حديث بعنوان (حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة) - لفضيلة الشيخ أ.د سعد الخثلان
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واتحدث معكم عن حقوق شريحة من المجتمع هم اخواننا واخواتنا وابناؤنا وبناتنا ذوو الاحتياجات
0:25خاصة وهم ممن ابتلوا بقصور او خلل مستديم حركي او حسي او عقلي مثل المشلول والاعمى والاصم والابكم والمجنون والمصاب بمرض التوحد او بمتلازمة داون ونحو ذلك هؤلاء جزء من نسيجنا الاجتماعي
0:46وعناصر فعالة في المجتمع حقهم ان توفر لهم البيئة المناسبة والظروف الملائمة لمنحهم الفرص من اجل البناء والعطاء. وتوظيف القدرات واستثمارها وثمة رسائل نوجهها لذوي الاحتياجات الخاصة ولمن كان حولهم وللمجتمع
1:07فاقول يا من اصبت باصابة جعلتك من ذوي الاحتياجات الخاصة عليك ان تؤمن بان هذا من قضاء الله تعالى وقدره والايمان بالقضاء والقدر هو احد اركان الايمان الستة وهذا الايمان يجعل هذا الانسان يعيش في رضا واطمئنان وبمعنويات عالية
1:30عليك ان تتأقلم مع ظروفك وواقعك الذي قدر لك فهذا هو قدرك في الحياة وما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك ثم انك اذا صبرت واحتسبت الاجر كان ثوابك عند الله جزيلا. وكان اجرك عظيما
1:49بل قد يصل هذا الاجر والثواب الى التعويض بالجنة فمثلا من ذوي الاحتياجات الخاصة الاعمى. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأنه ان الله تعالى قال اذا ابتليت عبدي
2:04بحبيبتيه اي بفقد عينيه فصبر عوضته منهما الجنة اخرجه البخاري في صحيحه وورد في شأن المصاب بالصرع ما جاء في الصحيحين عن عطاء ابن ابي رباح قال قال لابن عباس الا اريك امرأة من اهل الجنة
2:24قلت بلى قال هذه المرأة السوداء اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اصرع واني اتكشف فادعوا الله لي فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت صبرت ولك الجنة
2:42وان شئت دعوت الله ان يعافيكي قالت بل اصبر ثم قالت يا رسول الله فاني اتكشف فادعوا الله الا اتكشف فدعا الله لها فيا اخي الكريم من ذوي الاحتياجات الخاصة عش حياتك سعيدا مطمئنا بعيدا عن التسخط والتشكي
3:04فان التسخط لا يفيد بل يضرك ومع مرور الوقت يسبب لك مشاكل نفسية واجعل هذا الحديث العظيم مبدأ لك ومنهجا في حياتك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا نظر احدكم الى من فضل عليه في المال والخلق
3:22فلينظر الى من هو اسفل منه ممن فضل هو عليه رواه مسلم ويقول انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم
3:38فلا تقارن نفسك بمن هو اعلى منك بل قارن نفسك بمن هو اسفل منك واشد اعاقة وقد خلد تاريخنا الاسلامي اسماء اناس من ذوي الاحتياجات الخاصة تميزوا في العلم او في خدمة المجتمع
3:55ومنهم الصحابي الجليل عبدالله بن ام مكتوم الذي انزل الله تعالى في شأنه قرآنا يتلى في سورة عبس وتولى ان جاءه الاعمى وقد استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة اكثر من مرة
4:11وجعله مؤذنا له ومنهم التابعي الجليل عطاء بن ابي رباح الذي انتهت اليه فتوى اهل مكة وكان ينادى في موسم الحج الا يفتين ناس الا عطاء وكان اسود اعور مشلولا افطس
4:30ومنهم محمد بن عيسى الترمذي صاحب السنن من اشهر علماء الحديث وكان كفيف البصر ومنهم التابعي الجليل سليمان بن مهران الملقب بالاعمش وذلك لاصابته بالعمش وهو ضعف في البصر مع سيلان الدمع
4:47وكان عالما حافظا وصفه الذهبي بانه شيخ المقرئين والمحدثين ومنهم قالون احد اشهر ائمة القراءات واحد الرواة عن نافع كان اصم لا يسمع ومنه ابن الاثير المحدث صاحب كتاب جامع الاصول اصيب بمرض في اطرافه وكان يقول لو لم اصب بهذه العاهة لما الفت
5:10وهذا الكتاب ويقع في احد عشر مجلدا ومن المعاصرين شيخ المشايخ علامة عصره محمد بن ابراهيم ال الشيخ كان كفيفا ومنهم الشيخ عبدالعزيز بن باز الذي انتهت اليه الفتوى في هذه البلاد في عصره رحمة الله تعالى على الجميع
5:30وهؤلاء وغيرهم لم تعقهم هذه الاعاقات بل كانت سببا لنبوغهم وتميزهم. فلا تجعل الاعاقة سببا قعود والتنصل من المسؤولية والاسهام في مجالات الحياة ورسالة نوجهها لاسرة الشخص من ذوي الاحتياجات الخاصة
5:49بان عليه مسؤولية كبيرة في العناية بهم وفي رعايتهم واعانتهم على تحمل المسؤولية والاعتماد بعد الله عز وجل على انفسهم وليستحظر القائمون على ذوي الاحتياجات الخاصة بانه كلما كانت الاعاقة اشد كان الاجر اعظم
6:09وربما تكون رعاية هذا الانسان والقيام بشؤونه بابا من ابواب الجنة وربما يكون وجوده في البيت سببا لسوق ابواب من الرزق الى رب البيت من حيث لا يحتسب. كما قال النبي صلى الله عليه
6:26عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم وثمة رسالة نوجهها للمجتمع في احترام هذه الشريحة من المجتمع واكرامها وعدم السخرية منهم او انتقاصهم او وقد انزل الله تعالى في ذلك قرآنا يتلى وسورة من سور القرآن سميت بذلك الموقف
6:50فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم منشغلا بدعوة بعض صناديد قريش كان يطمع في اسلامهم فاتاه عبدالله بن ام مكتوم فقال يا رسول الله علمني مما علمك الله فعبس عليه الصلاة والسلام في وجهه
7:06فانزل الله تعالى في ذلك قوله عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى اما من استغنى فانت له تصدى وما عليك الا يزكى واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى كلا ان
7:26لها تذكرة سبحان الله هذا الرجل الاعمى عبس النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وهو لا يرى عبوسه لكونه اعمى ومع ذلك عاتب الله عز وجل عاتب نبيه على عبوسه في وجه هذا الرجل الاعمى
7:44ويؤخذ من هذا انه لا يجوز انتقاص هذه الشريحة من المجتمع من ذوي الاحتياجات الخاصة ولا السخرية منها ولا احتقارها باية صورة من الصور وينبغي احترام هذه الشريحة واكرامهم والعناية الخاصة بهم وتوفير البيئة الملائمة لتعليمهم
8:06وعملهم وتنقلاتهم وتقديم كل المساعدات المعينة لهم على التكيف مع البيئة الاجتماعية وينبغي الا يتوقف هذا الامر على حدود مبادرات شخصية من بعض الافاضل وانما تهب جميع قطاعات الدولة والقطاع الخاص وافراد
8:25المجتمع لتحقيق اقصى درجات الرعاية الاجتماعية لهذه الشريحة من المجتمع. وان يوجد انظمة وبرامج قطط لتحقيق ذلك ايها الاخوة المستمعون ان الاصل ان تعامل هذه الشريحة من المجتمع كبقية افراد المجتمع فيما له من حقوق وما عليهم من واجبات
8:48الا في الواجبات التي لا يستطيعون القيام بها او يلحقهم معها الحرج. ولهذا لما امر الله تعالى المؤمنين بالقتال مع نبيه صلى الله عليه فهمت هذه الشريحة ان الامر يشملها. فانزل الله تعالى قوله ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج
9:09فرخص الله تعالى لهذه الفئة في البقاء وعدم الذهاب للقتال مع نبيه لكونهم قد عذروا اما بالعمى واما بالعرج واما بالمرظ ونحو ذلك ومن التوجيهات في الاحتفاء بهذه الشريحة من المجتمع ودمجها ومشاركتها. ما جاء في قول الله عز وجل ليس على الاعمى حرج
9:33ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس
9:53هم جناح ان تأكلوا جميعا او اشتاتا فقد كان بعض المؤمنين يتحرجون من الاكل مع الاعمى لانه لا يرى الطعام وما فيه من الطيبات. فربما سبقه غيره الى ذلك ولا مع الاعرج لانه لا يتمكن من الجلوس كغيره ولا مع المريظ لانه لا يستوفي الطعام كغيره فكرهوا ان يؤاكلوهم لان لا يظلموهم
10:16وكان ذلك الوقت وقت فقر وشدة. فانزل الله تعالى هذه الاية وانه لا حرج في الاكل مع هذه الشريحة من المجتمع وثمة اعتبار اخر ذكره بعض اهل العلم وهو ان بعض اصحاب الاحتياجات الخاصة
10:32انهم مرهفوا الشعور دقيق التحسس. فربما خشي الواحد منهم ان يكون وجوده مع الاسوياء مكدرا او مؤذيا لهم فيتحرج من مخالطتهم والاكل معهم فجاءت هذه الاية لتنفي ذلك وربما ساء خلق بعض الناس فنفر من الاكل مع هذه الشريحة تكبرا وتعززا فجاءت الاية لترفع كل هذه الاحتمالات
10:58ولتدمج هذه الشريحة مع بقية شرائح المجتمع. ليعيشوا جميعا في بيئة متآخية ومما يؤكد حرص الشريعة على دمج هذه الفئة مع المجتمع ما جاء في صحيح مسلم وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى النبي
11:16صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله اني رجل اعمى ليس لي قائد يقودني الى المسجد فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ان لم ان يرخص له في ان يصلي في بيته. فقال له عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب
11:35ومن الحكم التي قيلت في كون النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص له مع العذر الذي ذكره هو ان النبي صلى الله عليه وسلم اراده ان دمي جاء مع المجتمع بصلاته خمس مرات في اليوم والليلة وفي التقائه بالمؤمنين. ولو انه رخص له في الصلاة في بيته لربما
11:55فانعزل عن المجتمع ومع مرور الوقت يعتاد على هذه العزلة. خاصة وان بيته قريب من المسجد. ويسمع النداء بالصلاة فليس فعليه كبير مشقة في مجيئه للمسجد وهذا يدل على انه ينبغي للمجتمع الحرص على دمج هذه الشريحة ببقية افراد المجتمع
12:15وعدم انعزالهم اسأل الله تعالى ان يجعلنا ممن يستمعوا القول فيتبعوا احسنه وان يوفقنا لما يحب ويرضى من الاقوال والاعمال والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته