سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (164) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:00في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
0:23على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سوء السؤال. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:51عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مستمعينا الكرام حياكم الله وبياكم في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف
1:11في هذه الحلقة نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شيخ سعد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ سعد. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين
1:26حياكم الله. ايضا نرحب بمستمعينا الكرام ونسعد ايها الاخوة بتواصلكم عبر وسائل التواصل وهذه اعطر التحية مني محدثكم ابراهيم السبيط من اخي والزميل عبد الرحمن بن فهد ومن في المخرج
1:39البرنامج طيب شيخ سعد لعلنا نبدأ هذه الحلقة بسؤال وهو يتعلق بشهر شعبان وهذا الشهر الذي يسبق شهر رمضان المبارك اه هل ورد شيء في فضل هذا الشهر او في فضل شيء من الاعمال التي تقام فيه الشيخ سعد
1:58الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
2:15يستكثر من صيام النافلة في شهر شعبان وكما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اكثر صياما منه في شعبان فكان عليه الصلاة والسلام
2:32يكثر من صيام النافلة في هذا الشهر الكريم ولذلك ينبغي للمسلم ان يقتدر بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا وان يستكثر من صيام النافلة خاصة مثل يوم الاثنين وما تيسر من
2:55النوافل اه هذا هو الذي ورد في شهر شعبان الاستكثار من صيام النافلة فيه ولا اعلم ان هناك شيئا اخر من الاعمال الصالحة آآ ورد انه آآ يتأكد فعله في هذا الشهر انما آآ الذي ورد فقط هو الاستكثار من صيام
3:17من نافلة في هذا الشهر. نعم. طيب شيخ سعد آآ يعني كان يذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا ما صحة هذا الحديث وكيف العمل به
3:29نعم هذا الحديث اه اذا انتصف شعبان اه فلا تصوموا اختلف اهل العلم في درجته فمنهم من آآ اثبته وقال انه ثابت وصحيح ومنهم من قال انه اه ضعيف نعم. وانه لا يثبت
3:53اه الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام قال رواه الخمسة واستنكره احمد ومراده الخمسة ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد وآآ استنكره الامام احمد وهذا يدل على الامام احمد انه يظعف هذا الحديث
4:16وهذا هو الاقرب الاقرب في هذا الحديث هو اه الظعف وانه اه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى تقدير على تقدير ثبوته هو محمول على الانسان الذي ليس من عادته
4:33اه صيام النافلة ثم يصوم بعد منتصف شعبان فهذا يشعر بانه انما صام بعد منتصف شعبان احتياطا لشهر رمضان وهذا الاحتياط ورد النهي عنه في عدة احاديث ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم
4:53لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين. الا رجل كان يصوم صومه وكذلك ايضا جاء في في قول عمار ابن ياسر من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم
5:07فهو لو ثبت محمول على هذا المعنى على اه انسان ليس من عادته صيام النافلة لكنه لم ينتصف شعبان آآ بدأ يصوم صوم النافلة فهذا يشعر بانه انما فعل ذلك من باب الاحتياط
5:21لشهر رمضان وهذا قد ورد النهي عنه نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. معنا اخونا المتصل راكان من الرياض راكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
5:36اه ركوب المرأة بمفردها مع التاكسي نعم. نعم. صاحب مع صاحب المجرم آآ هل يدخل آآ البنطال في حكم آآ في حكم الاسبال نعم ان شاء الله. سؤال الثالث. حلو. اه نغمة الجوالات هل تدخل في المعازف؟ لان كثرة النغمات ولا نعرف ان هذي من المعازف ولا من المعازف وما
6:02وش نسوي مع هذي النغماتها؟ طيب واضح اسمع يا شيخ اه قل يسأل عن ركوب المرأة بمفردها مع سيارة الاجرة تكسي هل يعتبر خلوة نعم ركوب المرأة وحدها مع السائق
6:18طيارة هو في حكم الخلوة وذلك لان لانه لا فرق بين ان يكون تكون المرأة مع الرجل في مكان مغلق او ان تكون في سيارة فان السيارة هي مسألة مغلق
6:35وبامكاني تحدث معها باي امر يريد وتحصل الفتنة بذلك ولهذا فركوب المرأة وحدها مع السائق الاجنبي هذا في حكم الخلوة وهذا اه اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى انه في حكم الخلوة لانه
6:55اه تحصل به الفتنة نعم. نعم. بالنسبة لبنطال هل يدخل في موضوع الاسبال نعم كل ما اسلم من الكعبين من اللباس مم. كل ما اسلم الكعبين من اللباس فهو اه يدخل في الاسبال. حتى البشت نعم سواء كان بنطالا او كان ثوبا او كان
7:15آآ مش لحم نعم او اي لباس نعم آآ ايضا نسأل في السؤال الرابع عن نغمات الجوال قل هل تدخل في المعازف وضابط المعازف من نغمات مختلفة نغمات الجوال التي هي من جنس الموسيقى
7:35فهذه تدخل في المعازف لا فرق آآ بينها وبين انواع المعازف الاخرى مم. والضابط في ذلك هو العرف ما عده الناس من المعازف فانه يدخل فيها واما الاصوات الطبيعية هذه لا تدخل المعازف
7:56سواء كانت اصواتا بشرية او اصواتا لاشياء طبيعية من الصوت خليل الماء مثلا او اصوات العصافير او نحو ذلك هذه لا تدخل المعازف انما المعازف آآ الاصوات التي تدخل المعازف هي الاصوات الموسيقية
8:12نعم السلام عليكم هو راكب معنا الجرس الجرس يعني جرس الجوال هذا هل هو نغمة؟ معازف لا لا لا هذا ليس بمعازة فاذا كانت النساء مع الاجرة مجموعة نساء مع سائق الاجرة
8:29لا بأس اذا كان اكثر من امرأة تنتفي الخلوة بل حتى لو كانت المرأة معاه مثلا نعم ليش ليش اختلاط لا لا لا واذا كان مجموعة نساء مع السائق التفت الخلوة والمحرم انما يشترط في السفر هذا ليس السفر هذا داخل البلد داخل المدينة ليس سفرا ولا حرج في ذلك
8:54مم. ولا يكون يدخل في الاختلاط يا شيخ؟ لأ. ما يدخل شكرا يا راكان طيب ايظا ناخذ معنا اتصال من اخينا ابي نايف من الاحساء ابا نايف السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
9:11كيفك يا شيخ حياك الله بارك الله فيك الله يحفظك ان شاء الله الله يعطيك العافية جمعت اه زكاة المال هل يجوز اه اخذ منها مواد غذائية او ما شابه ذلك واعطيها لناس
9:25اجرائي وزي كده يعني طيب والسبب لماذا لا تعطيهم الزكاة نقدا يعني يقول يمكن ما يحسنون التصرف فيها او زي كذا يعني نعم اذا كان يغلب على ظنك ان هذا الفقير او المسكين
9:40انه سيء التدبير وانك لو اعطيته نقدا ما احسن التصرف هنا لا بأس ان تشتري له مواد غذائية ونحوها وآآ تعطيه يعني تكون زكاتك من هذه المواد الغذائية او تتفق مع صاحب مواد غذائية
9:59وتقول اه تعطي يعني اه فلان اذا اتاك من هذه المواد الغذائية ونحو ذلك فاذا اذا كان هذا سيء التدبير يعني ترتب على آآ اعطائك اياه مواد غذائية مصلحة شرعية
10:14لكون هذا هو الاصلح للفقير باعتبار انه سيء التدبير ونحو ذلك فلا بأس به. اما اذا لم يغلب على ظنك انه سيء التدبير فالاصل ان الفقير والمسكين الاصل فيهم انهم يملكون الزكاة لان الله تعالى قال
10:30انما الصدقات للفقراء والمساكين ف واللام للتمليك هنا الاصل ان الفقير والمسكين يملك ويعطى الزكاة نقدا ثم بعد ذلك هو يتصرف فيها الا اذا ترتب على عدم تمليكه آآ الزكاة نقدا المصلحة الشرعية كما ذكرنا من من سوء التدبير ونحو ذلك سوء التدبير
10:54بالنسبة لهذا الفقير فهنا لا بأس بان يشترى له بها مواد غذائية او ملابس وما يحتاج اليه نعم جزاك الله خير يا شيخ الله ايضا معنا اختنا ام عبد العزيز من جازان
11:07السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعندي ثلاث اسئلة الاول اه يا شيخ انا احيانا اسهو في الصلاة. ما ادري يعني خلاص في اه من سماء ما اه الاول واحيانا اسلم في الركعة الثانية
11:28كنت اسجد للسهو اه السهو عندك كثير ايه يا اختي اذا كان الشوك كثير ما تلتفتي للسهو يكون هذا من قبيل الوسواس اما اذا لم يكن كثيرا مم يعني هو تنظرين لهذا الشيء الذي ساوتي فيه
11:52هل هو زيادة او نقص او شك اه طيب واذا كان يعني السهو الصحيح طيب طيب وسهرت في ماذا قلت شاهدوا الاول ما او احيانا تسلم الركعتين صار سلمي من ركعتين في صلاة رباعية
12:10ايه لتقوم به وتقظيم تأتي بركعتين اخريين وتسجدي للسهو طيبة. السؤال الثاني. نعم. ابوي يمنعنا ما نروح عند بعض الجيران. واحنا نروح ما يدري. علينا الشيء يمنعكم من الذهاب للجيران
12:31نعم هو الواجب هو تمتثل امره لانه ما منعكم الا لمصلحة بين اذا ليس لكم ان تذهبوا لهم وهو لا يعلم لانه انما منعك لمصلحة قناعة بالذهاب للجيران تحرص على ان تقنعوه ان تقنعوه او تبينوا له وجهة نظركم
12:57لكن اذا رفظ ولم يقبل فالاصل انكم تمتثلوا امره في هذا نعم. نعم. احسن الله تفضلي يا اختي اخواتي ما يقلموا اظافرهم. وانا اذا ناموا اقللها وهم يصفون يقولون والله ما اعرفك انت حرام حرام عليك
13:18اقول لك شيء بدون رضانا. على ايش هي؟ يعني تقلبين اظافرهم وين نائمات ايه هون يرفضون يعني يرفضونها وانا ما شاء الله تقلب اظافر ولا يستيقظن اثناء تقليم الاظافر طيب على كل حال اقول ليس لك هذا. ليس لك ان تقلبي اظافر غيرك
13:45يعني لا لا تجعلي نفسك وصاية على الاخرين بهذه الطريقة فانت تقنعيهم بتقليم اظافرهن فان قبلن فالحمد لله ان لم يقبلن فلا شيء عليك ام انك تتصرفي هذا التصرف هذا تصرف غير مقبول
14:01شكرا يعطيك العافية. شكرا ام عبد العزيز ومعنا اختنا سعاد من جدة ايوه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال. نعم اه عندي مبلغ من المال وشغلت في مساهمة ثلاث سنوات
14:17وعلى اساس استلم جزء من الارباح كل ثلاثة اشهر في خلال الثلاث سنوات وباقي الارباح في نهاية التلات سنوات مع رأس المال فابغى استفسر عن الزكاة هذا المال آآ يعني انت الان شغلتيه في تجارة
14:34ايوه لثلاث سنوات طيب كل سنة تستلمين دفعة مع ارباحها؟ نعم لا لا كل ثلاثة اشهر كل ثلاثة اشهر اه استلم جزء من الارباح مستلمين جزء من الاربعة. طيب. ايه كل ثلاث اشهر الى خلال الثلاث سنوات كلها. وفي نهاية الثلاثة سنوات استلم الجزء الباقي من الارباح
14:55مع رأس المال نعم طيب هذا الشيء الذي وضعت فيه هذا المال ايه. آآ يعني ما هو حتى نعرف آآ طبيعته نعم مساهمات عقارية عقارية يعني بيع وشراء الشركة احنا علينا بس نحط راس المال وهي تشغله وتشتغل فيه
15:21نعم. اذا هذه المساهمات العقارية هي داخلة في عروض التجارة والواجب بالنسبة للزكاة الى ان تزكيها عند تمام الحول عند تمام الحول تزكين رأس المال مع الارباح فلابد من ان تعيدي حساب الزكاة بهذه الطريقة
15:41ليست اشهر وليس ثلاث سنوات وانما كل سنة كل سنة يكون هناك تقييم لرأس المال مع الارباح التي مع الارباح المستحقة او التي استلمتيها طيب انا ما اعرف بعد حلول الحول كم يكون المبلغ اللي عندي يعني لازم اراجع الشركة واستفسر عن المبلغ؟ لابد لابد مراجعة الشركة نعم الشركة يكون عندها اه
16:03اه يعني معرفة اه رأس براس المال والارباح ولابد انها تفصح اه بهذه المعلومات تفصح للمساهمين فلابد ان يكون لها عناية بموضوع الزكاة فتتصلي من الشركة وتسأليهم تقولي انا اريد ان ازكي
16:20فكم مقدار الزكاة تحسبين رأس المال وتحسبين الربح ايوا ايوا اي نعم هذا في نهاية الحول يعني المبالغ اللي انا استلمتها كل ثلاثة اشهر وهذي ما تحصل نعم هي ما تحسب باعتبار انها استلمتيها قبل تمام الحول والزكاة انما تجب بعد تمام الحول
16:43الا اذا بقيت ما صرفتيها الى ان تم عليها سنة فهو لا تزكيها اما اذا استلمتيها مثلا في الثلاثة اشهر الاولى استلمتي ارباح ثم صرفتيها قبل ان تتم سنة كاملة
16:56فهذه لا زكاة فيها طيب لمن آآ احسب المبلغ يعني رأس المال متبقي كما هو في خلال ثلاث سنوات عادي هذه كمان تنحسب اه تحسبين رأس المال مع الارباح المستحقة عند تمام الحوض
17:16نعم. ايوه ايوه. اي نعم. ايوه. شكرا لك. يعني المبلغ ككل. المبلغ ككل. نعم. مع الجزء من الارباح اللي باقية نعم نعم. شكرا يا سعاد. ايه طيب شكرا. احسن منكم شيخ سعد. اه في سؤالك لها شيخ سعد عن طبيعة عمل هذه الشركة يعني هل يختلف اه مثلا فيما يتعلق بامر الزكاة نظام
17:36عمل الشركة اذا كانت تجارية بيع وشراء واذا كانت صناعية او زراعية يختلف فيما يتعلق بامر الزكاة؟ اي نعم يختلف بحسب الاصول التي تشغل فيها فاذا كان مثلا في عقار وفي بيع وشراء
17:50وهنا عروض تجارة فيزكى رأس المال مع الارباح لكن لو كانت في اصول آآ لا يباع فيها ويشترى وانما تؤجر مثلا اصول تؤجر وتشغل لكن الاصول لا تباع ولا تشترى. فحينئذ هذه الاصول تستبعد من الزكاة. هم. اي نعم فالمستغلات
18:11والاصول هذه لا زكاة فيها انما الزكاة في ريعها ولذلك لابد من معرفة الوعاء الزكوي حتى نعرف مقدار الزكاة اما اذا كانت عروض تجارة يباع فيها ويشترى فهذه يزكى رأس المال مع الارباح
18:29احسن الله اليكم شيخ سعد معنا اخونا الدكتور احمد من الرياظ ايوة سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد كده ممكن يا عم الشيخ الله يخليك انا الدكتور آآ
18:40اخصائي عظام بالتعامل في المملكة من فترة خمسة وعشرين سنة يا عم الشيخ لو سمحت اجازات مرورية بالزات المدرسات بيبقوا بييجوا في فترة الامتحانات وفترة اه بداية الدراسة عايزين اجازات طلبية وهم مش اه محتاجين مستحقين يعني
19:04واحيانا يعملوا لنا مشاكل يعني يشتكونا في الادارة والادارة آآ يعني انت عارف تقول لك المريض على حق وكلام من ده يعني فهل يجوز ان انا ادي اي يعني مريض ما يعتبرش مريض يعني هو يعتبره ازاي لو مراجع. اي مراجع اجازة. هو ما يستحقهاش ده السؤال الاولاني
19:27الله يكرمك في سؤال تاني آآ بالنسبة للسؤال هذا يا دكتور احمد لا يجوز ان تعطي اجازة مرضية لانسان لا يستحقها لان هذا في كذب وفيه تزوير وفيه تعاون على اثم
19:41وايضا هذا سوف يأكل بهذه الاجازة يأكل مالا بالباطل فهذا لا يجوز وهذا مع الاسف من الامور الشائعة خاصة في المستوصفات الاهلية يعطونه اجازات لاناس اه لا يستحقونها وليسوا بمرظى
19:59وربما ان المستوصفات الالية ايضا تأخذ مقابل على هذه الاجازة تبيعها هذا ايضا مما يزيد في الاثم هذا كله محرم شرعا ولا يجوز مثل هذا التصرف لان فيه كذبا وفيه تزويرا وفيه اعانة على الاثم واكل المال بالباطل هذا كله غير جائز واذا اتاك احد من هذا القبيل فتبين
20:19الى الحكم الشرعي وتقول ان هذا التصرف انه غير جائز وتعظه بمثل هذا نعم برده حضرتك ياريتك يعني سعادتك نداء من حضرتك تقول للناس دي اللي هي بتيجي تطلب اجازات
20:34آآ مش مشروعة او هو ده غايب علشان امتحانات مش عايزة اختبار او مش عايز يروح الجامعة نديهم برضه نداء ان يعني دي كلها حاجات حرام يعني. مم. في بعض الاخوة المستمعين
20:52انا المريض ان يأخذ اجازة مرضية وهو لا يستحقها. وما يأخذه بسبب هذه الاجازة. نقول انه محرم ولا تصح توبته الا باعادة المال الذي اخذه يعيده الى آآ تلك المنشأة
21:13او الى حساب ابراء الذمة ان كانت دائرة حكومية لا تتم توبته الا بذلك وآآ ايظا عليه التوبة الى الله عز وجل من الكذب ومن التزوير. كل هذه امور غير جائزة هذه امور مع شيوعها
21:30اننا نقول انها غير جائزة شرعا وتتضمن عدة محاذير ليس محظورا واحدا تتضمن كذبا وتلبيسا وتزويرا واكلا للمال بالباطل وتخول في مال الله تعالى بغير حق لان هذا الموظف اه الان هو سوف اه بهذه الاجازة
21:49اه سوف يأخذ اجرا وهو لا يستحقه وسوف يعفى من واجبات كانت واجبة عليه بسبب هذه الاجازة. فهي اذا هذه الاجازة المرظية آآ هي شهادة هي من قبيل شهادة الزور
22:06فكأن هذا الطبيب عندما يعطي هذا الانسان اجازة على انه مريض وهو ليس بمريض قد شهد شهادة زور امام الجهات المختصة بان هذا المريض هو والواقع ليس كذلك. هذه ايضا تدخل في شهادة الزور
22:24فهي يعني محرمة من من عدة وتشوف ولهذا فنحن نحذر من اخذ مثل هذه الاجازات وعدم التساهل فيها واذا قدر ان الانسان اه لم يستطع الحضور بدون سبب بدون السبب فيقتطع من مرتبه مقابل هذا التغيب
22:45او انه اه يوظح حقيقة الامر للمسؤول وربما يكون له الصلاحية في العفو عنه او نحو ذلك اما انه يلجأ لمثل هذه الوسائل فنقول ان هذا غير جائز الله يكرمك في سؤال تاني بعد ازنك
23:04اه الله يخليك. نحن طبعا انت عارف حضرتك بيجي لنا يظن مندوبين الادوية يعرفونا على الادوية والادوية الحديسة والحاجات اللي احيانا شركات الادوية دي بتعمل لنا مؤتمرات برة. هو بيبقى مؤتمر شكلي. لكن في صورة يعني فسحة يعني
23:24اه يعني سافرنا لبنان سافرنا آآ ماليزيا سافرنا تركيا واخيرا بيجيبوا لنا هدايا قيمة واحيانا بيدونا فلوس فانا مش عارف هي هل ده حرام ولا حلال؟ مع العلم ان الدواء كويس والعيان بيحتاجه
23:42فهل في حرماية هنا على الهدايا دي ولا؟ اي نعم نعم ما تقدمه شركات الادوية للاطباء والصيادلة في مثل هذا هذا كله الغير جائز ومحرم وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم
23:56افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا قال هذا عليه الصلاة والسلام في قصة الرجل الذي بعثه لقبض الزكوات لقبض الصدقات من اربابها فاعطوه هدايا
24:10فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام عليه الصلاة والسلام وخطب الناس وذلك تعظيما لهذه المسألة وقال ايها الناس ما بال الرجل نستعمله؟ فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي
24:27ثم ذكر عليه الصلاة والسلام القاعدة العظيمة في هذا الباب فقال افلا جلس في بيت ابيه وامه؟ فينظر ايهدى اليه شيء ام لا؟ والذي نفسي بيده لا يأخذ احد شيئا من هذا المال لاتى به
24:41يوم القيامة الى اخر الحديث فالقاعدة في هذا هي قوله افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا فانت ايها الطبيب لو انك لم تكن طبيبا ولم تكن في هذا الموقع في هذا المنصب
24:58فان شركة الادوية لن تهدي اليك شيئا هي لم تهدي اليك هذه الهدايا لسواد عينيك انما اهدت اليك بحكم انك طبيب وهي قد حسبتها بطريقة تجارية وعرفت بانها ستدر ارباحا من اعطائك لهذه الهدايا. سواء كانت هذه الهدايا سواء اكانت هدايا عينية. او كانت على شكل
25:20مؤتمرات وهي كما ذكرت هي اشبه يعني الفسحة ونحو ذلك فاقول للاخوة الاطباء عليهم ان يتورعوا عن قبول مثل هذه الهدايا وان يكون الطبيب المسلم مثالا للطبيب الصادق آآ البعيد عن مثل هذه آآ الامور
25:41نعم شكرا جزاك الله خير يا عم الشيخ حياك الله حياكم الله يا دكتور الله يكرمك الله يكرمك شكرا بارك الله فيك اه بهذه الاجابة اه مستمعينا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم واستفساراتكم
25:54فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شيخ سعد جزاكم الله خير وبارك الله فيكم ونفع بكم بارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين حياكم الله ايضا كما نشكر اخوتنا المستمعين الكرام على حسن متابعتهم على حسن متابعتهم حتى نلتقي بكم مستمعينا الكرام
26:12بحلقة قادمة هذه ارق التحية مني محدثكم ابراهيم السبيتو من اخي والزميل عبد الرحمن بن فهد الخنفري مخرج البرنامج استودعكم الله ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال
26:34على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري