برنامج سؤال على الهاتف من إذاعة القرآن الكريم | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1444/4/22هـ
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو
0:31من الدمام نعم ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
0:46تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام
1:10اينما كنتم وحيثما يصلكم هذا الاثير المبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج الاسبوعي سؤال على الهاتف الذي نسعد من خلال دقائقه بالاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر
1:30واستقبالها من خلال هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وكذلك عبر هذه التغريدة الخاصة بالبرنامج والمثبتة باذاعة القرآن الكريم على تويتر في مطلع هذا اللقاء المبارك مستمعينا الكرام تقبلوا اجمل وارق التحايا من فريق العمل من التنفيذ على الهواء زميلي بدر الزهراني وفي النشر الالكتروني
1:52في حال السبيعي وفي الاعدادي والتقديم محدثكم عبدالرزاق بن عبد الله العليوي وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري. في مطلع هذا اللقاء المبارك مستمعينا الكرام يسرنا ان ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية والاستاذ بقسم الفقه بكلية
2:12الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله فضيلة شيخنا الكريم هبت نسائم الشتاء ولا شك ان الشتاء هو ربيع المؤمن طال ليله
2:32فقام وطال اي وقصر نهاره فصامه فلو تحدثنا احسن الله اليكم عن ابرز الاحكام المتعلقة بفصل الشتاء الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
2:51اتبع سنته الى يوم الدين ما بعد آآ الشتاء كان بعض السلف يسمونه الغنيمة الباردة وذلك لطول ليله وقصر نهاره اما طول ليله فهذا مما يعين على قيام الليل واما قصر نهاره فهذا مما يعين على صيام النافلة
3:18ولذلك كان بعض السلف يقول مرحبا بالغنيمة الباردة فصل الشتاء وكانوا يستبشرون بقدومه اجل هذه المعاني لاجل انه يعين المسلم البضاعة خاصة في فيما يتعلق بقيام الليل وصيام النهار ولهذا ينبغي ان يغتنم المسلم
3:46زمن فصل الشتاء خاصة مع قصر النهار وما لطافة الجو ان يغتنمه المسلم اولا بقضاء ما وجب عليه من الواجبات الشرعية من ذلك ومن ذلك قضاء الصوم الواجب واؤكد هنا على الاخوات اللاتي عليهن ايام من شهر رمظان
4:11قرنها بسبب الحيض ان يبادرن للقضاء وان شهر وان فصل الشتاء فرصة لذلك نعم وذلك من كان عليه صيام كفارة ونحو ذلك هو فرصة لي اولا قضاء الواجب ثانيا الاستكثار من صيام النافلة
4:30وفرصة كذلك لقيام الليل فان قيام الليل هو دأب الصالحين وهو علامة صدق الايمان وما قام الليل منافق كما قال السلف صالح. الله اكبر ومع طول الليل يأخذ الانسان حظه من النوم
4:47ويتهيأ لقيام الليل صلاة ما تيسر خاصة في الثلث الاخير من الليل الذي هو وقت نزول الهي واخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ينزل ربنا الى السماء الدنيا فيقول
5:05ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة ايضا من المسائل المتعلقة
5:21اسباغ الوضوء فان اسباغ الوضوء على المكاره قد ورد فيه الفضل العظيم كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي هريرة الذي رواه مسلم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات
5:39قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. الى اخر الحديث خاصة عندما يكون الانسان خارج المنزل اريد ان يتوضأ ولا يتهيأ له الماء المسخن كان يكون في البرية مثلا او في سفر
5:54ويصبغ الوضوء مع شدة البرد ينال بذلك هذا الفضل وكذلك ايضا لبس الجوارب اجتهد كثير من الناس لبس الجوارب في فصل الشتاء واذا لبس المسلم الجوربين على طهارة فله ان يمسح عليهما
6:15يوما وليلة اذا كان مقيما وثلاثة ايام بلالهن اذا كان مسافرا ومدة المسح تبتدأ من اول مسح بعد الحدث وهناك احكام اخرى ربما لا يتسع المقام لذكرها. نعم نعم احسن الله اليكم آآ فضيلة شيخنا الكريم. نستأذنكم باستقبال اولى اتصالات ابراهيم من مكة المكرمة. السلام عليكم
6:38سلامات كيف حالك يا شيخ طيب خير ونعمة الله ونشكره تفسير قوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. والسؤال الثاني الحمد لله رب العالمين تكتب مئة وثلاثين حسنة وتمحى عنه ثلاثين سيئة
6:52طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك تفضل فضيلة الشيخ يسأل عن تفسير قوله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون نعم هذه الاية آآ في سورة ال عمران
7:05معناها عظيم يقول فيها ربنا عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون اي لن تصلوا الى ثواب البر وهو الجنة ولن تكونوا بررة يستحقون به رضوان الله تعالى ورحمته
7:25حتى تنفقوا من احب اموالكم ومن اكرمها لديكم والمال محبوب للنفس لا يمكن ان يبذل الانسان المال الا لدافع قوي والدافع هو محبة الله عز وجل فاذا انفق الانسان ما يحبه من المال
7:50بوجوه البر ابتغاء الثواب من الله سبحانه فانه ينال البر بهذا كان بعض الصحابة رضي الله عنهما وكان بعض الصحابة رضي الله عنهم يتأولون هذه الاية كان ابن عمر رضي الله عنهما
8:08اذا اعجبه شيء من ماله تصدق به ويستدل بقول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وجاء في حديث انس ان ابا طلحة الانصاري كان اكثر الانصار بالمدينة مالا. الله. وكان احب امواله اليه بيرحا. وكانت مستقبلة المسجد
8:30كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشربوا من ماء فيها طيب فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون اتى ابو طلحة للنبي صلى الله عليه وسلم
8:44فقال يا رسول الله ان الله تعالى يقول في كتابه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي برحاء. الله وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله تعالى
9:01وضعها يا رسول الله حيث شئت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح ذلك مال الرابح قد سمعت ما قلت فيها واني ارى ان تجعلها في الاقربين
9:18قسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وهذه القصة اخرجها البخاري ومسلم هذا يدل على مسارعة الصحابة رضي الله عنهم بتطبيق هذه الاية وانهم اذا اعجبهم شيء من اموالهم بادروا
9:38الانفاق منه في سبيل الله وربما ينفقونه جميعا. الله اكبر. في سبيل الله تعالى وفي وجوه الخير والقرب ولذلك ينبغي للمسلم ان يحرص على تطبيق هذه الاية ولو مرة في حياته
9:54اذا اعجبك شيء من مالك قل هذا المال محبوب الي واعجبني والله تعالى يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون فتصدق به ابتغاء الثواب والاجر من الله عز وجل. نعم. فانك اذا فعلت ذلك
10:10ان نلت البر المذكور في الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. نعم الله شيخنا الكريم في سؤال ثاني يقول هل من قال الحمد لله رب العالمين يحصل على هذا الثواب حيث تكتب له ثلاثون حسنة وتمحى عنه ثلاثون سيئة
10:27نعم آآ قول سبحان الله على الله بحمده وسبحان الله العظيم هذا من الذكر العظيم الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم و قد ورد في فضله عدة احاديث
10:50ومن هذه الاحاديث قول النبي صلى الله عليه وسلم قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة ايضا حديث من قال سبحان الله وبحمده اه في يوم مئة مرة
11:07حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر والمقصود بحط الخطايا الصغائر وايضا جاء في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله اصطفى من الكلام اربعا
11:26انا الله الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة حطت عنه عشرون سيئة ومن قال الله اكبر فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك
11:44من قال الحمد لله رب العالمين قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة حط عنه ثلاثون وحط عنه ثلاثون سيئة فمعنى ذلك اذا قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
12:01فتنال على سبحان الله ترينا حسنة وعلى الحمد لله عشرين وعلى لا اله الا الله عشرين والله اكبر عشرين والحمد لله نعم ثلاثون الحمد لله ثلاثون الله فعشرون وعشرون وعشرون هذه ستون
12:17وثلاثون اه هذه تسعون حسنة بمجرد انك تقول انا الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنال تسعين حسنة وحطوا عنك آآ تسعون سيئة وهذا يدل على الفضل العظيم للذكر
12:35كم تستغرق من الجهد ومن الوقت كم يستغرق قول هذه الكلمات من الجهد ومن الوقت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ومع ذلك تنال بها تسعين حسنة
12:50ويحط عنك بها آآ تسعون سيئة نعم. وهذا يدل على الفضل العظيم للذكر ولهذا ذهب بعض اهل العلم الى ان الاكثار من ذكر الله عز وجل هو افضل الاعمال كما ذكر ذلك الامام ابن تيمية وغيرهم من المحققين لما سئل عن افضل الاعمال قال ان هذا مما يختلف
13:12بخلاف الاشخاص والاحوال ولكن مما هو كالمجمع عليه بين العلماء ان ملازمة العبد آآ ذكر ربه انه من افضل الاعمال ولذا وانظر كيف آآ هذا الفضل العظيم على هذا العمل اليسير بمجرد انك تأتي بهذه الكلمات الاربع سبحان
13:33سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فانت موعود بان تحصل على تسعين حسنة وان يحط عنك تسعون سيئة. الله اكبر الله يسعدكم شيخنا الكريم شوق من جدة السلام عليكم
13:48عليكم السلام تفضلي اختي اول ما بلغت مهملة في الدورة افطر وما اقدر ومرت سنوات يعني طويلة الحين انا مرة ندمانة يعني ما ادري ايش اصوم او اخرج كفارة او ايش اسوي
14:08تفضل فضيلة الشيخ نعم هذه الايام التي كي تفطرينها بسبب الدورة الشهرية يلزمك قضاؤها ولو مر عليها سنون كثيرة وتقادم الزمن لا يسقط هذا الدين هذا يعتبر دين لله عز وجل
14:31يجب عليك ان تقضي هذه الايام. جميع هذه الايام التي افطرتيها بل لا تصح التوبة الا بالقضاء واما كونه كونك لا تعلمين فتتحرين بما يغلب على ظنك قدرين السنة التي بلغتي فيها مثلا اتتك فيها الدورة الشهرية
14:51التي اتبكي فيها الدورة الشهرية وتحسبين هذه السنوات وتضربين في عدد الايام اذا كان مثلا عادتك سبعة ايام اه تضربينها في عدد اه السنوات وتبدأين بالقضاء ولو آآ جزاء ولو ان مثلا تصومي فيه في الاسبوع يوما او يومين
15:10مثل مثلا تجعلينها في في يومي الاثنين والخميس مثلا فمع مرور الوقت تكونين قد قضيت هذه الايام فالواجب عليك القضاء مع ايضا التوبة الى الله عز وجل ومن التوبة ان تبادر للقضاء
15:26واما الكفارة فلا يجب عليه كفارة آآ القول الراجح انه لا تجب الكفارة في هذه الحال لكن الواجب عليك القضاء. نعم. اذا كان فضيلة الشيخ انها يعني لا تعرفها بشكل دقيق
15:40هل تقدر ام ماذا تفعل تتحرى مما يغلب على الظن اه تعرف السنة التي يعني اتتها الدورة فيها اه تنظر للايام التي اه اعتادت ان يأتيها في الحيل من الستة ايام او سبعة وتضربها في عدد اه السنوات. نعم
15:56الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا عبر منصة الطائر الازرق التويتر اه تقول الاخت ريم يا شيخ اريد صياما اه يوم الاثنين والخميس. لكن مع الاختبارات اصبح الوقت علي ضيق جدا فما نصيحتكم لي يا شيخ؟ هل اصوم ام اصبر ام ماذا افعل
16:14قيام يومي الاثنين والخميس اه صيام نافلة وليس قياما واجبا فاذا تعارض ذلك مع ايام الاختبار فيمكن ان تفطري لكن تصومي بدلا منها آآ بعد انتهاء ايام الاختبار لان المسلم اذا داوم على عمل صالح فينبغي ان يستمر عليه
16:37واذا عرظ له عارظ فينبغي ان يقظي ذلك العمل الصالح وان يأتي به في وقت اخر فهذه الايام التي اعتدت صيامها اه يمكنك الان ان تفطري بسبب ايام الاختبارات وتصومي بدلا منها. يعني مثلا هذا الاسبوع اذا كان هو ايام الاختبارات
16:57ولم تصوم الاثنين والخميس تعوضي عنهما بيومين اخرين نعم. وهذا كله على سبيل الندب والا لو لم تفعلي فليس عليك شيء نعم نعم الله يحسن لكم شيخنا الكريم محمد مصطفى من الخفجي السلام عليكم
17:12وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عزيزي لو سمحت يا شيخ انا في صديق لي اقترب مني مبلغ بالدولار من حوالي سنة تمام؟ ولما جه شده لي شهر شهر اللي فات ده
17:25كان الدولار طبعا سعره اتغير وما فيش دولار في مصر يعني ان هو ان هو جمع المبلغ والدولار كان الموضوع صعب فاتفقت معه ان انا اخد المبلغ بالجنيه عادي دولار. هم. تمام؟ اتفقت مع مسلا
17:36يوم بعدها بتاني يوم ما كنتش لسه استلمت المبلغ منه لكن الدولار تلف سعره حوالي تلاتة جنيه للدولار فاهم فانا خلاص اتفقت معه ان انا هاخد مبلغ جيد. المبلغ بالجنيه المصري في الوقت اللي انا اتفقت معه فيه خلاص
17:54فهل علي شيء في كده ولا هي سلفة يقترب منك يعني تسلف ها تسلف مني اه نعم وتريد الان ان تقضي بجنيه لكن بسعر الجنيه وقت السلفة لأ باليوم اللي انا اتفقت ان انا ارد به المبلغ في
18:11في اليوم الحافل بالسعر الحالي. مهم طيب شكرا جزيلا اخوي محمد تفضل فضيلة الشيخ هذا لا بأس به لكن يجب عليك ان ترد هذه اه الدولارات بمثلها من غير زيادة
18:29فهذه الدولارات آآ انت اقترضت بالدولار نفترض مثلا انها الف دولار فيجب عليك ان ترد الان الف دولار او ما يعادلها من العملات الاخرى. وقت القضاء وقت القضاء وليس وقت الاقتضاء
18:48فاذا اردت الان ان تردها عليه تقول تريد مثلا الف دولار او ان احسب كم تعادل الف دولار بالجنيهات فتردها بالجنيهات لا بأس فمبادرة العملة بالعملة عند الاقتضاء لا بأس بذلك كما جاء في حديث ابن عمر
19:05كنا نبيع الابل بدنانير فنأخذ بدل عنها الدراهم وبالدراهم ونأخذ عنها دنانير فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا بأس بسعر يومها اذا اه تفرقتما وليس بينكما شيء والحديث وان كان في سنده مقال الا ان العمل عليه عند اهل العلم
19:26وعلى ذلك نقول اخي الكريم اه لنفترض انك تريد ان ترد هذه السلفة بالدولارات الان فهي مثلا الف دولار اه ستردها اما بالدولار او بما يعادلها من العملات الاخرى ومن ذلك ما ذكرت من الجنيه
19:43وتنظر الان كم يساوي يساوي الف دولار هذه كم تساوي من جنيه بحيث تكون القيمة واحدة يعني سواء رددتها الدولار او رددتها بالجنيه او بيت عملة اخرى تكون لا تزيد على قيمة
19:58آآ هذا هذه السلفة التي هي الالف دولار المهم انك تردها هذه العملة او بما يعادلها عند او بما يعادلها من العملات الاخرى وقت السداد وليس وقت السلفة وقت الاقتراظ
20:17نعم. الله يمسيكم شيخنا الكريم زينة من الجوف السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي العافية اه عندي سؤال بس اتفضلي آآ آآ شيخ جزاكم الله خير آآ صلاة الضحى اذا فاتت لعذر هل يشرع قضاؤها
20:35تفضل شيخ صلاة الضحى اذا فاتت فات وقتها ولا يشرع قضاؤها لان هذا لم يرد ولانها مرتبطة بوقت معين وهو الضحى ان هذا الوقت وقت طويل ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر
20:52وشرعت هذه اه الصلاة ووقتها يبتدئ من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني من بعد الشروق بنحو ربع ساعة الى قبيل الزوال الى قبيل يعني اذان الظهر بنحو عشر دقائق هذا كله وقت
21:08لصلاة الضحى فان فات ان فات وقتها فقد فاتت ولا يشرع قضاؤها نعم. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. معنا محسن من مكة السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل
21:23قلة شخصية حديث عن النبي يقولوا انه ضعيف وفي احاديث طب كلها النبي كانت تكون ضعيفة في حديث صححه الشيخ الالباني مثلا زي كذا تسمع ان شاء الله جزيرة الشيخ
21:35شكرا جزيلا لك تفضل فضيلة الشيخ نعم الاحاديث فيها ما هو الصحيح وفيها ما هو ضعيف والمسلم يسأل يسأل عن العلم اذا اشكى عليه حديث يقول هل هذا الحديث صحيح او ضعيف
21:48وبالجملة ما ورد في الصحيحين اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما او او انفرد به احدهما فالاصل انه صحيح لان الامة قد تلقت هذين الكتابين العظيمين بالقبول واما ما عدا الصحيحين
22:05اذا رواه غير البخاري ومسلم فلابد من التحقق من صحة اسناده فاذا صحح اسناده احد من من اهل العلم المعتبرين فتعتمد عليه وايضا تنقله وتنشره للناس اما الاحاديث الظعيفة التي لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
22:25فهذه لا يعمل بها ولا لا تنشر الا في باب فضائل الاعمال بشروط معينة عند جماهير اهل العلم نعم. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. هذا ايضا سؤال عبر تويتر يقول السلام عليكم. هل تجوز مخالفة الوالد الغير رشيد في تصرفاته
22:45نعم اذا آآ امر بامر ليس فيه رشد فلا تجب طاعته لان طاعة الوالدين مقيدة بان تكون في المعروف طاعة غير الله عز وجل مقيدة بان تكون في المعروف حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم
23:06قال الله تعالى عن امتحان المؤمنات يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات فامتحنوهن الى قوله ولا يعصينك في معروف فما بالك بغيره فطاعة الوالدين مقيدة بالمعروف وطاعة الزوجة لزوجها مقيدة بالمعروف
23:22اذا امر الوالد بامور غير رشيدة لم تكن من المعروف فلا تلزم طاعته في ذلك نعم ولكن لا يقدر الابن هذا بل لابد من ان آآ يقدر ذلك غيره حتى
23:41لا يتوسع الابن في معصية والده بحجة انه يأمر بامور غير رشيدة. ربما يرى الابن ان هذا الشيء غير رشيد في نظره لكنه بالواقع رشيد وربما يكون نظر الاب هو الصواب
23:56لكن لو اتفق معه اه غيره ممن هو من اهل الرأي والحكمة اه بان هذا الامر انه ليس فيه رشد وليس من المعروف ولا تزل طاعته وضابط طاعة الوالدين احسن ما قيل في ذلك هو الظابط الذي
24:15ذكره الامام ابن تيمية رحمه الله وهو انه تجب طاعة الوالدين فيما يأمران به ولدهما من ابن او بنت فيما له ما فيه منفعة وليس فيه مضرة على الولد فتقيد بهذين الامرين
24:32الامر الاول ان يكون للوالدين في هذا الامر منفعة فاذا امر الولد من ابن او بنت بشيء ليس له ما فيه منفعة وانما من باب التعنت واو من باب ان مثلا الوالد يكره شيئا معينا لاعتبارات نفسية او شخصية او نحو ذلك. نعم. فلا يلزم
24:55الابن او البنت طاعته في هذا فلابد ان يكون للوالدين منفعة في امرهما للولد والامر الثاني الا يكون في ذلك ظرر على الولد. لانه لا ضرر ولا ضرار. الله. فاذا امر الوالدان الولد بامر
25:11اه له ما فيه منفعة وليس فيه ضرر على الولد وجب على الولد ان يطيعهما في هذا. اما اذا امراه بشيء ليس لهما فيه منفعة او ان فيه ظرر على الولد فلا تجب طاعتهما في ذلك ومع ذلك
25:26اه نقول كما قال ربنا سبحانه بما اذا امر الوالدان ولدهما باعظم معصية وهي الشرك بالله عز وجل. يقول ربنا سبحانه وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم
25:41فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فعند عدم وجوب طاعة الوالدين آآ ينبغي المصاحبة بالمعروف يعني تلطف بهما وان يرفقا بهما وان يصاحبهما معروفا. نعم. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. حذيفة من خميس مشيط السلام عليكم
26:02وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل الله يزيد فضلك يا شيخنا الفاضل عندي سؤال عن البطاقة الائتمانية تحديد تضع مبلغ نعم. وفي اثناء استخدامه لابد من ارجاع المبلغ قبل يوم خمسة وعشرين ميلاد
26:21حتى لا يتم احتساب فوائده اه فما حكم اذا تم دمها واذا بهالشهر من اي بنك ها؟ من اي مصرف؟ من اي بنك البنك الراجحي طيب تفضل يا فضيلة الشيخ
26:41نعم آآ هذه البطاقة لا بأس بها لانها منضبطة آآ بالظوابط آآ الشرعية وهي تقوم على منح تمويل للعميل آآ بحيث يتم ايداع مبلغ هذا التمويل على حساب هذه البطاقة
27:00باستخدامهم في المشتريات او السحب النقدي وهذا التمويل له ربح يحتسبه المصرف عند تقسيطه المستحقات اه البطاقة نعم ويعدل المصرف صاحب البطاقة بانه اذا سدد خلال فترة السماحة المجانية انه يسقط عنه
27:20اه هذه الارباح واذا لم يسدد نسب عليه هذه اه الارباح فهذه بطاقة لا بأس بها ومنضبطة بالضوابط الشرعية. نعم. فهد من الرياض السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم؟ حياكم الله تفضل
27:36الله يزيد فضلك. بالنسبة يا شيخ في عندي عن الاية اللي هي ولا الذكر مثل حظ الانثيين للذكر مثل حظ الانثيين. نعم هل يعني هل هذا ينطبق في الحياة الدنيا؟ يعني
27:49مثلا اي شيء اعطيه للذكر اعطي الانثى نصه او بس ورث طيب شكرا جزيلا لك اخوي فهد الله يعطيك العافية الله يحييك تفضل فضيلة الشيخ هذا ينطبق في الهبة المحظة
28:03التي تكون بدون سبب فتعطي الذكر مثل حظ الانثيين مثلا اردت ان تهب اولادك مبالغ نقدية فتعطي مثلا الابن عشرة الاف والبنت خمسة الاف هذا في الهبة المحضة. نعم. واما فيما يحتاجون اليه
28:21فيعطي كل واحد بقدر حاجته. وربما تكون حاجة الانثى اكثر من حاجة الذكر فيعطي الانثى اكثر من الذكر او العكس آآ فيعطي كل واحد بقدر حاجته حدث مثلا اي الابن الصغير غير حاجة الابن الكبير
28:40وحاجة الانثى غير حاجة الذكر العدل فيها ان يعطي كل واحد بقدر حاجته. وعلى ذلك نقول ان عطية الاولاد تنقسم الى قسمين القسم الاول عطية محضة والعدل فيها ان يعطي الذكر
28:55آآ مثل حظ الانثيين والقسم الثاني عطية حاجة والعدل فيها ان يعطي كل واحد بقدر حاجته. نعم. نعم. الله يحسنكم شيخنا الكريم. اه الاخت اميرة عبر تويتر تقول ما حكم
29:10ان يقام الليل بقصار السور لا بأس بذلك والله تعالى يقول فاقرأوا ما تيسر من القرآن وقراءة السورة التي بعد الفاتحة هي من سنن الصلاة وليست من واجباتها ولا من شروطها ولا من اركانها
29:28فالامر في هذا واسع لكن الافضل اه ان يكثر من من القراءة حتى آآ يدخل على الاقل في القانتين فانه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله بن عمرو
29:43عند احمد وغيره بسند صحيح يقول عليه الصلاة والسلام من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين
29:59آآ لو قام بقصار السور لا بأس لكن حتى يكتب من القانطين الافضل ان يحرص على الا تقل القراءة عن مئة اية واذا يعني صلى مثلا احدى عشرة ركعة على سبيل المثال
30:15فان فمعنى ذلك انه سيقرأ الفاتحة اه احدى عشرة مرة والفاتحة سبع ايات فمعنى ذلك انه الان قد قرأ سبعة وسبعين اية. هم يكملها الى ان تصل الى مئة اية حتى يكتب من القانطين
30:32وان علت همته واوصلها الى الف اية كتب من المقنطرين. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. نايف من حفر الباطن السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله عندي السائق طال عمرك اعتنق الاسلام في هذا اليوم بفضل الله تبارك الله
30:48حسن تعامل بحسن الاخلاق الذي رآه منا الحمد لله يعلن الشهادة امامكم اتفضل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد رسول الله. ما شاء الله
31:03ما شاء الله ما شاء الله تبارك الله هنيئا لك بتوفيق الله لك للاسلام وانت الان مسلم فنحمد الله تعالى ان هل يسر هذا الامر؟ نعم هل يوجب التطهير عليه؟ عنده ثلاثة واربعين سنة
31:19يقصد الختان يا شيخ؟ لا تستعجلون عليه حتى لا تنفروه من الاسلام ينتظر عليه حتى يستقر الاسلام في قلبه وحتى يفهم الاسلام ولا تستعجلون عليه الان وانما يؤخذ بالتدريج تعلمونه الاسلام شيئا فشيئا وترغبونه فيه. وتربطونه الاحسن تربطوه باحدى جمعيات الدعوة
31:40لان جمعيات الدعوة لديهم مترجمون يترجمون له بلغته ويعلمونه اصول الاسلام ويتدرجون معه في التعليم. الحمد لله الله يجزاك خير وهل يوجب الختان عليه يا شيخ ام لم يوجد في العمر هذا؟ هذا
31:56لكن لكن بالتدريج لا تنفرونه الان. عن الاسلام. هم يقول فيما بعد اذا فهم الاسلام والاحسن انك تربطه بجمعية دعوة. هم. توعية الجاليات. الحكم يستوجب الختان او لا او لا يستوجب
32:14ويستوجب لكن تؤجلونه قليلا حتى لا تنفذوه لا لا تنفره الان اذا قلت له الان ربما يستدعي الاسلام واترك الاسلام. هم نعم. فانتظر قليلا حتى يفهم الاسلام ثم بعد ذلك يأتي هذا الامر
32:31الله يجزاكم خير فضيلة شيخنا الكريم. اذا هذا شيخنا سؤال من احد المستمعين الكرام يقول ما هي الطريقة الاسلامية الصحيحة في تمويل السيارات هناك عدة طرق لتمويل السيارات منها طريقة التورق
32:48وذلك بان يشتري الانسان مثلا السلعة ثمن مؤجل ثم يبيعها على طرف ثالث نقدا هذه صورة منصور تمويل ومنها طريقة المرابحة بان يأتي لانسان يقول اذهب واشتر لهذه السيارة واعدك باني سوف اشتريها منك
33:08آآ مقسطا فيذهب ويشتري له هذه السيارة ويبيعها عليه ثم اذا اخذها هذه السيارة ذهب وباعها في السوق حصل على ما اراد من سيولة نقدية وايضا من صور التمويل التأجير مع الوعد بالتمليك
33:24ايظا هذي من صور اه التمويل فله عدة صور له عدة صور وينبغي لمن اراد تمويلا تون كان في السيارات او غيرها ان يسأل اهل العلم عن الطريقة التي يريد
33:37نعم الله يسركم شيخنا الكريم معنا ام سالم من الرياض السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي اه لو سمحت بسأل الشيخ عن كيف اه اطلع نصاب الزكاة كيف احسسه
33:50زكاة ماذا؟ المال ام الذهب ايه المال المال. يعني عندك مبلغ نقدي تسألين كيف تزكينه كيف نهاية السنة؟ كيف اضربه؟ انا ما اعرف كيف اطلع الناس الزكاة طيب يعني اذا اعطيتنا الرقم نخرج لك المبلغ كم الرقم
34:08انا والله ما بعد طلعت لاني انا خمس سنوات عندي مبلغ بسوي كشف حساب بعدين اضرب طيب طيب نعطيك طريقة في هذا ان شاء الله. نعم السؤال الثاني عندي عن اه
34:20الدعاء ليس يوم هذا صحيح او لا طيب شكرا جزيلا اختي الكريمة ام سالم. تفضل فضيلة الشيخ تسأل عن نصاب الزكاة المال اه نعم زكاة الاوراق النقدية هي ربع العشر
34:35والطريقة في هذا اي مبلغ نقدي تريد اخراج زكاته اقسمه على اربعين اي مبلغ نقدي اقسموا على اربعين يخرج لك مقدار الزكاة فنقول اختي الكريمة مثلا لو كان المبلغ الذي تريدين
34:52اه زكاته عشرة الاف ريال فالزكاة مئتان وخمسون ريالا لو كان مثلا اربعون الفا فالزكاة الف ريال لو كان مئة الف والزكاة الفان وخمسمائة وهكذا اي مبلغ نقدي آآ يقسم على اربعين فيخرج مقدار الزكاة
35:14ولكن اختي الكريمة تقول انها تريد اخراج الزكاة عن الخمس سنوات الماضية. نعم. فلابد من ان تخرج الزكاة عن كل سنة. ولا يكفي ان تخرج الزكاة مرة واحدة. وانما عن كل سنة
35:27نعم الله يحسن لكم شيخنا الكريم شيخنا في سؤال من احد المستمعين الكرام يقول لديه كفارة يمين سابقة حلثت بها لا ادري كم عددها وكفرت بصيام ثلاثة هي مباشرة ولا ما ادري بالاحكام التي تسبقها من اطعام وكسوة وتحليل رقبة؟ ماذا يجب علي الان احسن الله اليكم؟ اذا كانت تجب علي الان اخراج الكفارة
35:48فكم يكون مقدار تعيد السؤال؟ يقول احسن الله اليكم ان لديه كفارات يمين سابقة حنف بيمينه ولا يدري كم العدد وكفر بصيام ثلاثة ايام مباشرة ولم يدري بالاحكام التي تسبقها من اطعام وكسوة وتحرير رقبة فيقول ماذا يجب علي الان احسن الله اليكم؟ واذا كان
36:08تجب علي الان اخراج الكفارة فكم يكون مقدار الاخراج اولا عليك ان تتحرى بعدد هذه الكفارات بما يغلب على ظنك ثانيا كونك تصوم وانت قادر على الاطعام هذا لا يجزئ
36:26ولكن انت مأجور على هذا الصيام تعتبر هذا الصيام صيام نافلة ويلزمك ان تخرج الكفارات والكفارة تكون بطعام عشرة مساكين او كسوته او تحل رقبة فمن لم يرد فصيامه ثلاثة ايام
36:41تحديد الرقابة الان غير موجود وقد انقرض من العالم فيبقى النظر ما بين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم نعم. واطعام عشرة مساكين اما ان ان تشتري ارز مثلا ومع مع لحم
36:56او مثلا مع دجاج لكل مسكين بما يكفيه يعني من وجبة كاملة اه او تشتري من من المطعم وتقول اعطني عشر عشر وجبات ارز مع لحم وتوزعه على عشرة من الفقراء او المساكين
37:16او انك تعطي هذه الجمعية الخيرية والجمعية الخيرية لديها قوائم باسماء المستحقين وعندها فتاوى العلماء تسير عليها وهي تخدمك في هذا تخدمك في هذا تتصل بجمعية خيرية وتخبرهم كم عندك من كفارة وهم يطلبون منك مبلغا نقديا
37:36ويتولون الامر يشترون به طعاما ويوزعونه على الفقراء والمساكين ربما تكون هذه هي اسهل الطرق. نعم. شيخنا الكريم خادم الحرمين الشريفين وجه باقامة صلاة الاستسقاء عموم المسلمين في صباح غدا الخميس
37:51فما هو التوجيه؟ احسن الله اليكم نعم ينبغي الحرص على اداء هذه الشعيرة صلاة الاستسقاء ابتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يخرج باصحابه ويصلى بهم هذه الصلاة ويخطب بهم الخطبة ويستسقي
38:11ويستسقي معه الصحابة رضي الله عنهم عندما يكون هناك قحط عندما يتأخر نزول المطر عن وقته المعتاد فينبغي المبادرة لاداء هذه الصلاة وآآ ان ان يستحظرها المسلم آآ حاجته الى ربه عز وجل
38:32والله تعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ويقول ادعوني استجب لكم ويقول عن نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لهم جنات ويجعل لكم انهارا
38:52نعم. نعم اه الاخت جوج احسن الله اليكم عبر تويتر تقول هل يشرع للمرأة ان تصلي الاستسقاء في المنزل آآ الاستسقاء ورد على آآ صيغة معينة اه بالنسبة للصلاة مع الخطبة
39:08لكن له عدة صور يعني من صوره اه الاستسقاء الذي يجتمع له الناس ويصلون صلاة كصلاة العيد ثم يخطب بهم خطبة واحدة ويستسقي الخطيب ومعه والمأمومون هذه هي ابرز واظهر الصور
39:29نعم. وهذه انما تفعل في المصلى او في المسجد لكن ايضا هناك صور اخرى للاستسقاء منها مثلا استسقاء الخطيب اه في خطبة الجمعة هذا قد وردت به السنة وكذلك ايضا الاستسقاء من غير صلاة ومن غير خطبة
39:45لندعو الله تعالى بنزول المطر وبالغيث وغير صلاته ومن غير خطبة نعم. فهذه كلها صور للاستسقاء المرأة اذا اما ان تذهب وتصلي مع الناس وتستسقي معهم او انها تكتفي بالصورة الثالثة
40:01اذا لم يتيسر لها ان تذهب وتصلي مع الناس في المسجد او في المصلى فتكتفي بالصورة الثالثة وهي الاكتفاء بالدعاء فقط من غير الصلاة نعم الله يحسنكم شيخنا الكريم. محمد بن ينبع وسامحنا طولنا عليك تفضل. الله يحييك يا ابو عبد الله يحفظك. وكلمة الشيخ. معك معالي فضيلة الشيخ تفضل
40:21الله يحفظك انا عندي سؤالين السؤال الاول انا عندي بنت من احتياجاتها الخاصة هل يجوز لي اني اعطيها شيء من العمارة مثلا شقة اقول هذا لها خاص فيها اخاف ان بكرة يعني تحتاج وكذا
40:35والسؤال الثاني تنتظر يجيب محفظة الشيخ تفضل فضيلة الشيخ نعم لا بأس بذلك تخصيص احد الاولاد بعطية لاجل حاجته لا بأس به قد فعل ذلك ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما خص ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بابي عطية
40:55واقره على ذلك الصحابة فكان كالاجماع فاذا كان احد الاولاد فقيرا او عنده اعاقة او من ذوي الاحتياجات الخاصة طرد ابوه او امه ان يخصه بهبة فلا بأس بذلك لان هذه هبة مرتبطة بسبب ليست هبة محضة نعم وانما مرتبطة بسبب وهو آآ هذه الاعاقة او
41:18آآ الفقر والحاجة يعني الاعاقة مع الفقر والحاجة يعني السبب المعول عليه هو الحاجة وليس مجرد الاعاقة لان المعاق قد يكون غنيا لكن السبب هو الحاجة وانك تخشى على هذا هذه الفتاة ان تحتاج مستقبلا فتعطيها هذا
41:37فهذه الشقة وهذا العقاب لا بأس بذلك لكن ترتب هذا بحيث يعني تجعل هذا يكتب مثلا في في في ورق رسمي او في الصك او نحو ذلك وتجعل من آآ ترتب ايضا آآ القيام عليه وعلى نظارته في حياتك وبعد مماتك
41:55نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم سؤالك الثاني السؤال الثاني نعم بنتي ولدت الحمد لله مولودين سواء فانا من باب الفرحة وكذا قلت ان شاء الله اني حذبح جبل فذبحت جمل فهل هذا الجمل يكون انه عقيقة
42:12طيب انت نويت ان عقيقة ولا ما نويت والله انا نويت شكر لله مم طيب تفضل فضيلة الشيخ نعم هذا لا يكون عقيقة انما انت نويته من باب الشكر لله عز وجل بالتصدق
