161 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام
0:20البخاري رحمه الله تعالى باب ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات احدكم فانه يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي فان كان
0:40من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:00صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة. هذه الترجمة وكذلكم الترجمة التي بعدها باب صفة النار وانها مخلوقة فيهما
1:30الكلام عن الجنة والنار. والايمان بالجنة والنار هو من ايمان باليوم الاخر لان الايمان الايمان باليوم الاخر هو الايمان بكل ما يكون بعد الموت بجميع ما جاء من التفاصيل في ذلك او عن ذلك في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله
2:00وسلامه وبركاته عليه. والايمان بالجنة والنار من حيث الجملة انتظم امورا اربعة. الاول الايمان بانهما حق والثاني الايمان بانهما موجودتان مخلوقتان اعدت الجنة للمتقين والنار للكافرين. والثالث الايمان بكل ما جاء من التفاصيل المتعلقة
2:40بنعيم الجنة والتفاصيل المتعلقة بعذاب النار. والرابع الايمان بانهما باقيتان. خلقهما الله عز وجل للبقاء واهل الجنة خالدين فيها ابدا واهل النار الذين هم اهلها خالدين فيها ابدا. لا يقضى
3:10عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها. وتحت هذه الترجمة المتعلقة بالجنة اورد جملة من الاحاديث في بيان ما يتعلق بالايمان بالجنة من حيث انها موجودة ومن حيث انواع او جملة من انواع
3:40عين الذي اعده الله سبحانه وتعالى لاوليائه وعباده في الجنة قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات احدكم فانه يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي. فان كان من اهل الجنة
4:10فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار. يعرض عليه مقعده اي في قبره. بالغداة والعشي اي في الصباح والمساء. فان كان من اهل الجنة فانه يعرض عليه
4:30من الجنة بالغداة والعشي وهو في قبره. وان كان من اهل النار يعرض عليه مقعده من النار الغداة والعشي وهو في قبره. كما قال الله سبحانه وتعالى عن ال فرعون النار يعرضون
4:50عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فهذا الحديث حديث ابن من عمر فيه دلالة ظاهرة بينة ولاجل هذا اورده رحمه الله تعالى ان الجنة والنار مخلوقتان موجودتان. ان الجنة والنار مخلوقتان موجودتان. ولهذا
5:20اذا مات الميت وهو من اهل الجنة عرض عليه. مقعده من الجنة في الصباح والعشي اذا كان من اهل النار عرض عليه مقعده من النار في الصباح والعشي. فهذا فيه دلالة على ان الجنة موجودة
5:40ومعدة ومهيئة لاهلها وان النار موجودة ومعدة ومهيئة لاهلها نعم. قال رحمه الله تعالى عن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء
6:10قال عن عمران ابن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة طلعت في الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء
6:30رؤية النبي عليه الصلاة والسلام اهل الجنة ان اكثرهم من الفقراء فيه التنبيه على ان الدنيا تفتن في الغالب الا من سلمه الله سبحانه وتعالى كما قال الله جل وعلا كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. فالمال وآآ
7:00كثرته بيد الانسان باب فتنة. وباب شغل للانسان عما خلق له. ووجد تحقيقه واذا انهمك مع هذا المال ربما تحولت حاله الى ان يكون عبدا للمال كما قال عليه الصلاة والسلام تعس
7:20عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش بينما الانسان الذي هو قليل ذات اليد ليس هناك امور تشغله او تلهيه عن الطاعة وعن العبادة التي
7:50خلق لاجلها فيكون منه الذل والتواضع والانكسار والمحافظة على العبادة والبعد عن الطغيان مثل الكبر والعلو والتجبر لان هذه المعاني ليس فيه ما يهيجها او يحركها ولهذا جاء في الحديث ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا يكلمهم ولا يزكيهم وذكر منهم العائل المستكبر
8:20يعني الفقير الذي يتكبر على الناس لان عادة الفقر ما يحرك في الانسان مثل هذا المعاني الطغيان والتكبر والتجبر وانما يكون فيه السكينة والهدوء والطمأنينة والانكسار ونحو ذلك من المعاني. قال والطناة في النار فرأيت
8:50اكثر اهلها النساء. فرأيت اكثر اهلها النساء قد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مرة في احد مجالسه هذا الحديث للنساء فسألنه بما يا رسول الله فسألنا وقلنا بم يا رسول الله؟ يعني ما السبب في كون آآ النساء بهذه الكثرة
9:20قال تكفرن قلنا بالله قال لا تكفرن العسير قال تكفرن؟ قلنا بالله قال لا تكفرن العسير. وفي بعض الاحاديث قال بكفران العسير وهذا فيه ان المرأة فيها من النقص ما فيها الا ان سلمها الله عز
9:50وجل وخافت ربها جل في علاه ووقوفها بين يديه سبحانه واعدت لذلك اليوم عدته لكن كثير من النساء لا تبالي الا بحظ نفسها واذا فوت فعليها شيء من حظ نفسها كفرت من يحسن اليها. وجحدت احسانه. وربما اذا قصر
10:20معها بعلها مرة من المرات مع احسان منه دائم ومتواصل معها ربما قالت له ما رأيت منك خيرا قط وهذا من كفران العسير الذي اشار النبي صلى الله عليه وسلم اليه واشار الى عقوبته
10:40الشاهد من الحديث ان فيه دلالة على وجود الجنة والنار. قال اطلعت والاطلاع انما يكون على شيء موجود نعم. قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
11:00نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال بين انا نائم رأيتني في الجنة فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكى عمر وقال اعليك اغار
11:20يا رسول الله قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بين نحن عند النبي صلى الله عليه عليه وسلم اذ قال بين انا نائم رأيت في الجنة. فاذا امرأة تتوضأ
11:40الى جانب قصر فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر وجاء في بعض الروايات قصر من ذهب وهذا الوضوء ليس وضوءا من طهارة لان الجنة ليس فيها خبث ولا نجاسة ولكن هذا الوضوء باب من ابواب ازديادة الحسن
12:10جمال والنور والظياء لان هذا الوضوء من اجل الطهارة. وانما هذا الوضوء وضوء تزداد به. المرأة جمالا الى جمالها وحسنا الى حسنها. فقلت لمن هذا القصر؟ فقلت لمن هذا القصر؟ يسأل من معه من الملائكة؟ قال
12:40لعمر ابن الخطاب رظي الله عنه وهذي منقبة لعمر وفضيلة قد شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. وهو من خيار الصحابة بل هو خيرهم بعد ابي بكر فخير اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم يليه مباشرة في الخيرية عمر رضي الله عنه
13:10ثم عثمان ثم علي. قد صح عن علي رضي الله عنه انه قال لا اجد احدا يفضلني على ابي بكر وعمر الا جلدته حدا المفتري. اي ان تفضيل علي على
13:30بكر وعمر افتراء في هذا الباب افتراء عظيم في هذا الباب لان افضل اصحاب صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر. وهما افضل الناس بعد الانبياء افظل الناس في جميع الامم. ابو بكر وعمر ليس افظل امة محمد فقط. صلى الله عليه وسلم
14:00بل هما افظل الناس بعد الانبياء في جميع الامم. وقد صح في الحديث عن نبينا صلى الله الله عليه وسلم انه قال ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين عدد نبيين. من الاولين والاخرين اي في جميع الامم. عدا النبيين
14:30فرتبة ابو بكر وعمر بعد رتبة النبي مباشرة. ليس في الامم كلها من هو افظل من ابي بكر وعمر. بعد انبياء الله ورسله عليهم صلوات الله وسلامه ورضي الله عن ابي بكر وعمر وعن الصحابة اجمعين
14:50فهذا الحديث فيه منقبة لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. قال النبي عليه الصلاة والسلام حاكيا هذه الرؤيا التي رآها في المنام قال فذكرت غيرته اي غيرة عمر ذكرت غيرته وهذه ايضا منقبة اخرى لعمر. رضي الله عنه وشهادة النبي صلى الله عليه وسلم له بالغيرة
15:20والغيرة غيرة الرجل على حريمه هذا من الايمان. غيرته على حريمه واهله هذا من الايمان جزء من الايمان. والنبي عليه الصلاة والسلام شهد لعمر وبذلك قال ذكرت غيرته فهذه منقبة اخرى لعمر رضي الله عنه وارضاه قال فوليت مدبرا فبكى عمر
15:50فبكى عمر لما تضمنته هذه الرؤية من معان عظيمة وشهادة له رضي الله عنه بالفضل والمكانة وعلو المنزلة فبكى عمر رضي الله عنه وقال اعليك اغار يا رسول الله عليك اغار يا رسول الله؟ وهذا ايضا فيه حفظ عمر رضي الله عنه وكمال فقهه
16:30حفظ عمر لمكانة النبي عليه الصلاة والسلام ومنزلته العظيمة وهذا من فقه عمر نعم. قال رحمه الله تعالى وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او
16:50اول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر. لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون. انية فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة. ورشحهم المسك ولكل واحد منهم
17:10زوجتان يرى مخ سوقها يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن. لا اختلاف بينهم ولا تباغض. قلوبهم قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشيا. نعم. وفي رواية عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله
17:30صلى الله عليه وسلم والذين على اثرهم كاشد كوكب اضاءة. قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغظ لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن. يسبحون الله بكرة
17:50وعشيا لا يسقمون ولا يمتخطون وذكر باقي الحديث. قال رحمه الله والله تعالى وعنه اي ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول تلج الجنة. صورتهم على صورة القمر ليلة البدر. فيه ان
18:20اهل الجنة يكون دخولهم الجنة زمرا. اي فوجا من بعد فوج. كما قال الله سبحانه وتعالى وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. فدخولهم فوجا من بعد فوج دفعة من بعد دفعة. وذلك لتفاوتهم. في الايمان
18:50والاعمال التي نالوا بها هذه الجنة بفضل من الله ومنه ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. ولما كانت الاعمال متفاوتة. كان الدخول ايضا متفاوتا. كما ان الدرجات نفسها في الجنة متفاوتة ولكل
19:20درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون. قال اول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر اي اظاءة واشراقا وجمالا وحسنا هذا معنى قوله على سورة القمر. على صورة القمر اي في الاشراق والاضاءة
19:50الجمال والحسن لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون كل هذه الامور التي كانت تقع منهم في الدنيا لا يكون منها سيفي الجنة الامتخاض. البصاب والتغوط كل ذلك لا يكون منهم في الجنة. لكمال ابدانه
20:30وتمام اجسامهم وان هذه الامور انما تكون للانسان في هذه الحياة الدنيا. وهي نوع من الاذى والفضلات التي يخرجها من جسمه فمنها ما يخرجه تخلصا منه من فمه ومنهم ما ما يخرجه تخلصا
21:00من من انفه ومنهم من ما يخرجه من السبيلين وهذا كله انواع من الامور يتخلص منها لانها لو بقيت في بدنه لاذته. المخاط لو بقي في في رأس الانسان ولم
21:20تخرج لا اعطب الانسان اهلك فخروج هذا خروج اذى. اما الجنة فهي نعيم ليس فيها شيء من ذلك. ليس فيها شيء من ذلك لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون. انية فيها الذهب
21:40امشاطهم من الذهب والفضة. امشاطهم من الذهب والفضة. وكذلك الامتشاط في الجنة ليس امتشاطا لزوال اذى لان الجنة لا اذى فيها. الجنة لا اذى فيها ولكن امتشاطهم نوع من الالتذاذ والتنعم الذي يكون لاهل
22:10الجنة. امشاطهم من الذهب والفضة. ومجامرهم الالوة ومجامرهم الالوة المجامر هي التي يوضع فيها العود فتخرج منها الرائحة الجميلة الحسنة البهية. ورشحهم المسك. ورشح هم المسك الرشح والعرق. ورشحهم المسك. زاد مسلم
22:50طعامهم ذلك جساء كريح المسك. طعامهم ذلك جساء كريح المسك اه رشحهم كالمسك وطعامهم جساء كريح المسك. ولكل واحد منهما لكل واحد منهما زوجة واختلفا هل هما من الدنيا او من الحور العين. من الدنيا او من الحور العين وينظر في ذلك فصل نافع اورده
23:30ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه حادي الارواح. وكتاب خصصه عن الجنة نعيمها وفصل فيه تفصيلا من احسن واجمل ما يكون حاد الارواح الى بلاد الافراح. اي الجنة وذكر رحمه الله تعالى ان روايات جاءت مفسرة هذا
24:00لقول زوجتان قال في بعض الروايات قال زوجتان من الحور العين زوجتان من الحور العين. يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن. يرى مخ سوقهما والمخ هو ما يكون في داخل العظم يرى هذا المخ اي من صفاء البشرة وحسنها وجمالها
24:30يرى من وراء العظم واللحم. لكمال الحسن وتمام الجمال لا اختلاف بينهم ولا تباغض. لا اختلاف بينهم ولا تباغض. قال الله سبحانه ونزعنا ما في صدورهم من غل قلوبهم قلب رجل واحد. قلوبهم قلب رجل واحد اي ما قام فيهم من
25:00والالفة والمودة وعدم التباغظ فقلوبهم قلب رجل واحد. يسبب الله بكرة وعشيا. وهذا التسبيح ليس من باب التكليف. ليس من باب اه التكليف والالزام وانما كما جاء في بعض الروايات يلهمون التسبيح
25:30كما يلهمون النفس ويكون ايضا من تمام النعيم. وآآ كماله في الجنة. يسبحون الله بكرة وعشيا. وقوله بكرة وعشية ليس معنى ذلك ان الجنة فيها ليل ونهار. ليس معنى ذلك ان الجنة فيها ليل ونهار وانما المراد في مثل وقت
26:00البكور ووقت العسير. لان في الجنة ليل او نهار ولكن في اوقات متعددة متفاوتة تمر بهم يعرفون مضيها باظواء وانوار لا ان هناك ليل ليل ونهار وفي القرآن الكريم قال الله
26:30لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا. قال ابن عباس رضي الله عنهما في مقادير الليل والنهار. في مقادير بكرة وعشية اي في مقادير الليل والنهار. قال وفي رواية عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين على اثرهم اي بعد هؤلاء الزمرة
27:00التي تلي اولئك كاشد كوكب اضاءة اي جمالهم وحسنهم كاشد كابن اضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض. لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن. يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون
27:30اي لا يمرضون ولا يمتخطون. وذكر باقي الحديث نعم. قال رحمه الله تعالى عن سهل ابن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليدخلن من امتي سبعون الفا او سبعمائة الف لا يدخلن
27:50قل اولهم حتى يدخل اخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر. قال عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليدخلن من امتي سبعون الفا او سبع مئة الف شك
28:10قوي. وجاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر صفتهم قال هم الذين لا يسترقون ولا طيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. واخبر في الحديث نفسه انهم يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب
28:40انهم يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب اي ان دخولهم الجنة دخولا اوليا دخولا مباشرا هنا ان يسبق ذلك حساب ودون ان يسبق ذلك عذاب. قال ليدخلن من امتي سبعون
29:00الفن او سبع مئة الف لا يدخل اولهم حتى يدخلوا اخرهم. لا يدخل اولهم حتى يدخل اخرهم. اي ان دخولهم للجنة دخولا واحدا. لا يدخل اولهم اه حتى يدخل اخرهم وجاء في بعظ الروايات متماسكين اخذا بعظهم ببعظ. متماسكين اخذا بعظا ببعظ فدخولهم
29:30في الجنة دخولا واحدا لا يدخل اولهم حتى يدخل اخرهم. وجوههم على صورة القمر ليلة البدر وجوههم على صورة القمر ليلة البدر اي اظاءة وظياء جمالا واشراقا نعم قال رحمه الله تعالى عن انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم جبة سندس
30:00وكان ينهى عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن منه هذا قال عن انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم جبة اي
30:20سندس اي من السندس. وكان ينهى عن الحرير والسندس من الحرير فاهدي له جبة جبة سندس وكان ينهى عن الحرير فعجب الناس منها عجب الناس منها اي اي من جمالها وحسنها وحياكتها عجب الناس منها
30:50فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده. لمناديل سعد ابن معاذ في الجنة احسن من هذا. لما نادي له سعد ابن معاذ في الجنة احسن من هذا. ومعروف
31:10ان اه المناديل ليست من علية اللباس وانما المناديل اه استخدامها دون الجبة و دون انواع اللباس الاخرى فهي ليست من علية اللباس. فيقول عليه الصلاة والسلام لمناديل سعد بن معاذ في في في الجنة احسن من هذا اي احسن من هذه الجبة. وهذا فيه تنبيه. الى ان
31:40ان متع الدنيا مهما علت كبرت في اعين الناس فهي ليست شيئا في اما الجنة قد قال الله سبحانه وتعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. وقال نبينا عليه الصلاة والسلام فيها ما لا عين رأت
32:10ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. نعم. قال رحمه الله تعالى وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا
32:30يقطعها وفي رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة الراكب في ظلها مئة سنة واقرأوا ان شئتم وظل ممدود. هذا الحديث حديث
32:50ابي هريرة رضي الله عنه فيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لشجرة الجنة ذكر النبي عليه الصلاة والسلام امتداد ظلها الظليل ان الراكب يسير في ظلها مئة عام لا يقطعها. وهذا فيه امتداد الظل. امتداد
33:20ظل هذه الشجرة وان الراكب اذا اراد ان يقطع المسافة من جذع هذه الشجرة الى نهاية اه اغصانها يحتاج الى مئة سنة على على الجواد المظمر السريع. يحتاج مئة سنة حتى يصل آآ الى منتهى اغصانها
33:50بل قال عليه الصلاة والسلام لا يقطعها في مئة سنة. ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها قال وفي رواية عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة
34:10الراكب في ظلها مئة مئة سنة واقرأوا ان شئتم ان شئتم مظل ممدود نعم. قال رحمه الله تعالى عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يتراءون اهل
34:30الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم. قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال بلى والذي نفسي بيده رجال امنوا وصدقوا المرسلين
34:50قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف من فوقهم. اهل الغرف اي اهل المنازل العلية الرفيعة في الجنة. وهذا
35:10ان اهل الجنة ليسوا في درجة واحدة بل في منازل متفاوتة ولكل درجات مما عملوا واهل الغرف هم اهل الدرجات العالية الرفيعة. اهل الغرف هم اهل الدرجات العالية الرفيعة ومن دونهم في الجنة درجة
35:30اذا ارادوا ان ينظروا يتراءوا اهل الغرف فان نظرهم اليهم يشابه او يقارب نظر الانسان الى الكوكب الدري الغابر في السماء. اي الكوكب العلي الرفيع في السماء قال ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف من فوقهم اي
36:00علوم منازلهم ورفعة منازلهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق. والكوكب الدري هو النجم شديد الاضاءة. النجم شديد الاضاءة يقال كوكب دري. لقوة اضاءته والغابر في الافق اي الذاهب في الافق. من المشرق او المغرب من المشرق اي من جهة المشرق
36:30او من جهة المغرب اي ان اهل المنازل التي دون هؤلاء اذا ارادوا ان ينظروا هؤلاء فانه مثل ما ينظر الناس في الدنيا الى الكوكب الدري الرفيع العالي في السماء. قال عليه
36:50الصلاة والسلام لتفاضل ما بينهم. قال عليه الصلاة والسلام لتفاضل ما بينهم. اي بالايمان ان والعمل الصالح وهذا من ادلة من الادلة على تفاضل اهل الايمان في الايمان. وانهم في
37:10الايمان ليسوا على درجة واحدة. ليسوا في الايمان على درجة واحدة. بل هم متفاوتون كما قال الله سبحانه ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات
37:30باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها. فهم ليسوا في الايمان على درجة واحدة وليسوا فيه على رتبة واحدة بل هم متفاوتون. ومتفاضلون فظل الله بعظهم على بعظ
37:50وهم في الايمان درجات ومراتب. قال لتفاضل ما بينهم اي في الايمان والاعمال الصالحة وانواع القربات لله سبحانه وتعالى. قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم هذه المنازل العلية الرفيعة في الجنة هل هي
38:20الانبياء وهذا ادراك من الصحابة لعظم شأن تلك المنازل. وعظم شأن ذلك الفظل وآآ الرفعة فقالوا تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم اي لكمال الانبياء في عبوديتهم لله سبحانه وتعالى
38:40قال عليه الصلاة والسلام بلى والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين. ومن اجل ان نفهم قوله عليه الصلاة والسلام تنام امنوا بالله وصدقوا المرسلين. هل يدخل الجنة بل
39:10لم يؤمن بالله ولم يصدق المرسلين هل يدخل الجنة؟ من لم يؤمن بالله ولم يصدق المرسلين؟ قد صحفي الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة. لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة فمن لم يؤمن بالله ولم يصدق المرسلين
39:30لا يدخل الجنة فما معنى قوله؟ امنوا بالله وصدقوا المرسلين. هذا فيه ان ايمان مراتب والتصديق مراتب وان اهل الايمان ليسوا في الايمان على رتبة واحدة وليسوا في التصديق على رتبة واحدة
39:50ولهذا قال الله سبحانه في سورة الحديد والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون. والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون. والصديقية اعلى مرتبة في الدين. تلي رتبة الانبياء. مع الذين انعم
40:10ما الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. الصديقية اعلى رتبة. بعد رتبة الانبياء قال والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون. والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم
40:30فهذا فيه ان هؤلاء كملوا الايمان وتمموا التصديق وبلغوا فيه رتبة العلية. قال بلى قال بلى والذي نفسي بيده رجال امنوا اي بالله وصدقوا المرسلين امنوا بالله وصدقوا المرسلين اي كملوا الايمان بالله سبحانه وتعالى وكملوا
41:00بالمرسلين صلوات الله وسلامه عليه. وهذا فيه ما يوضح ما سبق لتفاضل ما بينهم ما بينهم اي في ايمانهم تصديقهم ما يترتب على ذلك من عبادة وذل وخضوع لله سبحانه وتعالى واتباعا لنهج النبيين وسلوك لسبيلهم. وبهذا انتهى ما
41:30يتعلق بهذا هذه الترجمة باب ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة. ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يمن علينا اجمعين بالجنة وما قرب اليها من قول او
41:50وعمل اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. ونعوذ بك من النار وما قرب اليه من قول او عمل اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليه
42:10ما من قول او عمل اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب من قول او عمل اللهم اصلح لنا شأننا كله. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغفر لنا
42:30ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اتي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم
43:00ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك مما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم
43:20امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اقسم لنا من خشيتك
43:40ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من
44:00ادان ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك
44:20كنبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا