سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (116) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:01في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
0:23على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:51عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة. من برنامج الفتاوى المباشر. سؤال على الهاتف
1:09ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم دكتور سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله الشيخ سعد وحيا الله المستمعين الكرام وحيا الله الاخوة المستمعين الله يحفظكم نبدأ باولى الاسئلة التي وصلتنا من احدى الاخوات وهي الان
1:30ان في فترة الحداد على زوجها تقول انا لي ابنا مريضا هل ازوره في المستشفى؟ وكذلك تسأل هل يجوز لي ان اخرج مع ابنائي وبناتي في بعظ الاستراحات للتنزه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:50وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم اما بعد فان المرأة الحادة المتوفى عنها زوجها يجب عليها ان تلتزم باحكام عدة طيلة مدة العدة وهي اربعة اشهر وعشرة ايام
2:15لقول الله تعالى والذين توفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا الا المتوفى الا الحامل فعدتها آآ تكون بوضع الحمل ويلزمها يلزم المرأة الحادة ان تلتزم بامور ومن هذه الامور
2:41المكث في البيت وعدم الخروج منه الا لحاجة وما ذكرت من زيارتها لابنها مستشفى هذا يعتبر من الحاجة فلا حرج عليها ان تزور ابنها في المستشفى ولكن ما ذكرت الشق الثاني من السؤال
3:06اه من ذهابها مع بناتها للنزهة فليشرح ذلك لان هذا ليس من الحاجة فليس للمرأة الحادة ان تذهب النزهة ولا ان تذهب لي حضور الاعراس ونحوها مما لا يعد حاجة
3:28كل ما فقط يجوز لها ان تخرج لحاجة ان تخرج بالمستشفى مثلا او تخرج للمحكمة بمراجعة مراجعة معاملة ما يطلب حضورها فيها او انها تخرج لمدرستها كطالبة او وظيفتها كموظفة
3:52هذه وكذلك ايضا حتى لو احتاجت الى شراء بعض حاجات من السوق ولم تجد من يشتريها لها فلا بأس ان ايضا تذهب وتشتري حوائجها هذه كلها من الحاجة واما ذهابها لمجرد النزهة
4:10فليس لها ذلك فتؤجل هذا الى ما بعد انقطاع فترة الاحداث نعم احسن اليكم وبارك في علمكم نستقبل اولى اتصالات هذه الحلقة الاخت نادية من جدة تفضلي تفضلي بالسؤال الأخت معنا
4:31تفضلي بالسؤال اتى؟ اسألي اسألي تفضلي السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام اه سؤالي الاول الايقاعات اللي حطينا المطربات الافراح جاي السماعة ولا لا يعني جائزة يحطونها ولا انا نعم
4:58طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ان اناشيد يعني اللي فيها طرب جايب نسمعه ولا لا الاناشيد ايوه ماذا تقصدين؟ اللي فيها طرب اللي فيها دق يعني. فيها موسيقى لا لا اختي لا نجد هذه تسحبها موسيقى او تطبل او دف او ماذا
5:31لا تسألين عنها انا ناشين؟ اي نعم كان قاعد نسمع اللي فيها ده الشيخ يسألك هل فيها آآ موسيقى او آآ مؤثرات اخرى ايوة انت تقصدين الطلب طيب نعم والايقاعات اللي حطينا الافراح
5:55المطربات اللي حطيناها في الافراح طيب طيب السؤال الاول واظح لكن السؤال الثاني انت تقولين الاشيد فيها طرب ماذا تعنين بالطرب هل تعنيه الموسيقى مع النشيد او طبل او دف
6:08او ماذا انت طيب اه طيب شيخ فيصل نجيب اه يعني اجابة على طيب طيب عطيني السؤال الثالث لفت عن جواب السؤال الاول تسمعين الاجوبة كاملة بعد قليل لكن اعطيني السؤال الثالث
6:30السؤال الثالث آآ الوضوء مهم. اه نتوضأ مثلا اه الوضوء في الأرجل يعني عادي لسبب الرشاش من غسل القدمين كمان نرفع ما نرفع رجولنا على طيب. طيب يصل الماء الى كل القدمين
6:53ايوه طيب الرابع اه السؤال الرابع اني مثلا ادعي على نفسي اقول يا رب يا اما تشافيني او خذني وريحني طيب انت انت مريضة ايه ايوه انا مريظة اسأل الله ان يشفيكي طيب تسمحين لاجابة الشيخ
7:13اه شيخ سعد نبدأ بالسؤال الاخير تقول اه هي مريضة وتدعو على نفسها اما ان يشفيها الله او يريحها من هذا الالم آآ هذا الدعاء آآ غير مشروع انما الواجب عليها الصبر
7:32قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به فان المؤمن لن يزيده عمره الا خيرا فنهى النبي صلى الله عليه وسلم اه عن تمني
7:49الموت وذلك لعدم الصبر على المرظ او الظر الذي نزل به فدل ذلك على انه ينبغي المسلم آآ ان يبتعد عن فتمني الموت وعلى الدعاء على نفسه بالمرض ونحوه ان هذا من الامور غير المشروعة
8:13قد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من اصحابه قد بلغ به المرض الى انه اصبحت الفرخ من الهزال والضعف فلما اعاده النبي صلى الله عليه وسلم
8:35قال هل كنت تدعو بشيء قال نعم كنت اقول يا ربي ما كنت معذبي به في الاخرة اجعله لي في الدنيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله انك لا تطيقه
8:54هلا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فلا يدعو الانسان على نفسه فانه قد يفتن قد لا يطلق ذلك واما قولها اللهم اشفني او امتني
9:12هذا نوع من الجزع نوع من الجزاء ايضا من تمني الموت الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه في قوله لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به اما نتمنى ذلك صريحا
9:27واما ان يدعو على نفسه بالموت اذا اه لم يكشف عنه ضر هذا قد ورد النهي عنه وبكل حال ينبغي للمسلم ان يبتعد عن الدعاء على نفسه او على اولاده او على امواله
9:45فان هذا قد ورد النهي عنه فقد جاء آآ في في الحديث الصحيح الذي اخرجه مسلم وفي صحيحه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدعوا على انفسكم ولا تدعوا على اولادكم
10:01ولا تدعوا على اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه في النهي عن الدعاء على النفس او الدعاء على الاولاد او الدعاء على الاموال
10:17وان ابين النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الدعاء قد يستجاب قد يستجاب ولهذا قال لا توافقوا من الله ساعات يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم بعظ الناس تجد ان الدعاء على نفسه
10:32عند ادنى مناسبة عندما آآ يريد تصديقه او يريد تكذيب خبر او لما هو اقل من ذلك تجد انه يدعو على نفسه. يدعو على نفسه بالمرظ. يدعو على نفسه بالحالات
10:49هذا قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه وهكذا ايضا الدعاء الاولاد فبعض الناس خاصة بعض الامهات تدعو على اولادها تجد ان الدعاء على اولادها على لسانها هذا اولا لو قد ورد النهي عنه
11:07ثانيا قد يستجاب الدعاء وقصصوا في هذا كثيرة ومشهورة في اباء وامهات دعوا على اولادهم فاستجيبت دعواتهم. فندموا ندما عظيما وهكذا ايضا الدعاء على الاموات بل حتى لا يجوز الدعاء على المسلمين
11:26الا في حق الظالم لقول الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم قال ابن عباس اي لا يحب الله تعالى ان يدعو بعضكم على بعض
11:38الا المظلوم فله الدعاء على ظالمه فننصح الاخت الكريمة ان تترك هذا الدعاء وان تصبر وان تسأل الله تعالى ان يكشف عنها الضر ان الله تعالى يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا
11:57يعني تستبدل هذا الدعاء الدعاء على نفسها بان تسأل الله تعالى ان يكشف عنها الضر نعم عسى الله اليكم فضل الشيخ والبركة في علمكم تسأل عن الوضوء وغسل القدمين بما يسمى بالشطاف او الليل اللي
12:12اه تسأل عنها. لا لا بأس بهذا. هذا لا بأس به بشرط ان يكون اه مستوعبا للعضو عند غسل القدمين بهذا المسمى بالشطاف. تتأكد من ان الماء قد سمن جميع القدم
12:29الى الكعبين. هم. مع دخول الكعبين في ذلك فاذا تأكدت من حالة لا بأس لكن لاحظ هنا آآ انه عندما لا لا تدرك القدمين اصابع اليدين فربما ان الماء لا يصل الى ما بين اصابع القدمين
12:50هنا يعني ينبغي التأكد من وصول الماء الى ما بين اصابع القدمين. وكذلك ايضا التأكد من اه وصول الماء الى العقيدين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى اه بعض اصحابه يتوضأ
13:07واقدامهم او اعقابهم فلوح لم يمسها الماء نادى باعلى صوته وقال ويل للاعقاب من النار فنقول اذا اه كونها تغسل قدميها بهذا المسمم الشفاف لا بأس به بشرط ان يكون مستوعبا اه لجميع القدم
13:25نعم. طيب تسأل عن الاناشيد بعض الاناشيد فيها طلبت. هي لم تحدد ماذا تقصد بذلك وكذلك تسأل عن الايقاعات في في الافراح في لدى النساء يغنين النساء ومع الغناء ايقاعات
13:40اما الاناشيد الخالية من الموسيقى ومن المعازف هذه لا بأس بها في شعر ملحن سعر ملحن وقد كان ينشد بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ويقرهم يقر من ينشد آآ على ذلك هم ينشدون باصوات ملحنة
14:01مطربة وقد جاء في الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كان في احدى اسفاره كان هناك اه رجل يقال له ان انجسه
14:21وكان صوته حسنا نعم. فكان ينشد اشعارا ويلحنها بصوته الحسن فتستمع اليه النساء فقال النبي صلى الله عليه وسلم رفقا بالقوارير يا انجسة وفي رواية رويدك شوقا بالقوارير رويدك سوقا بالقوارير
14:43فا آآ يعني هذا الشعر الملحن الذي يسمى الان بالانا في كان ينشد حضرة النبي صلى الله عليه وسلم لكنه عليه الصلاة والسلام قال انه يستمع اليك نساء فصوتك حسن فربما وقعت الفتنة فقط
15:00والا آآ فالاصل جواز ذلك وكان عبد الله بن رواحة كذلك ينشد حضرة النبي صلى الله عليه وسلم ويحجب بذلك فاذا الشعر الملحن لا بأس به اذا كان آآ يعني الاناشيد التي هي الشعر ملحن هذا لا بأس به
15:18اذا كان خاليا من المعازف خاليا من الموسيقى من الطبول ومن سائر انواع المعازف اما ما كان مصحوبا بالمعازف مصحوبا بالموسيقى او مصحوبا بالقبول فان هذا محرم ولا يجوز وحدها
15:40هو الغناء المحرم الذي دلت الادلة على تفعيمه فقد نقل الحافظ ابن رجب رحمه الله الاجماع على تحريمه وغيرهم من اهل العلم الموسيقى هي المعازف هي من المعازف بلا شك
15:57وهكذا ايضا الطبول من المعازف والدف هو كذلك من المعازف لكنه يجوز في احوال والدليل على ان الدفة من المعازف آآ قصة ابي بكر رضي الله عنه لما دخل بيت عائشة
16:15وكان النبي صلى الله عليه وسلم موجودا وكان عندها جاريتان تضربان الدف فقال او كان في يوم عيد فقال ابو بكر رضي الله عنه امزمور الشيطان ببيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:29وقال عليه الصلاة والسلام دعهما يا ابا بكر فان لكل امة عيدا وهذا عيدنا اهل الاسلام فاقره على فهمه ان الدفن المزامير الشيطان. لكنه بين ان هذه الحالة حالة مستثناة لكونها يوم عيد
16:46وهذا يدل على جواز ضرب الدف يوم العيد وهكذا ضربه في الاعراس اه لكنه من حيث الاصل من حيث الاصل الاصل فيه المنع ولهذا فهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه هذا الفهم
16:59وقال ان زمور الشيطان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هذه آآ كلها نقول من سواء كانت موسيقى ام طبول ام ايقاعات موسيقية؟ آآ الدفوف هذه الاصل انها
17:14محرمة وانها اه من المعازف يستثنى من ذلك الدب في الاعراس وفي الاعياد فقط واما اليقاعات الموسيقية التي سألت عن الاخت والتي تكون في بعض الاعراس هذه ايضا محرمة هذه لا يجوز
17:29لا يجوز ان ان تكون في الاعراس ومع الاسف يوجد الان في اه بعض الاعراس يوجد آآ اه ايقاعات موسيقية بل تعدى الامر الى ان بعض الناس آآ يأتون بمطربين رجال
17:46ويغنون بموسيقى بتبول للنساء. هذا لا شك انه عمل منكر وان هذا عمله محرم ولا يجوز ولا يجوز للمرأة ان تحظر مثل هذه آآ الافراح التي فيها هذه المنكرات الا ان تأتي وتنفي
18:04المسئولية تقع بالدرجة الاولى على ولي امر تلك الفتاة وعلى ايضا زوجها وكيف يفتتح حياتها الزوجية بمعصية لله عز وجل ولكن في الاعراس يقتصر على ضرب الدفوف الى ان هذا هو الذي ورد في السنة وضرب الدفوف فقط
18:24لان الاصل في هذا الباب المنع الا ما ورد الدليل باستثنائه فيقتصر على باب الدفوف. اما ان تكون اليات موسيقية وايقاعات موسيقية وطبول ونحو ذلك هذا محرم ولا يجوز واشنع من ذلك ان اوتى برجل مطرب
18:43آآ يغني للنساء في الاعراس هذا اشد نكارة واعظم اثما ويتحمل الاثم الذي اتى به من اهل الزوج او اهل الزوجة او كذلك ايضا من حضر هذه الافراح واقر هذا المنكر انه يكون ايضا شريكا في الاثم
19:03نعم احسن اليكم من فضيلة الشيخ وبركة في علمكم نستقبل اتصالنا من الرياظ من الاخ ابو محمد تفضل ابو محمد تفضل بسؤالك الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
19:18لو تكلمت يا شيخ عندي سؤال تفضل. نعم من هم ذو الارحام الواجب علينا بينهم والاتصال بهم من الزكور والاناث طيب سؤال اخر نعم؟ لا شكرا. تسمع اجابة الشيخ يسأل عنا الاقارب والرحم التي يجب على الانسان ان يصلها
19:41نعم الارحام الذين يجب صلتهم من جهة الامن اه الى الاب الثالث لان النبي صلى الله عليه وسلم اقاربه الذين تنطبق عليهم الاحكام الشرعية تنطبق على قرابته ويقال انه مقارب للنبي عليه الصلاة والسلام واهل بيته
20:02هم بنو هاشم بنو هاشم وحاشوا هو الاب الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب هذا الاب الثاني عليه السلام ابن هاشم وهو الاب الثالث
20:15واما ما بعد هاشم اه فلا يقال ان ان هؤلاء كلهم آآ يعني اهل البيت وكرامة النبي صلى الله عليه وسلم الذين تترتب عليهم الاحكام الشرعية من عدم جواز اخذ الزكاة ونحو ذلك
20:31انهم قد يكونوا قرابة النبي صلى الله عليه وسلم بشكل عام يعني على وجه العموم. لكن لديها تنطبق عليهم اه الاحكام الشرعية آآ انما هم بنو حاسم بنو هاشم آآ ونلاحظ هنا ان هاشما هو الاب الثالث للنبي صلى الله عليه وسلم
20:51هذا ارجح ما قيل في تحديد الارحام الذين تجب صلتهم هو من تلتقي بهم الى الاب الثالث وهكذا ايضا بالنسبة ابو الام وام الام آآ يعني وان علوا وكذلك ايضا الاخوان وابناء الاخوال والخالات وابناء الخالات هؤلاء اه هم الارحام الذين تجب صلته وما عدا ذلك
21:18فتستحب صلته نعم احسن الله اليكم من فضيلة الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من تبوك الاخ ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
21:33شيخ اسأل الله يكون عندي سؤال واحد لكنه شقين يعني السؤال المسافر وجد جماعة يصلون العصر في احد المحطات وعند دخوله عند دخوله للمسجد قاموا من التشهد الاول للثالثة. هل يصلي معهم الركعتين الاخيرة ويسلم؟ ام لابد ان يتمها اربع
21:53آآ ومن دخل مع جماعة في اخر ركعة لا يدري هم قصروا الصلاة ابت اموها. هل يتم احتياطا ام لك فيها القصر جزاكم الله خير. طيب طيب. نعم مسافر وجد اناس يصلون العصر اه
22:06وبعد التشهد الاول قام الامام هل يصلي معه ركعتين الاخيرتين ثم فيسلم ام يتم كما اتم الامام الواجب عليه ان يتم وذلك لانه مسافر اعتمد مقيم والواجب في حق المسافر اذا اعتمد مقيم
22:24اه ان يتم قول ابن عباس رضي الله عنهما لما سئل ما بال المسافر اذا صلى وحده صلى ركعتين واذا صلى خلف مقيم صلى اربعا قال تلك السنة يعني سنة النبي صلى الله عليه وسلم
22:39وعلى ذلك فما سأل عنه الاخ السائل من هذا المسافر الذي يدرك المقيمين وقد قاموا من التشهد الاول نقول يجب عليه ان يتم فاذا سلم الامام يقوم ويقضي ركعتين طيب
22:54بل حتى لو لم يدركهم اني في التشهد الاخير يجب عليه عند القضاء ان يقضي اربع ركعات. نعم. نعم. اذا خفي عليه امرهم هل هم مسافرون او مقيمون اه هنا يقول الفقهاء انهم في هذه الحال
23:10يعمل بقرائن يجتهد في ذلك ويعمل بالقرائن اذا كان مثلا المسجد داخل حي الاصل ان من يصلي فيه انه من المقيمين لكن لو كان على طريق عام على طريق فينظر لحال آآ هذا الذي
23:29هؤلاء الذين يصلون والغالب ان المسافرين آآ تبدو حالة السفر عليهم لباسهم ومن هيئتهم ونحو ذلك فيجتهد بما يغلب على ظنه من القرائن لكون هذا مسافر او او مقيم فاذا كان مثلا في محطة على طريق مسلوك
23:52وهذه المحطة تتوارد عليها جماعات الغالب ان من يصلي في هذا المسجد مسجد المحطة انهم من المسافرين انهم من المسافرين ولكن مع ذلك لو كان الاشتباه كبيرا بحيث لم يجد قرينة ترجح
24:12هل هذا الذي صلى بهم اه هل هو مسافر او مقيم؟ فلا شك ان الاحوط نعم اه ان يعتبره مقيما نعم السلام عليكم فضيلة الشيخ وبركة في علمكم اللي استقبلت اتصالا من عفيف الاخ موسى
24:26تفضل يا موسى السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا اه تيممت لصلاتي لعدم ماء ثم بعدما انتهيت صلاة لقيت هل فيها شيء شو لاخر
24:41وواضح الصورة شيخ فيصل؟ يقول تيممت ثم بعد ان سلم من الصلاة وجد الماء اللي توظأ ثم يصلي او لا سؤال اخر يا موسى وانا معك سيارات لرمضان الذي مضى
24:54فلما بدأت ان اتسحر ادى الى المؤذن مهم. استمريت ووردني انتهيت قبل انتهاء المهدي المالكي هل فيها شيء طيب سؤال ثالث فانا سألت ايه؟ شخص ذهب الى العمرة فلما انتهى عمرته طبعا قصر شعره ما ما حلقها. هم. خرج من المسجد الحرام الى التنعيم. ثم اراد ان يعتمر لوالديه
25:15الفعل هذا صحيح طيب شكرا موسى تسمع اجابة الشيخ اعتمر ثم قصر آآ خارج الحرم واتى بنوى عمرة اخرى عن والديه الفعل هذا صحيح نعم لا حرج عليه بذلك لا يلزم ان يكون التقصير
25:36او الحلق داخل حدود الحرم وخرج خارج مكة او خارج حدود الحرم مقصرة هناك فلا حرج عليه لكنه لا يتحلل من الاحرام حتى يحلق رأسه او يقصر واما كونه اتى بالعمرة
25:52عن والدته من التنعيم فلا بأس بهذا ايضا وان كان الافضل هو ان يخص السفرة الواحدة بعمرة واحدة لان هذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة رضي الله عنهم
26:09ولكن مع ذلك اه فان هذا الامر جائز ولا بأس به. نعم يسأل موسى ايضا يقول انه قبل سنة او سنتين تسحر آآ مع آآ بداية المؤذن الاذان ثم انتهى عندما ختم
26:25مؤذن الفجر ماذا عليه ليس عليه شيء صيامه صحيح وهذا قد ورد فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده
26:42فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه رجحه ابو داوود وله طرق متعددة يثبت بمجموعها هذا الحديث وايضا فان الاصل بقاء الليل والله تعالى يقول كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
27:01آآ نقول بالنسبة لصيامه الاصل صحة صيامه نقول ان صيامه صحيح ولا شيء عليه والحمد لله الحمد لله تيمم لاحدى الصلوات فلما سلم وجد الماء. هل يتوظأ ثم يعيد الصلاة
27:16فهذا فيه تفصيل ان كان لما اراد ان يتيمم قد اجتهد وبحث عن الماء ولم يجد وغلب على ظنه انه لن يجد الماء قبل خروج الوقت فتيمم وصلى فلا شيء عليه
27:32صلاته اه صحيحة وذلك لانه قد اتقى الله تعالى ما استطاع واما اه اذا كان قد فرط يعني استعجل و تيمم وهو لم يبحث عن الماء او ان الماء قريب
27:54لكنه فرط في ذلك ما يمكن الحصول عليه اه مبذولا او مباعا بسعر المثل او مقاربة لسعر المثل. نعم. لكنه فرط في ذلك هنا يلزمه ان اه يعيد الصلاح ان يتوضأ بالماء وان يعيد تلك الصلاة
28:15اقول هذا لانه في وقتنا الحاضر يحصد التفريط الكبير من بعض الناس في البحث عن الماء والله تعالى يقول في اية التيمم فلم تجدوا ماء فتيمموا ولا يقال للانسان انه لن يجد
28:31الا اذا بحث ولم يجد وخاصة ما تيسر وسائل المواصلات ووجود المحطات محطات الوقود التي يوجد فيها الماء غالبا توجد من محطات الوقود ويمكن الحصول على الماء بسهولة اما بان يبذل مجانا او ان يباع
28:51بسعر مثل او قريبا من سعر المثل فكونه يتيمم مع وجود هذه المحطات وتيسر الحصول على الماء هذا يعتبر نوع تثبيت ولذلك الذي ارى انه في الوقت الحاضر ان لا يتيمم الانسان على الطرقات العامة
29:08المسفلتة وذلك لانه لن يعدم محطة وقود لن يعدم محطة وقود ومحطات الوقود يوجد فيها غالبا آآ الماء ولو ان يشتري هذا الماء ويتوظأ به لكن لو افترضنا انه كان في برية او في مكان بعيد عن الماء ولم يوجد لديه ماء يتوضأ به او ان الماء الموجود انما يكفي فقط للاكل والشرب ونحوه
29:35نحو ذلك من الاشياء الظرورية وغلب على ظنه انه لن يجد الماء قبل خروج الوقت فنقول انه يتيمم في هذه الحالة واذا تيمم في هذه الحال ثم حضر الماء بعد ذلك
29:49فلا يلزمه آآ ان يعيد تلك الصلاة وقد وقع مثل هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بقصة رجلين آآ تيمم احدهما نعم في قصة رجلين تيمما تيمم ما وصلنا اياه
30:06ثم حضر الماء بعد ذلك فاحدهما اعاد الصلاة والاخر لم يعد الصلاة وقال النبي صلى الله عليه وسلم للذي لم يعد الصلاة اصبت السنة وقال للذي اعاد الصلاة لك الاجر مرتين
30:23وانما كان له الاجر مرتين انه اجتهد لانه اجتهد في هذا لكن الذي اصاب السنة لا شك انه هو الافظل لا شك ان ان هذا الذي اصاب السنة انه هو الافظل
30:37وهذا يدل على ان الحكم في هذه المسألة ان انه اذا حضر الماء بعد ما تيمم الانسان وغلب على ظنه انه لن يجد الماء قبل خروج الوقت اما ان السنة الا يعيد وانما تكفيه صلاته الاولى
30:52نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم. نستقبل اخر اتصالاتنا في هذه الحلقة من الاخ علي من مكة تفضل يا علي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
31:02يا شيخ آآ اذا صليت الوتر بعد العشاء خوفا من ان انام ولم استيقظ. ورغدت وثم استيقظت في الليل واردت ان اصلي ان اصلي لا خلاص صليت الوتر يعني ما اصلي بعدها
31:18طيب سؤال اخر لا شكرا لهم تسمع اجابة الشيخ اه يسأل يقول انه يصلي الوتر بعد العشاء مباشرة خشيت ان يفوته وقت الوتر وهو نائم فاذا قام قبيل الفجر هل يصلي
31:35كذلك الوتر او لأ آآ فعله هذا موافق للسنة ان الانسان اذا خشي من عدم قيامه اخر الليل فالسنة ان يوتر قبل ان ينام ولكن اذا قام من اخر الليل
31:53فلا بأس ان يصلي كونه قد اوتر لا يمنعه من الصلاة لكن لا لا يمكن مرة اخرى لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة فلا يوتر مرة اخرى
32:06لكن يصلي مثنى مثنى يصلي ركعتي ركعتين هذا لا بأس به قد جاء في صحيح مسلم آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين وهو جالس
32:19قال اهل العلم ان من صلى ركعتين بعد الوتر لبيان الجواز انه يجوز ان يصلي الانسان بعد الوتر لكن الممنوع ان يوفر مرتين فانه لا وتران في ليلة انما الوتر مرة واحدة الوتر مرة واحدة
32:38فلو اسراء في ليلة لكن لا يحرم نفسه من الصلاة اذا قام من اخر الليل وجد من نفسه كفة ونشاطا فيقوم ويصلي ما كتب الله له ان يصلي لكن يصلي مثنى مثنى من غير ان يوتر
32:52لكوني قد اوتر قبل ان ينام نعم احسن الله اليكم وبارك في علمكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان عضو هيئته كباري العلماء. شكرا جزيلا لكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين
33:07شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من اه التنسيق جمعان ابن جمعان ابن ناصر الجمعان وعزام الحميظي وعبد الرحمن الحوطي ومن الاخوة في اه تنفيذ الفترة ناصر بن محمد اه ناصر بن شايع الشايع وراشد ابو نيان. وهذه التحية من فريق العمل
33:29من الهندسة الاذاعية الزميل ناصر بن محمد ال سالم وتحية مماثلة من معد ومقدم البرنامج فيصل ابن جذيان العتيبي وهذه التحية من مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس نستودعكم الله
33:43عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال على الهاتف