برنامج فتاوى رمضان مع الشيخ. د سعد الخثلان| السبت 22/ 9/ 1443
0:00اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
0:29صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاة فتاة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم
0:54كن بكل خير وعمر ايامكم بطاعته وتقبل منا ومنكم وعفا عنا وعنكم وجعلنا واياكم من عتقائه من النار في هذا الشهر الفضيل حياكم الله في حلقة اخرى من فتاوى رمضان البرنامج اليومي المباشر الذي تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
1:12ومرحبا يقولها عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويقولها محدثكم مقدم البرنامج عبد الله بن عبدالرحمن الزهراني
1:24استقبلوا استفتاءاتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة وايضا عبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة فيها اعلان عن من هذه الحلقة من فتاوى رمضان بامكانكم كتابة اسئلتكم في خانة الرد على تلك التغريدة وسنعرض على ضيفنا منها ما يسمح به الوقت بمشيئة الله تعالى
1:44باسمكم جميعا مستمعينا الكرام نرحب بضيفي هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
1:57فضيلة الشيخ السلام عليكم واهلا بكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الكريم ونبدأ بهذا السؤال من احد المستمعين الكرام يقول في هذه الايام يعني يسن عن النبي صلى الله عليه وسلم الاكثار
2:15من قول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني واسأل يعني هل تقال في الليل في ليالي هذه العشر ام آآ تقال في النهار ايضا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:32ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فهذا الدعاء قد جاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارأيت ان وافقت ليلة القدر ما اقول فيها
2:47قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني وهذا يدل على استحباب هذا الدعاء في كل وقت لكنه يتأكد في هذه الليالي الفاضلة وهو يقال في الليل والنهار لكن يتأكد في الليل
3:04لان ليلة القدر انما تكون في في ليالي هذه العشر المباركة ولهذا ينبغي آآ الاكثار من هذا الدعاء اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني الاكثار منه عموما وفي هذه الليالي على وجه الخصوص. وكذلك ايضا ما كان في معناه من سؤال الله المغفرة والرحمة. تقول رب اغفر
3:27اغفر لي وارحمني ربي النظام في نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وهذا هو الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق
3:41كما جاء في صحيح مسلم قال قلت يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
3:55ولا يغفر الذنوب الا انت اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم هذا يقال في الصلاة وايضا يقال خارج الصلاة. خاصة في هذه الليالي الفاضلة نعم. نعم احسن الله اليكم ايضا سؤال حول ذات الدعاء يقول اذا كان يدعوه بمفرده هل يقول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني ام يقول فاعف عنا
4:19اذا كان الداعي وحده فيكون بظمير المفرد فيقول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني اما اذا كان اماما لجماعة في المسجد يصلي بهم او يدعو في جماعة فيقول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا
4:38فيكون الضمير بحسب الحال. ان كان الداعي مفردا فيأتي بظمير مفرد فيقول اه اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني اما اذا كان يدعو ويؤمن على دعائه اخرون ويأتي بظمير الجمع. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا
4:58نعم احسن الله اليكم. معنا اول المتصلين في هذه الحلقة من الطائف ام محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضلي يا ام محمد واسمعينا من الهاتف اغلقي المذياع تفضلي. طيب طيب اه لو سمحت يا شيخ عندي زكاة اولفها من عيال زوجي و
5:15اه من اه زوجي وانا مقيمة في السعودية زوجة مواطن سعودي واخليها لها بعد العيد وارسلها اليمن. خل علي فيها شيء زكاة فطر ايوه رز رز وحب كذا نعم لكن لابد ان ان الفقراء هناك
5:34يوكلونك في استلامها امك ليني امك ليني لانهم اهلي وخواتي واخواني زي كذا نعم نعم طيب سؤالك الثاني محمد سؤالي الثاني عندي كبير في سنه هو زوجي بس الصلاة ما هو مرة محافظ عليها انك كبير في سنه
5:56والصيام ما يصوم وانا ابغى استفسر هل علي انا فيها شيئا ينصحه واقول له بس احيانا يضم واحيانا يضيع طيب بالنسبة للصلاة يصلي احيانا احيانا ايوة يقوم يصلي طيب لماذا لا يصوم
6:17يقول تجيني جفاف في فمي وذا زي كذا وكان بكبير بالسن كبير في سنه يمكن عمره في الثمانين كذا ايه نعم تسمعين الاجابة يا ام محمد الله يجزاكم بالف خير يعطيك الصحة والعافية شكرا لك يا ام محمد تسأل السؤال الاول عن تجمع زكاة الفطر هنا واللي ترسلها فيما بعد لاقاربها في اليمن
6:43آآ اذا اخذت منه وكالة وكلوها تلاميذ زكاة الفطر عنهم فلا بأس بذلك بان تستلم زكاة الفطر عنهم وكالة عنهم ثم بعد ذلك بعد العيد ترسل هذه الزكاة لهم فتكون نائبة عنهم في استلام زكاة الفطر
7:02المهم انه لابد من توكيل منهم لها في استلام زكاة الفطر عنهم فاذا وكلوها في استلامها فلا بأس تستلمها ثم ترسلها لهم متى ما تيسر نعم وتسأل عن زوجها كبير في السن واحيانا يعني يترك بعض الصلوات واحيانا لا يصوم لكبر سنه
7:22واللي عنده جفاف او نحو ذلك في الفم اما بالنسبة للصيام فاذا كان يشق عليه الصوم بكبر سنه فلا بأس ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا آآ اما بالنسبة للصلاة فلا بد ان يصلي
7:38تركه تساهله في في بعض الصلوات هذا لا يجوز فان الصلاة هي عمود دين الاسلام وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين ولا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع
7:52النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ويقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقد نقل اجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة نقله غير واحد من اهل العلم
8:09نقله عبدالله بن شقيق العقيلي واسحاق بن راهويه وغيرهم وهذا يدل على خطورة الامر واذا كان يصلي احيانا فانه لا يخرج عن دائرة الاسلام على القول الراجح يبقى مسلما لكنه اه يكون على خطر عظيم
8:27ادخلوا في الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ووصفهم الله تعالى بانهم مصلون لكنهم عن صلاتهم ساهون اي يصلون احيانا ويتركون احيانا واحيانا يؤخرونها عن وقتها
8:46الله عز وجل بالويل وهذا يدل على خطورة الامر. فنقول الاخت الكريمة اه تنصحين زوجك وتستمري وتستمرين في مناصحته الاساليب وايضا تستعينين بمن يبذل له النصيحة. فان بعض الناس ربما لا يقبل النصيحة من شخص لكنه يقبلها من شخص اخر
9:09نعم نعم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعين هذه آآ وهذا السائل يقول كنت صغير في عمري تقريبا في في العشرين وكان عندي معتقد آآ حول قول الله تعالى
9:20كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. يقول كنت اظن انه الى قبل شروق الشمس وكنت اكل واشرب حتى يطلع الصبح فهذا جهلا مني فهل علي الان شيء
9:32ما دام ان هذا وقع جهلا منك فليس عليك شيء ولا يلزمه في قضاء لان نظير هذا وقع من احد الصحابة وعلي بن حاتم رضي الله عنه فانه لما نزلت الاية
