برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1444/12/24هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا
0:50مرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها ها على ثلة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
1:10في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام باسمكم جميعا يسرنا ان نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا اجابة نصيتكم
1:30بتاعتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله. نسعد ايها الكرام بترقي سيكون استفتاءاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي تظهر الان على الشاشة وستظهر تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة. شيخنا الكريم فيما يتعلق اذا
1:50كان هناك بقعة من الدم او قطرات من الدم على ثوب الانسان وصلى بها فهل هذا يؤثر على صحة صلاته؟ احسن الله اليكم؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان الدم
2:10عند عامة اهل العلم قد حكي الاجماع على ذلك. لكن قال العلماء انه يعفى عن يسيره. فاذا كان الدم الموجود على الثوب كثيرا فلا يصلى فيه. بل لا بد من ازالة هذا الدم. بغسله. او انه
2:30اللي في ثوب اخر. اما اذا كان دما يسيرا عرفا كأن تكون قطرات يسيرة فهذه يعفى عنها لاثار رويت عن الصحابة رضي الله عنهم في ذلك. نعم. الله شيخنا الكريم. عبد الله بن السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد الله. تفضل
2:50عندي سؤال واحد. ما هو اه انا اؤخر صلاة المغرب وصلاة العصر بعد الاذان اربعين دقيقة. نعم اه هل يجوز هذا؟ طب انت امام آآ لا انا ما عندي جماع اساسا بالبربر. ساكن لوحدك في البر. طيب سؤال اخر يا عبد الله
3:08شكرا لك السبب لماذا تؤخرها اه احيانا يكون عندي عمل ما هو ضروري لكنه مهم. مم طيب انت وين ساكن يا عبد الله؟ اي منطقة يعني آآ تبوك تبوك هنا ماني مكرم شكرا جزيلا لك يا عبد الله الله يحفظك
3:24يوسف من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا يوسف. تفضل. حياك الله يا شيخ يا شيخ عبد الرزاق. حياكم الله. نحبك في الله انت والشيخ سعد الله يحفظك. احبك الله
3:34الله اكرمك يا شيخ عندي سؤال الحين ما حكم قول آآ سمع الله لمن حمده للمأموم ايه اثناء اثناء القيام لانه لانه نقول اه تبان انه من السنة انه انه تقال اثناء يعني اثناء القيام من الركوع للامتحان. سمع الله لمن حمده للمأموم
3:54ايه تقصد انه اذا كان مثلا راكعا وقام من الركوع وكان مأموما ان يقول سمع الله لمن حمده. اي نعم انه من السنة طيب سؤال ثاني يوسف؟ بس الله يحفظك يا شيخ. جزاك الله خير. شكرا جزيلا
4:07محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام كيف الحال؟ حياكم الله يا محمد تفضل انا عندي ثلاثة اسئلة. الاول؟ اربعة. الاول لجريب كان عنده شغل ولكنه يقول انها الان يعني شغله لا يكفي
4:30اي نعم ولو تغلق التلفاز يا محمد وتسمعنا مباشرة طيب طيب طيب انادي قريب. اي نعم والقريب هذا كان عنده شر والان يقول شغلي ما يكفي مصروف بيتي. اي نعم
4:46وانا اطلب منك هل يجوز لي ان اعطيك زكاة طيب. قبل السؤال الاول. اه الثاني الثاني هل الاطعام المسكين الذي في جاء في سورة اه سورة الحاقة هل هو واجب على المسلم ان يطعمه؟ ام هذا مجرد الزكاة
5:09طيب السؤال الثالث السؤال الثالث انا اشخاص من اقاربي. نعم. اتصلوا علي ويقولون احنا بحاجة تعطينا يعني قيمة خروف للعيد احنا ما عندناش نريد ان ايه نعيد مثل الناس ونفرح. اي نعم
5:31هل اجوز اني اعطي لهم الزكاة؟ وبكيفهم يتصرفوا؟ طيب هم يعني من الفقراء والمساكين هم يعني يعني يعتبروا مستحقين انا اعطيهم يعني ما تكفيهم دايما واعطيهم مقاضي لاني اعرف انهم يعني يسرفوا فيها ولا هذا اعطيهم. لكن انا ما ادري عن قصة الاضحية هل جايز اني اعطيهم؟ لاني
5:56اعطيهم فلوس ما اقول لا اشتروا ولا ما يشتروا اعطيهم هذه لكن عفوا الاضحية هل انت تذبحها وتعطيهم لحم ولا تعطيهم الخبز؟ لا لا لا انا هم يطلبوني فلوس يطلبوا لكم فلوسهم وهم يضحون ايه طيب
6:12سؤالك هل تعطى من الزكاة هل اعطيها من الزكاة؟ ايه طيب. فلوس. وبيتصرفوا بكيفهم. يشتروا ولا ما يشترون؟ طيب السؤال الرابع السؤال الرابع انا بالنسبة صلاة الامام عندما يقول استقيموا. اها
6:33واستووا نعم. هل الاستقامة انا سمعت ان الاستقامة لا تكون الا في الدين اي نعم طيب فقط يقول صوروا صفوفكم حل الاستقامة واجبة انه يقولها اخطأ لا يقولها طيب شكرا جزيلا لك يا محمد الله يجزاك خير
6:51ام بدر من السعودية السلام عليكم. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ام بدر. الله يخليك. يا شيخ انا مسافرة لمدة عشرين يوم او ثمنطعشر يوم كذا بس انا ما راح استقر يعني مثلا اقعد في هذا البلد في هذا المحل هنا خمس ايام هنا
7:11متمكن يعني يجوز مني اجمع واقصر او اجمع اني اقدم ولا اخر يعني طيب الاماكن هذي هل هي مثلا اكثر من ثمانين كيلو؟ ايوة اكثر من ثمانين كيلو يعني. سؤال ثاني يا ابو بدر؟ للسنة السؤال الثاني بالنسبة لبناتنا
7:31الصلاة الفريضة او النافلة لاقرأ انا نص وجه او يعني مثلا اوقف عند الاية واكمل الركعة يعني اكمل النص التاني ولا لازم اكمل الايات كلها؟ يعني اوقف عند اية مثلا واكمل
7:50تقصدين يعني عند اكتمال المعنى اي يعني مثلا اقرا نصف يعني نصف الوجه هو وحده مثلا واقوم الركعة الثانية واكمل للنص الثاني. اي نعم طيب. يعني الجائز لازم اني اكمل تكملين وجه كامل؟ ايه لا يعني او اني الاية اصير الفريضة والنافلة
8:13هي في الفريضة والناس. ايه شكرا جزيلا لك. شكرا. الله يجزاك خير ام محمد السلام عليكم يا ام محمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي آآ انا الوالدة الله يرحمها ويغفر لها عندها بيت اها آآ في حياتي الله يرحمها كانت دائما تقول
8:33اه البيت هذا نبغى توسع للمسجد لانه كان في مسجد مجاور لبيتها مرة فكان دايما تقول هذا البيت حق ان هذا ابغاك توسعة للمسجد. هم. وسبحان الله ما ما ثبتت هذا الكلام باوراد رسمية بس مجرد كلام. كان لازم تقول
8:49ايه نعم الى اخر لحظة في حياته هي تقول ده الكلام بس ما تثبت بس رسميا. هم. وشاءت الظروف ان ذات الازالة وراح البيت. نعم. وما زال نفسها هي فيه
9:01الان البيت اتسمم بمتين وخمسة وتلاتين الف. اي نعم طب آآ هل يجوز ان احنا بمجرد ان يعني نتبرع في مبلغ مسلا المية وخمسة وتلاتين وندخل لو جاب بناء كامل. الحمد لله. لو ما جاب من القسم الكامل هل ممكن احنا ندخل فيه في المساهمة كتوسعة كبينات طيب. آآ توفير
9:25ضرورية للمسجد. طيب. والمية التانية آآ في عندها يعني انا واحدة منهم من بناتها وعندها كمان اولاد في حالهم هل يجوز ان احنا ناخد مية نوزعها في الشرع خمسة وتلاتين
9:45نحقق امنيتها السؤال بس ام محمد هل شاهدت يعني هل هناك شهود على كلامها اه في شهود اولادها بس احنا بناتها. اه شاهدين كلهم. ما في شهود اه اجنبي ابدا. طيب. باوراق رسمية للمحكمة. مع اننا في حياتنا الله يرحمها كلهم
10:01كن دائما ثبتي هذه طيب ثبتي فهي كانت تقول واظح واظح يا ام محمد ذكرتي ذلك لكن السؤال الثاني ايظا بالنسبة لهذا المبلغ هل يمثل الثلث ثلث التركة وميتين وخمسة وتلاتين انا عارفة كيف لا لا انا اقصد انه آآ هل هناك اموال اخرى غير المئتين وخمسة وثلاثين الف
10:23البيت هذا مئتين وخمسة وثلاثين الحمد لله توزعت بالتراضي ايه بس الان هذا البيت مم يعني هل مثلا لديها لديها خمس مئة الف تم توزيعها بالتراضي على الجميع؟ كله كله بالتراضي الحمد لله يعني كله المبلغ اللي شفناه قبل كده الحمد لله في التراضي. ايه وقسمة الشرع وكله الحمد لله
10:43ما سمعت انه قال اي شيء. طيب. فالحمد لله. طيب. تيجي البيت الان هذا. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير حياكم الله شيخنا الكريم حياك الله شيخنا عبد الله من السعودية تحديدا من تبوك يقولون عيشوا في البرية ويصلي لوحده فهل يجوز ان يؤخر
11:01وصلاتي العصر والمغرب لمدة اربعين دقيقة. اه اربعون دقيقة لا بأس. لان وقت العصر يمتد الى اصفرار الشم الوقت الاختياري والضروري الى غروب الشمس واربعون دقيقة تكون قبل اصفرار الشمس فلا بأس ان يؤخر صلاة العصر اربعين دقيقة والمغرب كذلك
11:26ايضا وقتها يمتد الى قرابة ساعة الى ساعة وعشر دقائق تقريبا. والنبي عليه الصلاة والسلام قرأ في صلاة المغرب سورة الاعراف فكونه يؤخرها اربعين دقيقة هذا يجوز ولكن من حيث الافضلية
11:43الافظل ان يصلي الصلاة في اول وقتها. نعم. الا صلاة العشاء. فالافظل تأخيرها الى ثلث الليل. جميل. شيخنا الكريم احسن الله اليكم ثم يوسف آآ من السعودية ايضا يسأل يقول ما حكم قول سمع الله لمن حمده للمأموم اذا رفع من ركوعه؟ آآ سمع
12:03الله لمن حمده انما يقولها الامام والمنفرد ولا يقولها المأموم في ارجح قولي العلماء. وهذا هو قول الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة. اه ان قول سمع الله لمن حمده انه خاص بالامام والمنفرد. ولا يقوله المأموم. وان كان الشافعية يقولون اه
12:28آآ ان المأموم يقوله ولكن الراجح هو قول الجمهور وهو ان هذا خاص بالامام والمنفرد. ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا قال اي الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد
12:46وهذا نص في المسألة نص صريح وصحيح في هذه المسألة. وعلى هذا فقول سمع الله لمن حمده خاص بالامام والمنفرد اما المأموم فانه يقول ربنا ولك الحمد بل الجميع الجميع يقول ربنا ولك الحمد الامام والمأموم والمنفرد. يقولون جميعا ربنا ولك الحمد. اما قول سمع الله لمن حمده فخاص بالامام والمنفرد دون المأموم
13:10الله يستركم شيخنا الكريم محمد من السعودية يقول له قريب ولديه عمل وهذا العمل هذا الارادة متحصل من هذا العمل لا يكفي حاجته ولا حاجة اولاده فيقول هل يجوز ان اعطيه من الزكاة؟ ما دام ان دخله
13:25لا يكفيه واسرته الى اخر الشهر فهذا مستحق للزكاة لانه اما فقير واما مسكين. فلا بأس ان يعطى من الزكاة. نعم في سؤال ثاني شيخنا الكريم يقول هناك اية في سورة الحق
13:38كان يطعام المسكين هل المقصود بذلك هي الصدقة العامة ام الزكاة؟ المقصود بذلك ما وجب بذله فان من يمنع ما وجب بذله شرعا من الزكاة او غيرها يلحقه الذم والوعيد. اما ما لم يجد اما ما لم يجب بذله كالصدقة ونحو ذلك لا يذم من لم يأتي به
14:04ففرق بين ما يجب بذله كالزكاة وبين من لا ما لا يجب بذله ما لا يجب بذله وتطوع اذا لم يأتي به فليس عليه شيء ولا يلحقه ذم ولا وعيد
14:17اما ما يجب بذله فلابد من الاتيان به خاصة الزكاة التي هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وبعد الصلاة. وعلى هذا فالذم الواجب في سورة الحق في حق من بخل بما يجب عليه بذله شرعا. نعم الله يحسنكم شيخنا في سؤاله الثالث احسن الله اليكم يقول لديه اقاربها هؤلاء
14:37اقارب مستحقون ويقول انهم يطلبوا منه مالا من اجل شرائه اضحية وذبحها حتى يعيدوا مع الناس فيقول انا اعطيهم من مال الزكاة ولا ادري هل يشتروا بها اضحية او اغراض اخرى فما حكم في ان يحسن الله اليكم؟ يعطيهم لكونهم فقراء ومساكين ويملكهم
14:55المال ولا يشترط عليهم ان يشتروا اضحية هم اذا تملكوا المال هم بعد ذلك يتصرفون فيه كما يريدون انشاء اشتروا به اضحية وانشاءوا اه اشتروا به ملابس وان شاءوا جعلوه في النفقات فلا يشترط عليهم شيئا انما يعطيهم
15:14مالا لاجل استحقاقهم لكونهم فقراء او مساكين. نعم الله يسألكم شيخنا في سؤاله الاخير يقول ان هل يشرع الامام ان يقول استقيموا لانه سمع ان الاستقامة تكون فقط على الدين. هذا اللفظ لا اصل له. انما المشروع للامام ان يقول
15:34للمأمومين استووا واقيموا الصفوف ونحو ذلك من العبارات التي فيها الامر تسوية الصف واقامته واما قول استقيموا فهذا من الاستقامة والاستقامة انما تكون على الدين وعلى آآ العقيدة وعلى لا وجه لقول المأمومين استقيموا
16:00فالصواب ان يقول اقيموا وليس استقيموا اقيموا الصف اذا كان صفا واحدا واذا كانوا صفوفا يقول اقيموا الصفوف واستووا وايضا تراصوا واتموا الصف الاول فالاول ونحو ذلك من الالفاظ التي تفيد اه استقامة الصف يعني اقامته اقامة الصف
16:24وايضا سد الخلل وسد الفرج. لكن انبه هنا آآ الى انه لا يلزم في كل صلاة ان يقول الامام ذلك لان بعض الائمة اعتاد هذا واعتاد المأمومون خلف هذا الكلام
16:39فقبل ان يكبر استووا استقيموا اقيموا صفوفكم او نستقيم ويستبعدها لكن لو احيانا بعضهم يقول استووا استووا او استووا مثلا اه اقيموا الصفوف يقولها دائما دائما فيصبح ليس لها كبير فائدة
16:57ولذلك مشروع الامام ان يلتفت مؤمن فان رأى انهم بحاجة للتوجيه تسوية الصف واقامته فيأتي بمثل هذه العبارات استووا واقيموا الصف ونحو ذلك. اما اذا كان بعد التفاته عليهم وجد ان الصف انه
17:22يعني انه مقام الصف وانه مستو ولا يوجد خلل فلا داعي لان لان يأتي بهذي العبارات يكبر مباشرة. نعم. حتى يعرف المأموم انه اذا اتى بهذه العبارات ان ان فيه خلل اذا قال اقيموا الصف سدوا الخلل
17:38يكون لها فائدة لكن اذا اعتادها في كل صلاة يصبح ليس لها كبير فائدة كأنها شيء معتاد استووا استووا او استووا اقيموا الصف كان شيء معتاد. صحيح. نعم. شيخنا الكريم انا طالعت لكم بحثا نفيسا فيما يتعلق مدة القصر
17:56والجمع لمن كان مسافرا بالايام وام بدر تسأل تقول انها مسافرة لمدة ما بين عشرين يوم الى ثمانية عشر يوما وانها ايضا ستتنقل بين من المدن المسافة بينهما تزيد عن ثمانين كيلا. فهل يجوز لها من خلال هذه المدة ان تجمع الصلاة وان تقصرها؟ المسافر
18:16سافر واقام وحدد مدة الاقامة فهل له يترخص برخص السفر؟ هذه مسألة من المسائل التي وقع فيها خلاف الكثير بين اهل العلم والاقرب والله اعلم هو ما جاء في حديث ابن عباس
18:35في صحيح البخاري قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم نكد تسعة عشر يوم يقصر الصلاة فنحن يعني ابن عباس ومن معه من الصحابة اذا اقمنا تسعة عشر يوما اصرنا. فاذا زدنا على ذلك اتممنا. فهذا هو الاظهر من اقوال اهل العلم انها اذا كانت الاقامة ليست
18:55الى اقل من عشرين يوما جاز الترخص بها برخص السفر. اما اذا كانت طويلة بلغت عشرين يوما فاكثر فلا يترخص فيها برخص السفر. الاخت الكريمة ما دام انها ذكرت ان السفر اقل من عشرين يوما فلا بأس ان يترخصوا فيه برخص السفر. نعم. وان زاد يوم وكان هناك تنقلات. اذا كان هناك تنقلات
19:15اكثر من ثمانين كيلو مترا فمعنى ذلك انهم يستأنفون حساب المسافة من جديد من جديد نعم الله يحسنكم شيخنا محمود من المملكة الاردنية السلام عليكم حياك الله يا محمود حياكم الله
19:31حياكم الله شيخنا الله يحييك تفضل الله يتفضل شيخنا السؤال عن رجل آآ عنده رأس مال ويريد انه يجتثها هذا المال بطريقة بيع المرابحة للامر بالشراء اها ذهب الى تاجر يبيع جوالات
19:52واتفق مع هذا التاجر انه اي زبون يأتي لشراء جوال آآ ويريد انه يشتري بالتقسيط فالتاجر يعطيه الجوال وهذا رجل صاحب رأس المال يسدد نقدا وآآ يقسط للزبون. فالان آآ صاحب رأس المال
20:15فعليا لم يقبض الجوال وانما وكل التاجر بانه يعطي الجوال مباشرة للزبون فهل هذا التصرف سليم بانه ما يحدث قبض وانما يوكل التاجر في انه يبيع بالنيابة عنه للزبون. مهم. وهذا صاحب راس المال متى يسدد المبلغ
20:34مبلغ يسدد للتاجر مباشرة. بعد يوم او يومين فقط. بعد يومين بعد ما يسلم التاجر للزبون هذا الجوال ويقسط عليه ثم بعد ذلك بعد يوم هذا صاحب راس المال يقوم بسداد قيمة الجوال للتاجر
20:49صحيح. وبالنهاية يصبح بذمة المشتري مم. آآ سعر الجوال مخصصا. آآ مباشرة لصاحب رأس المال. يعني المشتري قصته لصاحب رأس المال اقساط شهرية والتاجر الوسيط بينهما. التاجر الوسيط بينهما. طيب. يعني التاجر كانه وكيل عن صاحب رأس المال
21:11لكن الاشكالية ان السداد يتم بعد يوم اه ممكن ممكن في نفس اليوم ممكن يسدد بعد يوم او يومين. هذا صاحب رأس المال ما قبض الجوال ما استلمه بيده. طيب
21:23شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية محمد ام احمد من العراق السلام عليكم ام عبد الله تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شلونك شيخنا؟ شلونك شيخنا حياكم الله حياكم الله بارك الله فيك شلونك شيخنا؟ طيب الشيخ تفضلي اختي ام عبد الله
21:44عندي بعض الاسئلة سؤال اول ما هو الدليل على ان زيارة القبور لا تصح من قبل النساء. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني عند الوضوء اني لمن اتوضأ عندي مرض بانفي ما اقدر استنشق الماء. اها
22:04طيب السؤال الثالث السؤال الثالث عزير من هو؟ هل هو نبي ام رجل صالح وعلى اي قوم ضار؟ عزير؟ ايه هل هو نبي ام رجل صالح وعلى اي قوم ظهر؟ اي نعم طيب السؤال الرابع ولا خلاص
22:24ما عندي اثر تحياتي لك وسلامي اللهم امين يا دكتور سعد بن تركي جزاك الله خير شكرا جزيلا يا ام عبد الله الله عافاك اه محمد من المغرب السلام عليكم
22:37وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا محمد حياكم الله يا محمد وتسألها كيف كيف اصلي الجمعة صلاة الجماعة او القصر آآ اذا كنت مسافر نعم طيب سؤال ثاني
22:52سؤال تاني بدي اعرف اه اه كيف كيف توجب علي في السفر ماذا يتوجب عليك في السفر اه يعني. من اي ناحية من ناحية الدين يعني اذا يعني وصايا تعطى للمسافرين
23:11نعم. طيب اه سؤال ثالث واخا شكرا جزيلا يا محمد عبد الله من المغرب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الله تفضل شكرا للسؤالين من فضلك. الاول
23:27حكم صيام تلطاش وربعطاش من ذو الحجة للحاج ولا غير الحاج غير الحاج؟ لغير الحاج. السؤال الثاني. وفضل صيام المحرم الشهر المحرم. وفضل صيام شهر الله المحرم نعم. طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا عبد الله
23:46عامر من العراق السلام عليكم عليكم السلام سلام عليكم شيخنا سلام ورحمة الله. سلام ورحمة الله. شيخنا الدولة العراقية اطلقت قروض لبناء الاسكان. للمواطنين اللي يمتلكون قطع اراضي. هم فهذا مبلغ كان يعني يشترط فيه انه تسأل رسوم ادارية عند استلام اول قطعة من القرار نسبة العمولة يعني اثنين بالمئة ياخذون من عندها
24:11هذه الاشكال الوحيد اللي حصل عندنا يعني انه هذا النسبة حلال او حرام بلا شك يعني شرعا شمسية هذه تسمى رسوم ادارية اثنين بالمئة من قيمة القرض الاجمالي ثم بعد ذلك يسدد اقساط كاملة بدون اي زيادة
24:27ايه فقط. طيب السؤال ثاني حاضر يا يوسف. اه شكرا جزيلا لك يا عامر الله يجزاك خير. شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. اه شيخنا هناك ايضا سؤال لاختنا الكريمة ومبادرة
24:44تقول انها تصلي صلاتي الفريضة وكذلك النافلة. وانها تقرأ في الركعة الاولى نصف وجه وفي الركعة الثانية نصف وجه. هل الافضل ان تقرأ وجه كامل في الركعة الاولى وجه كامل اخر في الركعة الثانية ام تبقى على نصف وجه في الركعة الاولى ونصف وجه في الركعة الثانية؟ الامر في هذا واسع الله تعالى يقول فاقرأوا ما
25:04من القرآن لكن اذا اطالت في القراءة فان هذا افضل. قال عليه الصلاة والسلام آآ افضل الصلاة طول القيام فاذا اطالت في القراءة كلما اطالت كلما كان افظل وعلى ذلك فقراءة وجه افضل من قراءة نصف وجه. نعم الله يسعدكم شيخنا ام محمد شيخ
25:24من السعودية تقول ان والدتها رحمها الله كانت تقول ان لدينا من لديها منزل بقرب المسجد وكانت يعني توصي ان يكون هذا مسجدا يهدم ويكون توسعة لهذا المسجد فتقول صدر بامره بامر ازالة وتقول تم التعويض بمئتين وخمسة وثلاثين الف ريال فتكون
25:44الان توفيت هذه المرأة رحمها الله والدتهم يقول الان نحن اه في حرج من الامر لا نستطيع ان نجعل هذه الارض توسعة للمسجد ما يتعلق مئتين وخمسين وثلاثين الف ريال هل يتوازعها الورثة ام توضع مثلا لبناء مسجد اخر او لتوسعة مسجد اخر؟ ما هو توجيهكم
26:04انا سألتها يعني كم قيمة الارث لهذه الوالدة؟ ربما لم تجيب يعني حرجا او امر خاص بها. آآ حتى نضبط قضية الثلث احسن الله اليك فمعه التوجيه في ذلك؟ هذه قضية تحتاج الى تثبت ونظر اولا في الوصية. ما هي الوصية وفي ماذا
26:24وفي ماذا كانت الوصية؟ وايضا مقدار التركة وهل وصية تعادل الثلث ام لا؟ وهذه كلها لا بد من اه النظر فيها. فالسؤال وقال فيه اجمال ولا نستطيع ان نجيب عن هذا السؤال لكن نقول بشكل عام اذا كانت اوصت بوصية فيجب تنفيذ الوصية قبل قسمة التركة
26:44الله عز وجل لما ذكر قسمة الميراث قال من بعد وصية يوصي بها او دين. الوصية والدين مقدمان على الميراث فليس لهم ان يقتسموا التركة الا بعد تنفيذ الوصية. لكن هذه الوصية تحتاج الى نظر فلعلهم يعرضون على احد المشايخ واحد
27:04العلم لكي ينظر في هذه الوصية وينظر ايضا في مقدار التركة وهل تعادل الثلث ونحو ذلك؟ نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا محمد من الاردن يقول انك رجل لديه اموال وانه يقوم ببيع بطريقة بيع المرابحة للامر بالشراء طريقته اتفق مع صاحب جوالات وقال اذا اتاك زبون
27:24هاتفا محمولا فاعطه هذا الهاتف المحمول وانا ساسددك من الغد ثم بعد ذلك يقسط هذا الزبون هذا لصاحب المال على دفعات شهرية. فما حكم هذه المعاملة؟ احسن الله اليكم. لا بأس بذلك لكن يوكله ايضا في القبض. مهم. ويوكله
27:44والان في ان يبيع عنه هذا الجوال ويوكله ايضا في قبضه فيقول لصاحب المحل اذا اتاك زبون فانت اقبض عني هذا الجوال وثم بعه على هذا الزبون وانا سوف اسدد لك قيمته. مهم. وهو يقسط عليه قيمة هذا الجوال. هذه المعاملة
28:07لا بأس بها والله تعالى يقول واحل الله البيع. نعم. هو بيع وشراء. ودخله توكيل فلا بأس به لكن شيخنا الكريم تأخر في تسديد قيمة هذا لا يشترط بالنسبة لبيع الجوال التقابظ
28:24ليس من الاموال التي يجب فيها التقابض. جميل. الله يسألكم شيخنا الكريم. ام عبد الله من العراق تقول نريد من شيخنا الكريم ان يحدثنا عن الدليل في منع النساء من زيارة القبور. هذه المسألة اولا اه خلافية بين اهل العلم. والاظهر والله اعلم ان المرأة تمنع من زيارة
28:44المقبرة لقول النبي عليه الصلاة والسلام او لحديث اه ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وايضا نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن آآ اتباع النساء
29:03ناقص على هذا الاقرب والله اعلم ان المرأة لا تزور المقبرة انما هذا خاص بالرجال ولان المرأة تضعف عندما تذهب للمقبرة وتتأثر وتنفعل ربما صدر منها اه كلام او تصرفات غير مناسبة فلهذا هي ممنوعة من زيارة اه القبور لهذه المعاني
29:28ولغيرها. نعم الله يسلمكم شيخنا. شيخنا تقول ان لديها مرظ في انفها وانها تعاني كثيرا في الاستنشاق في الوضوء فما هو اله آآ تأتي بالحد الادنى الحد الادنى للاستنشاق هو ان يصل الماء الى طرف الانف ولا يلزم المبالغة المبالغة في الاستنشاق
29:48محبة فاذا كان عندها مشاكل صحية في الانف لا تبالغ في الاستنشاق وانما تكتفي بوصول الماء الى طرف الانف. نعم في سؤالها الثالث والاخير تقول عزير هو نبي ام رجل صالح ومن هو؟ وما هو القوم الذي ارسل اليهم
30:04عزير رجل صالح على القول الراجح انه رجل صالح ولم يثبت انه نبي. نعم وآآ القول بانه نبي يحتاج الى دليل. وليس هناك دليل ظاهر وان كان بعض آآ اهل السير ذكر انه نبي لكن هذا لم يثبت في حديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام. والله تعالى ذكر غلو اليهودي فيه
30:30رقاة اليهود وعزير ابن الله وقاة النصارى والمسيح ابن الله. لكن غلو اليهودي فيه لا يستلزم ان يكون نبيا فقد يكون آآ رجلا صالحا وغلوا فيه وعلى هذا نقول الاصل آآ انه رجل صالح ولا نقول انه نبي الا بدليل ولم يثبت في ذلك شيء. نعم
30:52الله يسعدكم شيخنا محمد من المغرب يقول كيف تؤدى الصلاة في السفر مجموعة ومقصورة؟ اولا لابد ان تكون مسافة صار اكثر من ثمانين كيلو مترا من مفارقة العمران. جميل. اذا كانت اقل من ثمانين كيلو مترا لا يترخص فيها برخص السفر. ثانيا لا بد
31:12ايضا آآ ان تكون الاقامة آآ ليست طويلة اقل من عشرين يوما. فاذا تحقق ذلك آآ له آآ قصر والجمع اما القصر فهو سنة حتى يرجع والمرء المقصود قصر الصلاة الرباعية ركعتين وهي الظهر والعصر والعشاء. واما الجمع
31:35فهو سنة اذا كان في الطريق اما اذا اقام فالافظل القصر من غير جمع. لكن لو جمع فلا بأس. هم. لو جمع فلا بأس يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء اما جمع تقديم
31:49او جمع تأخير. نعم. في سؤال الثاني شيخنا الكريم من كان سؤالا عن من يريد منكم ان نصائح شرعية للمسافرين نعم المسافر اولا عليه ان يستحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب
32:09العرظة المشاق والصعوبات والطوارئ التي تطرأ فعليه ان يتهيأ نفسيا لتحمل ذلك وايضا المسافر اه ينبغي له ان اه يحرص على اداء الواجبات وان يكثر من الدعاء لان دعاء المسافر اقرب للاجابة
32:32النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب فاتى باسباب الاجابة لكن منعه من اجابة ان مطعمه حرام واشربه حرام ويلبسه حرام. فذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا الرجل يطيل السفر فهذا يدل على ان هذا من اسباب الاجابة
32:52وعليه ان يحرص على اداء آآ الصلوات واذا كان ممن يباح له القصر والجمع فلا بأس ان يقصر الرباعية وان يجمع بين المغرب والعشاء والظهر والعصر جمع تقديم وجمع تأخير. والافضل ان يترك السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر
33:12وان يأتي بصلاة الوتر فان صلاة الوتر لا تترك في السفر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع صلاة الوتر لا سفرا ولا حظرا وكذلك ايضا السنن غير الرواتب آآ يؤتى بها في السفر ايضا مثل ركعتي الضحى مثلا
33:28ومثل مثلا اربع ركعات قبل العصر رحم الله امرأة صلى قبل العصر اربعة ونحو ذلك. فهذه ايضا يؤتى بها في السفر. انما الذي يترك في السفر هي السنن ما عدا سنة الفجر. نعم. شيخنا شيخنا عبد الله من العراق يقول ما حكم صيام او من المغرب؟ يقول ما حكم صيام يومي الثالث
33:48عشر والرابع عشر بالنسبة لغير الحاج. صيام الثالث عشر من شهر ذي الحجة لا يجوز. لا للحاج ولا لغير الحاج الا في حالة واحدة وهي في حق من لم يجد الهدي
34:05واراد ان يصوم ثلاثة ايام في الحج فلا بأس ان يصومها في ايام التشريق في الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. ما عدا ذلك لا يجوز صيام الثالث عشر ويدل ذلك ما جاء في صحيح البخاري عن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص لايام التشريق ان يصمنا
34:25الا لمن لم يجد الحدي. وعلى ذلك يحرم صيام ايام التشريق ومنها اليوم والثالث عشر الا في حق من لم يجد ومن كان من عادته اه انه يصوم ايام البيض فيعوض عن اليوم الثالث عشر من ذي الحجة باليوم السادس عشر
34:44فيصوم الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر. جميل. في سؤال الثاني اسأل الله ان يقول هل هناك ثمة فظل لصيام ايام شهر الله المحرم؟ نعم له مزية وفضل كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم
35:05رواه مسلم وهذا يدل على افضلية الصيام في شهر محرم وانه ينبغي للمسلم ان يكثر من صيام النافلة في شهر محرم ويتأكد من ذلك يوم عاشوراء العاشر من شهر محرم
35:20والسنن يصومها قبله يوما او بعده يوما وكونه يصوم قبله يوما افضل لكن ينبغي ان يستكثر عموما من الصيام في شهر محرم. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. اه شيخنا عامر من العراق يقول انه
35:34هناك مؤسسة حكومية في العراق تمنح قروضا للاسكان لمن كان يتملك قطعة ارض وان لا يوجد فوائد اطلاقا على هذه القروض عدا قدرها اثنين بالمئة تسمى او تحت بند رسوم ادارية فهل يجوز التعامل مع هذه المؤسسة التمويلية؟ مثل هذه الاسئلة التي
35:54لتتعلق بعدد كبير من الناس يعني وايضا متعلقة ومرتبطة بلوائح وانظمة او نحو ذلك هذه لا لا يناسب ان نجيب عنها عبر هذا البرنامج. هم. انها تحتاج الى تثبت واطلاع على اه
36:14بيعت هذه القروض وايضا هذه الرسوم آآ ما يتعلق بذلك اه يحتاج الى معرفة تصور كامل عن هذا الموضوع لان احيانا الناقل لمثل هذه الاسئلة ربما ينقل شيئا الاشياء. صحيح. فيفتي المفتي بناء على جواب بناء على سؤال هذا
36:38فيترتب على ذلك اشكالا بالنسبة اه كل هؤلاء اه الناس الذين يتعاملون بهذا التعامل ولهذا فمثل هذه الامور المتعلقة بشريحة وعدد كبير من الناس هذه تحتاج الى الى مزيد تثبت ونظر وربما ان
36:57علماء البلد اقرب علماء بلدكم اقرب لتصور هذا الامر ويفتونكم فيه ان شاء الله ان شاء الله. فيصل من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله يا فيصل تفضل ما فيش عندي اربع اسئلة. ما شاء الله. الاول
37:18آآ هل المرأة لبس التشابه في قراءة القرآن؟ نعم ان يزم المرأة نفس الحجاب حين قراءة القرآن لبس الحجاب عندك قراءة القرآن المرأة هنا اي نعم السؤال الثاني اي نعم السؤال الثاني السؤال الثاني اه
37:37حكم ما شك بعد الاقتناع هل خرج حكم من شك بعد رؤيته احتلال في منامه هل خرج شيء على من جسده ام لا لا لا هل خرجت شيء من البدي؟ نعم. ايه واضح واضح. السؤال الثالث
37:58نفس السروال من البتر. نعم؟ يعني السروال من الاسفل من ماذا للاسفل من الاسفل حكم حكم حفتر السروال من الاسفل الاتصال غير واضح يا فيصل لا والله لم تعيد السؤال حكم ماذا
38:22حكم سروال في الاسفل ايه حكم تقصير الصور من الاسفل لانك اكتشفت اكتشفت اني اه الاسبال يعني فيعني طيب السؤال الرابع السؤال هذا اه الو. نعم نعم يبدو هناك اشكالية في الاتصال مع فيصل لعله يعيد الاتصال بنا. ام اياد من السعودية السلام عليكم
38:59وعليكم السلام حياك الله يا اميات تفضلي ايوه عندي ثلاثة اكيد. الاول السؤال الاول ما الفرق بين الشفع والوتر ما الفرق بين البدعي الشفع والوتر طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه اذا صليت اربعة ركعة مثلا على ضهرك الظهر وصليت ركعتين
39:23وسلمت سهوا اه لما يعيد الركعتين هل اقرأ الحمد لله ولا الحمد بس هذا بسنة العشاء لا ما سنة العشاء. اجل؟ الصلاة الرباعية ركعتين سهوا سلمتها اها يلا اصلي ركعتين الثانية
39:46طيب طيب السؤال الثالث السؤال الثالث اه متى النذر؟ كنت حامل درس جبت ولد هسميه عمر وبعدين مسلا هم طيب واضح انتم ان نذرتوا تسمونه عمر ثم بعد ذلك سميتوه اياد ما الواجب عليكم
40:16ايوه شكرا جزيلا لك يا ام اياد الله يعطيك العافية. ام يارا من السعودية السلام عليكم. وعليكم يا شيخ. سلام حياك الله مياه. عندي سؤالين. نعم الاول؟ الاول يا شيخ انا قاعد على الكرسي ووضعه في السجادة نفسي. ما يجوز ولا ما يجوز
40:36انت جالسة على الكرسي الان في الصلاة؟ الصلاة هي انا مكسورة رجلي ولا طابت. طيب؟ ولا على الارض انا اذكر الشعب الاب يجوز ولا لازم افهم. اي نعم. طيب. السؤال الثاني. الثاني صلاة الضحى الله يجزاك
40:56خير. مهم. اه صلي بس يقول لازم الدعاء مستجابة اكثر. صلاة الظحى. هم. طيب. شكرا جزيلا لك شكرا جميع المتصلين. شيخنا احسن الله اليكم الاخ فيصل يقول هل يشترط للمرأة عند قراءة القرآن ان تلبس الحجاب؟ لا يلزم ان تلبس
41:17المرأة الحجاب عند قراءة القرآن. فقراءة القرآن لا يشترط لها الحجاب. وانما هي ذكر لله عز وجل وهي اشرف الذكر اشرف الذكر قراءة القرآن والذكر لا يشترط له اه ان تحتجب المرأة ما لم تكن بحضرة رجال
41:37اجانب. نعم. في سؤالي الثاني شيخنا الكريم يقول من رأى في منامه احتلاما ثم شك بخروج المني فماذا يفعل في هذه الحالة اذا رأى اثرا لهذا المني بعد استيقاظه ووجدت قرائن تدل على انه مني من رائحته او من آآ شكله او نحو ذلك فانه
42:03يغتسل. اما اذا لم يوجد له اثر وانما مجرد آآ انه تذكر انه احتلم لكن لم يجد بللا ولم يجد اذ اثرا فلا يلزمه الاغتسال. هم. فاذا العبرة بوجود اه اه الاثر. وجود اثر المني. العبرة
42:23وجوده. فان وجد اثرا له اغتسل. اما ان لم يجد فلا يلزمه الاغتسال حتى وان تذكر انه احتلم. نعم. نعم. هناك حالة اخرى شيخنا الكريم معاكسة ربما انه لا يرى احتلاما في المنام لكن
42:37انه يرى اثرا بعد الاستيقاظ فهل يجب عليه الغسل؟ اذا كان اثر مني فيجب عليه الغسل. مهم. الله في سؤاله الرابع يا شيخنا يقول او الثالث يقول هل الاسبال خاص بالثياب حرمة الاسبال. اما ايضا يمتد ذلك للسراويل. يمتد جميع انواع اللباس. هم. فلا يجوز ان تنزل اسفل من
42:57مكعبين وقد قال عليه الصلاة والسلام ما اسفل من الكعبين فهو في النار. نعم. اه ام اياد شيخنا تسأل تقول ما الفرق بين الشفع والوتر الوتر ركعة واحدة والشفع ركعتان
43:11وبعض الفقهاء يخصص الشفع الركعتين اللتين تسبقان ركعة الوتر. مهم. فيقول هذه هي الشفع وما بعده الوتر. نعم. نعم. اه شيخنا في سؤالها الثاني تقول انها صلت صلاة مفروضة اربع ركعات وسهت وسلمت بعد الركعتين
43:30الاوليين ثم بعد ذلك تذكرت وجاءت لتأتي بالركعتين الاخيرتين فتقول هل اقرأ الفاتحة الكتاب فقط ام اقرأ فاتحة الكتاب وما ما تيسر من القرآن فيها. اه لما تذكرت ستأتي بالثالثة والرابعة. صحيح. فتكتفي بقراءة الفاتحة فيهما فقط
43:50ثم تسجد السوء في اخر الصلاة. نعم. اه في سؤالها الثالث شيخنا تقول انها نذرت اه ان تسمي ولدها بعمر لكنه سمته اياد فماذا يجب عليها للتكفير عن هذا النذر؟ يجب عليها ان تكفر كفارة يمين. هم. من نذر نذرا اه مباحا
44:10ولم يأتي به فيلزمه ان يكفر كفارة يمين. فمن على هذا نقول من نذر فنذرا لا يمكن ان يخرج سالما. اما ان يفي بالنذر واما كفارة يمين. الله اقسام النذر خمسة اقسام. هم. النذر المطلق
44:28يقول الله علي نذر ويسكت فهذا فيه كفارة يمين. القسم الثاني نذر الطاعة يجب في يجب الوفاء به ولا يجوز آآ عدم الوفاء به. انما يجب الوفاء به ولا كفارة من هنا انما يجب الوفاء به. كان ينذر مثلا يتصدق صدقة او ينظر صياما فيجب الوفاء به
44:52القسم الثالث نذر معصية لا يجوز الوفاء به وفيه كفارة يمين. القسم الرابع يسميه الفقهاء نذر اللجاج والغضب وهو انه يريد بهذا النذر الحث او المنع والتصديق او التكذيب ولا يريد الشيء الذي نذره قصدا
45:11انما يريد حثنا ومنعه تصديقا وتكذيبا فهذا مخير بين ان يأتي بما نذره وبين ان يكفر كفارة يمين. القسم الخامس آآ آآ نذر المباح. والحكم فيه انه مخير بين ان يأتي به وبين ان يكفر
45:31صارت يمين وسؤال اختي الكريمة يدخل في القسم الخامس في النذر المباح وحيث انها لم تفي بهذا النذر فيلزمها ان تكفر كفارة يمين نعم لكن شيخنا الكريم هل هناك ثمة آآ ارتباط او علاقة بين النذر وبين تحقيق المطلوب مثلا نذر عليه ان شفاني الله عز وجل ان اصوم شهرا؟ هل هناك ثمة
45:51الارتباط بينهما ليس هناك ارتباط النذر ليس له علاقة بالقضاء والقدر. هم وكما جاء في الحديث لا يرد من قدر الله شيئا وانما يستخرج به من البخيل. واكثر الذين ينذرون يندمون
46:07ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل. يعني عادة اه لا ينظر الا البخيل لانه هو الذي لا يعطي الا بالزام لكن الكريم يعطي من غير الزام الله فلذلك ابتداء
46:27عقد النذر مكروه فننصح الاخوة المشاهدين بعدم النذر لا تنذروا وفي هذا البرنامج تأتي اسئلة كثيرة في هذا البرنامج وغيره من برامج الفتيان. صحيح. اناس كثيرون ينذرون ثم يندمون. هم. ثم يسألون كيف ما هم
46:43ما سبيل الخلق من نذر لابد اما ان يفي بما نذر به واما ان يكفر كفارة يمين يعني لا يمكن ان يخرج سالما. نعم الله المستعان شيخنا ام يارا من السعودية شفاها الله وعافاها تقول انها تعرضت لكسر في قدمها واصبحت الان تصلي على كرسي فتقول بالنسبة لموضع القدمين اكرمك الله
47:03الله مشاهدينا الكرام هل يجب ان تفرش تحتها سجادة؟ ام على الرخام مباشرة؟ تعيد السؤال؟ شيخنا الكريم تعرضت لكسر في قدمها شفاها الله وعافاها فتكون صل على كرسي فتقول بالنسبة لوضع القدمين على هل توضع على الرخام ام وضع تحتها سجادة القدمين فقط؟ وهي مكسورة هي مكسورة
47:23الامر في هذا واسع يعني تفعل ما هو الارفق بها آآ الايسر لها وتتقي الله تعالى ما استطاعت وبالنسبة للطهارة اه تمسح على الجبيرة لكن المسح يكون على جميع الجبيرة. وبالنسبة للصلاة اه تصلي وهي جالسة ما دام انها بها هذا الكسر
47:43والقاعدة في هذه هي قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. السؤال الاخير لها وايضا في هذه الحلقة شيخنا تقول بالنسبة لصلاة الضحى هل صحيح ان الدعاء فيها مستجاب؟ اه لا اعلم انه ثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وما روي في ذلك اه احاديث ضعيفة لا تثبت
48:03من جهة الصناعة الحديثية والمسلم ينبغي له ان يكثر من الدعاء في اي وقت لان بعض الناس يتقيد هذه الاوقات يعني باوقات يقال انها هذا وقت اجابة. ولذلك دائما يبحث هل هذا وقت اجابة او ليس بوقت اجابة
48:20نعم. فاذا كان وقت اجابة انا سادعو اذا لم يكن وقتي اجابة لن ادعو. ينبغي ان يكثر المسلم الدعاء في اي وقت. نعم. لكن ان تيسر له ان يركز على اوقات الاجابة
48:30لكن ليس معنى ذلك انه يترك الدعاء في غير هذه الاوقات. والله تعالى يحب من عبده ان يلح عليه بالدعاء. وان يكثر من الدعاء اه ويقول سبحانه ادعوني استجب لكم. كما قال عليه الصلاة والسلام ليس شيء اكرم على الله من الدعاء
48:49فالدعاء هو هو سبب من اسباب تحقيق المطالب وتحقيق ما يريده الانسان ولهذا ينبغي ان يحرص المسلم عليه وان يكثر من الدعاء وان يدعو الله عز وجل كل يوم ينبغي كل يوم لا تترك الدعاء ادع الله عز وجل بما
49:05من خيري الدنيا والاخرة. نعم ونحن نستثمر ايضا الدقائق الاخيرة شيخنا الكريم بالدعاء لكم بالتوفيق والسداد والسعادة في الدنيا والاخرة ما تقدم من هذا العلم النافع الطيب المبارك لمشاهدينا الكرام وللمسلمين عموما فشكر الله لكم. اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير
49:25بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء واجزله واوفره واستقر ضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في قسم الفقه بكلية الشريعة في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن
49:45نسيتكم استفتاءاتكم الشرعية الشكر يتواصلكم والدعاء ايضا مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة والحرص على حضور هذا المجلس الايماني الفضائي المبارك وهذه تحياتي وتحيات زملائي فريق العمل في هذا البرنامج نلقاكم ان شاء الله في حلقة الغد دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته