فتاوى رمضان 1437هـ - الحلقة الرابعة - لفضيلة الشيخ أ.د سعد الخثلان
0:00اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثوى. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
0:29صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:01ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى يوم جديد وحلقة متجددة من برنامج فتاوى رمضان حيث نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم شيخ سعد
1:17وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسأل الله عز وجل ان ينفع بكم وبعلمكم اولى الاسئلة التي وصلتنا في هذه الحلقة من الاخت ام عبد الملك من الرياظ تقول هل يجوز دفع الزكاة
1:30او جزء منها لكفالة يتيم سواء في داخل البلاد او في خارجها. لان هناك بعض الجمعيات الخيرية العالمية التي اه تتابع بعض الايتام خارج المملكة ممن يحتاجون الى الرعاية وترسل دائما بتقرير لكافل اليتيم
1:51الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ما بعد فكفالة اليتيم من الاعمال العظيمة النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا. واشار باصبعيه السبابة والوسطى
2:13ولكن بالنسبة للزكاة لابد ان يكون اليتيم مستحقا للزكاة لانه ليس كل يتيم يكون مستحقا للزكاة فبعض اليتامى يرثون من ابائهم ثروات كبيرة لكنهم يحتاجون فقط مجرد آآ كفالة ورعاية ولكن عندهم اموال عندهم اموال من
2:41ابائهم تكفيهم هؤلاء لا يستحقون الزكاة اذا ليس كل يتيم فقيرا ومن طبع عند كثير من الناس ان اليتيم فقير هذا غير صحيح فقد يكون اليتيم غنيا ولذلك لا يجوز دفع الزكاة لكفالة الايتام الا اذا تحققنا من ان هؤلاء الايتام كلهم من الفقراء او المساكين
3:07اما اذا لم لم نتحقق من هذا ولا تدفع الزكاة اليهم ولكن بعض الجمعيات الخيرية عندهم عندهم حساب خاص بالزكاة بحيث من يدفع الزكاة للايتام؟ لا تصرف الا لايتام مستحقين لايتام فقراء او مساكين
3:25هنا لا بأس بان تدفع لهم الزكاة على انها كفالة ايتام. اما اذا كانت الجمعية ليس عندها فرز ولا تحقق من ان هؤلاء الايتام كلهم مستحقون للزكاة فلا تدفع الزكاة اليهم
3:41نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. نستقبل اتصالات هذه الحلقة من جدة الاخ عبد الرحمن تفضل السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك يا عبد الرحمن
3:52آآ وانا صايم هل يجوز آآ يعني اخذ اجر لو صمت كم عمرك كم عمرك الله يصلحك؟ تسعة. تسع سنوات. تاخذ الاجر هذا من من؟ يعني من الوالد والوالدة يعني تشجيع
4:09لا اخذ الاجر من الله ايه طيب طيب اي نعم نعم انت مأجور ان شاء الله انت على خير وعلى اجر عظيم استمر في الصيام اكمل شهر رمظان اه ان شا الله. الله يقويك. الله يقويك ويصلحك ويصلح جميع. مع السلامة
4:26مع السلامة. شكرا لك. شكرا للاخ عبد الرحمن. صلح الله اه الاخ عبد الرحمن ذرياتنا وذريات المسلمين. الله. اه ام عبد الله من الرياظ تفظلي. سلام ازيك يا فندم؟ عليكم السلام ورحمة الله مقدم الشهر مبارك. الله يبارك فيك وعلى العباد ونبارك للوالد سلمان بن عبد العزيز محمد بن
4:46النائب محمد بن سلمان امتعان بن عبد الله ونبارك للشعب المواطن كله والممثلة الاسلامية. الله يجعل مع قبالته قبالة الله للبلاد وللعباد. نعم. بالطاعة والصلاة وما نفع الاوطان واجعل ما عملتوا تجدونه عند الجليل الكريم لا يخيب سائر ولا تقلبه اللهم امين الله يتقبل دعواتكم الشيخ حسن الله يعينكم لجميعكم
5:11اللهم امين. عشان تقولي عليه كافل علمي اليتيم انا اسمع عن كلام الرسول السبابة لكن اللي ما اكفله بس انه يساعده يعني وش وش طيب سؤال اخر يا ام عبد الله
5:26سم سؤال اخر اسمع الاجابة. شكرا جزيلا لك يا ام عبد الله وتقبل الله دعواتك اه تسأل تقول من يساعد اليتيم لا يكفله دائما يعني حتى يا شيخنا بالكفالة لو كانت جزئية مثلا او لمدة معينة سنة او سنتين هل ان شاء الله يدخل في الاجر كفالة
5:48ما تكون دائمة اولا كفالة اليتيم المراد بها انه يأتي بهذا اليتيم ويضمه الى بيته ويرعاه يكون مع اسرته ويرعاه وينفق عليه هذا هو المقصود الكفالة اما مجرد دفع مال له فهذه تعتبر صدقة على يتيم
6:08فرق بين كفالة اليتيم وبين الصدقة على اليتيم الا اذا كان مثلا الجمعية الخيرية تضع لها مثلا دورا. مهم. ايواء هؤلاء اليتامى فهذا يدخل في كفالة اليتيم اما مجرد مساعدة تقدم لليتيم يعني مبلغ مالي يقدم لليتيم
6:26فهذه تعتبر صدقة عن اليتيم وليست كفالة اليتيم وفيها اجر ايضا هل هذا الكفالة والصدقة فيها اجر هذي فيها اجر وهذي فيها اجر. لكن الكفالة الواردة في الحديث المقصود بها من يضمه الى بيته ويرعاه او انه تكون هناك دور لرعاية هؤلاء اليتيم
6:47واما مجرد المساعدة فهي على خير يعني من يقدم مساعدة لهؤلاء اليتامى وهو على خير وهو مأجون ان شاء الله تعالى لكنها ليست الكفالة الواردة في الحجم شيخنا الكفالة اذا كانت آآ
7:04مستمرة الى ان الى ان هذا اليتيم يعتمد على نفسه ويكبر ويرشد اه هل الجزء مثلا لو كفله سنة كاملة مثلا ضمه الى بيته او بطريقة الجمعيات الخيرية التي تضع اه اماكن لايواء الايتام
7:22يعتبر هذا ان شاء الله من الكفالة او ان المقصود الكفالة تكون يعني كاملة الى ان آآ يعتمد على نفسه والمقصود بالكفالة انه يرعى هذا اليتيم حتى يبلغ هذا هو المقصود يعني في الحديث
7:40لكن من كفله كفالة جزئية ولو ومن كفلت كفالة جزئية لسنة او سنتين فهو على اجر وعلى خير ايضا لكن آآ ليست هي المقصودة ايضا في الحديث لان المقصود بالكفالة انه يرعى هذا اليتيم من صغره الى ان يبلغ
7:59وان يصبح قادرا بنفسه يعني قادرا على ان يكفي نفسه مؤنة العيش هذا هو المقصود الحديث وآآ الكفالة لمدة وجيزة اه مأجور الانسان عليه هو الانسان مأجور عليها ولا نقول ايضا مثل هذا يعني الكلام حتى لا نثبت ايضا الاخوة المستمعين نقول انتم على اجر
8:23وعلى خير حتى لو كان انتقال الشهر او شهرين او سنة او سنتين فانتم على اجر عظيم وعلى ثواب جزيل. ولكن الكفالة الكاملة بمعناها الكامل ان يضم هذا اليتيم الى بيته ويرعاه الى ان يبلغ. هذه هي اكمل صور الكفالة. لكن من كفله لسنوات او
8:43او حتى لشغوفه على اجر عظيم يبشر بالخير من الله عز وجل. الحمد لله نستقبل اتصالا من الرياض الاخت الاخ ابو محمد تفضل السلام عليكم يا شيخ كيف الحال؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل الله يسعدك
8:57يا شيخ الوالدة عندي في بعض ايام رمضان تفطر بسبب انخفاض السكر عند فاذا جت تقضي اه نفس الشيء يعني ينخفض عنده السكر هل تعيد القظاء مرة ثانية او كفر عن الايام
9:14طيب تجي ايامي ما ينخفض فيها احيانا يعني يكون فيها انخفاض نعم طيب شو الاخر يا ابو ابو محمد؟ بس الاجابة تفضل تفضل فضيلة الشيخ آآ تفطر في الايام التي آآ تخشى من انخفاض السكر فيها
9:39مثلها مثلا ايام الصيف لكنها تقضي في الايام التي يسهل عليها القضاء ولا تخشى من انخفاض السكر فيها مثل ايام الشتاء التي يقصر فيها النهار ويكون الجو باردا ما دام انها يمكن ان تقضي
9:56فانها تقضي ولا ولا تلجأ للاطعام انما الذي يطعم هو الذي لا يستطيع القضاء مطلقا في جميع ايام السنة. هم نعم احسن الله اليكم من الطائف الاخ ابو رهف تفضل
10:09السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلوا سؤالي. يعطيك العافية ابو فيصل وشهرك مبارك ان شاء الله. الله يتقبل منا ومنكم نهارك مبارك يا شيخ سعد الله يحفظك ان شاء الله حياكم الله على الجميع الله يبارك لنا ولكم تقبل منا ومنكم
10:23يا شيخ سعد الله يحفظك انا عندي جدي مريظ بالزهايمر نعم. ولا يستطيع الصوم طبعا فحبيت اسأل عن افطار الصائم يعني هل افطار الصايم هذا اللي في محلات بعشرة ريال
10:33تكفي يعني او ما تكفي واذا كانت تكفي يعني يكفي مثلا اني نهاية الشهر اخرج ثلاثين وجبة او اني اخرج كل يوم وجبة وحدة تخرجها لمن لا عن جدي طبعا
10:46ايه عن جدك لكن تعطيها من يعني اعطيها الفطار الصايم اللي في المخيمات اللي يفطرون على عن طريق هل انت متأكد ان هؤلاء هم فقراء ومساكين لا والله ماني متأكد الاشكال ان انت غير متأكد واحيانا يكون معهم غير مسلمين ايضا
11:05صحيح. لكن لو لو تأكدت من مكان مثلا فيه فقراء ومساكين. لا بأس اما اذا كنت غير متأكد فلا تعطيهم وآآ يعني اعطي من تتأكد انه من الفقراء والمساكين والجمعيات الخيرية عندها قوائم عندها قوائم باسماء الفقراء والمساكين. نعم. بامكانك انك تعطي
11:24خيرية مبلغا نقديا وهم يشترون طعاما ويوزعونه على الفقراء والمساكين الله يحفظكم ان شاء الله ويعطيكم الصحة والعافية شكرا لكم شكرا اخوي شكرا جزيلا للاخ ابو رهف من الرياظ الاخ خالد تفضل
11:39السلام عليكم يا شباب عليكم السلام ورحمة الله يا شاب والله انا احبكم في الله عز وجل احبك الله وصفنا الشيخ سعد الخثلان احبك الله واكرمك بارك الله فيك. ابو عبد الرحمن يا شيخ جزاكم الله خيرا على هذه البرنامج الغيمي والله. الله يسعدك رفقتك
11:54عطنا سؤالك يا خالد. يلا اول حاجة داخل يا شيخ اين فخ المعاملات يا شيخ نعم المعاملات البرنامج حق سعد الخزلان جزاه الله خير شايفه ما ظاهر اي نعم هو اذيع ثم اعيد اذاعته مرة اخرى
12:11واكتمل وهو وهو الان في يعني اقراص موجود ان احببت ان نعطيك ان شاء الله نسخة منها والله اذاعة القرآن موجودة ايضا. موجود على على قناة اليوتيوب. اذاعة القرآن الكريم موجود جميع الحلقات. فقه العبادات وفقه المعاملات
12:28موجودة كلها. والله يا شيخ انا انت كان في تكلمت في برنامج عن الوقف عن الوقف ما ادري رقم الوقفي نعم. انا عندي بيت داير داير اوقفوا لاولادي عشان لو انا مت لا قدر الله ان شاء الله
12:43الزول كان اولاده ما يتعبوا كيف طريقته يا شيخ؟ اذا تكون عن طريقه الاذاعة ممكن اذا احببته بعدين ممكن طيب يتواصل معك شيخنا على جوالك ان شاء الله؟ لا ابدا نجيبك تبيني اجيبك الان او الشيخ فيصل طيب وما ترى يا شيخ؟ اذا كان فيه اجابة
13:02عامة استشارة خاصة تكون عن طريق نعم الاحسن الاحسن بارك الله فيك انك توقفه الان وقفا منجزا وتشترط انك تسكن فيه ومن اه يعني يرغب من اسرتك ويكون بعد وفاتك
13:19يكون وقفا لمن يريد من اسرتك فان لم يوجد احد يظهر في السكنة فيه فيؤجر ويصرف عجائز الريع في وجوه البر ان تفعله. نعم؟ ما يدعوه. ما يبيع هو بعد ما يبيعوه بهذه الطريقة لا يبيعوه. ويصبح مركزا للاسرة
13:41وهذه الحقيقة نصيحة اوجهها للاخوة المستمعين لان الان بعض الاسر يخشى الاب انه بعد وفاته تتفرق الاسرة فيريد ان يجعل بيته مركزا لاسرته فيوقف البيت وهذا من الاشياء الحسنة الجميلة
13:56يوقف البيت ويشترط ان يسكن فيه طيلة حياته. ومن يرغب من اسرة وبعد وفاته يسكن فيه من يريد او من يحتاج من اسرته. فيكون هذا البيت يبقى لا ويبقى مركزا للاسرة ويبقى ايضا يعني مكانا لمن يحتاج من الاسرة كبنت مثلا مطلقة او ولد ابن يحتاج او نحو ذلك. فيكون بهذا قد
14:18احسن لاسرته احسانا عظيما. لانه لو لم يوقف هذا البيت فربما ان الاسرة يعني كلا يريد البيع ثم يقسم المال على الورثة وربما يعني تبقى مثلا والدتهم او من يحتاج من الاسرة بدون بيت
14:34ويذهب يعني للاستئجار. لكن لو ان هذا البيت قد اوقف فيبقى مركزا لجميع الاسرة يلا يا شيخ. السؤال التاني تفضل بالسؤال. نعم آآ قوله عز وجل والهدي محكوفا ان يبلغ محله
14:50السؤال هل العمرة كانت فيها هذي؟ دا السؤال الاول طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ماذا يأخز اهل السنة والجماعة على الظاهرية ماذا على الظاهرية على الظاهرين نعم. طيب طيب الكلام واضح ان شاء الله؟ واضح واضح
15:12يلا سلام عليكم. شكرا جزيلا. شكرا جزيلا للاخ خالد قبل ان ناخذ الاجابات عليه يا شيخ نستأذنك باستقبال اتصال من عسير ابو معاذ تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك الله يحفظك
15:28عندي سؤالين الله يحفظه. تفضل السؤال الاول اه عندي اخي عامل عملية زراعة كلية قبل حوالي ثلاث سنوات تقريبا وآآ آآ بعد العملية يعني آآ اخذ علاجات تعلم يعني اخذ علاجات فترة طويلة كذا
15:47ثم ما استطاع ان يصوم الى الان من ثلاث سنوات من مرض في مرض اصيب بعدها بعملية مرض الشريان سوى عملية للشريان ثم بعدها اصيب بمرض اخر والان بلغ عمره ستين تقريبا وهو من مرظ في مرظ وحالته يعني الى تردي
16:06فما ادري هل آآ يترك الى ان يشفى هذا ممن يرجى برؤه ام انه يعني اه يطعم عن هذا؟ السؤال الاول لكن لما امره الاطباء هل مرضه يرجى ضرورة ام لا
16:19فهم بالنسبة للزراعة يا شيخ يرجى برؤه نعم ايوة اما لكن الان يا شيخ يعني احنا من واقع اللي ننظر به احنا الان يا شيخ عمل عملية بعدها ثم بعدها عملية ثم بعدها عملية واصبح تردت حالتي
16:35يعني الان من اسوأ الى اسوأ الان يستطيع ان يصوم او ما يستطيع ما يستطيع الان يا شيخ على ظنكم ان الذي لن يستطيع في المستقبل. يغلب على ظنه يا شيخ انه لن تتحسن حالته ابدا. هذا الغالب على ظنه
16:49اريد السؤال الثاني؟ اي نعم. السؤال الثاني يا شيخ. في مسألة زكاة للسائلة من الغنم يا شيخ هل تجد الثنية يا شيخ؟ ام ان الامر واسع الان عندك آآ بعظ الان الناس يربون اغنام عندنا في البوادي فتجد عنده الصغيرة والكبيرة الثنية والرضعة والسدسة
17:11لكن يا شيخ هناك حرج بعض الناس هل لابد من الثنية ان تكون ثنية او ان تكون ولها سنة؟ ام ان الامر واسع يا شيخ؟ يؤخذ من وسطها بغض النظر عن السن؟ وسلامتكم
17:22شكرا جزيلا ابو معاذ احنا سؤالها الاول اه اتضح لكم هل يطعم عنه او اه نعم ما دام ان الوصف مثل ما ذكر فهذا يطعم عنه يطعم عنه عن كل يوم مسكينا
17:37لانه يغلب على الظن عدم شفائه. طبعا في علم البشر والا الله على كل شيء قدير لكن في علم البشر يغلب على الظن عدم شفائه بمرضه وكبر سنه فيطعن عنه عن كل يوم مسكينا
17:51نعم السؤال الثاني عن زكاة السائمة نعم آآ السن انما هو معتبر في الابل وفي البقر واما الاغنام فالامر فيها واسع. الامر فيها واسع لا يشترط فيه سن معينة لكن لا تكون من الصغار
18:06ولا تكون ايضا ذكورا انما يعني لا تكون آآ لا يخرج تيس ولا هرمة ولا ايضا صخرة صغيرة. وانما تكون من الوسط. الواجب هو من وسط الاغنام نعم هل الواجب يا شيخنا اني ازكي بنفس الاغنام او انه مثلا يدفعها مالا
18:26بقيمة نعم الاصل انها من نفس الاغنام في كل اربعين شاة شاة. هم. هذا هو الاصل لكن اذا اقتضت المصلحة ان يدفعها اه نقدا فلا بأس كأن تكون مصلحة الفقير مثلا
18:39آآ انه يريدها نقدا او ان آآ صاحب الاغنام نفسه آآ اقتضت المصلحة ان يدفعها نقدا فلا بأس المقصود ان الاصل انها تدفع اغناما لكن اذا وجد مصلحة راجحة في دفعها نقدا فلا بأس
18:57اسئلة الاخ خالد آآ لديه سؤالان آآ السؤال الاول يقول هل العمرة فيها هدي ام لا العمرة ليس فيها هدي واما ما سأل عنه من الاية الكريمة والهدي معكوفا يبغى محله
19:14فهذه الاية آآ انزلها الله عز وجل اه في سواء في صلح الحديبية في شأن صلح الحديبية لما ذهب النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته رضي الله عنهم يريدون العمرة لا يريدون القتال
19:29فمنعتهم قريش كان معهم الهدي فانزل الله تعالى هذه الاية هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام. يعني منعوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله يعني صدوا الهدي عن ان يصل الى محله
19:47وهو البيت الحرام وهذا من يعني عنادهم وبغيهم وكان الهدي مع النبي عليه الصلاة والسلام كان سبعين بدنة ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم. فتصيبكم منهم معرة بغير علم. اي انهم كان بين اظهرهم كان بين اظهر قريش
20:06من يكتم ايمانه من رجال مؤمنين ونساء مؤمنات. مم. لم تعلموهم يعني لا لا تعرفونهم ولا تدرون على انهم يعني مؤمنون آآ ان تطأوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم اي ربما انكم لو ذهبتم وقاتلتموهم
20:26وسلطهم الله سلطكم الله تعالى عليهم قتلتم هؤلاء المؤمنين فلحقكم معرة يعني اسم بغير علم يعني بغير قصد لكنكم بهذا التصرف قد يلحقكم هذا الاثم ولو تزينوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما. يعني لو تميز الكفار عن المؤمنين الذين بين اظهرهم لسلط الله عز وجل المؤمن
20:51على هؤلاء الكفار وعذبهم عذابا اليما. وهذا يدل على عظيم شأن حرمة المؤمن كيف ان الله تعالى لم يسلط المؤمنين على كفار قريش لوجود مؤمنين بين اظهرهم لم يعلم بهم الصحابة
21:07والا لو تميز هؤلاء المؤمنون عن كفار قريش لسلط الله المؤمنين عليهم في ذلك الوقت المقصود ان قوله هو الهدي معقوف ان يبلغ محله الذي سأل عنه الاخ السائل. مهم. هذا انما كان في في ذلك الحين. يعني لا بأس ان
21:25الانسان للحرم في غير وقت الحج لا بأس النبي عليه الصلاة والسلام كان معه سبعين بدنة فاذا اراد الانسان ان يهدي هديا هدي تطوع فلا بأس هذا لا يعني ليس بلازم ان يكون في الحج وانما لورد في غير
21:44حجة ان اهدي للبيت فلا بأس بهذا وهو مأجور على هذا على ذلك ان شاء الله تعالى. لكن العمرة ليس ليس من شروطها اه اه الهدي فالهدي لا ليس شرطا في العمرة. وانما وليس واجبا في العمرة. وانما هو واجب في الحج. في حج التمتع والقران خاصة
22:04نعم. والهدايا للبيت الحرام في كل وقت يا شيخنا مع في كل وقته العلماء بهدي التطوع. مهم فضيلة الشيخ. سؤالا اخر يقول ما المآخذ على مذهب الظاهرية مذهب الظاهرية هو
22:21آآ يعني مذهب محمد ابي محمد علي ابن حزم الظاهري وابرز مآخذ العلماء عليهم انهم يعملون ظاهر النص من غير نظر لمقاصده يأخذون بظاهر النص مطلقا يعني على سبيل المثال
22:43في قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يبول ان احدكم في الماء الدائم ثم يغتسل فيه يقولون البول ممنوع منه لكن الغايب ليس ممنوعا منه وهذا يعني فهم بعيد عن مقاصد الشريعة
22:56اذا كان الانسان ممنوعا من البول في الماء الراكد فهو ممنوع من الغائط من باب اولى ومثلا اه اذا صلى اذا صلى ركعتي الفجر عندهم انه يجب عليه ان يضطجع وجوبا والا لما صحت صلاة الفجر
23:13هذا قول بعيد بعيد عن اصول القواعد الشرعية ولهذا في كثير من المسائل معدود يعني هذا المذهب اه من المذاهب الضعيفة وبعض اهل العلم لا يعول عليه كثيرا وانما المعول عليه المذاهب الاربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وما عثر عن الصحابة وعن التابعين
23:34واحيانا ايضا مذهب الظاهرية احيانا تكون لهم اراء جيدة ايضا من باب الانصاف تكون احيانا لهم اراء جيدة. هم. لكن كمنهجية في الجملة آآ العلماء لا لا يرتضون المنهجية التي يسير عليها آآ اهل او فقهاء هذا المذهب. شيخنا للتوضيح لما سأل يقول
23:52قل ما اخذ اهل السنة والجماعة على الظاهرية طبعا نحن لا نخرج الظاهرية من مذهب من مذاهب اهل السنة والجماعة مدام فقري. نعم نتكلم عنها من الناحية الفقهية. اما من الناحية العقائدية هذه مسألة اخرى
24:05ابو محمد ابن حزم عفا الله عنه اه كان عنده اه يعني شيء من عقائد الجهمية كما قال ابن عبد الهادي لو كان يعني آآ يتبنى آآ عقيدة الجهمية في بعض الصفات
24:20عفا الله تعالى عنا وعنه البركة في علمكم استقبلت الصالة من تبوك الاخ ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسيادتك ابو عبد اهلين اخوي فيصل اسعدكم الله
24:34آآ السؤال الاول آآ شيخ انا رجل آآ عنده قاصر آآ وولي القاصر آآ طبعا آآ مسافر ويرسل آآ مصروف لهذا الرجل يرسل الف ريال كل شهر مصروف لهذه القاصر
24:49اه هذا الرجل اه اه المصروف اه يظعه جانبا ويصرف عليها من حسابها الخاص ويدخر لها المصروف الذي يرسله وليها ويخرج زكاته كل عام دون علمهم دون علم الولي والقاصر
25:05ما حكم في هذا يعني هدفهم من هذا التصرف الهدف من هذا قال اذا يعني كبرت وكذا سيعطيها هذا المال الذي جمعها لها من سيخبرها فيما بعد ان وليها كان يرسل هذا المال لها وهو
25:21يصرف من حسابه الخاص فطلب الاجر يعني طيب. نعم نعم. سؤال اخر السؤال الاخر شيخنا اخراج الزكاة وزكاة الفطر او غيرها اه احيانا يعني يوجد في بعض الاحياء او اه يعني بعض العمالة
25:37فقراء الانسان على يقين بان هذا فقير. اه هل افضل يعطيهم الزكاة؟ ام يعطيهم للاقارب مع غلبة الظن؟ يعني انهم محتاجين ولا ولا ليس على يقين يعني انهم بحاجة تقصد الزكاة عموما ولا زكاة الفطر
25:52اه عموما نبي الزكاة عموما يا شيخ طيب طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا ابو عبد الملك من الجوف الاخت ام احمد تفضلي عليكم السلام ورحمة الله تفضلي بالسؤال او ودي اسألكم سؤال عشان ما اطول عليكم. تفضلي
26:11الله يعطيكم العافية آآ اشكر عليه شيخنا حدث دائما الوضوء منه واجب ولا مستحب؟ البعض يقول واجب البعض يقول مستحب فما قولكم يا شيخ طيب من لديه حدث الوضوء من الحدث مستحب يقول واجب اي نعم نعم بالامس
26:38الأخ الشيخ تكلم عنها وفصل فيها لكن يعيد ان شاء الله الشيخ نستأذنه في اعادة الحديث عن هذه المسألة بشكل مختصر شكرا جزيلا يا ام احمد كانت هي المتصلة الاخيرة معنا شيخنا سؤالها
26:54تسأل عن من حدثه دائم هل الوضوء في حقه واجب او مستحب آآ هذه المسألة تكلمنا عنها في الحلقة السابقة والقول الراجح انه مستحب وليس واجبا لانه ليس هناك دليل ظاهر
27:10يدل على آآ الوجوب واما حديث عائشة في المستحاضة ثم توظأ لوقت كل صلاة فلا يثبت مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. وانما هو وانما هو مدرج من قول عروة ابن الزبير
27:30ولهذا الامام مسلم في صحيحه ترك اخراج هذه الزيادة واشار لهذا قال وفيه حرف تركناه عمدا كذلك ايضا آآ الحافظ ابن رجب فيفتح الباري تكلم عن هذه الزيادة وخلص الى
27:47ترجيح عدم ثبوتها فاذا كان لم يثبت في هذا السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا نستطيع ان نلزم عباد الله بما لم يلزمهم به الله عز وجل. وعلى هذا فالاقرب ان
28:00اه آآ وضوءه صاحب الحدث الدائم عند دخول وقت الصلاة انه مستحب وليس واجبا. يعني اذا توضأ ثم خرج الوقت ودخل وقت الصلاة التي بعدها. ووظوؤه للوقت التالي مستحب حب وليس واجبا ما لم ينتقض
28:17ما لم تنتقل طهارته بحدث اخر غير الحدث الثاني. هم احسن اليكم البركة في علمكم آآ بقي آآ سؤالان ابي عبد الملك من تبوك يقول رجل عنده قاصرة ووليها مسافر يرسل مصروفا
28:33شهريا الف ريال وهو يجمع هذا المصروف بدون ذكر آآ ذلك لا للولي ولا للقاصرة يقول اجمعه الى حين ان تبلغ او كذلك يأتي وليها ويعطيها كل ما جمعتها هذا ما اجمعه ان ادفع من آآ من رصيدي لكن هذا ما اجمعه لها
28:53واعتبره ان شاء الله صدقة عليها. هل عليه زكاة ام لا اولا هذا التصرف لابد ان نستأذن فيه الولي لابد من استئذان الولي ما دام ان الولي الان متكفل نفقتها
29:08فربما ان الولي لا يرظى بهذا انسان لا يلزم ان يكون تحت ملة غيره. ربما بعض الناس ايضا لا يرضى بان يتصدق على موليته فلابد اذا من آآ الاستئذان من هذا الولي
29:23واما كونك آآ تجمع هذا المبلغ الذي يرسله الولي وتدفع من من عندي نفسك لابد فيه من من الاستئذان لان بعض الناس لا يأنف من الصدقة على آآ آآ موليته وعلى قريبه ويريد ان ان يتكفل هو
29:41في نفقاتهم اذا لابد من من الاستئذان الامر الثاني لو افترضنا انه اذن فهذا المبلغ الذي يجمع فيه الزكاة هذا المبلغ الذي يجمع فيه الزكاة لان اموال اليتامى والمجانين ومثل ايضا هذا المبلغ الذي يجمع بهذه القاصرة
29:59هذا تجب فيه الزكاة اذا حال عليه الحول نعم. السؤال الثاني يقول آآ في زكاة الفطر او غيرها من الزكوات اذا الانسان اراد ان يعطيه بعض العمالة ممن يتيقن انه مستحقون آآ
30:12زكاة هل يقدمها لهم او يقدمها بعض اقاربه الذين يغلب على ظنه انهم مستحقون اه الافضل ان يعطي الزكاة لمن كان اكثر حاجة بغض النظر عن كونه آآ قريبا او او غير قريب. من كان اشد حاجة
30:31ويعطيه الزكاة هذا هو الافضل لكن اذا وجد له قريب محتاج ووجد محتاج غير قريب فالقريب محتاج اولى والزكاة له افضل لانها تجمع بين الزكاة وصلة الرحم فكلما كان من يعطى اشد حاجة كلما كان اعظم اجرا وثوابا
30:52والله تعالى يقول فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة فانا من من عنده زكاة ان يتحرى الفقراء والمساكين
31:07ومن كانوا اشد حاجة وينبغي ان يبحث عن المتعففين الذين لا يسألون الناس الحافا يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف اولا ينبغي ان نبحث عنهم وان نعطيهم من الزكاة هم اولى من السائلين. لان هذا السائل ان لم تعطه سيكلم غيرك وسيعطيه غيرك
31:28لكن الشأن في هذا المتعفف الذي يستحي ان يسأل او يستحي ان ينبه الناس الى حاله او انه لا يحسن التدبير نعم. فمثل هذا ينبغي ان نبادره ونعطيه من الزكوات ومن الصدقات
31:44نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. السؤال الاخير في هذه الحلقة وصل من احد الاخوة اه يقول اه وكثر السؤال عن ذلك يا شيخنا عن الاطعام يقول هناك شيخ كبير في السن
31:56اه يقول فاقد للعقل احيانا ولا يدري عن الوقت اه والصلاة والصيام فهل يطعم عنه او اه لا ماذا اذا كان فاقدا للعقل بالكلية؟ هذا لا يطعم عنه. لانه مرفوع عن القلم
32:13مرفوع عن القلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن المجنون حتى يفيق لكن اذا كان عقله اه يأتي احيانا ويغيب احيانا. نعم. السؤال عنه. نعم. اذا كان يأتي احيانا ويغيب احيانا
32:28فهنا يطعم عنه يطعمان اذا كان لا يستطيع القضاء ولا يمكنه القضاء في المستقبل لظرفه الصحي فيطعم عنه. اما اذا كان ايضا يؤمل انه يفيق ويستطيع القضاء فهذا لا يطعم عنه وانما يقضي
32:43الاحوال. الحالة الاولى ان يكون فاقد العقل بالكلية هذا لا قضى عليه ولا اطعام الحالة الثانية ان يكون آآ يفيق احيانا لكنه يستطيع ان يقضي في المستقبل فهذا لا يطعم عنه وانما ينتظر حتى يتيسر له القضاء. هم. الحالة الثالثة ان يكون يفيق احيانا
33:04لكنه لا يرجى ان يقضي في المستقبل فيطعم عنه عن كل يوم مسكينا شكر الله لكم واحسن الله اليكم فضيلة الشيخ وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من آآ تنفيذ الفترة الزميل وليد النومان ومن مذيعها الزميل عبد الله بن زيد المشاري. وتحية من التنسيق
33:26جمعان الجمعان وبندر الحسين من الاعلام الجديد في حال السبيعي ومن تنفيذ هذه الحلقات لكم الزميل فارس ابن سعود ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل بن جذيان العتيبي ومن الاخراج عبدالرحمن الحوتي وعزام الحميطي. نلتقيكم غدا باذن الله عز وجل
33:46عند تمام الساعة السادسة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثمر. يأتيكم في مثل هذا
34:12الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان
34:38وفتاوى رمضان رمضان