برنامج سؤال على الهاتف (حلقة مفهرسة) | إذاعة القرآن الكريم | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1445/1/22هـ
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد من الدمام نعم
0:32ناخذ واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من
0:52الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف. على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم وحياكم الله مستمعي
1:08الكرام في لقاء جديد من حلقات برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف في هذا اليوم الاربعاء الثاني والعشرين من شهر الله المحرم من عام الف اربعمائة وخمسة واربعين من الهجرة. هذه تحية عطرة من الزملاء فريق العمل في التنفيذ على الهواء خالد بن محمد المالكي في الاعلام الرقمي في
1:28بن محمد السبيعي مخرج حلقات هذا البرنامج الزميل محمد بن سعيد الشمري. وفي التقديم على الهواء محدثكم احمد بن عبدالله الشدي. نسعد كثيرا باستقبال اتصالاتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة او المشاركة عبر التغريدة الموجودة في حساب اذاعة
1:48القرآن على تويتر باسمكم جميعا رحبوا بضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ضيفا معنا على الهواء في هذا اللقاء فالسلام عليكم شيخ سعد واسعد الله مساءك
2:05وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله اذا نستأذنكم شيخنا الكريم في اخذ هذه الاسئلة التي وردت الينا. لعلي ابدأ من جدة المستمع عبدالرحمن
2:23السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله فانا عندي سؤالين يا شيخ تفضل اه السؤال الاول ايه ما حكم ما حكم الجمع والقصر للمسافر الذي لا يدري آآ متى موعد عودته من السفر تحديدا لانه مرتبط بعمل
2:43فمتى ما ما طلب منا الامل عودة يرجع. نعم السؤال الثاني لكن ما عنده يعني تقدير ولو على سبيل التقريب الا عندها عندها يعني هو يتوقع مثلا انها الى شهر ونص
2:58بيرجع في التاريخ الفلاني هذا يغلب على ظنه ان هذا هذا اليوم بيرجع فيه لكن لو طلبه الامل قبل ذلك او بعد ذلك فهو يعني هو الان منتدب لجهة عمل
3:11ويتوقع انه ينتهي خلال شهر ونص نعم اي نعم طيب سؤالك الثاني؟ ولو امكن ولو امكن يا شيخ بس قبل السؤال الثاني. ايه. لو امكن اه لو تحررون اه رأي ابن عثيمين في المسعى اني رأيت اه بعظهم يفهمه ربما فهم
3:29على غير وجه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ ما حكم الاستماع لمن يخشى على نفسه الانس الذي دون الزنا لكني اخشى على نفسي مثلا اه النظرة الى الحرام او غيره
3:47طيب. فلو اعلم ان التفكير شهوته بالاستمناء. طيب طيب شكرا لك يا عبد الرحمن نعم سؤاله يا شيخ الاول حكم الجمع والقصر للمسافر يقول لا يعلم متى آآ عودته من السفر لكن تقديرا شهر ونصف حسب الانتداب
4:04الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فالاخ الكريم قد حدد زمن الاقامة على سبيل التقريب بشهر ونصف
4:26وان كان ايضا آآ يتوقع انه ربما ان هذا التحديد ليس قاطعا وانه قد تلد عوارض وحيث ان الاصل في الانسان الاقامة وليس السفر وانه لا يعدل عن هذا الاصل
4:43فيقال بانه مسافر ويوصف بوصف بوصف السفر الا بامر واضح ولم يتضح كون هذا الذي سيقيم هذه المدة الطويلة لم يتضح كونه مسافرا بل هو اقرب الى المقيم وعند جمهور اهل العلم انه لا يترخص برخص السفر
5:06وعلى ذلك فنقول للاخ الكريم فعليك ان تتم الصلاة ولا تجمع ولا تترخص برخص السفر لانه لم يتضح كونك مسافرا نعم نعم كانه يا شيخ يقول ان بعضهم يستدل برأي الشيخ ابن عثيمين
5:23نعم هو قول يعني الشيخ عالم فقيه وامام مجتهد وواحد الاراء في في المسألة لكن الذي عليه اكثر اهل العلم في هذه الصورة انه لا يترخص برخص السفر. نعم يسأل ايضا عن حكم الاستمناء في الضرورة لمن يعني اضطر او يحتاج الى ذلك. خشي العنت على نفسه
5:45اذا خشي العنت على نفسه فقد اجاز كثير من الفقهاء ذلك لانه يكسر الشهوة ولانه اه يسد الذريعة للوقوع فيما هو اشد حرمة وهو الزنا نعم. نعم. بارك الله فيكم. الى ام محمد اتفضلي
6:04السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله اه لدي سؤالين الله آآ السرحان في الصلاة يا شيخ كيف نتفاداه طيب والسؤال الاخر عليه كفارة حلف تقريبا اربعة كيف اكفر عنها
6:25طيب شكرا لك يا ام محمد تسأل الشيخ عن السرحان في الصلاة استراحات الصلاة يشتكي منه كثير من الناس ومن اسباب ذلك اه وسوسة الشيطان فان الشيطان اذا رأى المسلم
6:46يناجي ربه في اعظم مقام يغار منه غيرة شديدة كما قال ابن القيم رحمه الله ويقبل الشيطان على المصلي بخيله ورجله ويوسوس له حتى ان بعض الامور يكون قد نسيها
7:05فيذكره بها ويجعله يعيش في سرحان وفي وساوس وفي هواجيس طوال صلاته لذلك يحتاج الى مجاهدة عظيمة وقد جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول
7:32اي وصل الى هذه المرحلة من الوساوس انه اصبح لا يدري ما يقول فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا وجدت ذلك فاتفل عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه
7:51قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني اخرجه مسلم في صحيحه وهذا علاج عظيم ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم ارشد اليه هذا الصحابي وهو ارشاد لعموم الامة وهو انه اذا اتتك الهواجيس والوساوس في الصلاة
8:12فتعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سواء كنت في القيام او في الركوع او في السجود او في اي موضع من مواضع الصلاة ولا يعتبر هذا من الكلام الممنوع في الصلاة
8:27بل هو من جنس الذكر قد ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قال هذا الصحابي ففعلت ذلك فاذهبه الله عني فمتى ما هجمت عليك الوساوس الصلاة قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
8:43تجد انها تنقشع عنك مباشرة وتزول عنك الهواجيس والسرحان وربما ان الشيطان يعود مرة اخرى فاذا عاد فعد الى الاستعاذة مرة اخرى هذا العلاج العظيم الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم
9:02يغفل عنه كثير من الناس فينبغي ان يكون هذا حاضرا لدى المسلم وهو ان ان يكثر من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم خاصة في صلاته وحتى خارج الصلاة ايضا فان الله عز وجل يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم
9:23حتى خارج الصلاة احيانا قد يجد الانسان نفسه في وساوس وفي افكار وفي هواجيس وكلها من الشيطان الرجيم. وكثير منها تحزن الانسان وتسبب له مشاكل آآ تفكيرا سلبيا ونحو ذلك
9:39واذا اتتك هذه الهواجيس وهذه الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تجد انها تذهب عنك مباشرة وتنقشع عنك في في في نفس اللحظة. مهم. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
9:54هذا النزو من الشيطان يأتي الانسان في اية وقت من يومه او ليلته لكنه يشتد في وقت الصلاة والمشروع هو الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ايضا على المسلم ان آآ يهتم بمسألة تحقيق الخشوع في الصلاة. يهتم بذلك
10:13ويجاهد ايضا نفسه ويتهيأ للصلاة ويستعد ويأتي بالنوافل التي قبل الفريضة حتى يقبل على الفريضة بخشوع وحضور قلب وطمأنينة ويحرص على ان يتأمل معاني ما يقول ولو لم يكن من ذلك الا كلمة الله اكبر هذه الكلمة العظيمة
10:36التي يقولها المصلي يفتتح بها صلاته اكررها عند تنقلاته في الصلاة. الله اكبر يعني ان الله اكبر من كل شيء يخطر بالبال فاذا كان الله اكبر من كل شيء يخطر بالبال
10:52فينبغي ان ان يستحي المصلي ولا ينشغل بغير الله سبحانه وتعالى وهذه الكلمة الله اكبر يقال انها ابلغ كلمة قالتها العرب في التعظيم كلمة عظيمة وهكذا ايضا التسبيح في الركوع وفي السجود وهكذا ايضا يتأمل معاني ما يقول المقصود
11:14ان المسلم ينبغي ان يهتم بتحقيق الخشوع في الصلاة. فليهتم فانه سيلد من الوسائل ما يعينه على تحقيق ذلك باذن الله تعالى باذن الله تعالى. ايضا كانها تشير الى ان عليها اربعة ايمان. تسأل عن كفارة الحلف
11:32اه كفارة الحلف اه اذا كان الحالف قد قصد اليمين فكفرته كما قال ربنا سبحانه ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان يعني قصدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة
11:52فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون فبين الله عز وجل كفارة اليمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم
12:09او تحرير رقبة ولا يوجد رقاب الان الان الرق انقرض في العالم فلا يوجد رقاب فتكون الكفارة في الوقت الحاضر اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان عجز فانه يصوم ثلاثة ايام
12:23ويمكن في الوقت الحاضر ان تعطى قيمة هذه الكفارة لجمعية خيرية والجمعية الخيرية لديها فتاوى وتعليمات بان تشتري طعاما بعدد آآ المساكين يعني طعاما لعشرة مساكين وعندها قوائم باسماء المساكين
12:44فيمكن الاخت الكريمة ان تعطي قيمة هذه الكفارات لجمعية خيرية وهي تتولى شراء الطعام وتوزيعه على الفقراء وان كانت تعرف فقراء ومساكين مستحقين فعن كل كفارة تطعم عشرة مساكين او تكسوهم
13:03نعم. بارك الله فيكم الى الطائف معنا عبدالرحيم. اتفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير. مساء النور والسرور تفضل. عندي استفسار اه انا بشهر ثمانية آآ خرجت من المنزل آآ
13:20محرم ووصلت للميقات وصليت على اساس ان بعد الصلاة اتلفظ النية. مهم. لبيك عمرة لكن نسيت وقتها وتوجهت الى مكة وذكرت وقت تعميمات لفظت آآ نزلت الاحرام وقطعت عمرتي فعندي شوك على وقتها يعني ما كملت طنا مني اني ما ما شرعت في العمرة فبالتالي لي الحق اني
13:48اه هزه الاحرام. عندي شكوك الان. هل انا الان لا زلت في عمرة؟ لكن انت ناوي يا عبد الرحمن؟ انا خارج من المنزل النية موجودة لاني خارج من المنزل محرم. لكن ما تلفظت فيها في الميقات
14:04في الطريق الى مكة اسألك سؤالا حتى يتضح به نيتك. هم. لو ان احدا اعطاك طيبا تتعطر به مم تقول لا والله انا محرم اه بقول له محرز. اذا اذا انت نويت اذا انت نويت العمرة والنية كافية
14:25واما التلفظ فهو تعبير عما في القلب وليس واجبا ليس لازما فالنية كافية وعمرتك صحيحة والحمد لله ما اعتمر يا شيخ آآ لما احرمت ما اعتمرت ما ما اعتمرت لان الظن مني اني ما شرعت في العمرة. ويوم وصل مكة نزع خلع الاحرام
14:48اه لما وصلت لمكة نزعة الاحرام تظن مني اني ما بديت العمرة طيب وهذا وظع عليه كم من شهر ثمانية الى الان اي والله ما ارسلت للاسف يا شيخ ظنا مني اني ما شرعت اه
15:06انت الان يعني محرم ولا زلت على الاحرام فعليك الان آآ عليك الان ان تتوقف عن المعاشرة الزوجية وعن محظورات الاحرام وتذهب لمكة وتأتي بعمرة لابد تذهب لمكة وتأتي بعمرة
15:29واما بالنسبة لمحظورات الاحرام التي مضت فما دمت يعني جاهلا لم تعلم الحكم فارجو ان لا يكون عليك شيء. لكن الان تتوقف عن محظورات الاحرام واشدها المعاشرة الزوجية وتذهب وتأتي بالعمرة لانك طوال هذه الفترة
15:48اه كنت محرما كان ينبغي ان تسأل يعني انت مفرط ايضا بترك السؤال مهم ان تسأل بعد اشهر اي نعم طيب جزاكم الله خير يا شيخ سعد الى الدمام معنا يسري. تفضل يا يسري
16:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ادعي لنا بصلاح الحال يا شيخ نسأل الله تعالى ان يصلح احوالنا واحوالكم واحوال المسلمين اه انا سؤالي قبل عدد من السنوات جينا العمرة انا وزوجتي من السودان
16:21عن طريق الطيران والوكالة اللي جينا معها من السودان قالوا لنا انه احرامكم من جدة وصلنا جدة واحرمنا من الفندق لبسنا الاحرام وجات الحافلة خدتنا الى مكة وادينا العمرة ربنا يتقبلها ان شاء الله
16:36ولكن بعد عدد من السعودية وعرفت انه في احرام في الجحفة في ميقات في الجحفة في رابط وهنا انا شاورني الشك هل نحنا احرامنا من جدة كان احرام صحيح ولا كان يتوجب علينا الرجوع الى الميقات او الاحرام في الطائرة؟ اتيتم من جهة سواكن
16:53من السودان نحنا اتينا بالطيران من الخرطوم الى جدة. طيران وليس عن طريق البحر اي نعم طيب طيب وآآ الذين في الطائرة قالوا يعني انكم احرامكم من جدة الوكالة اللي جينا معها من السودان هي نظمت امور العمرة سلمونا الاحرام وقالوا ان شاء الله احرامكم من الفندق في جدة. وكل الفوج اللي جينا معه
17:19يتكون من خمسة وعشرين معتمر ومعتمرة احرموا من الفندق من جدة نعم طيب لبست الاحرام من الفندق طيب طيب. شكرا لك يسري تستمع للتوجيه والاجابة. تفضل يا شيخ اه الفقهاء ذكروا ان من اتى من سواكن بالسودان او ما كان
17:39حولها نعم. فله ان يحرم من جده وذلك لانه لن يمر باحد المواقيت لان من اتى من سواكن في السودان الى جدة فسيصل الى جدة من غير ان يمر باحد المواقيت
17:54ولكن الاخ الكريم ذكر انه اتى من الخرطوم واتى عن طريق الطائرة وهذا يستدعي سؤال اه اهل الخبرة في الطيران والفنيين في الطيران هل الطريق هنا هو نفسه الطريق من من سواكن الى جدة
18:15او انه بالطائرة سيحاذي احد المواقيت قبل ان يصل الى جدة فان كان سيصل الى جدة من غير ان يحاذي ايا من المواقيت احرامكم من جدة الصحيح اما ان كان آآ مجيئكم الى الخرطوم الى جدة
18:33ستحاذون به احد المواقيت فيكون احرامكم من جدة غير صحيح وكان الواجب عليكم ان ترجعوا للميقات وتحرموا منه فنقول الاخ الكريم لعلك تسأل اهل الخبرة في الطيران عن هذه المسألة
18:48فان كان الاحتمال الاول وهو انكم لن تحاذوا اي من المواقيت وستصلون الى جدة كاهل سواكن فليس عليكم شيء وان كان الاحتمال الثاني وهو انكم ستحاذون احد المواقيت واستمرون به بها
19:04فمعنى ذلك ان احرامكم من جدة احرام بعد مجاوزة الميقات وعند الفقهاء ان من احرم بعد مجاوزة الميقات فعليه دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم نعم. نعم. جزاكم الله خير الى جدة معنا ام بتال
19:21السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين الله يكرمك يا رب. الاول الاول الوالد الله يرحمه توفى وعنده عمارة طبعا الوالد متزوج زوجتين اه اخي الكبير يسكن في العمارة وما يدفع ايجار بحكم انه يعني متزوج وموظف شركة ودخله ضعيف. فهل يجوز يا شيخ انه يسكن في العمارة ما يدفع ايجار
19:43طيب سؤالك الثاني اه السؤال الثاني اه انا وقفت على سور المقبرة المدفون في هذي فهل هذا فعل حرام؟ هل يعتبر انا من زائرات القبور؟ انا وقفت عليها من الخارج ورأيت القبور لانه بحكم ان المقبرة نصفها جدار والنصف الاخر مسير حديد فرأيت المقابر دعيت
20:00بس الحمد لله ما جازعت ولا بكيت ولا شي الحمد لله بس دعيت فهل هذا الفعل حرام طيب طيب تستمعين للاجابة شكرا لك ام بتال. تسأل يا شيخ تقول الوالد توفي رحمه الله واخوهم يسكن في هذه العمارة ولا يدفع الايجار
20:16آآ هل عليه شيء عليه ان يستأذن من بقية الورثة لان هذه العمارة اصبحت ملكا للورثة وليست ملكا لابيه ابوه قد انتقل الى الدار الاخرة وتركته انتقلت للورثة فهذه العمارة
20:37آآ ملاكها هم الورثة. وهو احد الورثة. هم. فلابد من ان يستأذن من بقية الورثة فان اذن له بالسكنة فلا بأس اما ان لم يأذنوا له فلا بد من ان يدفع لهم ايجارا
20:53نعم احيانا يا شيخ يكون واحد فقط هو الذي لم يأذن وربما البقية اذنوا في مثل هذه الحالة ماذا؟ آآ هذا الذي لم يأذن يعطى ما يوازي حصته ومن الميراث من الايجار. نعم
21:06ايضا يا شيخ تسأل تقول انها ذهبت الى آآ المقبرة وقفت على السور ورأت القبور ودعت لهم اه مجرد المرور مرور المرأة على المقبرة لا حرج فيه كما ورد ذلك عن عائشة
21:21رضي الله عنها فمجرد المرور لا يظر. انما المرأة ممنوعة من زيارة المقبرة نعم. نعم بارك الله فيكم الى بريدة معنا فيصل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ لو سمحت اخوي بسأل الشيخ اي تفضل سؤالك
21:42اه السؤال الاول سؤالين بالله السؤال الاول التشهد الاول اذا الامام طول التشهد الاول هل اقرا او اصلي على النبي بعد ذكر الشهادة او لا طيب السؤال الثاني آآ اذا كنت آآ بسافر بطلع من المدينة
21:58صليت المغرب هل اجمع العشاء اقصرها ولا اكملها؟ وانت داخل المدينة يعني انا داخل المدينة صليت المغرب مع مع المسجد وباصلي العشاء وبامشي. مم طيب طيب تستمع للاجابة نعم يسأل يا شيخ اذا في التشهد الاول احيانا يطيل الامام
22:15فهل آآ يعني يجوز له ان يبدأ بالصلاة الابراهيمية اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاول اه محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من قال فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انما تكون
22:34التشهد الاخير على خلاف بينهم هل هو ركن او واجب؟ اه او مستحب واما التشهد الاول آآ عندهم انه آآ لا يكون فيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
22:53وذهب بعض اهل العلم الى انه تشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول وهو قول عند الشافعية وقد اختار هذا القول شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله
23:05وهو القوي الراجح وهو انه تشرع اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول وذلك لعموم الدليل فانه قد جاء في حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه
23:20آآ ان الصحابة قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
23:34وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير بل قال قولوا وهذا يشمل التشهد الاول والاخير
23:47لان التشهدين في كل منهما السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فان المصلي يقول فيهما السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وهذا معنى قول الصحابة عرفنا كيف نسلم عليك
24:01فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد الى اخره ولم يقل اجعلوا ذلك في التشهد الاخير وعلى ذلك فالقول الراجح ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تشرع في التشهد الاول كما تشرع في التشهد الاخير
24:19نعم ايضا يقول سوف يسافر بعد صلاة المغرب هل يجمع العشاء ليس له ان يجمع العشاء ولا ان يبدأ في الترخص برخص السفر حتى يفارق عمران البلد الذي هو مقيم فيه
24:35فمن بعد مفارقة العمران يبدأ في الترخص برخص السفر اما قبل مفارقة العمران ليس له القصر وليس له الجمع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع تجهز للسفر ولبس لباس السفر
24:51وصلى في مسجده عليه الصلاة والسلام صلى بالناس اماما صلاة الظهر اربع ركعات ولم يقصرها مع انه قد تهيأ للسفر فلما فارق عمران المدينة ووصل الى ذي الحليفة صلى صلاة العصر ركعتين
25:07فدل ذلك على ان من عزم على السفر ولم يفارق العمران فليس له ان يترخص برخص السفر حتى يفارق العمران بارك الله فيكم واحسن اليكم الى ينبع معنا امل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
25:25اه عندي سؤال يا شيخ قبل سبع سنوات ربي رزقني بولد ولمن الناس كانت يعني تهدي عليه مبالغ كنت اجمعها. هم. اه او على اساس ان النية كانت انا وزوجي نفتح حساب باسم الولد ونحطها فيه. ومع مرور السنين ما ما سوينا هذا الاتفاق. وكان المبلغ يعني في
25:45كتابي وكنت كل مرة مثلا استخدم لولدي او اي حاجة نشتريها كنت ابلغ زوجي ويرجع المبلغ اللي يعني ما كنا نستخدم منه شيء هم آآ فتحنا حساب ولا حطينا المبلغ فيه طبعا المبلغ قل صرنا خلاص لمن نشتري ولا حاجة خلصنا من حساب زوجي هذا ما كأنه يعني موجود المبلغ ولا فتح
26:05هنا له حساب ولا شي قاعدة انزله في حسابي انا وطول السبع سنين هذي ما طلعت منه لا زكاة ولا حاجة والمبلغ طبعا كل ماله يتناقض فيه انت بتستخدمي منه
26:15فما ادري هل علي شيء اطلع زكاة الحين؟ ايش اسوي؟ اه مبلغ كبير يعني بلغ النصاب ايه ايه اكثر من عشرة. ايه نعم. طيب طيب طيب تسمعين للاجابة يا امل
26:28تفضل يا شيخ اولا بالنسبة لهذا المبلغ فالذين اعطوها اعطوكم هذا المبلغ انما قصدوا قصدوا الام فهؤلاء النسوة اللاتي زرن هذه المرأة بعد ولادتها واهدينا هدايا انما المقصود بذلك الام
26:48ولا يقصدن هذا الطفل الصغير كونه لا يعقل معنى الهدية ولا يعرف معناها فهم يقصدون الام ويقصدون بذلك التودد الى الام. نعم. فهذه الهدايا في الحقيقة ملك للام وحتى حتى لو لو
27:05يعني على قول من قال انها لهذا الطفل فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم وقال انت ومالك لابيك فلا بأس ان يأخذ الاب والام من مال ولدهما
27:24بشرط الا يضر ذلك بالولد والا يأخذه ويعطيه ولدا اخر وعلى ذلك فالامر واسع بالنسبة تصرفكم تصرفك انت ووالد هذا الطفل في هذا المبلغ فالامر وواسع وهكذا ايضا نقول آآ لمن عنده آآ اولاد من بنين وبنات وتأتيهم مكافآت
27:49لا بأس بان يأخذوا منها الامر في هذا واسع ما دام هو الاب او الام فالامر واسع انت ومالك لابيك ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. والفقهاء يقولون يد الوالد مبسوطة في مال ولده. لكن بشرطين الشرط
28:07الاول الا يأخذ ما يضر الولد والشرط الثاني الا يأخذ من هذا الولد ويعطيه لولد اخر فيبقى النظر في الزكاة آآ الزكاة لابد منها ما دام قد بلغت نصابا وحال عليها الحول فيجب ان يزكى هذا المبلغ
28:25وعلى ذلك فنقول الاخت الكريمة عليك اه ان تزكي عن جميع السنوات السابقة من حين بلوغه نصابا نصاب تقريبا في حدود الف وخمس مئة ريال قد يزيد وقد ينقص عن هذا الرقم تبعا لتذبذب سعر الفظة لكن لابد من زكاة هذا المبلغ
28:44عن جميع السنوات السابقة. نعم بارك الله فيكم. احدى الاخوات كانها تقول يا شيخ تقدم لابنتها شاب وبعد السؤال وجدوا انه متهاون في الصلاة فيؤدي الصلاة مثلا بعد خروجها من وقتها وهكذا. فهل يقبلون به
29:03يصارحونه بالامر فان وعد بان يحافظ على الصلاة فلا بأس ان تقبل به خاصة انه ليس تاركا للصلاة بالكلية وانما اه يتساهل في اداء بعض الصلوات وليس جميعها اما من ترك الصلاة بالكلية لا يزوج
29:23وقد اجمع الصحابة على ان من ترك الصلاة بالكلية انه ليس بمسلم كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
29:36وقد اجمع الصحابة على ذلك اه لكن من كان يصلي احيانا واتركه احيانا فهل الذي عليه اكثر اهل العلم انه يبقى مسلما؟ لكنه يدخل في الساهين المذكورين في قول الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
29:52نعم. وحينئذ قبول هذه المرأة لهذا الخاطب يخضع لعدة عوامل اولا من جهة سن المرأة. وهل يغلب على ظنه انه سيأتيها خاطب اخر وايضا من جهة تقبل هذا الخاطب للنصح وانه يقال لوحظ عليك كذا فان تعهد بان يحافظ على الصلوات
30:12آآ كما امر الله عز وجل بان يحافظ على الصلوات في المسجد وان تكون هذه المرأة معينة له على ذلك فلا بأس بهذا. اما ان لم يحصل ذلك فنقول لهذه المرأة لولا ان ان
30:31لا تقبلي به اذا لم يتعهد بالمحافظة على آآ الصلاة لان الصلاة هي عمود دين الاسلام ولانه لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة ولانه من ضيع الصلاة فهو لما سواها اضيع لكن ان ان ان وعد وتعهد بان يحافظ
30:48على الصلاة مع الجماعة في المسجد فتقبلين به بعد ايضا السؤال عن اموره الاخرى. والمعول في ذلك هو الخلق والدين كما جاء في الحديث اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. نعم. بارك الله فيكم. الى المدينة معنا ابو عزام
31:07السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يعطيك العافية. الله يعافيك. تفضل ابو عزام بسؤالك اه انا عندي اخوي عنده اجهزة مساحية تقريبا قيمتها اربع مئة او ثلاث مئة الف ريال
31:19آآ فهو يشتغل فيها. هل المورد هذا الاجهزة عليه زكاة ولا على المورد اللي عم يدخل منه اذا حال عليه الحور يعني عزيزة مسيحية يعني يدخل منها مداخيل ايه مداخلي
31:33طيب مداخل هذه تبقى سنة كاملة او تصرفونها مباشرة يتصرف فيها يعني يشتري فيها اجهزة او مصاريف بيت او كذا حاجات يعني ورواتب وغيره. نعم. نعم طيب شكرا لك يا ابا عزام. نعم يسأل الشيخ عن هذه الاجهزة هل الزكاة على الاجهزة عينها ام على المبالغ التي آآ يعني
31:54تعطى او يتم العمل عليها؟ هذه الاجهزة لا زكاة فيها وانما الزكاة على الريع الذي يكون اه بسبب هذه الاجهزة اذا بقي عنده سنة كاملة اما اذا كان يصرف الريع ولا يبقى عنده سنة كاملة فلا زكاة ايضا في هذه المبالغ المحصلة من هذه الاجهزة
32:16نعم بارك الله فيكم الى مكة معنا عبد الله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله سؤالين احسن الله اليك. الاول رجل اشترى اغنام بالاقساط ثم عرضها للبيع وجاء البايع الاول
32:33اللي يشتريها دون اتفاق مسبق بينهما فهل هذا يجوز ام لا عرض اغناما للبيع نعم ثم آآ رجل اشترى اغنام بالاقساط ثم عرضها للبيع هم. وجاء البايع الاول. البائع الاول ليشتريها منه دون اتفاق مسبق بينهم. اي نعم نعم
32:54طيب. السؤال الثاني يشتريها منه بثمن حال نعم نعم يشتريها من الزمن الحالي اي نعم نعم واظح نعم طيب السؤال السانح الله اليكم يا شيخ في الجمع بين حديث النبي عليه الصلاة والسلام في البخاري
33:12من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات فكأنما اعتق اربعة انفس الحديث الاخر في الصحيحين اه من قال مئة مرة فكأنما اعتق عشر رقاب. كيف نجمع بين الحديثين
33:27طيب طيب استمع للاجابة شكرا لك يا عبد الله نعم يا شيخ يقول رجل آآ اشترى اغنام بالاقساط يعني باعها فيما بعد لكن الذي اشتراها هو البائع الاول بثمن حال
33:42هذه مسألة العينة وهي محرمة قد قال عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالعينة ورضيتم الزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه منكم حتى ترجعوا الى دينكم فقال اذا تبايعتم بالعينة
33:59فالعينة محرمة عند جماهير الفقهاء والمذهب عند الحنفية والمالكية والحنابلة وهو الذي يدل له ظاهر السنة ومعنى العينة ان يبيع السلعة بثمن مؤجل ثم يشتريها باقل منه نقدا حتى لو حصل ذلك من غير مواطئة
34:16عند جمهور الفقهاء انها ممنوعة سدا لذريعة الربا وعلى هذا نقول الاخ السائل الكريم لا يجوز للبائع الاول ان يشتري هذه الاغنام لكون ذلك من العينة المحرمة. نعم. في سؤاله الثاني يقول ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين الاول من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له
34:39الى اخر الحديث فكانما اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل وفي رواية اخرى آآ في يوم مائة مرة فكانت له عدل عشر الرقاب نعم آآ هذه لها هذا له فضل وهذا فضل
34:56فالحديث الاول الذي اه اشار اليه الاخ الكريم آآ آآ وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة
35:13مرة اه كان اه كمن اعتق عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكان حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي والحديث الاخر ايضا في الصحيحين من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة
35:35من ولد اسماعيل او كان كمن اعتق اربعة رقاب فهذا له فظل وهذا له فظل والعملان مختلفان العمل الاول آآ في من قالها مئة مرة والعمل الثاني في من قالها عشر مرات ولا تعارضها بينهما
35:55نعم. نعم بارك الله فيكم. نأخذ من آآ تويتر اه هادا مفرح غزواني يا شيخي يقول هل يجوز صلاة الوتر بثلاث ركعات ركعتين ثم اه سجود ويقوم يأتي بالثالثة دون تسليم
36:11نعم اذا كان سيسردها بتشهد واحد وبسلام واحد فلا بأس بذلك هذه اه هي احدى الصفات الواردة وهو وهي ان يسرد ثلاث ركعات بتشهد واحد وبسلام واحد وليس بتشهدين كصلاة المغرب وانما بتشهد واحد وسلام واحد
36:36فهذه قد ورد في السنة ما يدل على مشروعيتها نعم علي الزبيدي يقول اه يبدو اه انه في وقت مضى كان مريضا فكان يجمع ويقصر من الصلاة ويبدو انه علم فيما بعد
36:52ان القصر ليس له فيه حق يسأل عن حكم الصلوات التي اداها قصرا وهو جاهل يلزمه ان يعيد هذه الصلوات وهو معذور بالتأخير لكنه ليس معذورا بالاعادة وذلك لان القاعدة
37:11ان ما كان من باب ترك المأمور لا يعذر فيه الانسان بالجهل ولا بالنسيان وما كان من باب ارتكاب المحظور فيعذر فيه بالجهل والنسيان فكونه قد ترك قصر هذه الصلوات
37:26هذا اخلال بالمأمور فيلزم ان نعيد تلك الصلوات التي قصرها وهو ليس مسافرا وهو ليس مسافرا وانما هو مقيم. لكنه جمع لاجل المرض فجمعه صحيح ولكن قصره غير صحيح وهذا القصر يخل بالصلاة
37:46وعلى ذلك فيلزمه ان يعيد هذه الصلوات جزاكم الله خير. اخر المتصلين معنا ابراهيم اتفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يجزاك خير على عجالة يا ابراهيم تفضل لي صديق
38:03آآ ماشية بالسيارة بتاعته يعني في كانوا يا ابراهيم الصوت يقطع تعيد السؤال شوي شوي كده كويس؟ ايه اتفضل كان له صديق كان ماشي بسيارته كان ماشي جنبه واحد ماشي بموتوسيكل معه ابنه طفل حوالي سنتين او ثلاث ايوا فالطفل ده سقط
38:28من ابنه من ابوه على اتصدم في السيارة وبعد كده سقط على الارض. هم فالطفل ده لما توفي بعد كده حصل له نزيف داخلي جرى عنه انه توفى يعني. هم
38:43بس فهل الشخص اللي كان سايق السيارة اللي هو خبط فيها الموتوسيكل او الطفل اللي دايما ساقط على الارض قال عليه شيء او في قتل خطأ متعمد او مع ان هو ماشي في طريقه
38:55ما اصابهمش ولا لمسهوش حتى هو اللي سقط علي يعني سقط الطفل ودهسه الذي يسير بالسيارة؟ لا اه يا شيخ انا ما سقطش بحثه ولا دهس اه هو الموتوسيكل هو راكب فوق الموتوسيكل خبط اه خبط في السيارة سم سقط على الارض. هم
39:14يعني الطفل خبط على السيارة ثم سقط على الارض ومات بس هو ما صدمش بالموتوسيكل بتاع والده يعني. يعني السيكل طاح وطاح على السيارة تمام يا شيخ الله يحفظك طيب قائد السيارة كمسرع
39:29لا لا كان بطيء جدا لان كان فيه زحمة كان في زحمة نعم. طيب تستمع للاجابة شكرا لك يا ابراهيم. تفضل يا شيخ مثل هذه الاسئلة التي يكون فيها اه قتلهم بطريق الخطأ
39:45ان كان هناك تفريط ممن تسبب في القتل فيلزمه الكفارة وهي اطعام وهي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان فيصوم شهرين متتابعين اما ان لم يكن هناك تفريط فليس عليه شيء
40:04هم. والمرجع في ذلك الى اهل الخبرة واهل الاختصاص ينظر للمختصين في المرور ان قرروا ان هذا الرجل صاحب السيارة ليس عليه نسبة خطأ ولو بنسبة واحد بالمئة فليس عليه شيء
40:20اما اذا قرروا ان عليه نسبة خطأ لكونه مثلا مسرعا او لانه بامكانه يتدارك فلم يتدارك او نحو ذلك فيكون عليه الكفارة. فيرجع في ذلك الى تقرير اهل الاختصاص. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ سعد على المشاركة معنا في هذا اللقاء ونفع
40:38الله بكم. امين واياكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. اذا شكرا لضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان على مشاركته معنا في هذا اللقاء هذه تحية عطرة من الزملاء فريق العمل في التنفيذ خالد المالكي في الاعلام الرقمي في حيان السبيعي مخرج حلقات هذا البرنامج محمد الشمري وفي التقديم على الهواء
40:58حديثكم احمد بن عبدالله الشدي. نلقاكم في لقاء اخر قادم حتى ذلكم الحين وفي كل حين. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن
41:21لله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال على الهاتف