189 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام
0:20البخاري رحمه الله تعالى باب ذكر هند بنت عتبة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت جاء هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ما كان على ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خبائك. ثم ما اصبح اليوم
0:40هم على ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خبائك. قال وايضا والذي نفسي بيده وباقي الحديث قد تقدم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:00واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب ذكر هند بنت عتبة رضي الله عنها لزوج ابي سفيان رضي الله عنه. وفي هذا الحديث وقد تقدم كما اشار رحمه الله
1:33انها جاءت تستأذن النبي عليه الصلاة والسلام من بان تأخذ من مال زوجها ابي سفيان قالت والذي قالت رضي الله عنها انه رجل مسيك يعني لا ينفق فاستأذنت ان تأخذ من ماله
1:59حاجتها وعيالها حاجتها وحاجة عيالها والحديث تقدم كما اشار رحمه الله تعالى وهند اسلمت في الفتح بعد اسلام زوجها ابي سفيان وهي التي قالت وهل تزني الحرة؟ وهي كلمة عجيبة وعظيمة
2:30لما بايع النبي عليه الصلاة والسلام النساء على الا يشركن بالله شيئا ولا يقتلن اولادهن ولا يزنين لما قالوا ولا يزنين؟ قالت اوتزني الحرة يعني هذا ما يمكن يتصوره او يتوقع
2:51ان امرأة حرة نشأت في كان في الشرف والستر والعفة ان تتجرأ على ممارسة الزنا وفعل الزنا وهذا فيه ان الزنا مستقبح اشد الاستقباح وعمل مستهجن اشد ما يكون لكل من اتاه الله عز وجل مسكة من عقل
3:23لما يترتب عليه من فسادا عريظ وشر عظيم وهتك للشرف وتلوث بالرذيلة قال عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ما كان على ظهر الارض
3:50من اهل خباء احب الي او احب الي ان يذلوا من اهل خبائك يعني من شدة ما قام في قلبها من بغض للنبي عليه الصلاة والسلام واهل بيته تقول ما كان هناك اهل بيت المراد البيت
4:13وفي الاصل الخيمة لكن يطلق عموما على كل بيت قالت ما كان على ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خبائك اي ان النبي عليه الصلاة والسلام هو بيته
4:37تبغضهم اشد البغض او اشد بغض بغض لبيت على وجه الارض من شدة بغضها للنبي عليه الصلاة والسلام قال ثم ما اصبح على ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل بيتك
5:02او من اهل خبائك يعني تحول ذلك البغظ الشديد الى الحب الشديد بعد ان كان ابغض بيت صار احب بيت وهذا الذي قالته رضي الله عنها له او لها فيه نظائر
5:26خلق كثير كانوا يبغضون النبي عليه الصلاة والسلام بغضا شديدا بسبب الدعايات الكاذبة دعايات المشركين الاثمة التي ينشرونها حول النبي عليه الصلاة والسلام تبغيظا للناس فيه وهذه الطريقة التي سلكها المشركون ضد دعوة النبي
5:54عليه الصلاة والسلام لا يزال اهل الضلال والباطل يمارسون كل وقت وحين ضد دعاة الحق والهدى فينشرون حولهم الاكاذيب والافتراءات ويصدقها العوام فيبغضون اهل العلم ويبغضون دعاة الحق اشد البغض
6:16حتى ان بعض العوام بسبب الدعايات الكاذبة يبغض بعض ائمة الهدى بغضا اشد من بغضا لليهود والنصارى بسبب الدعايات الكاذبة التي حيكت حول بعظ ائمة الهدى ودعاة الحق فخلق كثير
6:43في زمانه عليه الصلاة والسلام كانوا يبغضونه اشد البغض بسبب الدعايات الكاذبة لكن ما ان من الله عليهم برؤيته وسماع حديثه ومشاهدة اخلاقه الفاضلة وادابه الكاملة الرفيعة صلوات الله وسلامه عليه الا وتحولوا من ساعتهم وليس على وجه الارض
7:10احب اليهم منه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب حديث زيد ابن عمرو ابن نفيل عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدة قبل ان ينزل على النبي
7:39صلى الله عليه وسلم الوحي فقدمت الى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة فابى ان يأكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون على طابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه. وان زيد ابن عمر كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول الشاة خلقها الله
8:02الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها على غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له قال باب حديث زيد ابن عمرو ابن نفيل وكان من نبأه
8:24انه كان عظيم العناية بطلب التوحيد ومنابذة الشرك والكراهية له والبعد عن اعمال المشركين وكانت وفاته قبل مبعث النبي عليه الصلاة والسلام بخمس سنوات كانت وفاته قبل مبعث النبي عليه الصلاة والسلام بخمس سنوات
8:54لكن كان يطلب التوحيد ويتحراه ويحذر الشرك ويكرهه ولا يأكل مما ذبح على النصب ولا يأكل مما لم يذكر اسم الله عليه ولا يأكل مما يتقرب به المشركون الى اصنامهم الهتهم ومعبوداتهم
9:18كان منابذا الشرك مبغضا له وكانت وفاته قبل المبعث كانت وفاته قبل مبعث النبي عليه الصلاة والسلام وقد جاء في حديث خرجه البزار وغيره وجود اسناده بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه يبعث يوم القيامة امة وحده
9:49انه يبعث يوم القيامة امة واحدة وكان من البقايا قد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله نظر الى اهل الارض عربهم وعجمهم فمقتهم الا بقايا
10:12من اهل الكتاب بقايا قلة قليلة وهو والد سعيد ابن زيد تعرفون من هو؟ سعيد ابن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة احد العشرة الذين بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم هو ابن زيد هذا سعيد
10:36احد العشرة الذين بشرهم النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه بالجنة وزيد هذا عده بعض اهل العلم في الصحابة عده بعض اهل العلم في الصحابة لكن يقول الحافظ ابن حجر
11:01رحمه الله تعالى كما في كتاب الاصابة وذكره في الاصابة ذكر طرفا من اخباره العجيبة قال في ذلك نظر في ذلك نظر لان موته كان قبل المبعث قبل مبعث النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه
11:22وكذلك الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ذكر طرفا عجيبا من اخباره من حيث منابذته للمشركين والاصنام وتحذيره منها وكراهيته لها وعدم اكله لما ذبح على النصب وما تقرب به لغير الله وما لم يذكر اسم الله عليه
11:45قال عن عبد الله ابن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو ابن نفيل باسفل بندة وهذا وادي في غرب مكة باسفل بلدة
12:10قبل ان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي وسيأتي معنا قريبا ان الوحي بدأ النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان اتم الاربعين سنة فكان عليه الصلاة والسلام لقي زيد
12:30قبل ان ينزل عليه صلوات الله وسلامه عليه قبل ان ينزل صلوات الله وسلامه عليه ان ينزل عليه الوحي صلى الله عليه وسلم قال قبل ان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي
12:48وعرفنا قبل قليل ان وفاته قبل المبعث بخمس سنوات فقدمت الى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة اي من طعام فابى اي زيد ان يأكل منها فابا زيد ان يأكل منها ثم قال زيد
13:09اني لست اكل مما تذبحون على انصابكم اني لست اكل مما تذبحون على انصابكم ولا اكل ماء الا ما ذكر اسم الله عليه الا ما ذكر اسم الله عليه. وهذا فيه انه كان يصدع
13:26ولا يبالي بهم. كان يصدع بعقيدته وتوحيده يصدع به ولا يبالي بهم قال اني لست اكل مما تذبحون على انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه وانا زيد
13:47ابن عمرو وكان يعيب على قريش ذبائحهم وكان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول انظر كلامه ما اجمله الشاة خلقها الله يقول لهم الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء
14:13الماء الذي تشربه الشاة والزرع الذي ينبت وتأكله الشاة هذا كله من الله والشاة نفسها من الله الشاة من الله والماء الذي تشربه من الله والنبات الذي ينبت بهذا الماء الذي ينزل من السماء من الله
14:35قال وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها على غير اسم الله اين عقولكم؟ يقول لا ثم تذبحونها لغير الله هي نفسها الله خلقها والماء الذي تشربه الله الذي انزله
14:56والطعام الذي تأكله الله الذي انبته وهم يعرفون ذلك هم يعرفون ان الشاة مخلوقة لله. ويعرفون ان الذي ينزل الغيث الله والذي ينبت النبات الله سبحانه وتعالى يعرفون ذلك لكنهم في جاهلية جهلاء وظلالة عمياء
15:18وانحرافا في اشد ما يكون يقول ثم تذبحونها على غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له كيف كيف تبلغون هذا المبلغ؟ هذا مبلغ خطير وعظيم جدا في الخطورة كيف تبلغون؟ يقول لهم هذا المبلغ
15:41وانتم تعرفون ان الشاة مخلوقة لله والماء الذي نزل من السماء من الله والنبات الذي تطعمه من الله ثم تذبحونه على غير اسم الله. متقربين بها الى غيره سبحانه وتعالى
15:58والشرك الذي يكون في ذبح الشاة الذي يقع فيه المشركون من جهتين شرك من جهة الاستعانة وشرك من جهة العبادة من جهة الاستعانة عند ذبحها يذكرون عليها اسم غير الله يقولون بسم الله او بسم العزى او بسم منات
16:23والباقي للاستعانة يذبحونها مستعينين بغير الله والنوع الاخر من الشرك الذي يقعون فيه يذبحونه قربة لغير الله. قاصدين بذبحها التقرب تلك الاصنام والاوثان التي كانوا يعبدونها من دون الله سبحانه وتعالى لكن لو تفكروا بهذه الطريقة
16:48التي ارشد اليها زيد ابن عمرو ان هذه الشاة هي مخلوقة لله وان الماء الذي ينزل من السماء وتشرب منه الله الذي انزل والطعام الذي يخرج من الارض وتتبعه في المرعى تأكل منه الله الذي انبته
17:06فكيف يأخذها من مرعاها ومن طعامها ويذهب بها الى صنم من الاصنام او وثن من الاوثان متقربا بها اليه سبحانه وتعالى فكانوا في اشد ما يكون من السفه والضلال والعياذ بالله وهذا الذي الذي
17:29يمارسه او كان يمارسه المشركون عند اصنامهم لا يزال الى يومنا هذا في بعض البلدان يمارس عند بعض الاضرحة و القباب والمعبودات الباطلة تجد الواحد منهم يشتري الشاة السمينة النفيسة ويذهب بها الى
17:49قبر من تلك القبور ويذبح عنده متقربا به الى المقبور متقربا به الى المقبور من دون الله سبحانه وتعالى ولو فكر ان هذه الشاة الذي التي اخذها من المرعى وذهب بها الى ذلك المقبور ليذبحها عنده الله الذي خلقها
18:09والله الذي رزقها هذا الطعام وهذا الشراب حتى اصبحت بهذه السمنة وبهذا الحسن وبهذا الجمال فكيف يذهب بها الى مقبور يذبحها متقربا بها اليه. وقد قال عليه الصلاة والسلام لعن الله
18:28من ذبح لغير الله وقال جل وعلا قال الله جل وعلا قل ان صلاتي انسك اي ذبحي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. نعم
18:47قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ايام الجاهلية وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا من كان حالفا فلا يحلف الا بالله. فكانت قريش تحلف بابائها
19:07فقال لا تحلفوا بابائكم خلا باب ايام الجاهلية الجاهلية اي الجاهلية الاولى التي كانت قبل الاسلام وهي جاهلية جهلاء طبقت الارظ تماما الا بقايا والا الارظ كلها طبقتها الجاهلية وخيم عليها
19:34الضلال وكان الناس في اشد ما يكونون من انحراف وظلال وفساد في العقول عبادات وثنية مشركة واعمال فاسدة باطلة وظلم وبغي وطغيان وانتهاك الاعراظ وقتل للانفس كانوا في اشد ما يكون
20:05كانوا في اشد ما يكون من الاغراق في الجاهلية فبعث الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بالهدى والنور ليخرج الناس من الظلمات الى النور قال باب ايام الجاهلية
20:28وعنه اي عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان من كان حالفا الا من كان حالا اذا فلا يحلف الا بالله
20:44فكانت قريش تحلب بابائها كانت قريش تحلف بابائها قال لا تحلف بابائكم. لا تحلفوا بابائكم. الحلف تعظيم. هو تعظيم لا يجوز الا ولا ينبغي ان يكون الا لله سبحانه وتعالى
21:01ولهذا جاء في الحديث الاخر الصحيح من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك لا يجوز الحلف لا بالاباء ولا بالامهات ولا بالكعبة بيت الله ولا بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام
21:16ولا باي مخلوق من كان حالها فليحلف بالله من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وهذا تنبيه من الامام البخاري رحمه الله ان هذا من الجاهلية مما كان عليه اهل الجاهلية الحلف بغير الله. الحلف
21:34بغير الله سبحانه وتعالى فالحلف بغير الله من الجاهلية التي بعث نبينا عليه الصلاة والسلام بانكارها والنهي عنها قال لا تحلفوا على من كان حالفا فلا يحلف الا بالله وهذا من اساليب الحصر لا يحلف الا بالله
21:55اي بالله وحده لا يحلف بغيره لا بالنبي ولا بالكعبة ولا بالاب ولا بالام ولا بغير ذلك نعم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر
22:18كلمة لبيب الا كل شيء ما خلا الله باطل. وكاد امية ابن ابي السلط ان يسلم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد. الا كل شيء ما خلا
22:39الله باطل فلكل شيء ما خلا الله باطل. وقد قال الله سبحانه وتعالى ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير
22:53فكل ما خلا الله الحق المبين سبحانه وتعالى مما لا يقصد به وجه الله ولا يقصد به التقرب به الى الله سبحانه وتعالى او يصرف غير الله جل وعلا فكله باطن وظلال. الا كل ما خلى الله
23:21قال كل شيء ما خلى الله باطل. قال وكاد امية ابن ابي الصمت ان يسلم كاد ان يسلم وامية هذا امره امية ابن ابي الصمت امره عجيب وينظر في ترجمته وذكر شيء من
23:40اخباره في كتاب البداية والنهاية لابن كثير وقد اوردت في بعض المجالس طرفا من اخبار امية هذا والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستنشد بعض شعره وينشد عنده في مجلسه
23:58بعض شعره والشعر فيه توحيد ومعاني عجيبة في التوحيد والصفات تعظيم الله وتمجيده والثناء عليه سبحانه وتعالى ابيات عجيبة جدا وادرك البعثة لكنه مات على غير الاسلام لكنه مات على غير الاسلام مع معرفته
24:28هذه ومع ما في شعره اتمنى ابيات حتى انظر قول النبي صلى الله عليه وسلم قال وكاد امية ابن ابي الصلت ان يسلم كاد ان يسلم ولكن بطانة الشر ودعايات اهل الضلال الباطلة والتفافهم حول بعض
24:53الناس تحول بين بعضهم وبين قبول الحق والرضوخ له نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر
25:22ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن اربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة
25:40سنة ثم امر بالهجرة فهاجر الى المدينة. فمكث بها عشر سنين ثم توفي صلى الله عليه وسلم. قال باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ثم ساق نسبه صلوات الله وسلامه عليه الى عدنان
26:03ذكر نسبه الى عدنان فذكر عشرين جدا للنبي صلى الله عليه وسلم بدءا بعبد المطلب وانتهاء الى عدنان ذكر عشرين جدا واكتفى بذكر النسب الى عدنان قيل لان هذا هو المتفق عليه
26:25المتفق عليه وما سوى ذلك مما بعد عدنان مختلف فيه قول ذكر مبعث النبي عليه الصلاة والسلام اي ان فالمبعث ونزول بدا نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم لما اتم الاربعين من عمره
26:55صلوات الله وسلامه عليه وقد نبئ باقرأ وارسل صلى الله عليه وسلم بالمدثر فاول ما نزل عليه من الوحي اقرأ باسم ربك الذي خلق فكان بذلك نبيا ثم نزل عليه بعد ذلك يا ايها المدثر فارسل بذلك قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر
27:23الى تمام الايات فنبئ عليه الصلاة والسلام باقرأ وارسل بالمدثر اورد حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن اربعين سنة
27:41وهذا هو الشاهد للترجمة انزل عليه وهو ابن اربعين سنة اي لما اكمل من العمر اربعين سنة انزل عليه بعث صلوات الله والسلام عليه هذا بداية البعثة فمكث بمكة ثلاثة عشرة سنة
28:03ثم امر بالهجرة فهاجر الى المدينة فمكث بها عشر سنين ثم توفي نبأ على رأس الاربعين ثم عاش في مكة بعد المبعث ثلاث عشرة سنة فهذه ثلاثة وخمسون ثم بعد مهاجرة الى المدينة
28:24عاش صلوات الله وسلامه عليه عشر سنوات فهذه ثلاث وستون عمر نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من
28:49المشركين بمكة عن ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما وقد سئل عن اشد ما صنعه المشركون بالنبي صلى الله عليه وسلم. قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة ابن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه
29:09فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتى اخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال اتقتل رجلا ان يقول ربي الله الاية قال باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من المشركين بمكة اي من انواع الاذى
29:32والصنوف الاذى قال عن ابن عمرو ابن العاص وقد سئل رضي الله عنهما وقد سئل عن اشد ما صنعه المشركون بالنبي صلى الله عليه وسلم ما اشد ما صنع المشركون بالنبي صلى الله عليه وسلم اي من الاذى
29:55قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة بينما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط وهذا قتل على الكفر
30:14في وقعة بدر الكبرى فوضع ثوبه في عنقه في عنق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فخنقه خنقا شديدا وكان يصلي عليه الصلاة والسلام امام الكعبة في الحجر فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتى اخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال
30:46اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله؟ وهذا استفهام انكار. يعني ما الذي صنعه؟ غير انه يوحد الله ويقول ربي الله فعلى ذلك يقتل فذكر ابن عمرو ان هذا اشد ما لقيه النبي صلى الله عليه وسلم
31:08من ابى المشركين لكن سبق معنا في الصفحة ثلاث مئة وستين من حديث عائشة رظي الله عنها انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد
31:24قال لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرظت نفسي على ابن عبد يلين ابن عبد كلال فلم يجبني الى ما اردت فانطلقت وانا مهموم على وجهي فلم استبق الا وانا بقرن الثعالب
31:45الى تمام الحديث فذكر عليه الصلاة والسلام ان هذا كان اشد ما لقياه صلى الله عليه وسلم من اذى المشركين يوم العقبة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ولهذا قيل ان
32:04آآ ما ذكره ابن عمرو عبد الله بن عمرو ابن عاص يعني بحسب ما رآه ولما يكن حاضرا ما كان من المشركين من اذى للنبي صلى الله عليه وسلم بالطائف. لم يكن حاضرا ذلك ولا معاينا له فتحدث بما
32:29فرأى او بما علم نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ذكر الجن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقد سئل من اذن النبي صلى الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القرآن؟ فقال انه
32:52اذنت بهم شجرة قال باب ذكر الجن اي نبأهم نبأهم وخبرهم نبأ الجن الذين جاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم واستمعوا القرآن ومن الله عليهم الاسلام ورجعوا الى قومهم منذرين
33:14قال عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عنه وقد سئل من اذن النبي صلى الله عليه وسلم بالجن ومعنى من اذنه اي من اعلمه من اعلمه بهم ليلة استمع القرآن
33:32واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. من اذنه ليلة الجن آآ من اذنه بالجن ليلة تستمع القرآن فقال انه اذنت بهم شجرة اي اعلمت بهم شجرة اعلمت بهم اخبرت بهم شجرة
33:56وربنا جل وعلا قدير على كل شيء ربنا جل وعلا قدير على كل شيء ولا يعجزه تبارك وتعالى شيء قد جاء في الحديث الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال اني لاعلم حجرا بمكة يسلم علي اذا مررت عليه
34:16يسلم علي ومر معنا قريبا احد جبل يحبنا ونحبه فالله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير ولا يعجزه شيء ومن ذلك هو ان يجعل في هذه المخلوقات ما تميز به
34:36آآ قدرة على النطق والكلام حقيقة فهو جل وعلا لا يعجزه شيء نعم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يحمل مع النبي صلى الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته
34:59وقد تقدم وزاد في هذه الرواية قوله صلى الله عليه وسلم انه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسألوني الزاد فدعوت الله لهم الا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما
35:17قال عن ابي هريرة آآ رظي الله عنه انه كان يحمل مع النبي صلى الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته لوضوءه وحاجته والي داو وعام الجلد يجعل فيه الماء وقد تقدم الحديث قال وزاد في هذه الرواية قوله انه
35:42قوله صلى الله عليه وسلم انه اتاه وفد جن نصيبين ونعم الجن. انظر هذا الثناء من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على هذه الامة المسلمة. قال ونعم الجن فسألوني الزاد
36:01فدعوت الله لهم الا يمر بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما الا وجدوا عليها طعاما. ولهذا جاء في الحديث الصحيح الاخر انه عليه الصلاة والسلام نهى ان عن الاستنجاء
36:22بالعظم والروث وقال انه زادوا اخوانكم الجن. انه زادوا اخوانكم اطعامهم. كما يوضح ذلك هذا الحديث نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب هجرة الحبشة
36:41عن ام خالد بنت خالد رضي الله عنها قالت قدمت من الحبشة وانا وانا جويرية فكساني رسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة لها اعلام. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده. ويقول
36:59سنة سنة قال باب هجرة الحبشة اي لما اذن النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين بان يهاجروا الى الحبشة حيث اشتد اذى المشركين على من اسلم فاذن لهم عليه الصلاة والسلام
37:19بان يهاجروا الى الحبشة وذكر مما يتعلق بذلك حديث ام خالد بنت خالد رضي الله عنها قالت قدم قدمت من الحبشة وانا جويرية اي صغيرة فكساني رسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة لها اعلام اي كساء من خز
37:45مخطط في خطوط اعلام فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ملاطفة لهذه الجارية. ومؤانسة لها ويقول سنة سناء اي حسن حسن جميل جميل والسنة هذي بالحبشة بلسان اهل الحبشة ومعناها حسن او جميل او طيب
38:07وهذا كله منه صلوات الله وسلامه عليه ملاطفة لها ومؤانسة وهذا من كمال خلقه ولطفه صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قصة ابي طالب
38:28عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب قال هو في ضحظاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار. نعم. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه
38:50وسلم وذكر عنده عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحظاح من النار كعبيه يغلي منه دماغه. قال باب قصة ابي طالب وابو طالب هو الاخ الشقيق لعبدالله
39:12والد النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ولما توفي عبد المطلب اوصى ابا طالب بكفالته وقام بكفالته احسن احسن قيم. حتى بعد ان بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان يحوط وينصره ويؤازره
39:31ويدافع عنه صلوات الله وسلامه عليه وكان نبينا صلى الله عليه وسلم حريصا اشد الحرص على هداية عمه. وحاول مرات وكرات واجتهد كثيرا حتى اللحظات الاخيرة عندما حضرت ابا طالب الوفاة
39:53اتاه النبي عليه الصلاة والسلام وعنده بعض اعيان المشركين فكان صلى الله عليه وسلم يقول له يا عم متلطفا معه يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله
40:14فيقولون له بل على ملة عبد المطلب ثم يعيد عليه ويعيدون عليه ومات وهو يقول هو على ملة عبد المطلب فقال النبي عليه الصلاة والسلام لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك
40:36فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى فنهاه الله عن ذلك وانزل جل وعلا تسلية لنبيه صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت
40:56ولكن الله يهدي من يشاء فكان حريصا على هداية عمه لكن الهداية بيد الله سبحانه وتعالى يمن بها على من يشاء من عباده وبعض من كانوا عنده يقولون له على ملة عبد المطلب بعضهم من الله عليه بالاسلام
41:18بعضهم من الله عليه بالاسلام فالهداية بيد الله سبحانه وتعالى يمن بها على من شاء جل وعلا من عباده قال جل وعلا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. يعني مهما اشتد حرصك الهداية امرها الى الله وبيده
41:40سبحانه وتعالى ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء فالهداية بيد الله يمن سبحانه وتعالى بها على من يشاء. قال عن العباس ابن عبد المطلب انه رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك
42:03ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك وهذا معروف عنه في نصرته ومعاونته ومؤازرته للنبي صلى الله عليه وسلم قال هو في ضحظاح من نار هو في ضحظاح من نار
42:22ولولا انا اي شفاعتي له لكان في الدرك الاسفل من النار لكان في الدرك الاسفل من النار وهذه شفاعة خاصة هذه شفاعة خاصة لعم النبي صلى الله عليه وسلم وتنفعه يوم القيامة بدل ان يكون في الدرك الاسفل من النار يكون في ضحظاح من نار
42:47ولهذا جاء في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب اي من المشركين ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه
43:06يغلي منهما دماغه. قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عنده عمه اي ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة. وهذا يوضح لنا ما سبق في الحديث الذي قبله لولا انا
43:29فكان في الدرك الاسفل من نار. معنى لولا انا يوضحه قوله هنا لعله لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحظاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه وابو طالب
43:48عم النبي صلى الله عليه وسلم اسمه عبد مناف والذين ادرك اه ادركهم الاسلام من اعمام النبي عليه الصلاة والسلام اربعة ابو طالب واسمه عبد مناف وابو جهل واسمه عبد العزى
44:10وحمزة والعباس فاسلم منهم اثنان حمزة والعباس ولم يسلم اثنان وهم ابو طالب وابو جهل عبد مناف وعبد العزى وقد قال بعض اهل العلم من كانت اسمائهم غير اسلامية اسمائهم شركية بقوا على الشرك عبد عزة وعبد مناف
44:39والاسماء التي كانت موافقة للاسلام حمزة والعباس اسلموا. وهذا من لطائف آآ ما من لظائف ما وقع ل اعمام النبي صلى الله عليه وسلم الاربعة الذين ادركهم الاسلام فاسلم منهم اثنان
44:58لم يسلم اثنان واللذان لم يسلما عبد مناف وعبدالعزى. عبد مناف وعبدالعزى ثم ذكر بابا في حديث الاسراء واخر في حديث المعراج يكون في لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى. ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما
45:23وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله
45:50وصحبه. جزاكم الله خيرا