برنامج سؤال على الهاتف من إذاعة القرآن الكريم | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1444/2/5هـ
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد
0:30من الدمام نعم. ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد. سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
0:46تسعة تسعة. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:08اسعد الله مساءكم وجميع اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم في حلقة اخرى من البرنامج الاسبوعي المباشر سؤال على الهاتف حياكم الله في مستهل هذه الحلقة يقولها عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ فيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي محمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويقولها محدثكم
1:26ثم نقدم الحلقة عبدالله بن عبدالرحمن الزهراني نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر رقم البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة وكذلك عبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون
1:39فيها اعلان عن هذه الحلقة من سؤال على الهاتف بامكانكم كتابة اسئلتكم هناك وسنعرض بمشيئة الله تعالى ما يسمح به الوقت على ضيفنا في هذه الحلقة الذي نرحب به باسمكم جميعا. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ في كلية
1:58الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله الشيخ سعد في هذه الحلقة من سؤال على الهاتف واه نستأذنكم ان نبدأ بهذا السؤال عن اه ما يمر به المسلم احيانا في
2:16حياته من بعض الظواهر الطبيعية الهزات الارظية او الاعاصير او الفيضانات او غير ذلك مما يمر احيانا ببلاد المسلمين كيف التعامل الامثل مع تلك الظواهر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
2:34نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فان ما يقدره الله عز وجل في هذا الكون من احداث انما ذلك لحكم بالغة
2:51فالله سبحانه وتعالى هو احكم الحاكمين جل وعلا ولا يحدث شيء في هذا الكون الا لحكمة وهذه الحوادث التي تقع من الزلازل ومن الكسوف والخسوف والفياضانات وغيرها من الحوادث هذه لها اسباب كونية ولها اسباب شرعية
3:12اما الاستقلال القولية فيذكرها اهل الاختصاص واما الاسباب الشرعية فكما قال ربنا سبحانه ومن ارسل بالايات الا تخويفا فعلى المسلم ان يأخذ الدرس من هذه الاحداث التي تقع نبادر الناس الى التوبة الى الله عز وجل والله تعالى يقول
3:39وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون المطلوب هو المبادرة لتجديد التوبة الى الله عز وجل وايضا اه اخذ العبرة مما يحصل فان البشر مهما كانوا عليه من التقدم في علوم الدنيا يقفون عاجزين امام هذه الحوادث الكونية التي يقدرها الله عز وجل
4:06حتى ان الزلازل لم يستطع البشر ان يتنبأوا بحصول الزلازل بينما نجد ان بعض الحيوانات يكون عندها احساس بوقوع الزلازل قبل ان تقع فتتحرك حركة يعرف ان ان انها قد احست بهذه الزلازل التي وقعت
4:31والبشر حتى الان لم يستطيعوا التنبؤ بحصول هذه الزلازل فيعتبر المسلم بما يحصل وعظيم قدرة الله عز وجل وضعف الانسان آآ وان هذا الكون كله بتدبير احكم الحاكمين جل وعلا
4:50نعم احسن الله اليكم نبدأ باسئلة المسلمين في تويتر هذا السائل عمر المرشدي يسأل عن قول الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او اصيبهم عذاب اليم. يقول هل يشمل هذا كل من يخالف اوامر النبي صلى الله عليه وسلم مثل من آآ يحلق لحيته ونحو ذلك
5:09نعم هذه الاية وهي قول الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فهذا هذه الاية فيها اه التحذير عن مخالفة امر الله عز وجل
5:28والاعراض عن امره والانصراف عنه بانهم يعاقبون بهذا آآ العقاب ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقال بعض المفسرين ان قوله جل وعلا فليحذر الذين يخالفون عن امره يعني عن امر النبي صلى الله عليه وسلم
5:51اه ان تصيبهم فتنة يعني في قلوبهم من كفر او بدعة او نفاق او يصيبهم او يصيبهم عذاب اليم يعني في الدنيا من الامور التي يقدرها الله عز وجل وهذا يعني ذكره الله تعالى في
6:07آآ سورة النور فقال سبحانه لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوذا ثم قال فليحذر الذين يخالفون يخالفون عن امره يعني عن امر النبي صلى الله عليه وسلم
6:25ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وهذه يعني الاية اه جاءت في شأن النفاق والمنافقين واما قول الاخ الكريم ان من ارتكب معصية انه يعني مشغول بهذه الاية اه فلا يظهر ان ان هذا هو المقصود
6:47وانما المقصود في ما يحصل من بعض اهل النفاق بتعمد مخالفة امر الله عز وجل ومعصية رسوله صلى الله عليه وسلم لكن من وقع في معصية فعليه ان يبادر التوبة
7:05ومن وقع في اية معصية عليه ان يتوب الى الله عز وجل منها. وباب التوبة مفتوح والمعصية قد يستقلها الانسان لكنها تكون عند الله تعالى عظيمة ولذلك لما قال رجل والله لا يغفر الله لفلان
7:25قال الله من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان؟ قد غفرت له واحبطت عملك فهذا الرجل استهان بهذه الكلمة ولكن كان امرها عند الله عز وجل عظيما وكانت سببا لحبوط عمل هذا القائل
7:43وعلى هذا فالمسلم عليه ان يحذر جميع المعاصي فانه ربما معصية يستهين بها وهي في نظره انها ليست كبيرة لكن انها عند الله عز وجل عظيمة ربما بعض المعاصي التي يستهين بها الانسان تكون سببا لحبوط العمل
8:01وجزاكم الله خيرا معنا وللمتصلين في هذه الحلقة عبدالله من تبوك تفضل يا عبد الله السلام عليكم تفضل عبد الله الشيخ يسمعك اه سؤالي وضع الثوب على نصف الكعب ما ينزل لكنه على نصف الكعب هل هذا يعد اشبال
8:21نعم. عندك سؤال ثاني يا عبد الله آآ لا شك يعطيك العافية واضح سؤالي يا شيخ سعد؟ اي نعم تفضل آآ الذي ورد النهي عنه هو الاسبال وهو ان ينزل
8:35اه الثوب عن الكعبين هذا هو الذي ورد النهي عنه وورد الوعيد بحق من فعله كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين ففي النار وايضا في قوله عليه الصلاة والسلام
8:56من جر ثوبه قل يا خيلاء لنظر الله اليه يوم القيامة وعلى هذا فاذا كان الثوب الى الكعب نفسه فانه لا يدخل في النهي ويكون هذا من الامر الجائز المباح
9:12اه ولكن الافضل ان يجعله فوق الكعب احتياطا واحترازا هذا هو الافظل والسنة قد دلت لذلك لكن لو جعله يصل الى الكعب فلا بأس بذلك انما المنهي عنه ان يكون الاسبال الى ما اسفل من الكعبين
9:30نعم. نعم احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمعين في تويتر هذه الشامخة تقول لدي طفلة اه توفيت في الشهر التاسع. هل لابد ان اتمم لها لكي تشفع لنا يوم القيامة
9:42اه اذا مات الطفل قبل ان يعق عنه سواء كان سقطا او كان ولد تاما لكنه لم يعق عنه بعد فقد اختلف العلماء هل تشرع العقيقة عنه او لا تشرع
10:01والقول الراجح انها لا تشرع وذلك لان العقيقة انما شيعت شكرا لنعمة الله عز وجل على سلامة المولود ولذلك سنة ان تكون في اليوم السابع من ولادة الطفل قالوا لانه اذا مر على الطفل سبعة ايام وهو
10:25آآ سليم وقد عاش فالغالب انه يعيش لان احوال الانسان كما قال الامام ابن القيم وجماعة احوال الانسان تتغير كل سبعة ايام في الغالب. ولذلك ذكر ابن القيم وجماعة من اهل العلم ان المريض بعد سبعة ايام
10:46اما ان تتحسن حالته واما ان تسوء وانه قل ان تستمر حالته السابقة وهذا في العام بالاغلب والا قد قد يحصل استمرار الحالة كما هو واقع وعلى ذلك فالعقيقة شرعت
11:05شكرا لنعمة الله عز وجل على سلامة المولود فاذا كان هذا المولود لم يسلم وقد مات قبل ان يعق عنه فلا تشرع العقيقة عنه في ارجح اقوال اهل العلم نعم نعم احسن الله اليكم معنا من الرياض يوسف تفضل يا يوسف
11:24السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ عندي سؤالان الله يحفظك الاول عندنا احد الاخوان جزاه الله خير في جماعة المسجد آآ لا يحسب قراءة الفاتحة نهائيا فكلم ولم يصلي بنا صلاة الجهرية لكن يصلي فينا الصلاة السرية احيانا صلاة الظهر والعصر
11:47فهل يجوز ان يصلي صلاة سرية وان كان لا يجوز ما اعمل انا كمأموم يا شيخ هل اتابعه ما مقصودك بانه لا يحسن الفاتحة؟ يعني هل لا يحفظها او يلحم فيها
12:02يلحم فيها يا شيخ اللحن لحن يغير المعنى او لا يغير في بعض الاحيان يتغير المعنى. ممكن تعطينا مثالا آآ الحروف آآ لا تحضرني الان شخص استحيان الحرف لا يطلع نفس الحرف متى مستقيم احيانا مستكيم
