سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (169) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:00في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
0:23على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سوء السؤال. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:51عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله ايها الاخوة في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف
1:11في هذا اللقاء نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سعد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخ سعد وبارك الله فيكم
1:24اهلا حياكم الله اه كما نرحب ايضا بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم عبر وسائل التواصل المتاحة آآ حياكم الله ايها الاخوة هل يرق التحايا طبعا في بداية هذه الحلقة مني محدثكم ابراهيم السبيط ومن اخي وزميلي مخرج هذه
1:39هذا البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من ابن الاسلام عبر تويتر شيخ سعد يقول الكثيرات او الكثير من الاخوات اه الطيبات في تويتر تضع في تعريفها صورة امرأة كاشفة
1:55اي كاشفة الوجه نريد منكم نصيحة هؤلاء شيخ سعد الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه واهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
2:12آآ ظهور صورة المرأة كاشفة يراها الرجال الاجانب هذا امر منكر هذا امر لا يجوز وكون المرأة تضع اه تعريفا لها مثل هذه الصورة هو في الحقيقة اقرار لهذا المنكر
2:32لهذا فان وضع مثل هذه الصورة نقول انه غير جائز خاصة تمام البديل البديل موجود ولله الحمد تضع صورا يعني مناظر طبيعية او نحو ذلك لكن آآ وظع مثل هذه الصورة لهذه المرأة الكاشفة
2:51اه المتبرجة. هذا في الحقيقة هو نوع اقرار لهذه الصورة ولهذا فانه لا يجوز آآ هذا ايضا محمد احمد يقول ما حكم من صلى صلاة بغير وضوء ناسيا من صلى صلاة بغير وضوء ناسيا
3:11يجب عليه ان يعيد الوضوء وان يعيد الصلاة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ وهذه المسألة لا يعفى فيها بالجهل لا يعفى فيها لاجل الجهل والنسيان. لانها من باب
3:33ترك المأمور وما كان من باب ترك المأمور فانه اه لا يعفى فيه الانسان بالجهل والنسيان وانما الذي يعفى عنه بالجهل والنسيان هو ما كان في باب ارتكاب المحظور لو انه صلى وعلى لباسه نجاسة نسيها او لم يكن يعلم بها
3:55الا بعدما صلى فصلاته صحيحة اما اذا صلى آآ الصلاة بدون وضوء ناسيا ان الصلاة لا تصح والفرق بين مسألتين هي ان المسألة الاولى هي من باب ارتكاب المحظور اعني وجود النجاسة على اللباس. هم
4:13والمسألة الثانية عن آآ صلاته بغير وضوء هي من باب ترك المأموم وذكر اهل العلم ان ما كان من باب ترك المأمور لا يعذر فيه الانسان بالجهل والنسيان وان ما كان من باب ارتكاب المحظور فيعذر فيه بالجهل والنسيان. جميل جدا
4:30جميل هذا الفرق الذي فعلا قد لا يدرك اه ناخذ هذا الاتصال معنا من اخي حمد السلام اي نعم السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله الشيخ حسين الله يحييك في سؤال الله يطول عمرك تفضل يا عمري
4:46فيه شيخ من مجموعة من النساء يريدن تقديم هدية لمدرستهن في دار تحفيظ القرآن. هل هذا العمل من هدايا العمال؟ وهل هو جائز ام لا؟ هذا هو لكن دار تحفيظ القرآن هل هي
5:00حكومية وعليها شهادة تحفيظ خيرية اي نعم يا شيخ. يقول حكومية يا شيخ والحكومية حمد ها؟ حكومية وتنال الطالب عليها شهادة لا اي نعم اي نعم تنوي عليها الطالبة الشهادة اي نعم
5:17يعني تتبع التربية والتعليم او تسمع الجمعية الخيرية لتحقيق القرآن؟ ما ما ادري لان الشهادة تعطى للطالب الشهادة لكن عاد اه تفاصيل هذي ما ادري طيب التفاصيل مؤثرة في الحكم
5:32اقول اذا كان اذا كان كانت هذه المدرسة مدرسة حكومية بحيث تنال الطالبة عن طريقها شهادة رسمية اه ان تتوظف بها لا يجوز للطالبة ان تهدي لمعلمتها اه اية هدية تعتبر هذه الهدية من هدايا العمال
5:53وكما جاء في الحديث هدايا العمال غلول وفي حديث ابن لتسبية ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم قال افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ان يهدى اليه شيء ام لا؟ والذي نفسي بيده لا يأخذ احد شيئا من هذا الا اتى به يوم القيامة
6:08فاذا كانت المدرسة يعني حكومية وتنال الطالبة عليها شهادة ويمكن ان تتوظف بها فنقول ان ان هذه الهدية لا تجوز. اما اذا كانت المدرسة آآ يعني دراسة خيرية تتبع مثلا الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن
6:26دراسة تطوعية المعلمة ربما تكون متطوعة او تعمل لاجل الرمز فهنا لا بأس لا بأس ان تهدي الطالبة المعلمة هي لان هذه الهدية لا يترتب عليها شيء لان العمل هو عمل احتسابي يعني المعلم والطالبة
6:45ايضا لا تناء عليها شهادة اه رسمية اه تتوظف اه بها فيعني يفرق بين الامرين يفرق بين المدرسة الحكومية الرسمية التي تنال الطالبة فعن طريقها شهادة رسمية يمكن ان تتوظف بها وبين العمل الخيري التطوعي هذا لا يترتب عليه مفسدة لو اهدت المعلمة
7:10لو هدف الطالبة لمعلمته لا يترتب عليه مفسدة بخلاف ما اذا كانت المدرسة مدرسة الحكومية تعطي شهادة يمكن ان تتوظف الطالبة بهذه الشهادة. يجزاك خير. بارك الله فيك شيخ. الله يطول عمرك. بارك الله فيك. شكر الله. شكرا يا حمد الله يعطيك العافية
7:28تمام اه الشيخ سعد يظل معنا اخونا محمد من جدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله محمد كيف حالك يا شيخ خالد خير ونعمة بارك الله فيك
7:40الله يحفظكم ان شاء الله. امين شيخ سعد انا عندي الوالدة الله يطول في عمره ويحسن خاتمته ويرزقه الجنة فعندها جلطات فالمخ وعندها زهايمر ولا تعرف شي يعني ما تعرف لا ليل ولا نهار
7:55وعندها بيوت كذا وانا ماسكها بعد ما هي يعني اكلتها ضعفت جدا موفق بيوت انا وكل شهر دخل يعني نصرف عليها منهم فقبل فترة كذا قبلكم يوم كذا كلمتني احد اخواتي
8:12جمعت لنا مبلغ عشرة الاف يعني هذا يعني اللي يبقى جنب على هوا الباقي عشر الاف بعدين كلمتني اختي هذي الكبيرة قالت لي انا مزنوق في مبلغ قبض تطعيم فلوسهم اللي مجمعها انت اللي على جنب
8:26لان مصر ونصها اجمعها انا عشرة الاف بزوجتي وانا هذي امي وبنتي وانا باذن الله في شهر سبعة هذا اخر شهر سبعة بعد شهر رجعها لامي وخدت على وعد وعهد امام الله سبحانه وتعالى انها ترجعها
8:44انا يلحقني ذنب واثم نعم نعم انت اخطأت بهذا التصرف لانك الان انت مثل ولي اليتيم والله عز وجل يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن واقراظ المبلغ
9:00ليس من التصرف التي يحزن فكان ينبغي انك تعتذر منها وان تحفظ المبلغ اه ينفق عليه منها فقط والباقي يحفظ آآ لان هذا المبلغ الان الذي اقترظته يعني ما ما تدري قد ترده وقد لا ترده فهو ليس من التصرف بالتي هي احسن
9:22فحينئذ تكون انت بهذا التصرف اه تكون ظامنا لو لم ترد اختك هذا المبلغ فان فان يلزمك ان ترده انت ايه. لانك يعني كان يفترض انك تسأل. هل انا يعني
9:38طائلة بمجرد اعطاء الى باذن الله انها بترد بس مجرد اعطائي لها هل هي يعني اي نعم هذا يعني تصرف بغير حق لانك الان مؤتمن على هذا المال كمؤتمن عليه وهو كمال اليتيم
9:53ما تتصرف فيه الا بالتي هي احسن لكن ما دام ان هذا قد حصل فلو لم ترد هذا المبلغ فانك تكون ظامنا آآ طيب باذن الله المبلغ بيرجع باذن الله بعد شهر ان شاء الله طيب
10:08ويعني استغفر الله واتوب اليه. اي نعم نعم. فقط يعني انا لو يعني لو تعتبر نفسك مستقبلا اعتبر نفسك مثل ولي اليتيم تماما ايه ما تقرب هذا المال الا بالتي هي احسن
10:25يعني بما يكون فيه مصلحة له او ما ينفق عليه على والدتك منه ايه بس اللي يطلع الوالدتي بس. نعم اي نعم. اولا يا شيخ حسبت يا شيخ سعد معليش حسبت انا في مخي قلت ذلحينة لو ما عطيتها. ولقيت بيصير في قطع رحم. تزعل علي في
10:44قطرة فانا فكرت فيها قلت حتى لو ما رجعتها انا ارجعها لا تملك لا تملك انك تعطيها انما تعطيها من مالك انت ام من مال غيرك ما تملك هذا الله يعافيك طيب
11:01يعني اذنبت وانا ان شاء الله استغفر الله الله غفور رحيم وهذا مطعم منك عن غير قصد وانت اردت الخير لكنك تكون ظامنا لو لم ترد تضمن ان شاء الله باذن الله باذن الله طيب يا شيخ الله يحفظك هي كل بعد فترة وفترة كانت في بنت
11:18بنت عندها ابوها متوفي بنتها برضو بس اختها من امنا هذي احيانا تعطيها يعني يوم كانت في صحتها وعافيتها واكلتها طيبة كانت تعطيه احيانا خمس مئة وست مئة تساعدها حرمة مطلقة وكذا
11:35فانا دحين صرت ما اعطيها هذي فانا خفت يعني يلحقني ذنب ولا مشي زي امي بمكان الشيلة يعني ولا ما ادري بارك الله فيك هذا المال مثل مال اليتيم ليس لك ان تتصدق منه وليس لك ان تقرظه
11:49وانما تحفظه فقط احفظوه وتنفق على والدتك منه ولو اردت ان تستثمره في فيما يظهر في مصلحة وغبطة لا بأس لكن مسألة انك تتصدق منه او تقرض منه هذا ليس لك ذلك لان كما ذكرت لك هذا مثل مال اليتيم
12:08هذا مثل مال اليتيم والله تعالى قال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن فانت اذا اردت ان تعطي هذه الفقيرة من مالك انت انت مأجور وجزاك الله خيرا
12:18اما ان تعطي من مال والدتك المؤتمن انت عليه فليس لك ذلك حتى لو كانت بنته يا شيخ حتى لو كانت بنته نعم لانها الان مؤتمن على هذا المال. تحفظه لها وتنفق عليه منها. اذا توفاه الله عز وجل
12:35كيف يكون للورثة آآ طيب يا شيخ اقدر اتصدق عنها مثلا المسجد عن امي فيها شيء من مالك انت طيب ما لك انت؟ انت مأجور اما من مالها فلا ماله تحفظه لها
12:56يعني حتى صدق عالمسجد ما اطلع تصدق من مالك بن مالك جزاك الله خيرا شكرا بسيط واعطيه مسجد عن امي من فلوسه عن امي يا اخي لا لان ليس لك ان تتصدق بمالها
13:15مثل ما ذكرت لك ان تمت الولي اليتيم ليس لك ان ان تتصرف في مثل هذا التصرف لا بالصدقة ولا بالقرظ وانما تحفظه له احفظوا فقط اطبق عليهم دحين فهمت نورت رشيد الله ينور بارك الله فيك يعطيك العافية
13:32اه معنا ايضا اخونا حميد من الرياض عليكم السلام ورحمة الله الله بالخير. حياك الله يا حميد تفضل الله يحفظك الشيخ موجود؟ ايه شيخ اسمعك تفضل. نعم نعم اسمعك حياك الله. بارك الله فيك
13:45يا هلا والله شيخ بالنسبة للشيخ الله يعافيك آآ الحين العامل اللي عليه عند نقل كفالة وعنده تجديد اقامة وما يملك هل يعفى له من الزكاة يا شيخ نعم اذا كان فقيرا او مسكينا
14:03ومثل ما ذكرت انه ما يملك ما يستطيع آآ دفع هذه الرسوم فيعطى من الزكاة لا بأس لكني يعطى من الزكاة ولا يكون اه يعني لاعطائه اي ارتباط براتبه ولا ايظا ولا يمتن من يعطيه لا يمتن عليه عطية. لان المنة تبطل الاجر والصدقة
14:26جواب اي نعم طيب وبالنسبة طبعا هو العامل هذا عياله في في مدارس اهلية لانه المدارس الحكومية ما قبلتهم نعم والمدارس الاعلانية مكلفة عليه يعني هل يعطى له برضه من الزكاة في تعليم ابنائه
14:46نعم ما دام ان المدارس الحكومية لم لم تقبل اولاده فيعطى يعطى من الزكاة ما يعينه على تعليم اولاده لان التعليم هي الامور المهمة آآ خاصة في وقتنا الحاضر آآ
15:01تعليم الابناء في المدارس اصبح من الامور الاساسية والمهمة اعطاؤه من الزكاة ما يستطيع بتعليم اولاده ما يستطيع به تعليم اولاده لا بأس به ان شاء الله طيب سؤال اخر شيخ. تفضل
15:20بالنسبة للان آآ انا كنت يوم الاجازة الاخيرة يوم داخل في مكة شفت يعني بدل بين الجبال مدسوس ساهر وصادني قلت حسبي الله عليه وانا في سفر يقول حسبي الله عليه جعل الصخرة تنهار عليك من فوق
15:35وعلى سيارته طبعا هذه الدعوة تجوز على ساهر مثل هذه الطريقة هذه انا شفتها قلت هذي مخادعة وزوجتي قالت ليش تدعي علي انت في السفر لعل الدعوة لماذا لم تلتزم لماذا لم تلتزم بالسرعة المحددة
15:54سرعتهم مئة واربعين مئة وخمسين فما اقول لك التزام في السفر والله انا بالنسبة لي اني انام الله عز وجل يقول لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم
16:15فمعنى لا يحب الله الجار بالسوء من القول كما قال ابن عباس الله تعالى يحب ان يدعو بعضكم على بعض الا المظلوم فيجوز له ان يدعو على ظالمه بقدر مظلمته
16:27وانا ارى في سؤالك هذا يعني انك لم تظلم لن تظلم بل انت انك اخطأت بتجاوز السرعة المحددة نظاما لان هذه السرعة انما وضعت للمصلحة لمصلحتك انت اولا فيعني عليك ان التوبة الى الله عز وجل من هذا. ويعني انك لا تدعو لا تدعو على احد من المسلمين. الا في حالة واحدة وهي ان تكون
16:50مظلوما فلك ان تدعو على ظالمك بقدر مظلمتك الله يعافيك حميد طيب جزاك الله خير يا شيخ واياكم شكرا جزيلا بارك الله فيك احسن الله اليكم شيخ سعد آآ معنا ايضا اخونا موسى السلام عليكم يا شيخ
17:06عليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين جاهزة؟ طيب تفضل الاول الاول يا شيخ انا اذا كنت في دول غنم يفتح الراديو او يستمع القرآن الكريم هل هذا يصح
17:21اذا كنت ماذا اذا كنتم في دول غنم يعني شبك انا يحلي الغنم هو راعي غنم يا شيخ يقول كنت وسط الشبك اشغل الراديو واسمع القرآن لاباس لاباس بهذا لا بأس ان تستمع لتلاوة القرآن الكريم وانت تعمل او انت ترعى الغنم او آآ يعني هذا
17:42لا بأس به هذا من الامور الحسنة ولا يعتبر هذا ليس اذا كان ان يشكر عليك ان هذا فيه امتهان للقرآن هذا ليس فيه امتهان انما مجرد انت تستمع استمع لذكر الله عز وجل استمع
17:54في القرآن العظيم فهذا من الامور الحسنة آآ وسؤال سؤال ايوة السؤال الثاني سؤال ثاني سورة الياء يا ايها النبي يعني لو اطلتوا اية من الذي تقوله انما من عندي
18:12بيقف بعدين يصلي ولا يمر عليه وانت داخل الصلاة وخارج الصلاة؟ لا خارج الصلاة خارج الصلاة نعم اذا مررت بهذه الاية تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام تقف وتصلي وتسلم على النبي عليه الصلاة والسلام
18:31يقول اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد شكرا لك. يا شيخ سؤال ثالث الله يحفظك. نعم تفضل تفضل موسى يعني اذا صليتوا انا يصلي صلاة العشاء ثم يصلي الراتبة
18:44وبعدين يجي يصلي وتري وينام هل هذا خيري صحيح نبش نبش فعله صحيح لكن الافضل والاكمل ان يؤخر الوتر الى اخر الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر
19:05له. وذلك كل ليل اخرجه مسلم في صحيحه فتيسر له ان يقوم اخر الليل يختم صلاة اخر الليل بالوتر هذا هو الاكمل والافضل. ان كان لا يثق من نفسه لا
19:19ما سيقوم لاخر الليل فهنا لا بأس ان يوتر قبل ان ينام ان لم يتيسر له يوتر بعد صلاة العشاء تمام احسن الله وجهك شيخ سعد وبارك الله فيكم معنا اخونا ابراهيم
19:34السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابراهيم اه نحبكم في الله اولا آآ الله اكبر مجاهد الله يعطيك العافية يا دكتور في احد سألني لو اشترى سيارة من عبد اللطيف جميل بنظام التأجير التمليك
19:49ودحين آآ يعني بعد ما انتهت مكشوف بقي الدفعة الاخيرة الدفعة الاخيرة تقريبا ثلاثين الف تخيلوا بين اما انه يقسطها او يتفحص ستة وثلاثين فما ادري ايش هذا حكمه يا شيخ
20:01من اي شركة عبداللطيف جميل اي نعم نعم وهاي الدفعة الاخيرة هي في الحقيقة هي قيمة السلعة هي يعني ولما اجلت تأجيرا حقيقيا ويدفع كل شهر آآ قسطا آآ من هذا الايجار
20:25في الاخير يقول ان هذه السلعة نريد ان نبيعها عليك بكذا ويسمونها دفعة اخيرة فان شئتها اشتريتها وان شئت لم تشتريها. اشتريتها اصبحت هذه السيارة لك وان آآ لم تشتريها فلا نلزمك بهذا
20:41هذي الدفعة الاخيرة هي في الحقيقة هي بيع السلعة بعد تأجيلها هذا لا بأس به ان شاء الله يعني يقصفها ما في مشكلة دكتور ما في اشكال ما في اشكال كلها يعني ما في اشكال
20:55الله مع السلامة. حياك الله اهو ابراهيم اه الشيخ سعد يقول انه اما ان تدفعها كاش ثلاثين او ستة وثلاثين مقسطة الدفعة الاخيرة ما في اشكال. لا بأس لان الان هو لما انتهت الان الاقساط الايجابية. نعم
21:12اصبح الان التفاوض بينه وبين الشركة على دين. هذه السلعة على على شراء هذه السلعة فيقول انت الان تريد ان تشتري منا هذه السلعة. فانت بالخيار ايش شئت اشتريتها نقدا وان شئت اشتريتها بالتقسيط
21:27وان اشتريتها بالتقسيط طبعا سوف تزيد قيمتها. صحيح. فهذا لا بأس به. نعم احسن الله اليكم اخونا حامد من ينبع عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا حبيبي. كيف حالك الطيبون ان شاء الله؟ الله يحفظك ويبارك فيك
21:40تفضل بارك الله عندي سؤال بس للشيخ. نعم تفضل اذا عطس الخطيب اثناء الخطبة هل يحمد الله نعم اذا عطس الخطيب مثلا الخطبة فانه يحمد الله عز وجل لانه اذا كان في الصلاة
21:55شرع له ان يحمد الله تعالى ايه فكذلك ايضا في الخطبة دليل على مشروعية ذلك في الصلاة وقصة معاوية بن الحكم لما كان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من فحمد الله
22:10فشمته معاوية فانكر النبي صلى الله عليه وسلم على معاوية تشميته له لكنه لم ينكر على ذلك الرجل انه حمد حمد الله عز وجل في الصلاة بل فعل هذا الرجل يدل على ان هذا امر مستقر لدى الصحابة رضي الله عنهم والقصة في صحيح مسلم
22:27فاذا كان يجوز لمن عطس ان يحمد الله تعالى وهو في صفاته بل يشرع له ذلك وكذلك ايضا بالنسبة للخطيب الله يجزاك خير شكرا لك يا شيخ بارك الله فيك سلام عليكم حياك الله طيب شيخ سعد هل يشرع لاحد المأمومين او من يستمع الخطبة الرد عليه
22:48متى نعم مخاطبة المأمومين للخطيب لا بأس بها فلو انهم شمتوا لم يكن بذلك بأس بل حتى لو كلموه حتى في غير التشميت آآ ذكر اهل العلم ان المأمومين الخطيب
23:04اه انه لا بأس بان يحدثوه ما تقتضيه المصلحة والدليل على هذا قصة الرجل التي الذي اتى النبي عليه الصلاة والسلام وهو يخطب الجمعة قالوا يا رسول الله هلكت الاموال وانقطاعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا فرظها النبي صلى الله عليه وسلم يديه
23:21وقال اللهم اللهم اغثنا فنزل المطر اسبوعا كاملا ثم كذلك الرجل او غيره في والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب الجمعة فقال هلك يا رش في الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها عنا
23:37قال عليه الصلاة والسلام حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والظراب ومنابت الاودية وبطون الشجر وفي الدلالة من هذا ان ان النبي عليه الصلاة والسلام تخاطب معه هذا الرجل في يعني مرتين الاولى وفي المرة الثانية وهو يخطب
23:53استدل بهذا اهل العلم على انه لا بأس بان يخاطب آآ بعض المستمعين الخطبة ان يخاطب الخطيب بما تقتضيه المصلحة فكذلك ايضا من ذلك التشميت اذا لم يترتب على ذلك التشويش مثلا على على المصلين او قطع الخطبة
24:14فنقول الاصل في هذا الجواز الاصل في هذا. نعم. الجواز لكن بين المأمون المأمومون مع بعضهم يحمد الله وشمته الاخر من يستمع الخطبة اقصد نعم احسنت يعني هذا السؤال جيد اما بالنسبة المستمعين الخطبة نعم فاذا عطس اذا عطس
24:33خطبة ليس للاخر ان اشمته وكذلك ايضا حتى آآ ليس له ان ينكر عليه المنكر كما قال عليه الصلاة والسلام اذا قلت والامام يخطب انصت فقد لغوت مع ان قوله انصت انكار للمنكر
24:48فاذا كان يعني مأمورا بترك انكار المنكر لاجل الانصاف فكذلك ايضا هو ممنوع من التشميت من باب اولى المأمومون بعظهم مع بعظ مأمورون بالانصات فاذا عطس احد لا يشمته اذا سلم عليه ايضا لا يرد عليه السلام اه كذلك ايضا حتى لو تكلم لا يقول له انصت
25:09لانه مطل بالانصات لان الجميع لان الجميع مأمورون بالانصات للخطيب احسن الله اليكم شكرا اه نختم هذه الحلقة شيخ سعد بهذا السؤال من احد الاخوة يقول اذا استيقظ احدهم اه من نومه وقد خرج وقت اه الصلاة
25:26ثم قال ما دام ان الوقت قد خرج سأكمل نومي ثم اذا استيقظت اصلي. اذا استيقظت هل له ذلك شخص سعد ليس له ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
25:45الواجب عليه من حين ان يستيقظ ان يصلي. لان الوقت في حقه هو من حين ان يستيقظ هذا اذا كان معذورا اذا كان غلبه النوم فالوقت في حقه من حين الاستيقاظ
25:57ولزلك فليس له ان يؤخر الصلاة حتى يكمل نومه. وانما الواجب عليه ان ينهض من فراشه ان يقوم ويقضي تلك الصلاة حتى لو كان خرج الوقت لكنها بالنسبة له هو الوقت في حقه اذا كان معذورا
26:14نعم. نعم احسن الله اليكم اذا بهذه الاجابة نصل ايها الاخوة الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم. على اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئتك
26:26كبار العلماء جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم ونفع الله بكم وشكرا لكم وللاخوة المسلمين كما نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه ويعلمنا وينفعنا وينفعنا بما علمنا انه سميع مجيب
26:42اتى ملتقى بكم ايها الاخوة آآ في حلقة قادمة لارق التحية مني محدثكم سبيت ابراهيم سبيت ومن اخي مخرج البرنامج عبد الرحمن بن فهد الخنفري استودعكم الله ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
26:55على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري