183 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدية رحمه الله تعالى في كتابه التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة
0:20الامام البخاري رحمه الله تعالى باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيتني دخلت الجنة فاذا انا بالروميساء امرأة ابي طلحة
0:40وسمعت خشفة فقلت من هذا؟ فقال هذا بلال. ورأيت قصرا بفنائه جارية. فقلت لمن هذا؟ فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك. فقال عمر بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار
1:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:20اما بعد قال رحمه الله باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه الترجمة معقودة لبيان فضائل امير المؤمنين الخليفة الراشد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه المشهور بالفاروق الخليفة الثاني لرسول الله
1:50صلوات الله وسلامه عليه. وافضل امة محمد صلى الله عليه وسلم. بعد ابي بكر الصديق وله مناقب كثيرة وفضائل عديدة جاءت بها سنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
2:20وهذه الترجمة معقودة لبيان شيء من مناقبه وفضائله رضي الله عنه قال عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيتني دخلت الجنة والرؤيا هنا رؤيا رؤيا منامية رأيتني اي فيما يرى النائم
2:50ورؤيا الانبياء حق قال رأيتني دخلت الجنة فاذا بالروميساء امرأة ابي طلحة هذا لقبها واما اسمها سهلة بنت ملحان سهلة بنتي ملحان. وتلقب بالرميساء. يقول علي الصلاة والسلام فاذا انا بالرميصاء امرأتي ابي طلحة وسمعت خشفة
3:30خشفة على وزن حركة خشفة على وزن حركة. وهي بمعناها فقوله فقوله خشبة اي حركة وزنا ومعنى هي بوزن حركة وبمعنى حركة وجدت خشبة اي حركة. فقلت من هذا؟ قال اي
4:00جبريل او غيره من الملائكة الله اعلم هذا بلال. هذا بلال ورأيت قصرا بفنائه جارية اي بفناء القصر. وجاء في رواية الترمذي قصرا من ذهب قال بفنائه جارية فقلت لمن هذا؟ فقال لعمر قال اي الملك جبريل او غيره
4:30لعمر فاردت ان ادخل فانظر اليه. اردت ان ادخل وانظر الي اي انظر الى القصر وما بداخله فذكرت غيرتك. يقول عليه الصلاة والسلام فذكرت غيرتك فقال عمر بابي وامي يا رسول الله ومعنا بابي
5:00امي اي افديك بابي وامي. وجاء في بعض الروايات انه بكى رضي الله عنه. قال بابي انت وامي يا رسول الله. اعليك اغار؟ اعليك اغار؟ واخذ من هذا اهل العلم منهم شيخ الاسلام ان الجنة فيها غيرة ان الجنة فيها غيرة ولهذا
5:30قال عليه الصلاة والسلام ذكرت غيرتك. والامر مختص الجنة واهلها ونعيمها والشاهد من الحديث فضيلة عمر وان النبي عليه الصلاة رأى له قصرا في الجنة رأى له قصرا في الجنة وجاء في بعظ الروايات قصرا من ذهب
6:00وروي الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه حق. وايضا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام لعمر بالغيرة الغيرة صفة عظيمة من صفات اهل الايمان والله عز وجل غيور ويحب اهل الغيرة والغيرة
6:30صفة عظيمة من صفات اهل الايمان لها ثمارها العظيمة واثارها الجليلة ونتائجها المباركة في حفظ العبد وحفظ اهله وصيانة شرفه وكرامته ومكانته. نعم قال رحمه الله تعالى عن انس رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة
7:10فقال متى الساعة؟ قال وماذا اعددت لها؟ قال لا شيء الا اني احب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فقال انت مع من احببت؟ قال انس فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت
7:30قال انس فانا احب النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر. وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل لاعمالهم قال عن انس رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم
7:50عن الساعة فقال متى الساعة؟ اي متى وقتها؟ متى؟ تجيء الساعة فقال النبي عليه الصلاة والسلام وماذا اعددت لها؟ وماذا اعددت لها؟ وهذا يستفاد منه ان بعض السائلين يحتاج ان يوجه
8:20تحتاج ان ان يوجه الى الانفع في اهتمامه وسؤاله وبحثه اه سواء اتت غدا او بعد غد او بعد شهر او بعد شهرين او بعد سنتين ليس الذي يهم متى تأتي. ولكن الذي يهم ما هي العدة؟ ما هي العدة
8:50والذي ينبغي ان يبحث عنه هو هذا ما هي العدة التي يعدها للساعة سواء اتت بعد يوم او بعد شهر او بعد سنة فاذا اشتغل الانسان بما هو استعداد للساعة نجا وافلح سواء جاءت قريبا او تأخر مجيئها سواء جاءت
9:20بعد يوم او يومين او شهر او سنة او سنوات المهم هو الاستعداد هذا المعنى بعض اهل العلم بمثال يقول لو ان اهل بلدة لو ان اهل بلدة قال لهم قائل جاءكم عدو مقبل عليكم
9:50فاخذ بعظهم يسأل كم بقي ويصل؟ واهتم بهذه المسألة وينظر يتحرى هل هو قريبة جدا او ابتعد؟ والاخرين لم يفكروا في في هذا وانما فكروا بالاستعداد واخذوا يهيئون انفسهم ويعدون انفسهم لملاقاته سواء وصل بعد ساعة او غدا. المهم هو الاستعداد. فمن الذي يظفر وينجح؟ الاول او الثاني
10:20فهنا قال متى الساعة؟ الساعة اتية وكل ات قريب الذي ينبغي ان يتجه اليه بحث المسلم هو الاستعداد لهذه الساعة. والتزود لهذا لذلك اليوم على ان ساعة كل امرئ موته من مات فقد جاءت ساعته
10:50وقامت قيامته ولا يدري الانسان متى يموت قد يموت بعد لحظات او بعد ايام فتبدأ في حقه ساعته فهذا الرجل قال يا رسول يا رسول الله متى الساعة؟ قال وماذا اعددت له
11:10اها وماذا اعددت لها؟ وجهه الى الاهتمام الاستعداد. يوم الساعة استعداد للساعة. قال وماذا اعددت لها؟ قال لا شيء. لا شيء يعني لم يعد لها كثير صلاة وصيام وصدقات هذا المراد بقوله لا شيء. يعني لم اعد لها كثير صلاة وصيام
11:40وصدقة واعمال كثيرة ولكني الا اني احب الله ورسوله الا اني احب حبوا الله ورسوله. فقال النبي عليه الصلاة والسلام انت مع من انت مع من مع من احببت. وهذا فيه ان محبة الله
12:10عز وجل ثم محبة من يحبه جل وعلا محبة صادقة على هذا قيام الدين قد قال عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله
12:30رسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار. فمحبة الله عز وجل
12:50محبة صادقة مثمرة العبودية له عليه فسبحانه وتعالى ومحبة رسوله عليه الصلاة والسلام محبة صادقة مثمرة لاتباعه عليه الصلاة والسلام هذا عليه مدار السعادة والفلاح في الدنيا والاخرة. قال الا اني احب الله ورسوله
13:20النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت. انت مع من احببت. قال انس رضي الله عنه فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت. جاء بعد
13:40بعض الروايات ما فرحنا بشيء بعد الاسلام فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت ولا شك هذا يفرح به نبينا عليه الصلاة والسلام انت مع من احببت يفرح به. اي ان المرء مع من يحب
14:00ان كان يحب الصالحين واهل الخير كان معهم وحشر في زمرتهم وان كان احب اهل الشر الفجور والفساد ايضا كان في زمرتهم احشروا الذين ظلموا ازواجهم فاذا كان محبا لاهل الخير حشر معهم وكان معهم وفاز فوزا
14:30عظيم بهذه المحبة. قال ما فرحنا بشيء فرحنا قول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت. قال انس فانا احب النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر. احب النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر. وارجو ان اكون معهم
15:00ربي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم. وان لم يقع مني اعمالا مثل اعمالهم الا اني ارجوا ان اكون معهم بحبي اياهم فهذا يستفاد منه ان محبة الصالحين المحبة الصادقة
15:20ثمارها واثارها. ومن اعظم ما يعين على محبة الصالحين قراءة سيرهم واخبارهم. ومناقبهم بهم وفظائلهم وخصائصهم ومكانتهم العلية ومنزلتهم الرفيعة فان قراءة ذلك مما يزيد المرء حبا الصالحين. واذا احب الصالحين افاده حبه
15:50الصالحين اتباع الصالحين والسير على منهاجهم وترسم خطاهم لان المحبة الصادقة اثمر المحبة الصادقة تثمر العمل والاتباع لمن احب. فالشاهد ان هذا حديث عظيم وفيه منقبة جليلة عمر حيث خصه انس رضي الله عنه بقوله
16:20اني احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر خص بالذكر افضل امة محمد صلوات الله وسلامه عليه نعم. قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
16:40لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسرائيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء. فان يكن من امتي منهم احد فعمر وهذا الحديث فيه فضيلة لعمر رضي الله عنه انه الصحابي الملهم الصحابي المحدث
17:00كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام كان فيمن كان قبلكم من بني اسرائيل رجال يكلمون اي يلهمون من غير ان تكونوا انبياء من غير ان يكونوا انبياء فان يكن من امتي منهم احد فعمر. فهذه منقبة لعمر ابن
17:20رضي الله عنه وارضاه نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى اب مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه. قال عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه جاءه رجل من اهل مصر
17:40فقال هل تعلم ان عثمان فر يوم احد؟ قال نعم. قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد؟ قال نعم. فقال تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها؟ قال نعم. قال الله اكبر. قال ابن عمر تعال ابين لك. اما فرار
18:00يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له. واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهما. واما
18:20عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الى مكة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:40يده اليمنى هذه يد عثمان فضرب بها على يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب بها الان معك؟ قال باب مناقب عثمان ابن عفان رضي الله عنه والخليفة
19:00ثالث ذو النورين رضي الله عنه وارضاه وعن الصحابة اجمعين. واورد تحت هذه ترجم حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه جاءه رجل من اهل مصر هل تعلم ان عثمان فر يوم احد؟ قال نعم. قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد؟ قال
19:30انعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها؟ قال نعم قال الله اكبر. هذا الرجل جاء يسأل وهو يحمل في نفسه شيء على عثمان ابن عفان رضي الله عنه
19:50متعصبا عليه ومتحاملا عادة من كان مثل هؤلاء ها متعصبا لامر معين يحمل هوى معين يسأل يبحث عما ينتصر به لهواه. وما ينتصر به لتعصبه. والواجب على العالم نحو امثال هؤلاء الا يعطيهم من الجواب ما يزيده تحاملا
20:30تعصبا ولهذا فطن له ابن عمر رضي الله عنه وارضاه وفطن بمقصده من هذه الاسئلة ولما اجاب ابن ابن عمر على هذه الصالات الثلاثة بنعم كبر الرجل لان هذه الاشياء التي ذكرها يرى
21:00انها تؤيد تحامله تعصبه وهو اخذ هذه الامور من زاوية معينة ولم ينظر فيما لهذا الصحابي الجليل من عذر او ما له من نعم ما له من عذر في هذه الامور لم ينظر في ذلك
21:30وهذا ايضا فيه من الفائدة ان صاحب الهوى لا يبحث عن المعاذير. لمن في لمن لا يبحث عن المعاذير لمن في نفسه عليه شيء او في نفسه عليه تحامل لا يبحث له عن معاذير وانما يكتفي باخذ
21:50الامر ويخفي ما فيه او مال لصاحبه من معاذير بسبب ما يحمله ايه في نفسه وبسبب ما في نفسه عليه من تحامل او تعصب فلا ينظر في في المعاذير وربما
22:10ايضا اخفاها بعضهم ربما يخفي ذلك ويكتمه. وهذه من اثار الهوى اذا دخلت آآ القلوب. الشاهد انه لما سمع اجابات ابن عمر بنعم في الثلاثة الاسئلة كبر التكبير اعجابا بانه وجد بغيته وحصل طلبته فقال له ابن
22:40تعال ابين لك. ما انتهى الجواب. تعال ابين لك ابين لك كل واحدة من هذه الثلاث ولا لا يريد مثل هذا البيان هو يريد فقط ان يأخذ امورا ويقول ابن عمر قال كذا
23:00وكذا وكذا. اما المعاذير لا يريدها. فقال تعال ابين لك ما فراره يوم احد اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفى عنه وغفر له. فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له. واما تغيبه عن بدر فانه كانت
23:30تحته بنت رسول الله اي رقية رضي الله عنها وكانت مريضة وكانت مريظة المرظ الذي توفيت فيه رظي الله عنها لانها اشتد بها المرظ في ذلك في تلك الايام ولما جاء زيد ابن حارثة بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة يبشرهم بالنصر. يبشر يبشرهم بالنصر
24:00فلما جاء الى المدينة يبشرهم بالنصر توفيت في ذلك الوقت. وكان عمرها عشرين سنة رضي الله عنها ظهر فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اه قال له ان لك اجر
24:20ممن شهد بدرا وسهما. النبي صلى الله عليه وسلم طلب منه ان يبقى عند زوجته يمرضها. وهو المرض الذي توفيت فيه. وقال لك كاجر من شهد بدر ولك سهم جعل له سهم فجلوسه في عن شهود
24:40بامر النبي عليه الصلاة والسلام. فاي ملامة في هذا؟ قال واما تغيب عن بيعة الرضوان اما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد از ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه. لبعثه مكانه فبعث رسول الله
25:10صلى الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الى مكة فاذا كانت البيعة في وقت بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة. والمراد ببعثه ان يعلم قريش. ان
25:30النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه ما جاءوا للقتال جاؤوا معتمرين. لم يأتوا للقتال. فبعثه ليعلم قريش بذلك ويفهمهم ذلك وتمت البيعة وعثمان في مكة. تمت البيعة وعثمان في مكة ولا سيما عند اوسيع عندما اوشيع انهم قتلوا عثمان رضي الله عنه فتمت البيعة وعثمان
26:00في في مكة يقول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى قال بيده اليمنى هذه يد عثمان هذه يد عثمان لان الصحابة بايعوه واحدا واحدا بايعوه واحدا واحدا
26:20ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم بيده هذه يد عثمان فضرب بها على يده اي على شماله. فظرب بها على شماله. ويد النبي عليه الصلاة والسلام لعثمان خير من يد عثمان لنفسه. يد النبي عليه الصلاة والسلام لعثمان خير من يد عثمان لنفسه. فهذه من
26:50لعثمان. هذه منقبة لعثمان. كون تخلف عن البيعة. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ضرب بيده عن عثمان ويد النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان خير من يد عثمان لنفسه
27:10فتحولت هذه المآخذ التي التي يعدها ذلك الرجل ما اخذ وجاء فرحا غريبها تحولت الى ماذا؟ مناقب مناقب لعثمان رضي الله عنه وها هي يعدها العلماء في مناقبه وفظائله رظي الله عنه وارظاه والرجل في الاصل جاء يطلبها مآخذ على عثمان وهي تعد
27:40في مناقبه رضي الله عنه وارضاه فلما وضح له الامر قال له ابن عمر اذهب بها الان معك. اذهب بها الان معك. اي خذ الامور هكذا واظحة خذها بمعاذيرها اسبابها بتعليلاتها ما يتعلق بها
28:10واهل الاهواء يأخذون الذي لهم ويتركون الذي عليهم. يخفونه لا يظهرونه والشاهد ان هذا الحديث فيه جملة من المناقب العظيمة لهذا الخليفة الراشد عثمان ابن بن عفان رضي الله عنه وارضاه نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى
28:40باب مناقب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن علي رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها شكت ما تلقى من اثر الرحى فاتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده. فوجدت عائشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلى الله عليه
29:00وسلم اخبرته عائشة بمجيء فاطمة قال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهب لاقوم فقال على مكانكما فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما
29:20فسألتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم. قال باب مناقب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الخليفة الراشد امير المؤمنين رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين. قال عن علي
29:50رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها شكت ما تلقى من اثر الرحى والرحى معروفة يطحن بها الحب. وهذا يفيد انها كانت تطحن بها الحب الراحة متعبة جدا لليد متعبة لليد وتحتاج الى
30:20جهد وتحتاج الى وقت جاءت تشتكي ما تلقاه من اثر الرحى ما تلقاه من اثر الرحى. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده اي لم تجد عليه الصلاة والسلام فوجدت عائشة فاخبرتها. جاء اخبرتها انها جاءت تريد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعطيها
30:50خادما لما تجده من تعب وشدة من عمل البيت. ومن ذلك على وجه الخصوص الرحى التي نص عليها فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ما اخبرته عائشة بمجيء فاطمة اخبرته عائشة بمجيء فاطمة والغرض الذي جاءت لاجله قال فجاء النبي
31:20صلى الله عليه وسلم الينا قال اي علي راوي هذا الحديث فجاء النبي صلى الله عليه سلم الينا وقد اخذنا مظى جيعنا. جاء في بعظ الروايات من الليل اخذنا مضاجعنا من الليل فذهبت لاقوم ذهبت لاقوم اي للنبي عليه الصلاة والسلام فقال على مكان
31:50اي تبقيان على مضاجعكما على الحالة. على مضاجعكما. فقعد بيننا حتى وجدت برد برد قدميه على صدري. وجدت برد قدميه على صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سألتماني الا ادلكما على ما هو خير
32:20خير لك ما من خادم وهذه هذا ايضا من طريقته عليه الصلاة والسلام في التعليم توق اولا الى ما سيبينه ويرشد اليه. الا اعلمكما خيرا مما سألتماني اذا اخذتما مضجعكما اذا اخذتما مضجعكما تكبرا اربعا وثلاثين
32:50وتسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين. مجموع ذلك مئة. اربع وثلاثين تكبيرة وثلاث وثلاثين تحميدة وثلاث وثلاثين تسبيحة. مجموع ذلك مئة فهو خير لكما من خادم. اخذوا العلماء من هذا الحديث وسببه
33:20هذا الحديث وسببه ان هذا الذكر ان هذا الذكر يعطي الجسم قوة يعطي الجسم قوة على معالجة الاعمال. والقيام بالمصالح مصالح المرأة الدنيوية ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من واظب على هذا الذكر من
33:50على هذا الذكر عند النوم لم يصبه اعياء. من واظب على هذا الذكر عند النوم لم اصبه اعياء. فيحتاج من العبد الى مواظبة. ولهذا علي رضي الله عنه راوي هذا الحديث
34:10جاء عنه في بعض الاخبار اني انه قال ما تركت ذلك منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له احد الحاضرين ولا ليلة صفين؟ قال ولا ليلة صفين. قال له ولا ليلة صفين؟ قال ولا ليلة صفين. ليلة صفين
34:30قتال وعادة الانسان في مثل هذه الليالي يذهل عن الاشياء التي اعتادها. فاختار السائل تلك الليلة وهي قد يدهن الانسان فيها عن الشيء الذي اعتاد اعتاده فقال ولا تلك الليلة من شدة مواظبته
34:50رضي الله عنه وارضاه عليه. فهذا الذكر المبارك العظيم يعطي الانسان قوة قوة قوة في بدنه يعالج بها اعماله ومصالحه اذا قام من نومه يقوم بجسم نشيط وقوي يمده الله سبحانه وتعالى به. وهذا فيه ان من فوائد الذكر انه يعطي الجسم قوة
35:20الجسم نشاطا مباشرة اعماله ومصالحه. والتوفيق بيد الله وحده لا شريك له ونسأله سبحانه ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين
35:50والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انه تبارك وتعالى غفور رحيم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. واله
36:10صحبه جزاكم الله خيرا