12:20هنا الكاف فرضا نعم نعم طيب سؤالك الثاني يوسف السؤال الثاني يا شيخ الله يحفظك يلحظ على بعض الائمة آآ جزاهم الله خير انهم في صلاة الفجر يقرأون من الفاتحة ويختمون بالناس على ثلاث شهور اربع شهور تقريبا
12:39هل هذا من السنة يا شيخ او انه المفروض انه لا آآ ينوع في القراءة ام يستمر آآ يحفظ من يقرأ من البقرة الى ان الناس اه متصل كما هي صلاة التراويح في رمضان
12:54مم طيب واضح السؤال نعم يعطيك العافية يا سعد. سؤاله الاول يعطيك العافية يا يوسف سؤاله الاول شيخ سعد يسأل عن من لا يحسن قراءة الفاتحة ويصلي يقول يصلي بنا احيانا الصلاة السرية وذكر انه يلحن في قراءة الفاتحة
13:10هذا الامام اذا كان يلحن في الفاتحة لحنا يغير المعنى فانه لا تصح الصلاة خلفه اما اذا كان يلحن لحنا لا يغير المعنى الصلاة خلفه صحيحة ومن امثلة اللحن الذي لا يغير المعنى
13:29ان يقول عندما يقرأ الحمد لله رب العالمين يقول الحمد لله رب العالمين مثلا يظم الباء بدأ الرحمن الرحيم يقول الرحمن الرحيم هذا لحن لكنه لا يغير المعنى فالصلاة خلفه صحيحة
13:45لكن لو كان اللحن يغير المعنى بان ينطق مثلا اهدنا الصراط المستقيم اهدنا قال اهدنا فاهدنا يتغير معه المعنى لان اهدنا من الهداية من الهدية بينما اهدنا من الهداية المعنى مختلف
14:05والمثال اللي ذكره الاخ الكريم اهدنا الصراط المستقيم ربما احيانا يعني يكون الامام نطقها بطريقة صحيحة لكن احيانا المستمع قد لا يستمعها بالطريقة الصحيحة واحيانا يكون هناك صدى في في مكبر الصوت
14:25لا يسمع الكلمة بطريقة صحيحة ولذلك يقول اخي الكريم عليك اولا ان تتثبت وان تتأكدوا ان تسأل بعض جماعة المسجد المستمعين لقراءته هل هو بالفعل يقرأها كذلك ام لا فاذا اتفقتا شهد معك
14:43آآ اثنان فاكثر بانه يقرأ الفاتحة بطريقة يلحن فيها لحنا يغير المعنى فهذا لا يصلى خلفه بل يطلب منه الا يؤم الناس بانه آآ لا يحسن قراءة الفاتحة بطريقة صحيحة
15:01اه وبكل حال فالذي ينبغي ان يقدم في الامامة هو الاقرأ لكتاب الله عز وجل كما قال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم آآ يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله
15:14يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. فالذي ينبغي ان يقدم هو الاقرأ لكتاب الله عز وجل وهذا الرجل ينبغي الا آآ يؤم الناس اذا كان عنده اللحن الذي ذكره اه الاخ الكريم
15:32اذا كان ما ذكره الاخ الكريم اه اه صحيحة اذا كان الشيخ سعد يعني فيه عجمة مثلا هو من اصول غير عربية واحيانا بعض الحروف لا يستطيع ان ينطقها بحكم طبيعته مثلا الحاء والقاف مثلا
15:46هذا ايضا يدخل في اللحن اه فاذا كان اللحن يغير المعنى فلا يصلى خلفه اما اذا كان لا يغير المعنى فالصلاة خلفه صحيحة. نعم هذا في الصلاة السرية والجهرية كما يقول يوسف؟ اي نعم
15:58ان الفاتحة ركن من اركان الصلاة في حق الامام والمنفرد سواء ان كان في الصلاة السرية او في الصلاة الجهرية نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول يلحظ على بعض الائمة انهم يختمون في صلاة الفجر فيبدأ من بداية المصحف وبعد عدة اشهر يكون وصل الى سورة الناس
16:15هل هو عمل لم يؤثر عن السلف الصالح ولا اعلم له اصلا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم والاولى تركه والذي ينبغي لامام المسجد ان يحرص على تطبيق السنة
16:31والسنة قد وردت بقراءة المفصل غالبا وان يقرأ في صلاة الفجر من طوال المفصل وطوال مفصل من سورة اه قاف الى سورة النبع عما يتساءلون وان يقرأ في سورة في صلاة المغرب
16:51اه من قصار مفصل غالبا واتصال مفصل اه من سورة الضحى الى سورة الناس وان يقرأ في الظهر والعصر والعشاء غالبا من وسط المفصل في سورة النبأ الى سورة الضحى
17:06هذا هو الذي اه ينبغي ان يحرص عليه الامام وان يكون هو الغالب اه من من قراءته وان يطبق السنة في هذا اما انه يبتدأ من الفاتحة الى الناس فهذا العمل
17:24لا اعلم له اصلا من السنة ولم يؤثر عن السلف الصالح وبعض الائمة يريد من ذلك مراجعة حفظه واقول مراجعة الحفظ تكون بغير الامامة تكون اذا صليت منفردا اذا صليت الثلاثة تطوع صليت صلاة الليل او حتى في غير الصلاة
17:46تراجع حفظه اما اذا اممت الناس فعليك ان تحرص على تطبيق السنة والسنة في هذا ان تقرأ من المفصل غالبا نعم. نعم احسن الله اليكم. من اسئلة المستمعين ايضا هذا السائل في تويتر يقول الميت الذي سقط من علو سقط من جبل اه وعر هل يعتبر شهيد
18:08الميت الميت الذي سقط من جبل وعر او سقط من علو هل يعد شهيد اذا سقط من مكان مرتفع ومات فيرجى ترجى له الشهادة قياسا على صاحب الهدم فان صاحب الهدم عده النبي صلى الله عليه وسلم
18:30اه شهيدا عده من آآ الشهداء وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الشهداء خمسة المطعون يعني من متى بالطاعون والمبطون اي من مات بمرظ البطن
18:46الغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله هؤلاء اه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انهم شهداء كما جاء ذلك في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي يسقط مما كان مرتفع
19:06يرجى ان يكون شهيدا اه قياسا على صاحب اه الهدم ومعنى كونه شهيدا انه يكون له مزية وآآ فضل على غيره لكن ليس هؤلاء كشهداء المعركة شهداء المعركة هم الذين
19:24وردت النصوص من الكتاب والسنة في بيان فظلهم وعظيم منزلتهم عند الله عز وجل وكما قال سبحانه ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. هؤلاء هم شهداء المعركة التي تكون بين المسلمين والكفار
19:43اما هؤلاء الشهداء المذكورون في هذا الحديث المطعون والمبطون والغريق هو صاحب الهدم فهؤلاء اه لهم مزية على غيرهم آآ لكنهم لا يكونون في الفضل كمن مات في المعركة في سبيل الله عز وجل
20:02فالذي يسقط من مكانه مرتفع يرجى له الشهادة اه كمن مات بالهدم. نعم. نعم احسن الله اليكم ايها الاخوة والاخوات انتم تستمعون الى هذه الحلقة ومن سؤال على الهاتف عبر اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. معنا الان من الرياض ابو مهند تفضل
20:19السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. كيف حالك يا شيخ سعد طيب؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره اقول لك الله يجزاك خير الحين الطفل في بطن امه اذا نفخ به الروح نعم موب يكتب له
20:34ما سيحدث له لحد مماته هل الاقدار هذي تتغير طيب تسمع الاجابة يا ابو مهند تفضل يا شيخ سالم نعم آآ الانسان اذا بلغ اربعة اشهر في بطن امه فانه
21:02تنفخ فيه الروح ويؤمر الملك بكتب اربع كلمات كسب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد كما جاء ذلك في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وكونه تكتب اعماله
21:20قبل خلقه هذا لا يتعارض مع اعطاء حرية الاختيار فان الله عز وجل اعطى الانسان آآ حرية الاختيار اما ان يختار طريق الخير او طريق الشر. كما قال سبحانه هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا كان الانسان عدما
21:41انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميع بصيرا. انا هديناه السبيلا اما شاكرا واما كفورا والله يعلم ماذا سيختار الانسان من طريق الخيري او طريق الشر فيكتب بما علمه الله عز وجل
22:01وهذه المسائل سائل القضاء والقدر ينبغي ان يؤمن بها المسلم كما وردت في النصوص والا يتعمق فيها وذلك لان التعمق في تفاصيلها قد يتسبب في انحراف الانسان لان تفاصيلها امور فوق مستوى العقل البشري
22:24لان العقل البشري محدود ولذلك نهى السلف عن التعمق في تفاصيلها واما قول الاخ الكريم هل ما تكتبه الملائكة يمكن ان يتغير؟ الجواب ذكره الله تعالى في قوله سبحانه يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب
22:45الصحف التي بايدي الملائكة يدخلها المحو والاثبات واما ما في ام الكتاب وهو اللوح المحفوظ فلا يتغير ولا يتبدل فعلى سبيل المثال يكتب بان فلانا عمره كذا بالصحف التي بايدي الملائكة
23:04وبسبب صلته لرحمه يزاد له في عمره فيكون عمره كذا والذي يكتب في اللوح المحفوظ ما ينتهي اليه الامر من من العمر وهكذا بالنسبة للرزق بان فلان ابن فلان رزقه كذا وبسبب صلته رحمه يبسط له في رزقه الى كذا والذي يكتب في اللوح المحفوظ ما
23:25ينتهي اليه الامر هذا هو اظهر ما ورد في في هذا هو اظهر ما قيل في الجمع بين النصوص الواردة في هذه المسألة ولذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه
23:44المعنى ان بسط الرزق وطول العمر انه نسبي هذا الانسان عمره مثلا اربعون وبسبب صلته لرحمه يكون عمره يكون عمره خمسين فهل الصحف التي بايدي الملائكة قد كتب فيها ان عمره ان عمره اربعون
24:03لكن بسبب صلة الرحم يمد له في عمره الى خمسين والذي يكتب في اللوح المحفوظ ان عمره يكون خمسين هذا هو هو اه اظهر ما قيل في الجمع بين النصوص الواردة في هذه المسألة
24:18نعم نعم احسن الله اليكم معنا من مكة عبدالله تفضل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير حياك الله تفضل طال عمرك يا شيخ لو كنت انا انا في جاي مكة مسافر ولي شغلة خارج حد الحرم
24:36واكون اخر الصلاة عشان لا جيت في حد الحرم اصلي مثلا الظهر الظهر مع العصر او اقدم العصر مع الظهر هو المغرب الافظل ولا افضل اصلي في وقته نعم تسمع الاجابة يا عبد الله
24:53تفضل الشخصيات اه الافضل ان اه تؤخر صلاتك حتى تصل الى الحرم فتصلي الصلاتين جميعا الظهر مع العصر اما جمع تقديم او جمع تأخير وهكذا المغرب مع العشاء اما جمع تقديم او جمع تأخير
25:12وذلك لانك مسافر ولك رخصة الجمع فكونك تؤخر الصلاة وتجمعها مع الصلاة الاخرى لكي تكسب شرف بقعة المكان هذا افضل لان الصلاة في المسجد الحرام لها فضل عظيم وآآ كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا يعني في المسجد النبوي تعدل الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. معنى ذلك
25:38ان الصلاة في المسجد الحرام انها افضل من الف صلاة كونك تؤخر الصلاة باعتبارك مسافرا لكي تصلي الصلاتين جميعا في المسجد الحرام هذا هو الاكمل والافضل حتى تغتنم شرف بقعة المكان
25:54نعم. نعم جزاكم الله خيرا. معنا ايضا عبر الهاتف من المجمعة ام عبدالعزيز. تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته تفضلي يا ام عبد العزيز اسمعك يا شيخ صار لي وانا تعبانة ما اقدر اروح لنفسي. يجوز اصلي عليه بالبيت
26:16ناس غالية تعيدين السؤال اذا كان عندكم ميت تصلين عليه في البيت لانك ما تقدرين توفي لاحد عزيز علي. مهم. ودي ادعو وودي اصلي عليه ودي كثير ما يجوز اصلي عليه في البيت
26:34نعم طيب تسمعين الاجابة؟ واضح السؤال يا شيخ سعد؟ نعم. نعم. تفضل فلا تشرع الصلاة على الغائب لمن كان داخل البلد فما دام انه قد صلى عليه في المسجد ثم دفن في المقبرة
26:48فنقول اختي الكريمة ان تيسر لك ان تصلي مع الناس في المسجد عليه فهذا حسن وان لم يتيسر لك فتكتفين بالدعاء له والغرض من الصلاة على الميت الغرض الاساس هو الدعاء للميت
27:04بل ان قراءة الفاتحة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل مقدمة للدعاء للميت الغرض من من الصلاة على الميت هو الدعاء له فاذا لم يتيسر لك ان تصلي
27:21الصلاة على الميت مع الناس في المسجد اه فلا يشرع لك ان تصلي وانت في الصلاة عليه في البيت لان الصلاة انما تكون على الغائب يعني الغائب عن البلد اما اذا كان في البلد فليس غائبا وانما هو حاضر على خلاف بين العلماء ايضا متى تشرع الصلاة على الغائب لكن اذا كان
27:42الميت داخل البلد فانه لا يكون غائبا ولا يشرع لمن كان في البيت ان يصلي عليه صلاة الغائب وعلى هذا نقول اختي الكريمة ان تيسر لك ان تصلي عليه مع الناس في المسجد والا فانك تكتفين بالدعاء له
27:59نعم نعم جزاكم الله خيرا معنا من جدة فرحان السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يسمعك الشيخ كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يجزاك الجنة. امين امين
28:11عندي سؤال يا شيخ نعم عندي الوالدة طال عمرك توفت ما صامت رمظان كانت قبلها بشهرين اه تعبانة في المستشفى وتوفت في المستشفى ما طلعت من المستشفى فما صامت طيب مرة اخرى كم ماذا
28:30مرضها والله الخبيث الله يجيرك يعني كان عند الاطبا انه ميؤوس منه واستمر معه المرض الى ان ماتت نعم طيب نعم احسن الله اليكم شيخ سعد تفضل نعم آآ الواجب ان يطعم عنها
28:47عن كل يوم مسكينا فيطعم عنها اه بعدد ايام رمضان عن كل يوم مسكينا ويكون هذا الاطعام من تركتها ان كان لها تركة فان لم يكن لها تركة فانتيسر ان يطعم عنها اه اولادها
29:06فهذا هو آآ المطلوب ويكون هذا من البر بها فاذا الواجب هو ان يطعم عنها عن كل يوم من ايام رمضان مسكينا نعم نعم جزاكم الله خيرا ولعل هذا السائل قد سأل في حلقة سابقة نفس هذا السؤال من اراد العودة الى اسئلة الحلقة يجد الرابط بعد هذه الحلقة ان شاء الله
29:27ساعات يجد الرابط في اليوتيوب بامكانه العودة الى اي سؤال يريد اه ان يعيد الاستماع الى الاجابة عليه. ايضا شيخ سعد من اسئلة المستمعين في تويتر هذا احمد يقول انا طالب عمري
29:37في اه ثمانية عشر ولا املك مصدر دخل ثابت حاليا. قبل عدة سنوات افتتحت متجر الكتروني وانعم الله علي ثم بعد فترة غلب علي الشيطان وتوقفت عن تسليم الطلب لعدد كبير مع اخذ حقها. وقد تبت وارجعت جزءا منها فقط. الان املك عشر الاف من مصدر اخر
29:55فهل اعيدها؟ علما انه يتبقى نصف المبلغ وعلما انني لا اقدر على تسديد الباقي ام اتاجر بالمبلغ واعمل على تسديده من الربح؟ اسأل الله التوفيق الواجب عليك ان تبادر بتسديد اصحاب هذه الطلبات
30:10مع التوبة الى الله عز وجل وآآ ليس لك ان تتاجر حتى تحصل مبلغا وانما الواجب عليك ان تسدد الان وان تبادر بسداد هذه الديون المترتبة في ذمتك مع التوبة الى الله عز وجل
30:28وايضا آآ تطلب من من هؤلاء المسامحة ان يسامحوك عن هذا الذي قد حصل ولا تبرأ ذمتك الا بذلك وكونك سألت هذا السؤال يدل على ان عندك اه حسا وخيرا كثيرا
30:47فعليك ان تصحح هذا الخطأ الذي وقعت فيه بان تبادر بتسديد هذه الديون الان من غير ان تنتظر وان تطلب منهم المسامحة وان تتوب الى الله عز وجل فاذا فعلت ذلك تبرأ ذمتك ان شاء الله
31:08نعم جزاكم الله خيرا ايضا من اسئلة المستمعين في تويتر امنة باجنيد تسأل عن آآ حادثة سحر النبي صلى الله عليه وسلم وتقول ان البعض يعني يستخدمها ربما في الطعن في
31:18النبوية اسأل عن هذا هل النبي صلى الله عليه وسلم سحر آآ نعم النبي صلى الله عليه وسلم سحر كما جاء ذلك في الصحيحين سحره لبيد بن الاعصم وهو رجل يهودي
31:33حتى اه انزل الله عز وجل آآ سورتي المعوذتين قل اعوذ برب الفلق آآ رقاه جبريل بهاتين السورتين فشفاه الله تعالى وهذا السحر الذي وقع للنبي صلى الله عليه وسلم
31:53كان في غير ما يتعلق بامور آآ النبوة وتبليغ الرسالة وانما هو في الامور الدنيوية في تعامله مع اهله كان يخيل اليه انه يفعل الشيء ولا يفعله لكن في اموره الدنيوية عصمه الله عز وجل
32:12عصمه الله تعالى عن اه تأثير هذا السحر على امور التبليغ الرسالة وامور الدين فهذا انما هو شيء حصل للنبي عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بتعامله مع ازواجه بعض اموره الدنيوية
32:30وهذا امر قد يقع لانه عليه الصلاة والسلام بشر وهو يقع له ما يقع للبشر فقد جرح يوم احد وآآ ايظا اصابه ما اصابه من بعظ الامراظ فيحصل لهم ويحصل لغيره من البشر
32:49فهذا السحر الذي وقع له هذا ثابت قد ورد في السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قد ينكره بعض الناس ويقولون ان هذا يتعارض مع اه ما نفاه الله عز وجل
33:04اه من دعوى المشركين من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان رجلا مسحورا نقول هذا لا تعارض لا تعارض لان اه ما ادعاه المشركين وما رموه به يرمونه بانه سحر في كل شيء حتى فيما يتعلق بالتبليغ عن الله عز وجل
33:22ولذلك ايضا اتهموه بالجنون واتهموه بالكهانة واتهموه بالشعر اه اما هذا الذي حصل له فحصل له هذا السحر فيما يتعلق ببعض الامور الدنيوية حتى انه يخيل اليه انه يفعل الشيء ولم
33:38افعلوا وعصمه الله تعالى فيما يتعلق بامور الوحي والرسالة حتى شفاه الله عز وجل نعم نعم احسن الله اليكم معنا علوش من الرياض تفضل السلام عليكم نعم ورحمة الله. تفضل يسمعك الشيخ
33:55عندي سؤالين يا شيخ نعم السؤال الاول فيه عامل استقدمناه استقدمته ام عيالي كتبه انها تجي بعدين هو سواق خاص بعدين اه حنا ما عندنا السيارة نقل اه سوقها يروح يجي عليها
34:13كنا حنا ما عندنا سيارة في الوسط الحالي. تبا ادور لك شغل نشغلك فيه هنيا لان لقينا سيارة. رفض العامل قال لا. انا لازم اشتغل عندكم ولازم ان في سيارة
34:23موجودة ولازم حنا ما عندنا فلوس نطلع سيارة ونخليك تسوقها الحين المهم قلت طيب انا بدور لك شغل عند اي واحد يشتغل عنده تبرشي نفسك حتى رفظ العامل رفظ واجي عن طريق واحد الواحد قال خلاص اجل ما دام انه كذا رفض وانا بسفره
34:40مسفرة محل يلحقنا شي يا شيخ لا لا في هل بينك وبينه عقد لا ما بيني وبينه الاجازة عن طريق ولد عمه جايب عن طريق ولد عمه زواج خاص سواق خاص باسم زوجتي
34:57وبعدين عاساس انه من اول محتاجين نبي نحاول جيبنا سيارة سواق خاص المدارس يجيبهم بلاتي توفرت السيارة عندما تحمل راتبه راتبه الف وخمس مئة قلنا حنا ما ما عندنا سيارة والحين وشغل نبغى خلاص نبي ندور لك واحد تشتغل عنده موقف
35:17يشتغل الا عندكم مرة ورفض المهم قال رفيجة الاقامة قال بس صفره طيب لما سفرك كان راضي بالتسفير وغير راضي والله يا شيخ ما ادري لكن هو يبغى السفر يقول انا خلاص اذا ما في شغل انا خلاص اسافر
35:37نعم يقول انا اسافر اذا ما في شغل عندكم خلاص انا في سفر. بعدين ياكل الطعام اخذ له فترة ياكل الطعام وقمنا نعطيه قعد عند خويه خذ له فترة وسفره
35:52رفيجه ولد عمه اتضح السؤال يا شيخ نعم نعم هذا السؤال الاول السؤال الثاني في عمال يشتغلوا عندي في العمارة انا كنت اعمر وجالهم دراهم عندي يا شيخ وانا ما كان عندي آآ موجودة ورحت ادورها متوفرة عند الدراهم
36:09ما لقيتهم سافروا العمال فيهم حداد وفيهم كهربائي وفيهم فما ادري وش الحل نعم. فضيلة الشيخ. نعم. تسمع الاجابة يا علوش شكرا لك. السؤال الاول عن عامل استقدمه سواق خاص. ثم يعني اه لم يتفقوا او لم يكن هناك سيارة فاضطرت
36:28الى تسفيره يسأل هل عليه شيء نعم لا تبرأ ذمتكم الا بتعويظه عن الاظرار التي لحقته لانه ربما انه تكبد خسائر حتى يصل للعمل في هذه البلاد واتى بطريقة نظامية
36:45وتعالى ان يعمل سائقا عندكم ثم بعد ذلك لم تتوفر السيارة لديكم ثم بعد ذلك رجع الى بلاده فان كان قد تضرر بمجيئه ثم عودته وتكبد خسائر فلا تبرأ ذمتكم الا بتعويضه عن هذه الخسائر
37:08وذلك لان الاخلال انما اتى من جهتكم فانتم استقدمتموه على ان يكون سائقا ثم بعد ذلك تراجعتم عن هذا ولذلك آآ ما دمت تسأل عن براءة ذمتك تتواصلون معه ان امكن
37:26وتسألون عن حجم الظرر الذي لحقه بسبب ذلك وتعوضونه عن هذا الضرر فان لم يمكن التواصل معه يجتهدون في تقدير الضرر وتتصدقون بالمبلغ عنه نعم نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول كان عنده عمال في عمارة ولم يكن لديه اموال آآ يوفي حقوقهم ثم عندما توفرت لديها الاموال
37:52فلم يجده آآ يبحث عن عناوينهم ويسأل عن اصحابهم فان امكن توصيل المبلغ لهم فهذا هو الواجب وان لم يمكن فيتصدق بهذه المبالغ عنهم نعم. نعم جزاكم الله خيرا. معنا ابو عمر من الرياض
38:12السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل يسمعك شيخ. احييك واحييك حي الشيخ يعني في مشاريع السؤال الاول اي والله سبحانه وتعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجد مراقب وكثيرا وساعة مراغما معناها
38:25اه السؤال الثاني مفسر الاحلام عندما ياخذ اجرة هل يجوز ان ياخذ اجرة على تفسير الاحلام السؤال الثالث اه الحالة هذي عندما اذكر مثلا شخص اعرفه لكن ما اذكر اسمه اقول والله اعرف فلان
38:39بن فلان هل تعتبر غيبة بدون ما اذكر اسمه او حالة كيف تعيد السؤال الثالث؟ اذكر مثلا شخص بدون ما اذكر اسمه. مهم نعم طيب. هل تعتبر هذه الغيبة ولا؟ شكرا جزيلا
38:51طيب تسمع الاجابة يا ابو عمر؟ السؤال الاول عن قول الله تعالى يجد في الارض مراغما كثيرا يقول معنا مراغما نعم هذا ذكره الله عز وجل في قوله سبحانه ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وساعة
39:09آآ مراغما يعني تمنعا ويتحصن به ويراغم به الاعداء هذا هو المقصود بان الهجرة اه المقصودة في الاية هي الهجرة من بلد الشرك الى بلد الاسلام وهي واجبة في حق من لم يستطع اظهار شعائر دينه
39:27الله عز وجل يبين لعباده ان من هاجر في سبيله آآ فانه سيجد في الارض آآ اماكن يتحصن بها من الاعداء ويراغم بها الاعداء وساعة يعني ساعة من الرزق فيغنيه الله تعالى من فضله ويرزقه بسبب هجرته الى الله ورسوله. نعم نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني يسأل عن مفسر الاحلام
39:54خذ اجرة هل يجوز له ذلك القول الراجح انه لا يجوز لمفسر الاحلام ان يأخذ اجرة على تفسير الاحلام وذلك لان اه تعبير الرؤى من جنس الفتوى والفتوى لا يجوز ان يؤخذ عليها
40:13خصوصها اجرة وهكذا ايضا تعبير الرؤى ثم ان تعبير الرؤى فجزء من النبوة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم انه جزء من من ستة واربعين جزءا من النبوة
40:28وما كان من امر النبوة فلا يؤخذ عليه اجر قل لا اسألكم عليه اجرا وثم ايضا المعبر للرؤى الا يقطع بصحة تعبيره بلغيها قائمة على الظن ولذلك يوسف عليه الصلاة والسلام الذي اعطاه الله علم التعبير ومع ذلك قال الله عنه وقال يعني يوسف للذي ظن انه ناج منهما يعني من
40:53جنيه اذكرني عند ربك الا وهو يوسف ومع ذلك اظن انه ناج منهما فاذا كان هذا ظن من من يوسف عليه الصلاة والسلام فما بالك بغيره فهذا التعبير ليس مقطوعا به حتى يأخذ عليه مقابل وانما مبناه على الظن
41:12ثم ايضا تعبير الرؤى هي منفعة غير منضبطة ولا يؤخذ عليها اجر ولذلك فلا يجوز اخذ اجرة على تعبير الرؤى في اصح قولي العلماء نعم احسن الله اليكم سؤاله الاخير عن يقول اذكر شخص بسوء دون ان اصرح باسمه
41:32اذا كان لم يصرح باسمه فلا حرج بانه لا يعرف ذلك الشخص وانما يذكره على سبيل العبرة فيقول ان فلان يحصل ان فلانا من الناس من غير ان يسميه حصل منه كذا وكذا وكذا من باب التحذير من افعاله
41:48او اخذ العبرة مما حصل فما دام انه لم يسمه باسمه اه فلا يدخل ذلك في الغيبة نعم جزاكم الله خيرا. معنا المتصل الاخير في هذه الحلقة صالح من الرياض
42:03السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله تفضل يا صالح شيخ يسمعك شيخ سعد انا احبكم في الله الله يحفظكم ويرعاكم. احبك الله واكرمك وبارك فيك. انتم انتم اعمدة بناء المجتمع وبكم ومنكم واليكم نستند. بارك الله
42:17عندي سؤال الله يحفظك الوالد على قيد الحياة الله يحفظه عنده ارضين بجانب بعض والارض يملكها الوالد واحدة منها اكبر من التقنية فذهب واوقف الاولى مسجدا اوقفها بنى فيها مسجد على نسخته الخاصة وصلى في جماعة منذ عشرين سنة
42:36لكن لم يفرغه ولم يوقفه بالصفوف ثم بعد ذلك ذهب الوالد قال انا اريد ان ابني فتى في ارض المسجد لان الارض كبيرة اخذ الصك الذي بجانب الارض على سبيل الخطأ لم يدرك لان الصكوك كثيرة
42:52ثم ذهب به وهمشوا خلفه وكتبوا سكن للامام والمؤذن بعد ما حدثنا الصكوك وجدنا هذا الخطأ فهل يجوز للوالد الان ان يعدل على الصف لانه وقع منه الوقف خطأ في الارض الاولى
43:09ما وجه الخطأ؟ هو الان الارض هذه جعلها فيها مسجدا والباقي سكن الامام المؤذن ممتاز ما وجه الخطأ ما واجه الخطأ ذهب بالصك الثاني للارض المجاورة الفضاء. اي نعم على انها هي ارض المسجد. المسجد لم يوقفه لانه يعتبر ان الوقت بمجرد ما بنى فيه
43:31بمجرد ما تصلوا فيها الجماعة فهو وقف هذا واضح الان الان الاشكال ان الوالد رفع فيها دعوة وللاسف يعني اوقفوا الارضين كان والدي ولا زال يريد الارض الواحدة مسجد وسكن الامام. يعني الان اه موضوع عند المحكمة
43:50انتهى المحكمة نحن نسأل عن الوجاهة في التعديل. طيب طيب تسمع الاجابة يا صالح؟ تفضل شيخ سعد ما دام ان هذه اه القضية قد نظر فيها من قبل المحكمة الشرعية
44:05فلا نظر لنا في هذه المسألة لان القاضي ادرى بالواقع وهو سينظر في الاوراق وسيستمع آآ ايضا اه من اه اه هذا الرجل او او اولاده هذا الرجل اذا كان حيا او اولاده اذا كان يعني ليس موجودا
44:25فالقاضي ادرى بما حصل وما دام ان ان هذه المسألة عند المحكمة فنعتذر للاخ الكريم عن الحديث عنها نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ونفع بكم على هذه الساعة التي اقتطعتموها من وقتكم لاذاعة القرآن الكريم. شكر الله لكم شيخ سعد. ولكم وللاخوة المستمعين واسأل الله
44:47تعالى ان يوفق الجميع لما يحب ويرضاه. اللهم امين. شكرا لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة امام محمد بن سعود الاسلامية الذي اجاب عن ما تم طرحه من استفتاءاتكم ايها الاخوة والاخوات فشكر الله لفضيلته والشكر موصول لكم انتم الحسن الاستماع والمتابعة
45:07نلقاكم بمشيئة الله تعالى في الحلقة المقبلة فتقبلوا عند التحايا من الزملاء عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي محمد بن سعيد مخرج البرنامج ومن محدثكم مقدم الحلقة عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني
45:22تجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات يسيرة في منصات الاذاعة الرقمية خاصة اليوتيوب وتويتر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى
45:45استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على