافة اية هذا العمل لا اعلم له
32:48او اصلا لكن ربما ان الاخت الكريمة التبس عليها الامر الذي ورد ان ركعتي الفجر آآ يقرأ فيهما بعد الفاتحة في الركعة الاولى بقل يا ايها الكافرون وفي الثانية بقل هو الله احد
33:02او اه في الركعة الاولى بقولوا امنا بالله وما انزل الينا التي في سورة البقرة وفي الركعة الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم والتي في سورة ال عمران. دون اضافة الكافرون والاخلاص. دون اضافة الكافرون والاخلاص ففهم الاخت الكريمة انها تظاف لها هذا
33:19فهم غير صحيح فاما ان ان يؤتى بسورة الكافرون او قولوا امنا بالله او بالركعة الثانية بسورة الاخلاص او قل يا اهل كتاب تعالوا الى كلمة سواء. نعم. هنا سؤال ام محمد من السودان تقول نريد كلمة للشيخ لمن يحتفلون او يحيون ذكرى
33:39مولد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم الاحتفال بالمولد النبوي لا اصل له والنبي عليه الصلاة والسلام لم يحتفل بمولده والصحابة وهم اعظم الناس محبة للنبي عليه الصلاة والسلام لم يكونوا يحتفلون بمولده ولا التابعون ولا تابعوهم
33:55فهؤلاء هم اصحاب القرون المفضلة لم يكونوا يحتفلون بذلك ولو كان خيرا لسبقونا اليه وانما احدث هذا الاحتفال في متأخرا بعد القرون الثلاثة ويعني هذا العمل لا اصل له. محبة النبي عليه الصلاة والسلام تكون باتباعه
34:15وتطبيق سنته تكون اتباع شرع الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. فالصدق في محبة النبي عليه الصلاة والسلام يكون باتباع سنته والحرص على تطبيق سنته. لا ان
34:35بمثل هذه الطقوس وهذه الشعارات التي لا اصل لها والتي احدثت بعد صدر الاسلام والا لم لم يكن هذا موجودا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولا في عهد اصحابه ولا التابعين ولا تابعي التابعين وينبغي ان نقتدي بهؤلاء لانهم هم خيار الامة
34:55كما قال عليه الصلاة والسلام خيركم قرني ثم الذي يلونهم ثم الذي يلونهم. نعم. ايضا سؤال قريب من هذا السؤال مروان ويبدو ان مروان من من ليبيا يقول ان هناك من يوزع الطعام ويقولون ان هذا بمناسبة مولد النبي ونحن نعلم انه لا يجوز الاحتفال بهذا المولد. لكن ماذا نصنع بها
35:15هذا الطعام نعم نحن ذكرنا ان هذا الاحتفال انه آآ لا اصل له ولذلك ينبغي ان يحرص المسلم على عدم اه المشاركة في في مثل هذه اه الامور. نعم. نعم. اه ام محمد من السعودية سألت عن الصلاة الابراهيمية هل تقال في التشهد الاول
35:35هذا محل خلاف بين الفقهاء والراجح انها تقال وهذا اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله لعموم الحديث فانه قد جاء في حديث كعب ابن عجرة قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك
35:52قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم الى اخره. ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير وانما قال قولوا وهذا يشمل التشهد الاول الاخير لكنه مستحب ليس واجبا يعني لو لم بالصلاة ابراهيم التشهد الاول صلاته صحيحة وليس عليه شيء لكن الافضل ان يأتي
36:12التشهد بان يأتي بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في التشهد الاول والتشهد الاخير. نعم. سألت عن هذا الدعاء وصحته حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله انا الى الله راغبون. اذا دعا المسلم بهذا الدعاء مقتصر على قوله حسبنا الله
36:31وليس كما في الاية حسبنا الله ورسوله لان هذا كان في عهدنا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام اي نعم فاذا كان يعني فقط يقتصر على قول حسبنا الله سيؤتينا الله