9:49وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اتى بعقالين احدهما ابيض والاخر اسود وجعل يأكل ويشرب حتى يتبين له العقال الاسود من الابيض فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
10:08فقال ذاك بياض النهار من سواد الليل لكنه عليه الصلاة والسلام صحح له المفهوم ولم يأمره بالقضاء مع انه ظاهر الحال انه كان يأكل ويشرب بعد طلوع الفجر لكن ذلك بالطريقة الخطأ والتأول
10:25وهذا هو الذي حصل بعينه للاخ السائل الكريم فليس عليه شيء فيما مضى لكن ينتبه مستقبلا ويمسك مع اذان المؤذن لان المؤذنين يؤذنون على طلوع الفجر فاذا اذن المؤذن فانه يمسك
10:42نعم. نعم احسن الله اليكم. معنا عبر الهاتف ابو محمد من الرياض سلام عليكم تفضل يا ابو محمد شيخ سعد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طال عمرك ثلاث اسئلة. السؤال الاول اه اوصاف اهل
10:59اوصاف الناس فيها يوم القيامة ثلاث اوصاف السابقون واهل اليمين والشمال نعم اذا قريتوا السابقون واهل اليمين هل كل مرة اسأل الله ان يجعلني من هالثنتين ذولي نعم. مم طيب. السؤال الثاني
11:16نعم. اثناء الدعاء للقنوت في رمضان فالحمد لله على لله سبحانه هل يسن اني رفع رفع اليدين ام عند الدعاء مهم طيب طيب تسمع الاجابة؟ السؤال الثالث السؤال الثالث بالنسبة للجنايز الان اتباع الجنايز انا احيانا اصلي في مساجد خارج الجنائز
11:40واروح للمقبرة هل يعتبرني اني شيعة الجنازة؟ مشيت معها لما صار المقبرة ولا لا طيب تسمع الاجابة يا ابو محمد الله يغفر ذنبك شكرا طال عمرك. شكرا طيب سؤال ابو محمد الاول للشيخ سعد عن اوصاف اهل الناس يوم اوصاف الناس يوم القيامة السابقون واهل اليمين ويسأل يقول اذا آآ وردت هاتان الايتان هل اسأل الله في كل واحد
12:02منهما ان اكون منهم اه نعم هذه هذه الاقسام الثلاثة ذكرها الله عز وجل في سورة الواقعة قال السابقون السابقون ثم ذكر اصحاب اليمين ثم ذكر اصحاب الشمال والسابقون هم افضل الاقسام
12:19لكنهم كما قال ربنا سبحانه ثلة من الاولين وقليل من الاخرين اي ان اكثر السابقين انما يكونون من اول هذه الامة وقليل منهم من اخرها وذلك لان اول هذه الامة هو افظلها انجيل الصحابة والتابعون وتابعوهم هم افظل هذه الامة. ولذلك فان السابقين منهم
12:41فرض من اخر الامة. ولهذا لما ذكر سبحانه السابقين قال طلة من الاولين وقليل من الاخرين ولما ذكر جل وعلا اصحاب اليمين قال ثلة من الاولين وثلة من الاخرين وآآ النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا مر باية فيها تسبيح سبح
13:03واذا مر باية فيها تعوذ تعوذ واذا مر باية فيها ذكر فضل الله عز وجل سأل الله من فضله وعلى ذلك نقول اخي الكريم آآ لا بأس اذا مررت بهذه الايات ان تسأل الله تعالى ان تكون منهم
13:20السابقين تسأل الله ان تكون منهم وهكذا اصحاب اليمين وهكذا ايضا في الايات الاخرى كما في قول الله سبحانه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم جنون تقول اللهم اجعلني منهم فلا بأس بذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتأول القرآن
13:38وكان اذا مر باية فيها فضل الله عز وجل سأل الله تعالى من فضله واذا مر باية فيها ذكر النار تعوذ بالله تعالى من النار نعم. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني عن دعاء القنوت وعن رفع اليدين في الدعاء
13:54نعم يشرع رفع اليدين في دعاء القنوت للامام وللمأمومين والسؤال الاخ الكريم متى يشرع رفع اليدين هل اه يشرع مع بداية الدعاء مع ان الامام يبدأ بحمد الله تعالى وتمجيده والثناء عليه
14:12او ان المأموم لا يرفع يديه الا اذا شرع الامام في الدعاء الجواب ان الامام والمأمومين يشرع لهم رفع اليدين من اول الدعاء ولو كان الامام يبدأ بحمد الله والثناء عليه
14:26وتمجيده وذلك لانه تابع للدعاء. ومقدمة للدعاء ولهذا فان النبي صلى الله عليه وسلم بعض ادعيته بدأ بحمد الله والثناء عليه ورفع يديه من اول الدعاء فانه في في آآ عمرته وحجته لما وصل الى الصفا
14:47رفع يديه وحمد الله وكبر وآآ قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز
14:57بعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا ومع ذلك رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه من بداية الحمد والتكبير والثناء على الله عز وجل وعلى هذا في شرعب رفع اليدين من اول الدعاء
15:12وليس عندما يدعو الداعي فقط وانما من اول الدعاء ولو كان الداعي يبدأ بحمد الله والثناء عليه وتمجيده الله اليكم. الشيخ سعد ايضا البعض يمسح وجهه يعني ببعض اجزاء جسده بعد الفراغ من الدعاء. يعني هل هذا مشروع
15:30هذا روي فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسح الوجه اه بعد الفراغ من الدعاء لكن هذا الحديث حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
15:44ولهذا فان القول الراجح عند المحققين من اهل العلم انه لا يشرع مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء نعم. نعم الله اليكم. السؤال الثالث عن اتباع الجنائز وتشييع الجنازة متى يعتبر اه
15:59يدخل في الاجر نعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان فمن حقق هذين الوصفين فانه يرجى ان يحوز على القيراطين
16:16وكل قيراط مثل جبل احد وهذا عمل يسير والاجر المرتب عليه عظيم جدا ولذلك لما بلغ هذا الحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد فرطنا اذا في قراريط كثيرة
16:30وقول الاخ السائل الكريم انه لا يتيسر له ان يصلي على الجنازة في المسجد فيصلي عليها في المقبرة فهل يحوز اجر القيراطين؟ نقول نعم. يرجى ذلك وفضل الله واسع. لانه قد صلى على الجنازة
16:46وتبعها حتى تدفن فيكون قد حقق الوصف المذكور في الحديث بل انه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت معظم الجنائز لا يصلى عليها في المساجد وانما كان يصلى عليها في مصلى الجنائز
17:02قريب من المقبرة فكان هذا هو الغالب. الغالب ان الجنائز في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يصلى عليه في مصلى جنائز قريب من المقبرة وان كان قد صلي في المسجد على بعض الجنائز
17:15يا ابني بيظاء لكن الغالب ان الصلاة على الجنازة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام لم تكن في المسجد. وانما تكون في مصلى الجنائز الذي هو قريب من المقبرة وعلى ذلك نقول لاخي السائل الكريم اذا صليت على الجنازة في المقبرة وبقيت مع المشيعين حتى تدفن
17:35فيرجى ان تنال اجر القيراطين جزاكم الله خيرا. ايضا من اسئلة المستمعين هذه حصة في تويتر تقول نحن نصلي التراويح مع امام يختم القرآن ولكنه يقرأ خارج صلاة التراويح. فهل تكتب لنا اجر ختمة
17:50الله تعالى يقول فاقرؤوا ما تيسر من القرآن والامر في هذا واسع. المهم ان الامام يقرأ ما تيسر من القرآن ولا يلزم ان يكون ذلك في ختمة كاملة من الفاتحة
18:03الى الناس وان كان الفقهاء يقولونه ينبغي للامام ان يسمع المأمومين آآ القرآن كله في شهر رمضان لكن هذا على سبيل الاولوية اذا كان الامام ما يتيسر له لا يتيسر له ان يختم بالناس بالصلاة ختمة كاملة
18:22رأى بعض الاجزاء في بيته واتمها في الصلاة فلا بأس بذلك والامر في هذا واسع ان شاء الله نعم احسن الله اليكم. معنا من الجوف زينة السلام عليكم ورحمة والسلام ورحمة الله
18:35تفضلي الله يبارك فيكم بالنسبة للسؤال الاول عندي سؤالين نعم. اه السؤال الاول اه عن زكاة الفطر آآ طبعا اهلي يخرجونها لكن يتساهلون اخراجها يعني يعطونها لناس غير محتاجين فما الحكم؟ والشي الثاني
18:55انا يعني قلت لهم اني بخرج الزكاة عن نفسي آآ زكاة الفطر بعطيها لناس محتاجين يعني فيعني انا نصحتهم كثير انهم يعطونها ناس محتاجين لكن ما قبل هل يعطونها اغنياء او يعطونها اناس
19:13اه يعني لم يظهر عليهم الفقر يعطونها ناس ما يظهر عليهم الفقر نعم ايه وانا اخرجها عن نفسي اعطيها لناس محتاجين الثانية زينة غلسني ان اه نسمع يا شيخ بعظ الناس اه
19:31يرددون هذي الدعاء يقولون يا فرج الله يا قدرة الله يا رحمة الله فما حكم هذا طيب تسمعين الاجابة؟ زين السؤال الاول عن زكاة الفطر واخراجها لمن لم يظهر عليه الحاجة
19:46لا بأس بذلك هذا هو المنقول عن بعض الصحابة انهم كانوا يعطون زكاة الفطر لمن لم يظهر عليه الغنى ويقبلها آآ المطلوب هو الاخذ بظهر الحال فاذا اذا كان هذا الشخص يقبل زكاة الفطر ولم يظهر عليه غنا فلا بأس بان يعطى زكاة الفطر
20:09وكون الانسان يتحرى المستحقين لا شك ان هذا هو الاولى كونه يبحث عن الفقراء خاصة الفقراء المتعففين الذين لا يسألون الناس الحافا فليحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف لا شك ان هذا انه اعظم اجرا وثوابا
20:25لكن مع ذلك اذا لم يظهر على هذا الشخص غنا وقبل زكاة الفطر فتبرأ الذمة باعطائها اياه نعم احسن الله اليكم وتسأل تقول هي ستخرج الزكاة عن نفسها طلبت منهم ان تخرج زكاتها بنفسها
20:41لاباس لاباس ان تخرجي زكاة بنفسها اذا كانت لا تطمئن لكون هؤلاء مستحقين بزكاة الفطر وتريد ان تبرئ ذمتها وتخرج زكاتها بنفسها فلا بأس لكن تنتبه يعني لا تقع في عقوق لوالديها
20:56لان ايضا احيانا بعد تصرفات الابناء او البنات يكون فيها نوع من الاساءة للوالدين فاذا كان هذا سيتسبب في آآ اساءة لوالده او والدتها بحيث تضيق صدورهم منها فلا تفعل ذلك وانما
21:13فيهم زكاتها ويعطونها على الطريقة التي ذكرت اما اذا كان سيتقبلون هذا الامر بصدر رحب آآ فلا بأس ان ان تذهب وتأخذ زكاتها بنفسها وتعطيها من تراه انه اهل لذلك
21:27جزاكم الله خيرا سؤالها الثاني كان عن يعني قول القائل يا فرج الله يا قدرة الله يا رحمة الله هذا يكون بحسب مقصد قائله واذا كان مقصده يا فرج الله يعني ارجو فرجا من الله عز وجل واسأل الله تعالى ان يفرج لكربتي
21:45واسأل الله تعالى بقدرته ان يفرج همي ولا يخطر بباله انه يدعو القدرة او يدعو الفرج فهذا لا بأس به وهذا هو الظاهر من حال من يقول ذلك انه يقصد يا فرج الله يعني ارجو من اسأل الله تعالى الفرج. واسأل الله تعالى بقدرته ان يفرج عني همي وان يزيل كربتي
22:08نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمعين هذا عبد الله البشري من الجموم يقول آآ آآ يسأل عن صلاة الاشراق هل تكون في نفس المكان الذي صلى فيه المصلي ام ينتقل من مكانه
22:21اه لدفع البرد او للحاجة في تغيير مكان المصلى يقول ما المقصود بمصلاه في الحديث نعم اولا الحديث المروي في ذلك من صلى صلاة الفجر وبقي في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس
22:36كتب له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة اخرجه الترمذي لكن في سنه ضعف ويغني عنه ما جاء في صحيح مسلم وغيره فمن حديث سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس طلوعا حسنا
22:57وهذا يدل على ان جلوسه في المسجد بعد صلاة الفجر انه سنة. الجلوس في المسجد لذكر الله عز وجل ولا بأس ايضا ان يتحدث مع من في المسجد في بعض الامور المباحة فان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا جلس في المسجد يتحدث بعض الصحابة ويتكلمون في امور الجاهلية وما من الله
23:18تعالى به عليه من الاسلام انا احيانا عليه الصلاة والسلام يبتسم عندما يسمع حديثهم البقاء في المسجد حتى تطلع الشمس سنة لكن اه بعد ذلك اه صلاة ما يسميها بعظ الناس بصلاة الاشراق
23:37هذه ليس عليها دليل والحديث الذي ذكرت حديث ضعيف ولذلك فليس هناك شيء اسمه صلاة اشراق الا اذا قصد بذلك صلاة الضحى في اول وقتها اذا قصد بذلك صلاة الظحى في اول وقتها فلا بأس
23:53وتكون بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق او او ربع ساعة. يعني بعد زوال وقت النهي. بعد زوال وقت النهي يبدأ وقت صلاة الضحى فان اراد ان يصلي صلاة الضحى في اول وقتها فلا بأس
24:08وبعض العامة يسمونها صلاة اشراق اه والافضل تأخير صلاة الظحى لاخر وقتها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال اي حين تشتد الرمل لكن لو خشي ان ينسى مثلا او ينشغل وصلى صلاة الضحى في اول وقتها بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق او ربع ساعة فلا بأس بذلك
24:31اما ان هناك صلاة خاصة بالاشراق فلا اعلم لهذا دليلا صحيحا. والحديث المروي في ذلك ضعيف نعم. نعم جزاكم الله خيرا معنا عبر الهاتف من الدمام كريم سلام عليكم يا شيخ
24:45وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ بس عندي سؤالين بعد ازن حضرتك السؤال الاول آآ بخصوص آآ انا متزوج وعندي الحمد لله طفلين آآ بس آآ وبنستخدم وسيلة لمنع الحمل
24:59اه معلوم من استخدام الوسيلة حصل حمل يعني الام من الاخر جدا في تربية الطفلين وبتدرس بتكمل دراستها يعني فهل يجوز اسقاط الحبل يا شيخ؟ مع العلم ان عمر الجنين آآ
25:10خمسين يوم نعم الاول. السؤال التاني بخصوص انتقاض الوضوء اسناء اداء العمر. هل ينفع نكمل العمرة ولا لازم اتوضا وبعد كده نرجع نكمل تاني اسمعوا الاجابة يا كريم. شكرا لك. سؤاله الاول يقول متزوج وعنده طفلين ويستخدم وسيلة لمنع الحمل ولكن حدث حمل رغم ذلك ولتعب الام اه يسأل هل يجوز اسقاط
25:35جنين اه علما انه في اليوم الخمسين او ننصحك ايها الاخ الكريم بالا تفعل والا اه تجهض هذا اه الحمل وان كان عمره خمسين يوما وذلك لان السبب الذي ذكرت ليس سببا
25:53معتبرا ومعولا عليه وهذا الحمل ربما يكون ابنا صالحا او بنتا صالحة وتبروا بكما وتقروا اعينكم اعينكما بهذا المولود وربما يكون عالما من علماء المسلمين والانسان لا يدري اين يكون الخير
26:14واما مشقة التربية فهذا ليس بعذر وانتم مأجورون على التربية ولهذا ننصحكم ابقاء هذا الحمل وعدم الاجهاض. نعم لو كان هناك مرظ مثلا لو كانت الام مريظة مثلا وعليها حرج في في اه استمرار الحمل فهذا له فتوى اخرى. هذا له فتوى اخرى اذا كان هناك ظروف صحية
26:40اما الظرف الذي ذكرت وهو مشقة التربية فهذا لا يعول عليه ولذلك نقول اخي الكريم تبقون هذا الحمل ولا تجهضونه وسيعينكم الله عز وجل وهو قد اتى برزقه رزقه على الله
26:55سبحانه وتعالى وما من دابة في الارظ الا على الله رزقها نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني عن انتقاض الوضوء اثناء العمرة اه انتقاض الوضوء اثناء العمرة اه هذا محل خلاف بين اهل العلم
27:11بصحة الطواف اه من اهل العلم من يرى ان الطواف لا يصح هذا قول الجمهور وهناك قول اخر بصحة الطواف فاذا كان الانسان بامكانه ان يتدارك ان يذهب ويعيد الوضوء ويستأنف الطواف من جديد فهذا هو المطلوب خروج
27:31جنب خلاف العلماء في هذه المسألة لكن اذا كان هذا الامر قد حصل وانقضى ومضى عليه وقت وخرج من مكة فارجو الا يكون عليه شيء لان القول بصحة الطواف اه من غير طهارة قول قوي
27:47ترى هو الامام ابن تيمية رحمه الله وجمع محققين من اهل العلم لانه حج مع النبي صلى الله عليه وسلم عدد كثير من الناس قدروا بمئة الف وهؤلاء مختلفون في اه افهامهم وفي امورهم ومنهم من اتى من البادية ومنهم من اتى من اماكن بعيدة عن
28:08للمدينة وهؤلاء هذا العدد الكبير اه ربما بل يغلب على الظن انه لابد ان يكون فيهم من يطوف على غير طهارة ولو كان اه لو كانت الطهارة شرط لصحة الطواف لبين هذا النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة
28:27هذا للامة ولاستفاض هذا واشتهر كما اشتهر نهي الحائض عن ان تطوف بالبيت وكما اشتهر ان الحائض لا تصح منها الصلاة ولا الصيام. فهذه من الامور التي تعم بها البلوى والتي هي مظنة الاستفاظة
28:44لو كان ذلك ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى ذلك فاقول اه من كان داخل مكة. فالاولى ان يعيد الطواف خروجا من خلاف العلماء في هذه المسألة. اما من اه اتى بالعمرة وانتهى وخرج
29:02خارج مكة فارجو ان يكون طوافه صحيحا وعمرته صحيحة ان شاء الله جزاكم الله خيرا. ايضا معنا عبر الهاتف من مكة ام وعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضلي يا شيخ اه شو اسمه صلاة التراويح دحين اول ما استفتح بالدعاء الاستفتاح يجب كل ركعة كل بعد ركعتين هل اعيد كما
29:26مفتاح ولا خلاص اكون على اول ركعة خلاص الباقي ركعات يعني يكون ما عاد فيها دعاء استفتاح ولا اقعد كل ما يعني صليت ركعتين استفتح الى ان تنتهي صلاة التراويح. هذا السؤال
29:40انه في نفس يعني الدعاء حق القنوت يعني بعد ما ينتهي رمضان هل برضه اكمل يعني في ايام الوتر العادية اه لا اكون فيها قنوت يعني ادعي او خلاص تنتهي بركعة من غير دا دعاء يعني والوتر
29:57وفي سنن سنن القبلية زي الظهر والعصر اذا تأخرت عن وقتها يعني ما ما اديها ولا واصلي الفرض على طول مثلا تأخرت تأخرت عن وقتها عن مثلا ساعة هل يعني اصلي سنة عادي ولا ابدأ خلاص ابدأ بالفرض خلاص زي العصر القبلية
30:19جلوس العصر القبلية القبلية العصر والظهر انه في الظهر في قبلها اربعة والعصر نفس الحكاية يعني اذا تأخرت مثلا عنها ساعة مثلا يعني اشتغلت وهل اصليها هذا ولا خلاص ابدأ بالفرد
30:33عشان يقولوا لي ان يعني تنتهي وخلاص ان اذا ما صلاتيها بعد الاقامة خلاص يعني ابدأ بفرضك. هل هذا صحيح ولا اصلي وابدأ واكمل فرض يعني. طيب هل تقصدين افادتك الان سنة الظهر القبلية متى تصلينها
30:47ايوا يعني انا وتأخرت عنها قالوا يقول لك صليها دايم على طول بعد الاقامة بعد ما تقوم قص الصلاة يأذن على طول صليها عشان الاقامة طيب تأخرت مثلا عنها ساعة وجيت اصلي الظهر يقول لي يعني خلاص اصلي ظهرك يعني خلي طيب تسمعين الاجابة يا ام وعد
31:07شكرا لك سؤالها الاول عن صلاة التراويح وعن دعاء الاستفتاح هل تكرره في كل بداية ركعتين نعم دعاء الاستفتاح من سنن الصلاة وكل ركعتين من صلاة التراويح مستقلة بشروطها واركانها وواجباتها وسننها
31:24ومن ذلك دعاء الاستفتاح وعلى هذا فيشرع دعاء الاستفتاح في اول كل ركعتين من صلاة التراويح ويلاحظ ان بعض الائمة المساجد اه يبدأون مباشرة بقراءة الفاتحة وهذا خلاف السنة السنة ان يبدأ بقراءة دعاء الاستفتاح في اول كل ركعتين
31:46وان يتركوا العجلة يعني يلاحظ ايضا ان ان هناك من من يستعجل فينبغي ان يصلي صلاة مطمئنة خاصة اذا كان اماما للمسجد فخلفه المأمومون وهو مؤتمن ينبغي ان يحرص على الطمأنينة وعلى الخشوع وعلى الاتيان آآ سنن الصلاة فظلا عن واجبها
32:07واركانها وشروطها. ومن سنن الصلاة دعاء الاستفتاح. فيؤتى به في اول كل ركعتين نعم. نعم. سؤالا الثاني هل في الايام العادية هل يقنت الانسان عندما يصلي الوتر ام فقط يصلي الوتر ويسجد
32:23نعم القنوت في الركعة الاخيرة من صلاة الوتر مشروع في شهر رمظان وفي غير رمظان هو مشروع طوال السنة لكن يقول اهل العلم انه ينبغي عدم المحافظة عليه. وانما يترك احيانا
32:38لان النبي صلى الله عليه وسلم علمه الحسن علمه بعض الصحابة وتركه عليه الصلاة والسلام في بعض صلواته لما صلى معه بعض الصحابة مثل حذيفة وابن مسعود وابن عباس لم يذكروا انه عليه الصلاة والسلام
32:53انقنت وقوله عليه الصلاة والسلام سنة وفعله سنة وتركه سنة والذي يجمع بين هذه كلها هو ان الانسان يقنط احيانا ويدع القنوت احيانا نعم. نعم سؤالها الثالث عن السنن القبلية اذا تأخرت عن اداء الفرض يعني هل تصليها ام لابد ان تصليها بعد الاذان مباشرة مثلا
33:16لا يلزم ان يؤتى بالسنن بعد الاذان مباشرة. وما ذكر الاخت الكريمة من انه لابد ان يؤتى بالسنة بعد الاذان مباشرة هذا غير صحيح وانما السنة مرتبطة بالوقت فسنة الظهر القبلية تكن بعد دخول وقت صلاة الظهر وقبل صلاة الفريضة. ولو انها اخرت صلاة الفريضة لساعة مثلا فلا بأس ان تأتي بالسنة
33:40الراتبة قبل صلاة الظهر. قبل ان تأتي بفريضة الظهر تأتي بالسنة القبلية. ولا يلزم ان يكون ذلك بعد الاذان مباشرة نعم احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال من احدى الاخوات تقول انا اوقظ ابنائي وبناتي لصلاة الظهر آآ ابقى من صلاة الظهر الى صلاة العصر اوقظهم ولا يصلون الا قرب
34:00اه فيصلون الصلوات التي فاتتهم تقول هل علي ذنب اذا لم اه اوقظهم الا مرة واحدة قبل المغرب مثلا؟ لانني تعبت معه نعم هذه الشكوى يشتكي منها كثير من الاباء والامهات
34:14في تساهل اولادهم في الصلاة فنقول ان امر الابناء والبنات بالصلاة من الامور اولا اه العظيمة التي ذكرها الله تعالى من مناقب الانبياء. فذكر الله تعالى عن آآ اسماعيل وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة. وكان عند ربه مرضيا. وقال الله تعالى
34:38لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وامر اهلك بالصلاة وامر اهلك بالصلاة فهذا من مناقب الانبياء وهذا يدل على انه عمل صالح عظيم ثم ايضا ان الاب والام مسئولان امام الله عز وجل عن رعاية اولادهما. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع
35:00كلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيها وعلى ذلك نقول للاخت الكريمة عليك ان تأمري اولادك من بنين وبنات بالصلاة آآ في كل وقت
35:20فان استجابوا فالحمد لله هذا هو المطلوب. وان لم يستجيبوا لك فقد برأت ذمتك. لكن عليك ان تأمريهم بذلك وان تستمري في نصحهم وارشادهم وامرهم بذلك وان ايضا تظهري عدم رضاك عنهم حتى يحافظوا على هذه العبادة كما امر الله عز وجل الذكور يصلونها الابناء الكبار
35:43مع الجماعة في المسجد والبنات يصلينها في وقتها. اما تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر. هذا من كبائر الذنوب. معدود عند اهل علم من الكبائر ومن يفعل ذلك يدخل في الساهين الذي يتوعدهم الله عز وجل بالويل في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
36:03اي يؤخرون عن وقتها او يتركونها احيانا. هم. فهؤلاء هم الساهون الذي يتوعدهم الله عز وجل. فنقول الاخت الكريمة استمري في نصحك اولادك من بنين وبنات بالصلاة وامرك لهم بالصلاة واصبري على ذلك تأمرينه في كل وقت تأمرينه في كل وقت اذا
36:23في ذلك بلي ذمتك واسألي الله تعالى لهم الهداية نعم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شكر الله لكم
36:37وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. في امان الله. شكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات لحسن الاستماع والمتابعة. نلقاكم غدا بمشيئة الله تعالى في حلقة جديدة من فتاوى رمضان على اثير اذاعة
36:47في القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية عند التحايا من عيسى بن محمد الراقي منفذ الحلقة وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي محمد بن سعيد الشمري مخرج برنامج هو مقدم الحلقة محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
37:05فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تاوى رمضان رمضان