سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (125) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:00في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول. سؤال
0:23على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:51عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم سؤال
1:04الهاتف ومع ضيفنا اه فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخذلان عضو هيئة كبار العلماء. في بداية الحلقة نرحب بفضيلته ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين
1:20حياكم الله ومع اولى اتصالات هذه الحلقة من الرياض من الاخ حمدي تفضل يا حمدي اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت انا عندي سؤالين اه السؤال الاول انا
1:34العام اللي قبل الماضي رحت حجيت انا واهلي واولادي وبعد ما قدمنا من منى الى مكة بحيث ان نعمل طواف الوداع وآآ انزل آآ لجدة لان انا من سكان جدة
1:52اه ما امداني اني اسوي تواصل وداع انا واهلي فذهبنا الى جدة وبعدها باسبوع عشر ايام سوينا طواف اه الوداع السؤال هنا هل انا علي شيء اه بحيس اني اجلت تواصل وداعا ما سويته في وقتها
2:11طيب هذا الان لها سنتان يعني ما سألت خلال هذه المدة انا سألت آآ الشيخين وكل شيخ اعطاني اجابة غير. الشيخ قال لي ما عندك ما عليك دم واحد الشيوخ اللي هو يعني باسمه
2:28اه اعتقد انه مو متخصص في المسائل قال لي عليك دم. الصراحة فاصبحت في حيرة من امري يعني نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
2:47فطواف الوداع واجب على كل آآ من نفر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت فهو واجب على جميع الحجاج الذين يصدق عليهم وصف النفرة. ولهذا
3:11فاهل جدة يصدق عليهم هذا الوصف فيجب عليهم طواف الوداع وكونك ذهبت بعد اتمام اعمال النسك انت وعائلتك ولم تأتوا بطواف الوداع قد تعلق في ذمتكم آآ الدم في ذمة كل واحد منكم تعلق به الدم
3:37كوني قد ترك واجبا وهو طواف الوداع وكونكم اتيتم الطواف الوداع فيما بعد فهذا آآ غير مؤثر وذلك لانه قد استقر الدم في ذممكم فانكم قد نفرتم ولم تجعلوا اخر عهدكم البيت
4:01فمجيئكم فيما بعد بعد اسبوع او بعد عشرة ايام هذا آآ غير مؤثر وبناء على ذلك فعليك يا اخي الكريم ان تذبح دما في الحرم واتوزعه على فقراء الحرم وهكذا عن كل واحد من افراد عائلتك
4:19يكون على كل واحد دم يذبح وفي الحرم ويوزع على فقراء الحرم كان ينبغي ان تسأل يعني قبل ان تفعل هذا في حينه لكن ما دام ان هذا قد حصل
4:32آآ تعلق بذمة كل واحد منكم دم نعم بارك الله فيك آآ شيخنا عندي السؤال الثاني بخصوص زكاة المال آآ آآ زكاة المال آآ عندي آآ بخرجها اخرجتها الشهر الماضي لكن السؤال هنا
4:54اه اوجه زكاة المال يعني في زي بعض مستشفيات الخيرية آآ لتحتاج الى تبرعات او مبالغ مالية بحيس ان هي تعالج المرضى كمستشفيات السرطان او مستشفيات العلاج عمليات القلب للاطفال وهي
5:14المؤسسات خيرية يعني تقوم على التبرعات. فهل آآ توجيه زكاة المال الى تلك المؤسسات الخيرية. آآ على الوجه الصحيح ام انها لازم تعطى للفقراء او المساكين آآ يدا بيد آآ هذه المؤسسات آآ هي تختلف
5:35فاذا كانت هذه المؤسسات اه لا تعطي هذه الاموال الا للمستحقين للزكاة فلا بأس اما اذا كانت تعطي مستحقي الزكاة وغير المستحقين فلا اذا كانت مثلا لمساعدة مرضى السرطان مثلا
5:51ومرضى السرطان فيهم فقراء وفيهم اغنياء فمعنى ذلك ان الزكاة لا تدفع لهم فلابد اذا من ان تتأكد من ان المؤسسة آآ تعطي الفقراء فقط تعطي الفقراء والمساكين او المستحقين من الزكاة عموما
6:11لابد من ان تتأكد من هذا اما مجرد ان هذه المؤسسة اقبل التبرعات وتعطيهم من الزكاة ليس لك ذلك يعني الزكاة لابد من العناية بها ولابد من ان تتحرى من وصولها الى مستحقيها ومستحقوها هم الاصناف الثمانية
6:29الذين ذكرهم الله تعالى في قوله آآ انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم فخص الله عز وجل
6:50آآ خص الزكاة بهؤلاء الاصناف الثمانية فاذا ليس لك ان تدفعها لغير هؤلاء الاصنام الثمانية فاما ان تجتهد بنفسك في ان تعطي الزكاة احد هؤلاء الاصناف الثمانية او انك تعطيها
7:08جمعية خيرية او مؤسسة بشرط ان هذه الجمعية او المؤسسة تدفعها لمستحقي الزكاة نعم بارك الله فيك. وفيك. حياك. شكر الله لكم اه فضيلة الشيخ اه نستقبل اتصالا من ام البراء من الطائف. تفضلي يا ام البراء
7:26السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله طيب ادخل عليه سؤالين. تفضلي الاول حكم ازالة حبة الخالي في الوجه جيش او جسم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الوالدة اسنانها كذا متقدمة ومتأخرة
7:47يعني مثلا زراعة او ترتيب طيب فستسألي عن ماذا سؤال ثاني ولا تقويم يعني تقويم الاسنان تقصدين يعني او او خلع بعظها حتى اه طيب طيب اما بالنسبة ما ذكرتي من اه اه ازالة حبة الخال فهذا لا بأس به
8:18اذا كانت هذه مشوهة و ترغب في ازالتها هذا لا بأس به والقاعدة في هذا ان ما كان من باب ازالة العيب فانه آآ لا بأس به يعني ما كان عادي نعم
8:37تقصده لو كانت يعني صغيرة هي حبة الخال ليست كبيرة يعني ليست مشوهة للوجه نعم تقول هي ليست مشوهة يا شيخ اذا عموما اذا اذا كانت تشعر بالحرج من وجودها وتريد ان تزيلها
8:56فالاصل في هذا انه انه يجوز لانه مهما كان يعني هذي تبقى لها اثر في الوجه لها اثر في الوجه فاذا ارادت ان تزيلها لا مانع من هذا هي يعني لم تقصد
9:11الا ازالة هذا الشيء الذي آآ يعني ربما تشعر معه بعض الحرج من وجوده فالاصل في هذا الجواز نعم طيب السؤال اه الثاني اه والدتها لديها اسنان يعني متقدمة ومتأخرة وتريد ان تقومها
9:34نعم تقويم الاسنان لا بأس به لانه ايضا من هذا الباب خذ الباب ازالة العين ولذلك في التقويم لا يكون الاسماء المستقيمة انما يكون الاسنان التي تحتاج الى تقويم ولو ان احدا ذهب واسنانه مستقيمة الى طبيب الاسنان
9:56فشيخبر بان اسنانه لا تحتاج الى تقويم الاسماء التي تحتاج الى تقويم هي التي فيها عيب قد يكون هذا العيب كبيرا وقد يكون اه ليس كبيرا لكن هو يبقى عيبا
10:10فكونهم يعني بعضهم متقدما وبعضهم متأخرا تريد ان تقومها فهذا لا بأس به انما الممنوع هو اه التثليج للحسن متفلجات للحسن للمغيرات خلق الله معنى التهليج يعني انها تأتي الى اسنان مستقيمة
10:31لكن تريد ان تفرق بينها تريد ان تفرق بين الاسنان طلبا للحسن وهذا تفعله غالبا المرأة اذا تقدم بها السن لاجل ان تظهر انها لا زالت آآ صغيرة وليست كبيرة
10:50لان هذا التثليج انما يكون اه المرأة الصغيرة وتفعله بعض النساء طلبا لذلك فهي لا لا تفعل لازالة عيب وانما طلبا لمزيد من الحسن والتجمل وايهام انها لا زالت صغيرة فهذا هو الذي قد ورد
11:08بل ورد لعن من فعله لعن المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. اعتبرها النبي صلى الله عليه وسلم تغييرا لخطر الله عز وجل نعم طيب سؤال اخر اول مرة جزاك الله خير. شكرا للاخت الكريمة
11:27اه فضيلة الشيخ هنا احدهم يسأل يقول هل يجوز عمل عمرة عن اكثر من شخص متوف اه في المرة الواحدة لا يشرع ذلك انما العمرة تكون عن شخص واحد فقط
11:42اذا كان المقصود في عمرة واحدة فهذا غير مشروع اما اذا كان المقصود في سفرة واحدة بان يأتي بالعمرة عن آآ شخص واحد ثم يأتي بعمرة اخرى في نفس السفرة عن شخص اخر ثم يأتي بعمرة ثالثة عن شخص اخر فلا بأس بذلك
12:01لكن عندما يريد ان يأتي بالعمرة الاولى لابد من ان يحرم من الميقات ثم العمرة الثانية وما بعدها يحرم من الحل يعني خارج حدود الحرم كالتنعيم مثلا والافضل تخصيص السفرة الواحدة بعمرة واحدة
12:21هذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم عن صحابته رضي الله عنه لم يكونوا يكررون آآ العمرة ويأخذوا في السفرة الواحدة يقول مكررون العمرة في السفرة الواحدة الا عائشة رضي الله عنها في حجة الوداع لما حاظت وقلبت التمتع الى قران
12:41وطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتمر بعد حجها فاذن لها النبي صلى الله عليه وسلم فدل ذلك على الجواز وان هذا جائز ولا بأس به لكن الافضل هو تخصيص السفرة الواحدة بعمرة واحدة
12:57نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم. نستقبل اتصالا من الرياظ الاخ ابو صالح. تفضل ابو صالح سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت عندي سؤال انا جاتني حديث بس ما ادري هل هو صح ولا مو صح ما ادري ابغى اتأكد. تفضل
13:15الحديث يقول شسمه عن الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا اضاف ما على رسول الله صلى الله عليه وسلم شديدا آآ فقلت ابي وامي يا رسول الله ما الذي ابقاك
13:37وقال صلى الله عليه وسلم رأيت النساء من امتي رأيت انسان من امتي شديد ازا كنت انا هم فزكرت شأنهم لما رأيت من الشدة عذابهم اه رأيت امرأة معلقة من شعرها
14:10رأيت امرأة معلقة بشعرها يعني دماء رأسها الحديث طويل وفيه حديث طويل اها طيب هذا الحديث لا اعلم له اصلا وفي متن نكارة في متنه نكارة ونعم نعم اقول لا اعلم لهذا الحديث اصلا ونثره فيه نكارة الذي سقته
14:39نعم. ايه يعني نعم طيب في حديث ثاني يا شيخ يقول انه شسمه جبريل اخذ اذن من الله الجنة. الوالد صح ولا آآ كذلك ايضا هذا يعني لا اعلم له اصلا
14:57ايه اظن يعني ينبغي ان تعتني اخي الكريم في الاحاديث الصحيحة المعروفة التي لها اصول معروفة ومثل هذه الاحاديث التي تذكرها يعني في متنها نكارة ولا اصل لها ويعني تشكر على انك سألت عنها
15:16فاذا اشكل على المسلم شيء فيسأل عنه لكن كل ما ذكرته سواء من الحديث الاول والحديث الثاني هذه كلها لا اصل لها نكارة ايه نعم سؤال اخر ابو صالح جزاك الله خير واياك شكرا للاخ ابو صالح. اه فضيلة الشيخ هل من اه تنبيه وتوجيه لكثير من الاحاديث التي تنتشر بين الناس في مواقع
15:40التواصل او عن طريق اجهزة الجوال. وكثير منهم اه يحرص على ذلك اه لانه يرى في هذه الاحاديث يعني شيئا جديدا عليه ويتوقع ان فيه فائدة في نشره للناس حتى يعني يرتدعوا او يخافوا من عقاب الله عز وجل
16:00لا يجوز ان ينشر المسلم حديثا وهو يعلم بانه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار
16:14وقال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فاذا علم المسلم بان هذا الحديث انه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينشره ولا يساهم في نشره
16:28واذا اشكل عليه الامر فليسأل اهل العلم عن هذا الحديث قد سأل اخونا السائل قبل قليل عن حديثين وتثبت منهما وذكرنا اه انهما اه غير صحيحين اما قول بعض الناس انه يريد ان ينشر هذه الاحاديث من باب الحث على الخير فالحث على الخير لا يكون بنشر الاحاديث الضعيفة والمكذوبة على النبي صلى الله
16:54الله عليه وسلم انما يكون ذلك بنشر ما صح من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وما صح في غنية عما لم يصح وينبغي ان يكون لدى المسلمين الوعي بهذا
17:10وان المسلم لا ينشر شيئا وهو يعلم بانه غير ثابت عن نبيه صلى الله عليه وسلم آآ اذا اشتبه عليه الامر فانه يسأل فانه يسأل لكن لا يبادر بنشر هذه آآ الاحاديث الضعيفة و
17:28المكذوبة نعم. طيب اه فضيلة الشيخ اذا اذا اذا كان يعلم انه اه غير صحيح لا يجوز له ذلك. اذا كان يعلم انه صحيح فهذا ان شاء الله من نشر الخير
17:40لكن اذا كان الانسان بين هذين يعني لا لا يعلم عن صحة هذا الحديث هل يقول ان من باب نشر الخير او انه يقول خوفا من ان يقع في الاثم او في لا لا ينشر اذا كان لا يعلم لا ينشر ما لم
17:55آآ ينقل له ذلك من ممن يثق به فاذا اتت مثلا هذه الرسالة من شخص يثق به او من اشخاص يثقوا في انهم لا ينشرون الا الصحيح هنا لا بأس بان ينشر ذلك
18:11اما اذا كان لا يعلم فالاصل انه يتوقف حتى يتأكد من صحة هذا الحديث او انه يسأل اهل العلم عن صحته نعم فضيلة الشيخ وبركة في علمكم. اه هنا احد الاخوة عبر جو البرنامج يقول هل القصاص في القتل العمد
18:31يعتبر كفارة للقاتل ام لا اه القصاص في القتل العمد هو حق لاولياء الدم وذلك ان القتل العمد يتعلق به حقوق الحق الاول هو حق الله عز وجل وهذا الحق قد يسقط بالتوبة
18:52الله تعالى يتوب على من تاب. والله تعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
19:03والحق الثاني حق اولياء الدم وهم مخيرون بين ان يقتصوا او ان يقبلوا الدية او ان يعفو مجانا بدون مقابل فالقصاص اذا هو حق لهم والثالث حق المقتول وهذا باق له يوم القيامة
19:26حتى لو اقتص من القاتل يبقى حق المقتول له يوم القيامة. لان القصاص انما هو حق لاولياء الدم والحكمة من القصاص هو حصول التشفي لاولياء الدم اما حق المقتول فانه باق لصاحبه
19:42يوم القيامة لكن قال بعض اهل العلم ان القاتل اذا صدق في توبته تاب الى الله عز وجل توبة نصوحا فيرجى ان الله تعالى يعوض المقتول خيرا مما يأخذه من القاتل
20:00هذا قال به بعض اهل العلم لا اعلم دليلا عليه لكن هو على سبيل الرجاء وفضل الله تعالى واسع وآآ هذا يبين لنا عظيم الشأن القتل وانه من للامور يعني من كبائر الذنوب
20:19ومن الامور العظام ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. اخرجه البخاري في صحيحه فالمؤمن لا يزال في فسحة من دينه
20:34ما لم يصب هذا الدم الحرام فاذا اصاب آآ الدم الحرام فانه يضيق عليه دينه نسأل الله السلامة والعافية وهذا يبين لنا يعني خطورة هذه المسألة ويبين لنا خطر التساهل في في
20:54امر آآ يعني آآ الدم والله عز وجل يقول ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق
21:11من السبع الموبقات ومن كبائر الذنوب نعم احسن اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم. هنا احد الاخوة عن طريق دول البرنامج يقول ما حكم الصور للاولاد في الجوال للذكرى اه هذه الصور
21:30هي ترجع لمسألة خلافية بين العلماء المعاصرين وهي الصور الفوتوغرافية هم تلفزيونية هل هي تدخل في التصوير المحرم او انها لا تدخل فيه مع اتفاق الجميع على تحريم التصوير وعلى ان التصوير من كبائر الذنوب
21:48واشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. ولكن الخلاف انما هو في تحقيق المناط هل هذا التصوير فوتوغرافي تلفزيوني هل هو تصويرا بالمعنى الشرعي ام ليس كذلك واذا نظرنا الى علة النهي عن التصوير فان العلة المنصوص عليها
22:10هي المباحاة لخلق الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق في خلقه قال يضاهئون خلق الله فالعلة المنصوص عليها والمتفق عليها هي المضاهاة لخلق الله تعالى
22:28وهذه الصور الفوتوغرافية والتلفزيونية ليس فيها في الواقع مضاهاة لخلق الله وانما فيها عكس للصورة الحقيقية التي خلقها الله عز وجل فهي كصورة الانسان في المرآة الا انه بحكم التقنية الحديثة
22:47قد ثبتت في الصور الفوتوغرافية وسرعت والصور التلفزيونية ولهذا كانت عندنا في المملكة العربية السعودية قديما كانت تسمى عكوسا كانت ما يسميه الناس الان الصورة يسمونها قديما عكسا وعكوسا ويقول انا ساذهب اعكس
23:07وهذا هو الوصف الادق لها انها عكس وليست صورة وآآ لكن اذا اجزنا هذه الصور الفوتوغرافية فيكون ذلك بضوابط الضابط الاول الا تكون الصورة امرأة لانها قد تقع في ايدي رجال اجانب
23:27والضابط الثاني الا تكون صورا لاموات وذلك لان الغالب على الاحياء تعظيم الاموات قد يكون ذلك ذريعة للتعظيم المفظي لوقوع الشرك كما حصل لقوم نوح قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزى
23:48والضابط الثالث الا تعلق هذه الصور لان تعليقها فيه تعظيم لها وذلك ايضا ذريعة لوقوع الشرك فهذه الظوابط الثلاثة اذا تحققت فارجو الا يكون في ذلك بأس ان شاء الله تعالى
24:07نعم احسن اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم. ونشكركم ان كنتم معنا في الاجابة على اسئلة المستمعين الكرام. شكرا لفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شكرا جزيلا. وشكرا لكم واخوتي المستمعين
24:25اقول لكم احبتنا الكرام وهذه التحية من محدثكم من الاعداد والتقديم فيصل بن جثيان العتيبي ومن الاخراج من الزميل ماجد ابن راشد الدباس. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
24:40على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف