برنامج سؤال على الهاتف من إذاعة القرآن الكريم | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1444/8/24هـ
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف
0:26مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد من الدمام نعم. ناخذ ذا واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال. سؤال
0:36على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل سؤال على الهاتف
0:55على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم وحياكم الله مستمعينا الكرام في لقاء جديد وحلقة جديدة من حلقات برنامجكم. سؤال على الهاتف في هذا اليوم الاربعاء
1:17والعشرين من شهر شعبان من عام الف واربعمائة واربعة واربعين من الهجرة انقل لكم تحايا الزملاء فريق العمل في التنفيذية على الهواء الزميل عيسى الراقي في الاعلام الرقمي في احان السبيعي مخرج حلقات البرنامج محمد بن سعيد الشمري وفي الاعداد والتقديم محدثكم احمد بن عبدالله الشدي
1:39نسعد آآ كثيرا باستقبال اتصالاتكم آآ لمن اراد ان يشارك بسؤاله على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة او وضع السؤال تحت التغريدة الموجودة في حساب اذاعة القرآن الكريم على تويتر
1:56باسمكم جميعا نرحب بضيفنا. فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. شيخ سعد السلام عليكم واسعد الله مساءك بكل خير. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واسعد الله مساءكم والاخوة المستمعين بالخيرات والمسرات
2:17اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخ سعد ولعلي ابدأ بهذا السؤال الذي وردنا من تويتر آآ يقول السائل كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يستقبل رمضان وصحابته رضي الله عنهم وارضاهم؟ يقول نريد ان نستعد لاستقبال
2:33شهر رمضان اذا كان هناك من وصية الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
2:49اما بعد فان شهر رمضان من مواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة والله عز وجل يقول في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
3:08فبين سبحانه حكمة فرضية الصيام في شهر رمضان بقوله لعلكم تتقون اي تحقيق التقوى لله عز وجل فشهر رمظان هو شهر عبادة وشهر تقوى لله سبحانه فينبغي ان يكون هذا المفهوم حاضرا
3:27في ذهن كل مسلم ومسلمة وان ينظر لهذا الشهر على انه من مواسم الطاعة ومن مواسم التجارة مع الله عز وجل فيجتهد غاية ما يمكنه بكل عمل صالح وذلك بان يحافظ على الفرائض اولا
3:46ثم يستكثر من النوافل واستقبال شهر رمضان يكون بالعزيمة الصادقة على اغتنام ايامه ولياليه وان يعزم المسلم على ان يكون رمظان من هذا العام خيرا من رمضان في السنوات الماضية
4:06لان المسلم كلما تقدم به العمر ينبغي ان يكون الى الله اقرب فان هذا العمر يتصرم وتمظي الليالي والايام سريعا. وتذهب جميعا حتى يلقى الانسان ربه كما قال سبحانه يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه
4:29فهذه هي الايام والليالي مطايا تسير بالانسان الى ان يلقى ربه عز وجل ثم ينتقل من دار العمل الى دار الجزاء هشام ولذلك فعليه ان يحرص على التزود بزاد التقوى
4:43وان يغتنم فرص الخير ومواسم الطاعات ومنها هذا الموسم العظيم الذي نحن مقبلون عليه ولم ولا يفصلنا عنه الا ايام معدودة فينبغي ان اه نستقبل هذا الشهر العزيمة الصادقة على اغتنام لياليه ولياليه بالتقوى وبالاعمال الصالحة
5:07ولا يكفي ان يعيش المسلم في بحر الامنيات بل ينبغي ان يضع له خطة في هذا الشهر بحيث يستكثر في في هذا الشهر من فعل الطاعات يضع خطة بالعزيمة الصادقة اولا على ان يحافظ على الواجبات وعلى الفرائض
5:26ثم اه يضع كذلك خطة للاستكثار من جميع النوافل. نعم. سواء اكانت نوافل الصلاة او من نوافل اه اه الصدقات والبذل في وجوه الخير. او من تلاوة القرآن والذكر ونحو ذلك
5:42نعم جزاكم الله خير اول متصل معنا في هذه الحلقة ابو فهد من الرياض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله نمسي عليك وعلى الشيخ الله يكتبه خيرك وان شا الله يجزاكم الله الجنة. مساك الله بالخير والعافية
5:56شيخ انا عندي سؤالين الله يعافيك. تفضل الاول اه السؤال الاول يا شيخ انا اسافر يعني كثيرة دول الخليج والاردن ومصر فما ادري يعني لان حنا هنا عندنا هيئة الغذاء والدواء يعني
6:09تحرص اشد الحرص على آآ اللحوم المستوردة هل ان الناقة يعني ما ناكل اكل يعني المطاعم ولا كيف يعني؟ لاننا هذا السؤال اللي جاي مشكل علي ومع عائلتي يعني مهم
6:20طيب سؤال يكف السؤال الثاني يا شيخ آآ حكم مكعبات مكعبات ماجي يا شيخ اللي موجودة الان مستوردة يعني هل لي اصلا فيها الحل؟ لانه تاخذ حكم الدجاج يا شيخ انا الاصل فيها الطهارة والاباحة اما الحرمة ام
6:37الله يجزاك خير يا شيخ ويحرم وجهك عن النار اللهم امين شكرا لك يا ابو فهد يسأل يا شيخ عن الاكل الموجود في المطاعم الموجودة في دول الخليج؟ او غيرها مثلا من الدول العربية والاسلامية
6:52فالاصل في ذلك الحل والاباحة لانها اما ان تكون ذبائح مسلمين او ذبائح اهل الكتاب وما دام ان هذا هو الغالب على هذه البلاد ان الغالب فيها هم المسلمون فهذا هو الاصل
7:09فيبني ذلك على الاصل الا اذا علم بان هذه آآ اللحوم انها من ذبائح آآ غير مسلمين من غير اهل الكتاب كأن يكونوا من وثنيين او بوذيين او نحو ذلك
7:24وهذه هي التي لا يجوز اكلها اذا تحقق من ذلك اما اذا كان لا يدري فيبني الامر على الاصل وقد جاء في الصحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها اه ان اناسا اتوا النبي صلى الله عليه وسلم
7:40فقالوا يا رسول الله ان قوما يأتوننا بلحم ولا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم تموا انتم وكلوا وقوله تموا انتم وكلوا
7:58فيه نوع من العتب عليه لماذا تسألون هذا السؤال انما افعلوا ما امرتم به من التسمية على الاكل وكلوا ولا تسألوا ما دام انها ذبائح اهل الكتاب فهكذا ينبغي ان ان يبني المسلم الامر على الاصل
8:16اه في ذبائح المسلمين وذبائح اهل الكتاب وهو ان الاصل فيها الحل والاباحة الا اذا علم اه بانها مثلا ذبحت بطريقة غير شرعية او علم بان هذه اللحوم لحوم اه غير مسلمين من غير اهل الكتاب. هذه هي التي يجتنبها. اما اذا
8:35لا يعلم فانه يبني الامر على الاصل. نعم وبعض يا شيخ يسأل ايضا عن المكعبات مثل كذلك آآ تأخذ الحكم نفسه. نعم. نعم جزاكم الله خير الى متصل جديد خالد من الرياض
8:50سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يطول بعمرك عندي سؤالين لو سمحت. الاول يطول طال عمرك انا عندي زكاة الاموال اها سحل قبل رمضان بشهرين او ثلاثة وهل اني اعملها في رمضان
9:08هذا السؤال الاول السؤال الثاني تأخرها يعني يؤخرها نعم ايه قبل رمضان؟ ايه واضح السؤال الثاني طال عمرك اه اذا انا الزكاة بقدر اه الديون علي منها مثلا طيب طيب
9:27شكرا لك يا خالد يسأل يا شيخ خالد في سؤاله الاول عن تقديم او تأخير زكاة المال شهرين بحيث انه يدرك شهر رمضان المبارك لا بأس بذلك وذلك لان الغرض
9:42اه من هذا التأخير واكتساب شرف الزمان في شهر رمضان المبارك اه فهذا التأخير لا بأس به لكن ينبغي ان اه يكتب ذلك آآ في ورقة بحيث لو لو قدر عليه انه
10:03اتاه الاجل يعلم الورثة من بعده اه بان اه الزكاة لم تخرج فتأخير الزكاة لمصلحة نعم. ذكر الفقهاء انه يجوز وانه لا بأس به لكن اه كما ذكرت ينبغي ان يكتب ذلك. وان اشهد عليك كان ذلك حسنا
10:25ولهذا الفقهاء لما قالوا انه يجب اخراج الزكاة فورا قالوا وله تأخيرها لقريب او لزمن حاجة او لمصلحة راجحة فهذا هو من هذا القبيل كونه يؤخرها لاجل آآ اكتساب شرف الزمان في رمضان ولان الفقراء انما يتبينون وتتضح
10:50اقوالهم ويسألون الزكاة في رمضان فهذا يعتبر من الامور التي يسوء تأجيل اخراج الزكاة اليها مع كتابة ذلك اه في في ورقة وايضا ان تيسر الاشهاد على هذا فهو اكمل
11:06بحيث لو لو قدر عليه شيء يعرف بان الزكاة لا تزال باقية في ذمته نعم. يسأل ايضا يا شيخ يقول ان عليه ديون هل يجوز ان يسدد هذه الديون من زكاة ماله
11:20ليس له ان يسدد ديونه من زكاة ما له لان الانسان ليس مصرفا لزكاته ولا لكفاراته وانما الزكاة تكون للغير ولا تكون للانسان لكن اه ربما ان الاخ السائل يقصد امرا اخر
11:37ربما انه يقصد ما تأثير هذه الديون على اه المال الذي يريد ان يزكيه فنقول اذا كانت هذه الديون حالة فانه يسقط من المال الذي يريد ان يزكيه بمقدار هذه الديون
11:56مثال ذلك رجل عنده مئة الف ريال ومضى عليها الحول فوجب فيها الزكاة لكن اه عليه قسط حال بمقدار عشرة الاف ريال مستحق للدائن اما مصرف او لفرد او لشركة او لاي دائن
12:18فيزكي تسعين الفا وليس مئة الف اي انه يخصم يخصم العشرة الاف من المئة الف وذلك لان هذه العشرة الاف ما دام الدين حالا فهي مستحقة للدائن هي ليست له
12:35وانما هي مستحقة للدائن وواجب عليه ان يسددها فورا للدائن فلا لا لا يكون فيها زكاة لانها لغيره ومستحقة للدائن ولذلك يسقط هذا الدين الحال من المبلغ الذي يريد زكاته. ففي مثالنا السابق يزكي تسعين الفا ولا يلزم
12:58وان ازكي المئة الف باعتبار ان العشرة الاف انها دين مستحق عليه نعم نعم جزاكم الله خير الى متصلين جديد. ام راكان من الرياض السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
13:12عندي سؤالين الله يعافيك. الاول اه انا كان علي قظى رمظان اللي راح واذكر اني قاظيتها وصايمة ومخرطة بس ما ادري اخاف اني ناسية اخاف اني مشبهة بشيء بشيء رمظان من من رمظان اللي راح
13:30لكن عندك وساوس لا والله الحمد لله طيب كيف انت قضيتيه ثم بدأت تشكين؟ اي لاني كنت صايمة قبل رمظان وصمت قظاي ما ادري هو يعني الذكريات اللي قبالي هي كانت قبل ولا بعد ما ادري
13:47انت تسألين عن عن رمظان العام الماظي عليك منها ايام ايه ايه طيب ما تتذكرين انك قضيتي اذكر بس ما ادري هو بالضبط قضائي ولا قضى اللي راح ما ادري
14:02اي نعم. اخاف يجي اخاف يجي رمضان وانا ما يعني علي ايام من رمضان اللي راح. وانت يعني ما عندك يعني شكوك الوسواس. لا لا لا الحمد لله نعم طيب سؤالك الثاني يا ام راكان؟ اه سؤالي الثاني عندي اه
14:17من قبل يمكن عشر سنوات او اكثر ستين ريال كانت مجمعتها من من صديقاتي نبغى نسوي فيها شي وبس ونسينا بس شي ولا عاد سويناه والستين اذكر اني صرفتها الحين وش اسوي بهالسكين
14:33كم المبلغ ستين ريال عندك ستين ريال جمعتيها من زميلاتك لاي شي ايه كنا بنسوي فيها زي زي اللي يعني بنجيب شاي اغرار كذا للمكان اللي كنا قاعدين فيه وكذا يعني قبل عشر سنوات
14:47ايه ممكن او اكثر يعني طيب والسؤال عليه ماذا الحين الحين ابي اعرف اللي صرفت على ذاك الوقت يعني حنا ما سوينا ذا الشي خلاص تقول اخذتها يا شيخ شرحتيها لنفسك
15:01ايه ايه ايه نعم واظح نعم مم طيب شكرا لك يا ام راكان. راكان يبدو لنا يا شيخ اه تستذكر الماضي. اه فسؤالها الاول عن قضاء رمضان الماضي هي تقول كانها صامت
15:14اه اوقظت الايام ثم تقول الان كانني اشك انني لم اقضها اه اما من كان كثير الشكوك والوساوس لا يلتفت لهذا الشك لكن اه اذا لم تكن كثيرة الشكوك وانا سألتها وكررت السؤال عليها
15:29وقالت انها ليس عندها شكوك ولا وساوس ولابد ان يغلب على ظنها انها قد قضت تلك الايام. هم. فاذا كانت لا تدري هل قضت او لم تقضي او ليس لها عادة بل بالقضاء
15:43فلابد من القضاء وآآ تصوم احتياطا تصوم احتياطا فان كانت قد قضت فالله تعالى لا يضيع اجر عامل يكون هذا الذي تصومه نافلة وتؤجر عليها. لكن لابد ان يغلب على ظنها انها صامت الايام الواجبة في ذمتها
16:02نعم يعني اذا كانت تشك انها عليها خمسة ايام تصوم خمسة ايام وهكذا. نعم اذا كانت تشك وولا غلب على ظنها انها قد قضت. نعم. فتقضي الان خمسة ايام مثلا. اي نعم. ايضا تقول يا شيخ قبل عشر سنوات هي وزميلاتها جمعت مبلغ ستين ريال ثم يبدو انها تقول صرفتها لنفسي
16:23اه هذا المبلغ اه يكون لي لك ولزميلاتك فان تيسر التواصل آآ مع زميلاتك فتطلبين منهم ان يحللوك مثلا وتبرأ ذمتك بذلك اما آآ او او انك تردين اليه من مبلغ امكن
16:44اما ان تردين اليه المبلغ او يحللوك فان لم يتيسر هذا ولا ذاك فانك تتصدقين بهذا المبلغ عن الجميع لان هذا المبلغ وان كان يسيرا. نعم. الا ان اصحابه معروفون
17:01فلا يأخذ حكم النقط لا يأخذ حكم اللقطة لكننا نمكن الاهتداء لاصحاب هذا المال وآآ رد هذا المال اليهم او طلب المسامحة هذا هو الواجب ان لم يمكن فتتصدقين به عنهم
17:16وقد قال عليه الصلاة والسلام من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة قال له رجل يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا قال وان كان قضيبا من اراك
17:32والقضية من الاراك يعني مثل عود السواك وهذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه هذا يدل على عدم التساهل في حقوق الاخرين حتى وان كانت شيئا يسيرا حتى وان كان الذي يطلبك يطلبك ريالا واحدا او او حتى اقل
17:48لا بد ان ترد اليه حقه وبعض الناس تشتبه عليه هذه المسألة بمسألة اللقطة اللقطة اي المال الذي يجده الانسان اه ظائعا في الطريق ولا يعرف صاحبه هذا اذا كان هذا المال يسيرا لا تلتفت له
18:06مهمة اوساط الناس جاز له ان ان يأخذه ويتملك بدون تعريف ونقل اجماع العلماء على ذلك لكن اذا كان صاحب المال معروفا فلا بد من رده اليه حتى وان كان يسيرا وان كان قضيبا من اراك
18:24فكون هذا المبلغ الذي ذكرته الاخت السائلة ليس كبيرا هو ستون ريالا آآ لا يعني ذلك ان التساهل في في رده لاصحابه فعلى هذا لابد من ان يرد هذا المال لاصحابه او يتحلل منهم وان لم يمكن يتصدق به
18:41نعم جزاكم الله خير يا شيخ الى حفر الباطن ومتصل جديد بدر تفضل يا بدر. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف الحال يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. نحبكم في الله يا شيخ سعد. احبك الله واكرمك وقد استفدنا من محاضراتكم طال عمرك. الله يبارك فيك
19:00يا شيخ سعد اه سمعت ان الاسهم المظارب في الاسهم المظارب وليس المستثمر. نعم. عوائد اه ما يطهر اذا كان السهم عليه نسبة تطهير لانه ما استفاد من العوايد اصلا
19:15هل هذا الكلام صحيح كيف كيف ما يطهر له المضارب وليس المستثمر لانه ما استفاد من عوايد الشركة. الاسهم المختلطة. اي نعم نعم. الاسهم اللي عليه نسبة اي نعم نعم اتضح نعم
19:28في سؤال ثاني يا بدر لا شكرا شيخ سعد. طيب شكرا لك نعم تفضل يا شيخ اه ما ذكره الاخ الكريم اه ليس صحيحا لا بد من التطهير لكن التطهير سيقل
19:42حتى وان كان يظارب فالتطهير عند المضارب سيكون قليلا مقارنة بالمستثمر لكن لابد من التطهير. لانه حتى وان بقي عند يوما او يومين او اياما فسيأتيه يعني آآ شيء من هذا المال المحرم
20:01لا بد ان ان اه يرد اليه شيء فلابد من التطهير لكنه سيكون بالنسبة للمظالم اه قليلا مقارنة بالمستثمر نعم جزاكم الله خير الى متصلين جديد ابو ايوب من الرياض
20:16السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. بالخير يا شيخ خالد ان شاء الله طيب. بخير ونعمة نحمد الله ونشكره الله يعافيك يا شيخ عندي سؤال حكم الاستثمار في منصات التمويل الجماعي بالدين
20:28بدون ذكر اسماء هي منصات تمويل جماعي يعني للمستثمرين فما حكم الاستثمار فيها؟ وكيف اه الزكاة في حال الاستثمار فيها في سؤال يا شيخ؟ نعم. طيب شكرا لك يا ابا ايوب
20:44نعم يسأل يا شيخ عن الاستثمار في منصات التمويل الجماعي وايضا الزكاة كيف تكون نعم هذه المنصات اذا كانت منضبطة بالضوابط الشرعية فلا بأس اه بالاستثمار فيها اما اذا لم تكن منضبطة بالظوابط الشرعية فلا يجوز
21:04وكيف يعرف الانسان انها منضبطة بالضوابط الشرعية آآ ربما انه يعتمد على الهيئة الشرعية لتلك المنصة ان كان هناك هيئة فاذا كان هناك لجنة شرعية او هيئة شرعية وكانوا من اهل العلم الموثوقين
21:20فيعتمد على فتياهم في هذا. وبان هذه المنصة انها اه منضبطة بالضوابط الشرعية اه اما اذا لم يكن هناك لجنة شرعية او هيئة شرعية فلا بد من ان آآ يعرف طبيعة عمل هذه المنصة
21:37وو يأتي بطريقتها وطبيعتها لاحد العلماء واحد المفتيين لكي يتأمل وينظر في طبيعة عمله تلك المنصة ومدى اه انضباطها اه الضوابط اه اه الشرعية. فاذا كانت منضبطة بالضوابط الشرعية فلا بأس. نعم. وان لم تكن
21:57ولا نستطيع ان نجيب جوابا عاما عن هذا السؤال لكون هذه المنصات تختلف فبعضها منضبط وبعضها غير منضبط نعم جزاكم الله خير الى تبوككم على الاخت ميلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
22:13انا لي سؤال واحد انه عندما يؤذن المؤذن نقول مثلما يقول اما عند قوله حي على الصلاة حي على الفلاح لماذا نقول لا حول ولا قوة الا بالله ليش ما نقول مثل ما يقول
22:27طيب في سؤال ثاني؟ لا شكرا لك يا ميلا نعم تفضل يا شيخ اه نعم الحكمة من ذلك والله اعلم هي ان المؤذن عندما يقول حي على الصلاة وينادي المخاطب يقول له
22:45اقبل وهلم الى الصلاة فلا يناسب ان يرد هذه الكلمة بمثلها لا يقول المؤذن اقبل الى الصلاة. المؤذن يناديك الان يقول حي على الصلاة يعني هلم واقبل الى الصلاة في المسجد
23:00او بالنسبة للمرأة الى الى ان ان تصلي الصلاة في في وقتها. فلا يناسب ان ان ترد هذه الكلمة بمثلها. وانما يسأل الله المستمع لهذا الاذان يسأل الله تعالى ان يمده بحوله وقوته
23:18فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وهكذا ايضا اذا قال المؤذن حي على الفلاح هو ينادي المستمع آآ فيقول هلم واقبل الى الفلاح اي الصلاة فلا يناسب ان ترد هذه الجملة بمثلها
23:35آآ وانما يقول المستمع لها لا حول ولا قوة الا بالله يعني اني اني انما استمد حولي وقوتي وادائي لهذه العبادة عبادة وهذه الصلاة استمد ذلك من الله تعالى فهذه هي الحكمة من كون المستمع للمؤذن عندما يقول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح يشرع له ان يقول لا حول ولا قوة الا
24:00الا بالله نعم جزاكم الله خير الى جدة ومتصل جديد الاخ احمد الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت عندي سؤال بخصوص العقيقة والاضحية. نعم. اه ان شاء الله ناوي ادخل اضحية مع عيلتي في مصر
24:16في اضحية كبيرة يعني وهيكون نصيب ان شاء الله فيها السدس وعندي ابن برضو لسه ما عملتلوش عقيقة بقى له سنة. ففي بعض الناس قالوا ممكن ندخل الاضحية بنية العقيقة
24:29فهل يجوز ولا في شروط معينة يعني تريد ان تجمع آآ اوحيه عقيقة في الوقت نفسه. تمام بالظبط اي نعم. نعم في سؤال ثاني لا تمام. شكرا لك يا احمد
24:43نعم يا شيخ جمع العقيقة والاضحية في واحدة؟ اه هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء القول الراجح انه آآ لا بأس بذلك كما هو المذهب عند الحنابلة وآآ ان الاضحية والعقيقة
25:03آآ انه ان العقيقة تدخل مع الاضحية فيتداخلان فلا بأس ان يريد بذلك الاضحية والعقيقة في الوقت نفسه كما نص على ذلك اه الامام احمد وغيره. نعم. نعم جزاكم الله خير الى الاحساء ومعنا الاخت ام زيد
25:21السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت عندي سؤالين على فكرة. الاول الاول آآ انا عندي هو زكاة عنده اكثر آآ من خمس سنوات يعني ومجمعها مبلغ ما زكيتيه من خمس سنوات
25:37ايه عنده مبلغ من قبل خمس سنوات يعني لمدة ثلاث سنوات اصلا ما زكاها مم وبيصير يطلعها كل شهر سر عادي يعني هو لازم يطلعها كلها مع بعض يعني يزكيه كل شهر كل شهر يزكي سنة
25:52ايه زكي السنة عندي سنة لكن ما يستطيع يخرجها مرة واحدة لا ما يستطيع يعني يريد ان يخرج الزكاة بالتقسيط ايوا كل كل سنة يطلع لها في شهر نعم طيب سؤالك الثاني
26:07بس يعني اذا يعني اعطيها اقاربي بس فيها ما نعلمهم انها زكاة يجوز ولا لا طيب طيب شكرا لك يا ام زيد اه تسأل يا شيخ اه تقول ان زوجها عليه مبلغ زكاة لم يزكى من سنوات من خمس سنوات تقريبا. تسأل عن تقسيط الزكاة على عدة اشهر
26:28اه لا بأس بذلك ان تيسر ان يخرج الزكاة مرة واحدة هذا هو المطلوب ان لم يتيسر فلا بأس ان يخرج الزكاة بالتقسيط بحسب استطاعته فان هذه الزكاة عن السنوات الماضية تعتبر دينا في ذمته
26:47فيخرجها بحسب الاستطاعة يعني مثلا في الشهر الاول يخرج ما تيسر ثم الشهر الثالث ثم الشهر الثالث وهكذا حتى آآ يخرج جميع الزكاة التي في ذمته. نعم. كانها اشارت الى ان اقاربها اه محتاجون للزكاة. هل تقول هل يجوز ان نعطيهم من هذا المال دون علمهم واخبارهم
27:07انه مبلغ زكاة فاذا كان هؤلاء الاقارب لو علموا بانها زكاة قبلوا فلا بأس اما اذا كانوا لو علموا لم يقبلوا فلا بد من اخبارهم آآ يعرف ذلك من اه القرائن ومن الاحوال
27:26فبعض الناس يعرف من حاله انه يأخذ الزكاة ولا يأنف من اخذ الزكاة والناس تعطيه الزكاة ويستقبلها فهذا لا احد لان يخبر بانها زكاة لكن اذا كان الانسان لا لا يدرى هل يقبل الزكاة ام لا
27:43وربما انه اذا علم بانها زكاة انه لا يقبل بل يعتب على من اعطاه اياها فهنا لابد من اخباره اولا وهكذا اذا اذا اشتبه الامر لابد من اخباره اولا بانها زكاة
27:58ولا يلزم بان يقول ان هذه الزكاة من عندي وانما يأتي بعبارة فيها لطف كان يقول اه عندي زكاة من اه اه احد المحسنين يريد نفسه وقد طلب ان اوصلها لمن آآ يستحقها ومثلا ارن عليك التزامات ونحو ذلك
28:18آآ فيأتي بعبارة فيها لطف حيث لا يكون فيها اذلال له او او كسر لخاطره لكن لابد من اخباره بالواقع لابد من اخباره بانها زكاة اذا كان آآ من الاشخاص الذين ليسوا من عادتهم اخذوا الزكاة
28:36نعم جزاكم الله خير الى جدة ومعنا احمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الشيخ سعد حياك الله نعم مساك الله بالخير مساك الله بالخير والعافية والله ينفع بك الاسلام والمسلمين ويثيبك. اللهم امين. تفضل يا احمد بسؤالك. الله يحفظك
28:56السؤال الاول يا شيخ اه حديث ابو هريرة رضي الله عنه وسلم لا يفرق مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اخر الرسول صلى الله عليه وسلم خص المؤمن ايش العلة في انها الرسول يخص المؤمن في الحديث هذا
29:14هذا السؤال الاول السؤال الثاني دائما لا قمت اصلي في اخر الليل بعض الاحيان يجيني لبس ويجيني ظن اني دائما اقول اه دايما اقوم ادعي لنفسي ما اذكر ربي حتى اذا ان قمت اقول دعاء الاستفتاح اللهم باعد بيني وبين خطاياي دايما اقول هذا الدعاء لي
29:36قلت ما عاد اقوله صرت ارجع اقول اه سبحانك اللهم وبحمدك يعني هل الظن هذا صحيح ان الانسان اذا استعاذ بالدنيا او اللي يصلح عياله يقوم يدعي او يشيل امور الدنيا هل الامر هل صحيح او في اشكالية ولا ولا في مشكلة في الظن
29:52ما اتظحوج الاشكال عندك ما هو واضح يا احمد سؤالك الثاني السؤال الثاني اقول دائما لا قمت اصلي اقوم ادعي لنفسي دائما ادعي لنفسي دائما. طيب. يعني بعدين صرت اتجنب اقول سبحان الله انا اصلي الان اصلي لاجل نفسي. ايه. ما اصلي لاجل ربي يعني دائما
30:13صرت ما عاد ادعي لنفسي ما عاد ادعي لاهلي ما عاد ادعي صرت سبحان الله ان قمت اصلي في اخر الليل ولا اصلي في اي صلاة يعني صرت اذكر ربي والافكار المشروعة والادعية بس هذا هو. يعني تخشى ان تقول ان الصلاة انها لنفسي باعتبار اني ادعو لنفسي
30:30طيب نعم طيب شكرا لك يا احمد. اه سؤال اه احمد الاول يا شيخ سعد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة. يسأل يقول لماذا خص المؤمن
30:46اه خص المؤمن لان المؤمنين هم المكلفون بهذه الشريعة وهم المخاطبون والنبي عليه الصلاة والسلام يوجه هذا الخطاب لامته واما غير المؤمن فلا بد اولا من ان يصحح الاصل وهو الاعتقاد. ثم تأتي
31:08بعد ذلك بقية الامور ولذلك يقول الله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا لكن المؤمن هو الذي توجه له هذه التوجيهات وهذه الاوامر والنواهي لانه هو المطالب بها. فالنبي
31:26عليه الصلاة والسلام يوجه امته بذلك ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام لا يفرك يعني لا يكره ولا يبغض مؤمن مؤمنة يعني لا يكره زوج زوجته انكره منها خلق رضي منها خلقا اخر
31:41اي انه ينبغي ان يركز في نظره على المحاسن وعلى الجوانب الايجابية ويغض الطرف عن اه المساوئ والامور السلبية وانه ان ان رأى منها امرا يسوءه فينبغي ان يقارن ذلك ما لديها من المحاسن ان كره منها خلقا
32:04رضي منها خلقا اخر فينظر لها النظرة العامة الشمولية ولا يركز على عيب فيها دون اعتبار لما فيها من محاسن نعم. وهذا هذا النظر ليس فقط خاصا بالزوجة بل اه بكل مال مال الانسان معه علاقة
32:23مع والديه مع اولاده مع آآ جيرانه مع اصحابه مع الناس جميعا ينظر لهم هذه النظرة آآ الشمولية لا ينظر ليكره انسانا لان فيه عيبا واحدا لكن آآ لا ينظر لما لديه من المحاسن
32:40فالانسان بشر قد يكون عنده اه عيب قد يكون عنده عيوب قد يكون عنده مساوئ لكن عنده محاسن تغطي هذه العيون فينبغي نركز ان نظر على المحاسن وان يغض الطرف عن المساوئ
32:54وآآ بذلك تستقيم الحياة الزوجية وتستقيم ايضا علاقته باقاربه وبجيرانه وبجيرانه وزملائه. اذا كان يتعامل بهذه الطريقة. اما من كان يدقق على العيوب ويضخمها وينفخ فيها ويبرزها. ويغض الطرف عن المحاسن
33:14ان هذا لن يكون له صديق في الحياة وايضا آآ اذا تعامل مع اهله بهذه الطريقة ربما لا تستقيم حياته الزوجية فهذا ارشاد للنبي عليه الصلاة ارشاد للنبي صلى الله عليه وسلم للمسلم لكيفية التعامل مع الاخرين
33:33نعم ايضا يا شيخ آآ يسأل آآ عن صلاة اخر الليل يقول انني اقوم الليل ولا ادعو لنفسي اصبحت لا ادعو لنفسي وانما اسبح الله خشية ان يكون هذه الصلاة
33:48اه لنفسي هذا الفهم فهم غير صحيح ومثل هذه الامور التي ترد على الانسان ينبغي للانسان قبل ان يعمل بها وان يطبقها ان يسأل يسأل اهل العلم عن ذلك ليس كلما خطر ببالك شيء وتطبقه مباشرة وانما ينبغي ان تسأل
34:07هذا الذي يذكره الاخ السائل الكريم غير صحيح الله تعالى يحب من عبده ان ان يدعوه بل يحب الملحين في الدعاء ويقول اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
34:26وكما جاء في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ليس شيء اكرم على الله من الدعاء واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهدوا في الدعاء. فقمنوا اي حري ان يستجاب لكم
34:39فلذلك نقول الاخ الكريم ينبغي ان ان تجتهد في الدعاء خاصة في السجود وتدعو الله عز وجل في في السجود خاصة في في صلاة الليل بما يحضرك من خيري الدنيا والاخرة فان الدعاء في هذا الموطن
34:56آآ بالاجابة واما هذه الايرادات التي ترد عليك فاستعذ بالله من الشيطان واعرض عنها. هذه من الشيطان لان الشيطان يريد ان يصدك عن الدعاء ولذلك فاعرض عن هذه الوساوس وهذه آآ الايرادات التي ترد عليك
35:15واجتهد في الدعاء في صلاتك خاصة في صلاة النافلة جزاكم الله خير الى حائل ومعنا سعد الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا هلا لو سمحت يا شيخ حكم البطاقة الائتمانية يا شيخ
35:32من اي بنكة بالكساب نعم. طيب شكرا لك يا اه سعد يسأل يا شيخ عن البطاقة الائتمانية نعم البطاقات الائتمانية اذا كانت المصالح الاسلامية فهي منضبطة بالضوابط الشرعية وهي لا يخلو ممن تكون بطاقات ائتمانية اقراظية او بطاقات مرابحة
35:53ومنظبطة بالضوابط الشرعية ولا اشكال فيها اما التي تكون من البنوك التقليدية فان كان آآ حامل البطاقة ليسدد آآ خلال فترة السماح المجانية من غير ان يدفع غرامة تأخير اه فلا بأس بذلك اذا احتاج اليها
36:16اما اذا كان ربما ربما يدفع غرامة تأخير آآ وربما انه لا لن يسدد فيترتب على ذلك دفع غرامة تأخير فان هذا لا يجوز لان هذا الدين اه المترتب بسبب هذه اه البطاقة
36:32اذا حنا يجب سداده من غير زيادة اما اخذ غرامة عليه وزيادة عليه فهذا نظير الربا الجاهلية اما ان تقضي واما ان ترضي نعم نعم جزاكم الله خير. الى متصل جديد من المدينة معنا الاخ سلطان
36:48اه نعم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه السؤال اللي تكرمته السؤال الاول ليش لما تكون شركة يكتبوا دائما انه الشركة متوافقة مع احكام الشريعة وهذا السؤال يقودني سؤال اخر انه
37:05النقية في لها نسبة تطهير والمختلطة فيها نسبة تطهير. فاذا كانت الشركات النقية والمستوصى عليها نسبة تطهير فايش الفرق؟ ليش هي التطهير في طيب في سؤال ثاني يا سلطان لا بس هذي ترى
37:20طيب شكرا لك يسأل يا شيخ عن الاسهم يقول انها تدرج عندما تدرج يكتب في اه سجلها انها متوافقة وايضا يكون هناك عليها نسبة تطهير اما القول بانها متوافقة فهذا بناء على احد الاقوال في المسألة
37:40في الشركات المختلطة فان الشركات المختلطة التي اصلها اصل نشاطها مباح لكنها تقرظ او تقترض بالربا آآ اكثر العلماء على انه لا يجوز آآ تداول اسهمها ولا يجوز الاكتساب فيها لكن هناك طائفة من اهل العلم
38:00اه يرون جواز اه الافتتاح فيها وجواز شراء اسهمها وتداول اسهمها مع التطهير فعلى هذا الرأي آآ يكتبون انه متوافقة مع الظوابط الشرعية مع انها تحتاج الى تطهير بناء على هذا الرأي الفقهي
38:18نعم. نعم اه بوجود من الباحة معناه بوجود السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله الله يبارك فيك وينفع فيك الاسلام والمسلمين. اللهم امين تفضل
38:33عندي سؤال ما حكم القول لقاطع الرحم والله لن يغفر لك وانت قاطع رحمك وقول له والله ستدخل النار لو مت وانت قاط رحمة استنادا على حديثين فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا
38:55رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء هذا لا يغفر له وحديث لا يدخل الجنة قاطع ما احكم القسم على هذا الحديث طيب شكرا لك. شكرا لك يا ابو جود نعم تفضل يا شيخ. لا يجوز ان يكون ذلك بصيغة الجزم
39:12انك لا تدري قد يكون هناك موانع وآآ آآ قد يكون آآ الرجل آآ بين فيما بينه وبين الله له عذر لا تدري عنه وقد يكون هناك امور اخرى فلا يجوز الجزم بذلك
39:30وقد قال عليه الصلاة والسلام قال رجل والله لا يغفر الله لفلان قال الله من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان قد غفرت له واحبطت عملك اه لكن اذا اراد ان يخوفه يقول يخشى عليك
39:47يخشى عليك مثلا من الحديث الا يدخل الجنة قاطع يخشى عليك ما ورد من الوعيد من لعن القاطع كما في قول الله تعالى فهل عسيتم اه ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين
40:04اعانهم الله فاصمه واعمى ابصارهم فيأتي بعبارة فيها تخويف له من غير جزم من غير جزم بان آآ بانه سيكون هذا مصيره لانك لا تدري لا تدري ربما يكون فيما بينه وبين الله عز وجل آآ امر اخر لا لا يناله هذا الوعيد
40:28وقد جاء في الصحيحين آآ في قصة اه رجل اسرف على نفسه فلما حضرته الوفاة آآ قال لبنيه اه اذا انا مت فاسحقوني آآ آآ ثم احرقوني احرقوني ثم اطحنوني ثم اه دروني في الريح
40:54ووالله لان قدر علي ربي ليعذبني عذابا شديدا ما عذبه احدا من العالمين فلما مات ذلك الرجل فعل به اولاده ما طلب منهم فامر الله عز وجل الارظ فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت
41:13فاذا هو قائم فقال الله له ما حملك على ما صنعت قال يا ربي خشيتك فغفر الله له فهذا رجل قال هذه المقولة فوالله لان قدر الله علي ليعذبني وهذا شك في القدرة
41:29والشك في القدرة هو كفر ومع ذلك لم يكفر هذا الرجل. وانما غفر له فليس كل من وقع في الكفر يكون كافرا قد يكون هناك موانع تمنع من وقوعه في الكفر
41:43ولذلك ينبغي التورع آآ في اطلاق هذه العبارات ولكني يؤتى بعبارة يخوف بها يقال يخشى عليك من كذا يخشى ان ينالك الوعيد الوارد في كذا فيؤتى بهذه العبارات آآ ولكن
41:59لا يلزم بانه سيدخل النار او بانه سيصيبه آآ كذا من عذاب لان هذه امور غيبية فلا يجوز الجزم والقطع بها. نعم عبر تويتر يا شيخ هذه الاخت ام انس تسأل عن زركشة البيت او الصالة استعدادا لدخول شهر رمضان؟ تقول هل فيه شيء
42:23هذه من الامور آآ من امور العادات والاصل في العادات الحل والاباحة ولذلك فمثل هذه الامور لا بأس بها ان شاء الله ومثل ذلك ايضا وضع الفوانيس نحو ذلك هذه من امور العادات
42:41آآ ولا بأس بها. نعم. ان شاء الله معنى عاطف سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه بازن الله حياك الله. الشيخ سعد ربنا يبارك فيك. بنحبك في الله والله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. ربنا يبارك فيك. اتفضل. ربنا ينفع فيك يا رب يا رب
42:57كان صار لنا شيخ سريعا والد مقعد ومريض لمين يعني مع النهاردة لو هو سنه متجاوز التمانين سنة وعنده مرض في الصدر يعني تقريبا يعني استحكم على الرئة يعني طيب هننفز بشكل جيد
43:10في ميه على الرئة بيتحرك من الحمام من السرير بينهج ما بيقدرش هل يجوز اداء عنه رسم الحج يعني الحالة المرضية دي ده السؤال وهو ما ادى فريضة الحج لا لن يؤديها
43:25نعم. نعم. في سؤال ثاني يا عاطف؟ ولكن قواه العقلية معهم العقلية موجودة معه. نعم طيب لكن هو مشكلته لو يعني ما يقدرش حتى يمشي بالعصاية ينهج نفسو في سؤال ثاني يا عاطف
43:41طيب سؤال تاني بس يا شيخنا هل بالنسبة للمسح على الجورب هل يعني يلزم لكل صلاة ام يكفي لو ان انا محافز على وضوئي اؤدي اكتر من صلاة يعني مغرب او عشاء. مم. في نفس الوقت
43:54طيب طيب تستمع الى الاجابة. شكرا لك يا عاطف يسأل يا شيخ عن ان والده مقعد وعمره تجاوز الثمانين سنة ولا يستطيع المشي يقول هل يجوز ان احج عنه نعم لا بأس بان يحج عنه
44:08فالميت والعاجز اه لا بأس بان اه يحج عنهما بل اذا كان قادرا ماليا فيجب يجب عليه ان اه يحجج عنه ان ينيب من يحج عنه. نعم. اذا كان قادرا
44:26وهذا يسميه آآ الفقهاء آآ المعظوب يعني العاجز العاجز عن الحج فهذا آآ ينيب من يحج عنه اذا كان قادرا آآ من الناحية المالية آآ ولو اراد ابنه او احد اقاربه ان يحج عنه فحسن
44:45نعم يسأل الشيخ ايضا عن المسح على الجورب يقول هل هو على كل صلاة عند كل صلاة؟ ام اذا تطهرت اه وبقيت على طهارة هل يكتفى بهذا المسح اذا لبست الجورب على طهارة. نعم. ثم بعد ذلك ابتدأت المسح
45:06فان آآ فانك تمسح على الجوربين يوما وليلة اذا كنت مقيما وثلاثة ايام بلالهن اذا كنت مسافرا مثال ذلك لبست الجورب لصلاة الظهر اي نعم ثم احدثت بعد صلاة الظهر وتوظأت
45:24اه مثلا عند الساعة الثالثة قبيل اذان العصر فتبتدأ المدة من الساعة الثالثة اه الى الساعة الثالثة من اه اليوم الذي بعده تحسب اربعا وعشرين ساعة تمسح فيها على الجوربين عند الوضوء
45:40ولو قدر انك مسافر فتحسب ثنتين وسبعين ساعة اي ثلاثة ايام بلالهم نعم. لكن الشيخ سعد ايضا يسأل عن لو بقي على طهارة يعني لو توضأ لصلاة الظهر وصلى ثم بقي على طهارة الى صلاة العشاء
45:58يصلي المغرب بدون وضوء بدون مسح نعم نعم لو بقي على طهارة معنى ذلك انه لا زال محتفظا بوضوءه. نعم. يصلي بوضوءه السابق واذا احدث ثم توظأ ومسح على جوهرة وهنا تبتدأ مدة المسح. اي نعم
46:14جزاكم الله خير الاخت سلمى عبر تويتر يا شيخ سعد تسأل عن تفريش الاسنان وهي صائمة اه لا بأس بتفريش الاسنان وهي صائمة لكن يجب عليها ان تلفظ المعجون اذا كانت تستخدم المعجون مع الفرشاة
46:30يجب عليها بعد التفريش ان تلفظ المعجون نعم. نعم. من الاردن عبدالرحمن المشاقبة يسأل عن حكم استعمال الصابون او الشامبو في الغسل الواجب هل يؤثر على صحة الغسل؟ لو بقي منه اثر في الرأس والبدن؟ لا يؤثر هذه منظفات تكون مع الماء
46:50والعبرة بالماء ما دام انه قد عمم الماء على جميع بدنه فقد حصل ادى الواجب واتى بالمطلوب وما قد يأتي مع الماء من المنظفات من الصابون والشامبو ونحو ذلك هذا قدر زائد. لكن المهم هو ان يعم جميع بدنه بالماء
47:10نعم اخر سؤال معنا في هذه الحلقة الاخت افراح سالم تسأل عن حكم صلاة ركعتين قبل اذان المغرب اه قبل اذان المغرب هذا وقت نهي لا يصلى فيه قد قال عليه الصلاة والسلام لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس
47:28انما آآ الصلاة تكون بعد اذان المغرب. بعد غروب الشمس يشرع ان ان يصلي ركعتين بعد غروب الشمس وقبل صلاة المغرب لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء
47:46هذه من السنن غير الرواتب ان يصلي ركعتين بعد غروب الشمس وقبل صلاة المغرب واما قبل غروب الشمس فهذا وقت نهي لا يؤتى فيه بالنوافل. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان هذه المشاركة معنا في هذه الحلقة والاجابة على اسئلة الاخوة والاخوات. شكر شكرا لكم وللاخوة المستمعين
48:08اه الشكر يمتد لكم مستمعينا الكرام على طيب متابعتكم لنا في هذه الحلقة وتقبلوا تحية زملائي فريق العمل في التنفيذ عيسى بن محمد الراقي في الاعلام الرقمي فيحان بن محمد
48:18منفذ هذه الفترة خالد بن محمد المالكي مخرج البرنامج الزميل محمد بن سعيد الشمري وفي التقديم على الهواء محدثكم احمد بن عبدالله دي الكثير من مدن ومناطق المملكة فيها اه هذه الامطار. نسأل الله تعالى ان ينفع البلاد والعباد بها وينبغي اخذ الحيطة والحذر
48:38اه والقيادة بهدوء حتى تصلوا سالمين الى اهليكم ومن تحبون. نلقاكم غدا باذن الله تعالى وفي حلقات اخرى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى
49:06استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عن