42:26بلحم هذا الجمل وانت قد قمت بهذا فهذا لا لا يكفي على العقيقة. ثم ايضا العقيقة انما تكون من الغنم ولا تكون من الابل نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم ابو عمر من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم تفضل
42:41السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاك خير انا ابغى اكلم الشيخ الله يجزاك خير معاك يا فضيلة الشيخ اسمعك تفضل يا شيخ الله يجزاك خير ابغى استفسر عن
42:52حكم العملات الرقمية بتكوين وآآ هم امثالها فبحثت حقيقة عن رأي شرعي واضحية فمن لم اجد فيا ليت يعني في توضيح اولادي واذا امكن يا شيخ انا نحصل على رقمك عندي فتوى خاصة
43:12طيب شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ابو عمر تفضلوا فظيلة الشيخ نعم العملات الرقمية فيها رأيان للعلماء المعاصرين فمنهم من رأى المنع وعملوا ذلك بما فيها من المخاطرة والتغرير ونحو ذلك
43:28ومنهم من ذهب للجواز وآآ قالوا ان هذه العملات هي كسائر العملات وكسائر الاموال التي يكون فيها تداول وقد ترتفع وقد تنخفض وآآ ان هذا هو وجود الغرر والمخاطرة آآ هو كوجوده في الاموال الاخرى
43:51وهذا اتجه اليه ايضا كثير من العلماء المعاصرين وبامكان الاخ الكريم ان يعتمد على فتيا آآ من اجازها فالامر في هذا واسع. الحمد لله. نعم اتصالنا الاخير عبدالله تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
44:08بغيت سؤال عند الشيخ طال عمرك. يسمعك تفضل اه عندي انا عمال في سوق الاسهم والمال في تزايد يزيد او ينقص ولي اكثر من سنة وآآ وغير الماء طبعا اللي هو مضارع يكون من شركة لشركة من شركة لشركة
44:30هم. هل فيها زكاة لكن انت في في هذا مظالم او مستثمر يعني تبيع وتشتري فيها او اشتريت الاسهم وتركتها مضارب باسم مضارب بعد فترة طويلة يعني ابيع كل ثلاث شهور وابيع تقريبا. مم
44:45ستة شهور لكن قد تصل سنة انك ما تبيع لا طال عمرك شكرا جزيلا لك اخوي عبد الله الله يعطيك العافية تفضل يا فضيلة الشيخ نعم بالنسبة لزكاة الاسهم اذا كان المساهم
45:01تثمرا اه اشترى هذه الاسهم او اكتتب فيها وتركها او انه كان يضارب فيها ثم تركها ومضى على ذلك سنة فاكثر فهذا لا زكاة عليه بالنسبة لمن كان داخل المملكة العربية السعودية
45:17باعتبار ان الشركات تخرج الزكوات عن المساهمين اما اذا كان مضاربا يعني متاجرا فيها يبيع ويشتري فيها هذه تزكى زكاة عروض التجارة فيجب عليه ان يقيم اه نعم يجب عليه ان ينظر القيمة السوقية للمحفظة
45:38عند تمام الحول ويخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة الاخ الكريم يعني هو ما بين المضارب والمستثمر فليس هو الذي يبيع ويشتري فيها كل يوم او او يعني الى الايام قليلة وليس بالذي تركها حتى تصل اه الى سنة
45:55نجزم بان الشركة قد اخرجت الزكاة عنها فهو يعني ما بين آآ الحالتين فالاحوط ان يزكيها هذا هو الاحوط في في هذه آآ في حالة الاخ الكريم لانه الان وضعه آآ متردد ما بين ان يكون مستثمرا او مضاربا. نعم
46:17فان احتاط وزكى فهذا هو الابرأ للذمة. نعم. الله يسلمكم شيخنا الكريم. اتصال اخير في هذه الحلقة محمد بن خميس مشيط السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
46:30سؤالي الله يحفظكم بالنسبة لسنة الراتبة لو جعلتها تحية مسجد وسنة راتبة طيب شكرا جزيلا لك نعم لا بأس بذلك لان تحية المسجد ليست مقصودة لذاتها. وانما المقصود الا تجلس في المسجد الا بعد ان تأتي بالصلاة
46:52ولذلك لو اتيت وقت اقامة الصلاة آآ فانك تأتي بالفريضة ولا تحتاج الى تحية المسجد وكذلك اذا اتيت للمسجد مثلا لصلاة الظهر ونويت انها سنة راتبة اغنى ذلك عن تحية المسجد
47:08فتحية المسجد اذا ليست مقصودة لذاتها. فاذا كان الوقت وقت السنة الراتبة فتنويه السنة راتبة وتغني عن تحية المسجد نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين فشكر الله لكم
47:26وشكرا لكم وللاخوة المستمعين اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية
47:39الفقهية السعودية واستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. فشكر الله له. الشكر موصول لزملاء فريق العمل في هذا البرنامج من التنفيذ على
47:59وبدر ابن حسن الزهراني الله يعطيه العافية. وفي النشر الالكتروني في حان السبيعي وفي الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق بن عبد الله العليوي. الذي يتمنى لكم مساء سعيدا وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
48:20سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الهوى