36:41فضلا من الله راغبون هذا دعاء طيب لا بأس به ولا يقال انه سنة لكن هو دعاء طيب لو دعا به الانسان لا ينكر عليه. نعم. عبد اللطيف سألنا بسؤاله نذهب الى
36:54ام محمد من الامارات تقول من اصابه مرض بعد العمرة. هل هذا دليل على ان عمرته لم تقبل؟ ليست دليلا ما يقدره الله عز وجل من المصائب والبلايا من الامراظ والابتلاءات هذي لحكم الله تعالى اعلم
37:12قد يكون عقوبة على معصية وقد يكون ابتلاء من الله عز وجل ثم ايضا العمرة تكفر صغائر الذنوب. واما الكبائر لا بد فيها من التوبة العمرة الى العمرة كفارة لما بينهم يعني كفارة للصغائر
37:28واما الكبائر فلا بد من التوبة لكن آآ ليس معنى ان الانسان اعتمر او حج انه لا يمرض او انه لا يصاب بمصيبة او لا يقع له ابتلاء الله تعالى احكم الحاكمين. الله عز وجل لا يسأل عما يفعل
37:44له الحكم والحكمة والمسلم عليه ان يستسلم لحكم الله عز وجل وقضاء الله وقدره وان يكون على يقين بان الله احكم الحاكمين وانه عليم حكيم وانه ارحم بك من نفسك
38:01المسلم عليه ان يسلم الامر الى الله عز وجل ولا يعترظ يعني بعض الناس عنده اعتراضات على على قدر الله عز وجل بعض الناس مثلا يقول لماذا اصاب بهذا الابتلاء؟ لماذا اصاب به من بين سائر الناس؟ لماذا
38:16تمرت واتاني ابتلاء حججت هذا لا يجوز هذا اعتراض على قدر الله عز وجل. فعلى المسلم ان يستسلم لقضاء الله الا وقد الواجب الصبر والرضا فوق الصبر وهي مستحبة لكن الواجب هو الصبر وان الانسان لا لا يجوز ان يتكلم بهذا الكلام
38:36فيه اعتراض على قضاء الله وقدره. ايضا السؤال الثاني قريب من السؤال الاول آآ الاصابة بمرض بعد اهمال اذكار الصباح والمساء اذكار الصباح والمساء سبب ولا يلزم وقوع المسبب لا يلزم يعني هي سبب للحفظ
38:55لكن ليس بالظرورة ان الانسان لا يحصل له مكروه لان هذه اسباب واحيانا قد يتخلف المسبب عن السبب فالله تعالى حكيم عليم. الانسان قد يدعو الله تعالى ولا يستجاب الدعاء. مع ان الدعاء سبب
39:13اه كذلك في امور الدنيا يأمر الدنيا الانسان قد يحرث الارظ ويظع البذر ويسقي الارظ ولا تنبت يتخلى المسبب عن السبب مع انه بذل السبب قد يتزوج الانسان ولا يرزق بولد
39:28فهذا في امور الدنيا وكذلك ايضا في مثل هذه الاسباب التي يفعلها الانسان اذكار الصباح والمساء سبب سبب الحفظ لكن ليس بالضرورة ان الانسان لا يصاب مكروه قد يصاب لك روح حسب ما تقتضيه حكمة الله عز وجل. ولهذا في قول الله تعالى عن الملائكة الحفظة
39:51له معقبات من بين يديه ومن خلفي يحفظونه من امر الله يعني بامر الله كما يعني جاء عن بعض السلف ان ملكين آآ موكلان بحفظه يعني من امامهم ومن خلفه من بين يديه ومن خلفه لكن اذا جاء القدر خليا بينه وبينه
40:10الملكان موكلان بالحفظ غير الملكة الكاتبين يعني هناك اربعة من الملائكة عن اليمين وعن الشمال قعيد يعني هؤلاء ملكان يكتبان ملكان يحفظان الانسان من بين يديهم خلف من امام ومن خلفه
40:26لكن اذا جاء القدر خله بينه وبينه والله تعالى له الحكمة البالغة جل وعلا لا يسأل عما يفعل. واذا قدر الله شيئا لابد ان يقع فقد الانسان قد يأتي بالاذكار ومع ذلك يصاب مكروه. لكن في الجملة يعني في الغالب ان الاذكار سبب للحفظ. غالبا لكن ليس دائما
40:46ليس داعي اذا جاء القدر خلايا بينه وبينه. نعم. اه ام صالح تقول لدينا استراحة في منطقة تهامة وفيها حارس شاب ونمنعه من اداء صلاة الجمعة بسبب ان بجانب الاستراحة او عفوا الذهاب الى آآ الجامع يتطلب
41:06آآ من هذا الشاب ان يقطع طريقا سريعا آآ مخيف كما ذكرت في سؤالها ونخشى عليه من اه ان يصيبه مكروه فهل منعنا له لاداء صلاة الجمعة وان يصليها في الاستراحة فيه حرج؟ اذا كان ليس عنده
41:26جامع قريب الا هذا الجامع ويغلب على الظن ان قطعه للشارع قد يلحقه الظرر يكون هذا عذرا له عذرا له في سقوط الجمعة والفقهاء ذكروا اعذارا اقل من هذا لكن بشرط ان نحسن غلبة الظن بذلك
41:46اما اذا كان مجرد وساوس او مبالغة في التخوف فلا يثبت لذلك لكن لو قرر يعني اكثر من شخص ليس شخصا واحدا اكثر من شخص من العقلاء قالوا انه يغلب على الظن ان هذا الانسان لو قطع الشارع للذهاب لهذا الجامع ربما يصاب آآ بحادث سيارة هنا يكون هذا عذرا له
42:06في سقوط صلاة الجمعة عنه يصليها ظهرا. نعم. ام ريما تسأل عن الملابس التي فيها صور مثل التيشرتات او الشرابات الله اه هل يصلى بها تعيد السؤال؟ اه الملابس التي اه فيها صور مثل اه التيشرتات اللي هي القمصان او الشرابات
42:30نعم يكره للمسلم ان يصلي بملابس فيها صور وان كانت الصلاة صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات يوجد ما يبطلها لكن يكره ذلك على المسلم اذا اراد ان يصلي
42:47ان يستحظر انه في مقام مناجاة الله عز وجل سبحانه. الله تعالى يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. فينبغي يختار اللباس مناسب الصلاة وان يعتني بذلك خذوا زينتكم عند كل مس يعني عند كل صلاة. ليس مناسبا ان الانسان يأتي بالصور بملابس فيها صورة ويصلي
43:09فيها اين التعظيم لشأن الصلاة؟ اين تعظيم هذا المقام مقام المناجاة لرب العالمين فينبغي ان يحرص المسلم على ان يختار اللباس المناسب للصلاة اللائق بمقام المناجاة لله عز وجل. سبحانه وتعالى. ام عليم
43:27العراق تسأل ماذا اقول في سجدة السهو؟ تقول كما تقول في سجود الصلاة تماما سبحان ربي الاعلى تكررها ثم تقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. نعم. وبين السجدتين. كذلك. تقول كما تقول في اه الصلاة ربي اغفر لي. نعم ربي اغفر لي. وفي سؤالها الثاني ان
43:47آآ هي وزوجها آآ تقدم الى الحج آآ عن طريق القرعة لم تخرج اسماءهم. توفي زوجها هل نحج عنه او ماذا نصنع؟ آآ تجاه آآ زوجها. ما دام انه كان عاجزا عن الحج فالحج في حقه غير واجب
44:09لان الله تعالى انما اوجب الحج على مستطيع ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فذمته بريئة وليس عليه شيء ولا يلزمهم ان يحججوا عنه. نعم. نعم. ام محمد من المانيا تقول انها
44:27لديها سطح وتطعم فيه الطيور وتأتي احيانا بعض الغربان وتطعن من هذا الزاد هل اطعامها للغربان فيه حرام ليس فيه حرج في كل كبد رطبة اجر. ايه. هذي حيوانات فاذا اطعمتها فليس عليها شيء. بل هي ان شاء الله مأجورة. اخشى ان في ذلك معتقد يا شيخ
44:47ما ادري الغربان يعني بعضهم من الغراب او لا هذا هذي معتقدات باطلة. ايه. الغربات تبقى انها طيورا. فطعام يدخل في قول النبي عليه الصلاة والسلام في كل كبد رطبة اجر. نعم. في سؤالها الثاني تقول احيانا ارسل بعض الدعوات عبر الواتساب الى مثلا الى
45:07ابنها او الى اختها او صديقتها الله يحميك الله يحفظك دون ان تتلفظ بها. هل يعني هذه الدعوة في محلها اذا ارادت ان آآ تكون الدعوة آآ آآ يعني تستجاب الدعوة وان يكون لها اثر وينبغي ان تتلفظ بها
45:27ورد كتابه لا يكفي ايه لابد من التلفظ بالدعوة ولذلك بعض الناس يرسل احيانا رسائل لم يكتبها اصلا دعوات مكتوبة هذا لا يعتبر دعاء لا بد ان يتلفظ به ويكتبه تلفظه هو الاساس. نعم. هو الاصل
45:45لكن ربما يكون في هذا التذكير تذكير لمن تصله هذه الرسالة بهذا الدعاء بان يدعو الله عز وجل بذلك. ولهذا لا ينكر هذا الامر لكن اذا اراد آآ الدعاء الذي هو حري بالاجابة فانه يتلفظ بهذا الدعاء. ويدعو لهذا الانسان ثم بعد ذلك لا بأس ان يرسل له هذا الدعاء
46:05مكتوبا او انه اذا كتب دعا الله تعالى به. نعم. اه فتاة مقيمة في مدينة اخرى وتعود نهاية الاسبوع الى مدينة انتهاء فهل تجمع وتقصر الصلوات؟ ليس لها ان تجمع ولا تقصر
46:21لان صاحبة اقامتين اقامة في مدينة واقامة عند اهلها. هم. في المدينة الاخرى فهي صاحبة اقامتي. وآآ كمن يكون له اكثر من بيت اكثر من اقامة اكثر من زوجة. بعض الناس يكون له اكثر من اقامة. فاذا اتى اي اقامة له
46:43انه لا يكون مسافرا الاصل في الانسان الاقامة وليس الاصل السفر ولا نصفه بوصف السفر الا بامر واضح فنعتبرها مقيمة في المدينتين. نعم. اه امال تقول قرأت يا شيخ في الانترنت انه لا يجوز اظهار اسفل الذقن عند الصلاة
47:02وهي تحديدا المنطقة التي تكون بين الرقبة والذقن. فهل هذا صحيح؟ وانا اعاني في صلاتي من وساوس وشكوك. وآآ بسبب ظهور شي من اسفل الذقن هذا غير صحيح. وننصحك بان تتركي هذه الوساوس تستعيذي بالله من الشيطان الرجيم
47:22وتتجاهلي هذه الوساوس وتقطعي التفكير فيها. لان هذا الوسواس اذا آآ اهتممت به فانه يزيد حتى ربما يصل الى درجة الوسواس القهري لكن اذا قمت بتجاهل هذه الوساوس فانها تخف شيئا فشيئا حتى تضمحلي
47:42العلاج عند المبتلى بالوسواس يعني اكثر ما يكون العلاج من الشخص نفسه وقد يحتاج لعلاج الاطباء لكن اكثر ما يكون من الشخص نفسه. واهم شيء هو التجاهل التجاهل لهذا الشيء الذي يوسوس فيه يقطع التفكير فيه
48:00ربما يجد مقاومة لكن اصبر فسيجد ان هذا الوسواس يبدأ في يخف شيئا فشيئا حتى يتلاشى. فنقول اختي الكريمة هذا الذي تذكره كله غير صحيح. وصلاتك صحيحة ولا لهذه الوساوس. نعم. جمانة تقول هل يشرع للمرأة تتبع اه تتبع المساجد التي يصلى فيها الجنائز لتنال
48:22الى الصلاة على على الجنازة؟ الاصل ان النساء شقائق الرجال وانما يشرع للرجال يشرع للنساء. فاذا لم يترتب على كذلك اه تفويت حق وكان ذلك اذا لم يترتب على ذلك تفويت حق واجب وخرجت المرأة بحجابها وسترها فلا بأس
48:43رجل في هذا. نعم. في سؤالها الثاني تقول ما معنى الرشد في الدعاء الوارد؟ آآ اللهم العزيمة على الرشد. اللهم اني نسألك العزيمة على الرشد. الرشد المراد به الاصابة في القول والعمل. هم. يعني تسأل الله تعالى ان يعطيك عزيمة على اه اصابة الحق
49:03في القول والعمل وهذا الدعاء من اعظم الادعية اللهم اني اسألك العزيمة على الرشد لان بعض الناس يعرف الرشد لكن ليس عنده عزيمة او عزيمته ضعيفة. بعض الناس يعرف ان آآ الرشد هو ان تصلي صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد
49:21لكن عزيمته ضعيفة. يحتاج الى ان يسأل الله تعالى ان ان يعطيه عزيمة يقوي عزيمته كلما قويت العزيمة عند المسلم كان اكثر تقوى لله. ولهذا اعظم الناس عزيمة من هم؟ الانبياء. واعظم الانبياء عزيمة اولي العزم من الرسل الخمس
49:39نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليه الصلاة والسلام. لماذا سموا اولي العزم من الرسل؟ لقوة عزيمتهم يعني بعض الناس يؤتى من ضعف العزيمة لا ينقصه معرفة يعرف الحق يعرف الرشد لكن ينقصه العزيمة عزيمته ضعيفة
49:58من الادعية العظيمة ان ان يسأل الله تعالى اه ان يرزقه العزيمة على الرشد وان يقوي عزيمته على على الرشد وعلى اه الخير. شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله
50:12فيكم والشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان القاكم غدا اترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته