سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (105) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:01في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
0:24على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:52عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:11اسعد الله مسائكم وكل اوقاتكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة الجديدة التي تأتيكم على الهواء مباشرة من البرنامج الاسبوعي سؤال على الهاتف حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم
1:27في بداية هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله حياكم الله اهلا حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين
1:42حياكم الله ايضا انتم مستمعينا الكرام حيث نسعد بتواصلكم معنا في هذه الحلقة اقول لكم في بداية هذه الحلقة تحية الزملاء في تنفيذ الفترة خالد السنيدي مذيعا للفترة احمد بن محمد المطوع منفذ البرنامج ناصر بن محمد ال سالم
1:57بتنسيق جمعان بن ناصر الجمعان في الاشراف العام قبل ذلك الاستاذ خالد بن محمد الرميح هذه تحية من محدثكم وتحية مماثلة من مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري اهلا ومرحبا بكم
2:12شيخ سعد حياكم الله من جديد واهلا ومرحبا بكم لعلنا نبدأ هذه الحلقة الشيخ سعد بارك الله فيكم بالسؤال آآ حيث انه يعني لم يتبقى على شهر رمضان المبارك الا ما يقرب من اقل من نصف شهر
2:25اه شعبان آآ هل من نصيحة تسدونها للمستمعين الكرام حول هذا الموضوع الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
2:42اما بعد لم يتبقى على شهر رمضان سوى ايام معدودات لم يتبقى عليه الا اقل من اسبوعين ثم يفد هذا الوافد الكريم ويفد هذا الموسم العظيم وعلى المسلم ان يجتهد بالعمل الصالح
3:09في جميع اوقاته وان يبذل مزيدا من الجهد في مواسم الفضل ولكن لا يؤمل الانسان املا طويلا انما يجتهد في العبادة من غير ان يؤمن الامان لان طول الامل في هذه الحياة
3:33من اسباب الغفلة ومن اسباب عدم الاجتهاد في العبادة وامل الانسان في هذه الحياة طويل جدا فاقول ان المسلم مطلوب منه ان يجتهد الان العبادة وفي الطاعة فانه لا يدري ربما يكون اجله قريبا
3:55ولا يشعر كم من انسان كتب اجله بالانتقال من عالم الدنيا الى عالم الاخرة وبالمماسي ومفارقة هذه الدنيا قبل حلول شهر رمضان والاجل قد غيب عنا ولا احد يعرف متى يبغته الاجل
4:16لا يدري هل يصفحه ام يمسيه الله تعالى يقول واعبد ربك حتى يأتيك اليقين مطلوب من المسلم ان يجتهد بالعمل والطاعة في جميع الاوقات لكن عندما تحل مواسم الفضل ومواسم الخير
4:32فانه يجتهد اكثر ويجود اكثر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمظان كان عليه الصلاة والسلام يتضاعف وجوده واجتهاده في الطاعة والعبادة في مواسم الفضل في شهر رمضان
4:55وآآ قد كان عليه الصلاة والسلام يخص شهر شعبان بكثرة صيام النافلة كما ذكر ذلك بعض ازواجه حتى انه عليه الصلاة والسلام كان يصوم معظم شهر شعبان وسئل عن ذلك فقال ذاك شهر
5:17يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان ومن هنا سيستحب الاكثار من صيام النافلة فيما تبقى من ايام هذا الشهر شهر شعبان والاجتهاد بمزيد من العبادة ومزيد من الطاعة فان العمل الصالح
5:36كنز عظيم للانسان يرتبط به في حياته وبعد مماته العمل الصالح هو الذي يغبط عليه الانسان. الانسان لا يغبط على امورا دنيوية تنحط صلح لا يغبط على مال او امر من امور الدنيا
5:54لان هذه الامور فانية وزائلة ولكن الذي يغبط عليه الانسان هو العمل الصالح الذي يسر به ويرتبط به حيا وميتا على المسلم ان يجتهد في مزيد من من الاعمال الصالحة التي تقربه الى الله تعالى زلفى
6:14وعلى مقدار اجتهاده وتقواه لله سبحانه تكون كرامته عند ربه كما قال عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم الله تعالى ليس بينه وبين احد من خلقه نسب وانما ميزان التفاضل بين الناس
6:32انما هو بتقوى الله عز وجل كلما كان الانسان اكثر تقوى لله سبحانه كان اكثر كرامة عند ربه عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم فليجتهد المسلم في العبادة والطاعة والتقوى ما دام باب العمل مفتوحا
6:51وما دام باب التوبة مفتوحا ما دام بامكانه ان يعمل وبامكانه ان يتوب وبامكانه ان يستقيم على طاعة الله وبامكانه ان ينيبها الى ربه فليغتنم ذلك وليتزود بزاد التقوى قبل ان يغلق الباب في وجهه
7:09فان الانسان اذا بغته الموت اغلق في وجهه باب العمل وانتقل من عالم الدنيا الى عالم الاخرة ولا ينفع الندم حينئذ على الانسان ان يغتنم زمن حياته وزمن صحته وزمن قوته فيما ينفعه في الدار الاخرة
7:30نعم احسن الله لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم ياخذ اتصال من اخينا معتصم من الرياض السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسأل الله ان يثبت اجرنا واجركم يا شيخنا. اللهم امين اللهم امين. ويبلغنا واياكم رمضان
7:45الحقيقة يا شيخ انا عندي سؤال بيتعلق في في في القضاء بالنسبة للمدام عندها حوالي اه اربعتاشر يوم من الشهر الماضي بسبب الولادة والان هي ما زالت بتردها يعني. فالسؤال يجوز اه
8:01انه تأخر هذه الايام الى بعد رمضان هذا المقبل ان شاء الله لكن لم تتمكن طيلة الاشهر الماضية من القضاء هي كان عليها الشهر كله تبغى تغضب يمكن ستاشر يوم
8:14لكن بسبب الرضاعة ما يعني تعثر على ان ننتقل من الباقي. وبعض وبعض الامراض اللي اللي مرض عليها يعني نعم يعني باقي من الشهر هي كان الشهر كله ما صامت
8:26الان باقي من شهر اربعطعشر يوم والمدة الان يعني صعبة مع الرضاعة يعني ما تستطيع الا ان تصوم الايام المتبقية من شعبان والله بتحاول لكن انفراد منه بقى من اسبوع عشرة ايام او يومين او ثلاث ايام. هل يجوز انها تأخيرها ولا لازم
8:44طيب وشاكر جزيلا الله يجزاه خير شكرا. عندك سؤال اخر اخي معتصم الله يحفظك استاز سميط وكتر خيركم بارك الله فيك حياك الله تسمع الجواب ان شاء الله بعد قليل. معنا ايضا كذلك اخونا عبد الله من المدينة
8:59عبد الله هلا. تفضل يا عبد الله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ عبيد؟ حياك الله يا عبد الله الله يحفظك تفضل الله يحفظك اللي سؤالين السؤال الاول بالنسبة لكفارة اليمين هل
9:14يجوز ان يكون طعام غير مطبوخ غير مطبوخ يعني السؤال الثاني بالنسبة المدينة حرم المدينة هل حدود الحرم كلها يعني مضاعف فيها الاجرام اها في المسجد النبوي. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
9:35آآ نعود لسؤال اخينا معتصم آآ الشيخ سعد حفظك الله. هو يسأل ان زوجته آآ افطرت شهر رمظان الماظي حاولت ان تقظي منه ستة عشر يوما وبقي عليه اربعة عشر يوما
9:45اه بسبب الرضاعة لم تتمكن من اه الصيام. ماذا عليها الان عليها ان تقضي الايام المتبقية التي لم تستطع ان تقضيها الفترة الماضية عليها ان تقظيها بعد رمظان ان شاء الله تعالى
10:04وتعزم على ذلك وليس عليها شيء غير هذا لانها معذورة لانها معذورة بالرضاع والمرأة المرظع يجوز لها ان تفطر في نهار رمظان فمن باب اولى ايضا انه يجوز لها تأخير القضاء
10:22فهي معذورة بهذا التأخير فما تبقى من ايام لم تصمها قبل رمضان فانها تصومها تصوم فانها تصومها بعد رمضان وليس عليها شيء غير هذا لانها معذورة بذلك التأخير نعم جزاكم الله خير
10:39اخونا عبد الله من المدينة شيخ سعد يسأل في سؤاله الاول عن كفارة اليمين هل لابد ان تكون مطهية مطبوخة ولو سلمها وهي نيئة يجوز ذلك نعم الله تعالى قال في شأن كفارة اليمين
10:54لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة من لم يجد فصيام ثلاثة ايام
11:11وقوله عز وجل اطعام عشرة مساكين والله تعالى اطلق الاطعام ولم يقيده بنوع معين والقاعدة الشرعية ان ما ورد بالكتاب والسنة مطلقا بغير ثقيل فان المرجع فيه الى العرف ان كان ثم عرف فان لم يكن عرفا فالى اللغة
11:35اذا المرجع في الاطعام هو ما يسمى اطعاما عرفا وعلى ذلك فول الطعام مطبوخا او نيئا هو عرفا يسمى طعاما فلا بأس ان يطعم المساكين يطعم العشرة المساكين وعامل مطبوخ او بطعام نيء
11:58لكن لابد من استيعاب العدد وهو عشرة مساكين وقدر بعض اهل العلم مقدار ما يعطى المسكين بحدود نصف الصاع اي في حدود كيلو ونصف تقريبا واذا كان اهل البلد يأتمون فما هو عليه الحال عندنا في المملكة. نعم. فالافظل ان يكون مع هذا الطعام
12:22عندما مثلا يدفع طعاما من ارز يضيف معه لحما مثلا اما من اللحم او الدجاج او نحو ذلك يضيفوا لهذا الارز ولا كان شيئا ام كان مطبوخا لكنه يستوعب لابد من استيعاب العدد وهو عشرة مساكين
12:44نعم. احسن الله اليكم. اه شيخ سعد البعض يذهب الى بعض الجمعيات الخيرية وجمعيات البر. فيقول هذا مبلغ مالي اه كفارة اه يمين هل ينجيه ذلك نعم نعم هذا يجزئ
12:58لان الجمعيات الخيرية عندها قوائم باسماء الفقراء والمساكين والمستحقين وعندها ايضا تعليمات بشأن الاطعام هم لا يعطونها نقدا وانما يشترون بها طعاما ويسلمون للفقراء والمساكين طعاما فاعطاء مثل هذه الجمعيات تبتدأ به الذمة
13:19وخاصة اذا كان العدد كبيرا كستين مسكينا مثلا انه قد كفارة المغلظة المطلوب اطعام ستين مسكينا قد يصعب على الانسان ان يجد هذا العدد الكبير فنعطيه هذه الجمعية التي عندها قوائم باسماء الفقراء والمساكين وتبرأ الذمة بذلك ان شاء الله تعالى. الحمد لله. احسنكم شيخ سعد ايضا
13:42في سؤال اخينا عبد الله من المدينة الثانية ويسأل عن مضاعفة الاجر في المدينة هل هو مقتصر على المسجد النبوي ام انها في كل حرم المدينة نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم
13:55خلاص في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام فهذا الحديث اخرجه مسلم في صحيح بين عليه الصلاة والسلام ان الصلاة في مسجده انها تعدل الف صلاة فيما سواه من المساجد
14:18بما سواه المسجد النبوي من المساجد الا المسجد الحرام فالمسجد الحرام التضعيف فيه اكثر من الف صلاة وجاء في بعض الاحاديث ان تضعيف في المسجد الحرام يعدل مئة الف صلاة فيما سواه
14:37ولكن في سنده مقال لكن هذا الحديث حديث ابي هريرة يدل على ان آآ فضل الصلاة في المسجد الحرام انه اكثر من الف صلاة وان الصلاة في المسجد النبوي انها تعدل
14:55انها انها افضل من الف صلاة من المساجد قال الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وقوله صلاة في مسجدي هذا المقصود به المسجد النبوي نفسه
15:13ولا يشمل ذلك بقية حرم المدينة وانما المقصود به مسجد النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان المسجد الذي كان يعني مبني زمن النبي عليه الصلاة والسلام او التوسعة التي صحبته
15:29فانها تشمل المسجد كذلك فهذا المسجد النبوي هو الذي يختصوا بالتضعيف الوارد في هذا الحديث وهو ان الصلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام
15:45اما الصلاة في الحرم النبوي حرم المدينة اما الصلاة في حرم المدينة فانها لا يشملها هذا الفضل الوارد وان كانت الصلاة في حرم المدينة افضل من الصلاة في خارج الحرم
16:00وهكذا ايضا يقال بالنسبة لي المسجد الحرام فان التضعيف الوارد في شأن الصلاة في المسجد الحرام خاصة بالمسجد نفسه لانه قد جاء في بعض روايات مسلم الا مسجد الكعبة. خاصة بمسجد الكعبة
16:20ولا يشمل ذلك جميعا حدود الحرم في ارض قول العلماء ومما يدل لذلك انه لو اراد احد ان يسد الرحال الى مسجد من مساجد مكة من المساجد التي هي في
16:37حدود الحرم داخلة في حدود الحرم لم يرد ذلك ذلك باتفاق العلماء. يعني لو اراد احد مثلا ان يشد الرحل الى جمع الراجحي مثلا في مكة قلنا ان هذا لا يجوز مع انه داخل في حدود الحرم
16:54لكن لو اراد ان ان يشد الرحلة الى المسجد الحرام في مسجد الكعبة هذا مشروع بالاجماع. فدل ذلك على الفرض ما بين الصلاة في المسجد والصلاة في غيره مما هو داخل محيط الحرم
17:12ولا فرق بين حرم مكة وحرم المدينة بارجح اقوال اهل العلم وعلى ذلك فينبغي للمسلم ان يحرص عندما يريد ان يصلي على ان يصلي في المسجد سواء في المسجد الحرام في مسجد الكعبة
17:25او في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح انه خاص بالمسجد نفسه سواء المسجد الحرام او مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
17:38نعم سلام عليكم. طيب ناخذ اسئلة اخينا بمحمد من جدة. تفضل ابو محمد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابو محمد عندي سؤالين يا اخوي. تفضل عطنا السؤال الاول
17:50ليس بسأل الشيخ في العقوق الوالدين عقوق الوالدين السؤال وش هو؟ سم. عندي خلاف بين الوالد والوالدة. نعم فنحن بحكم ان اقرب للوالدة فالوالد باي حاجة يعني باي اي كلمة اي حاجة يطلعنا نحنا غلطانين
18:14انتم ما انتم بارين ويدعي علينا ما ادري كيف يعني نرظي نرظيه وما نرظيه كل الكلام ونقول انتوا عاقين ويدعي علينا في الليل وفي النهار طيب. طيب. السؤال الثاني تارك الصلاة
18:33نعم. ملكة الصباحي مقصر للصلاة لكن ليس ثالثا بالكلية ماني سامع يقول هل هو تارك بالكلية؟ يعني تارك الصلاة مرة ولا يصلي ويترك والله يصلي ويترك احيانا ويصلي ويترك نعم. نعم. هو السؤال عن اه تارك الصلاة والمقصر فيها
18:57لا مقصر فيها مقصر فيها. طيب طيب شكرا ابو محمد ايضا معنا احمد من الرياض معنا اخونا متصل احمد من الرياظ. احمد السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا احمد
19:12آآ من فضلك ممكن اسأل الشيخ سؤال؟ اتفضل طيب اه حاضر. اه من اسبوع اه رحت اه عمرة. نعم. اه بعد ما خلصت المناسك واه كنت خارج علشان اتحلل طيب اعزكم الله الحزاء بتاعي اللي هو البلاستيك اللي من غير ما قيد ضاع
19:33وكنت سايب الحزاء التاني بتاعي اللي هو بنقيه. ونسيت خالص وطلعت ما اخدت حزب تاني ورحت عشان اتحلل. فلبست اللي هو الحزاء اللي هو اللي فيه خيط آآ ورحت ورحت حلقة
19:45طيب هل انا علي شيء مش كده طيب واضح شوي يجعلك سؤال اخر اه في سؤال تاني من فضلك. اتفضل. اه اه هل اه عقد الزواج بيرتبط بيوم معين آآ من الشهر او من السنة او او في اي يوم مسلا
20:01عن هدي الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم فلتستمع الجواب ان شاء الله شكرا لك اخي احمد ابو محمد شيخ سعد حفظك الله يسأل آآ يقول ان والده هناك خلاف بين والده ووالدته احيانا يقول نتعاطف مع والدتنا فيغضب علينا ابونا ويصفنا بالعاقين ونحو ذلك
20:20ونحن الان في مشكلة لا ندري ماذا نفعل المطلوب ان ان المطلوب منهم ان يقفوا مع من معه الحق مم يعني ينظر هو هل الحق مع الوالد او مع الوالدة
20:33اذا كان الحق مع الوالدة وقفوا معها واذا كان الحق مع الوالد وقفوا معه هم يقفون مع من يرون ان الحق معه بل ينبغي لهم ان ينصحوا الطرف الثاني. يعني الوالد او الوالدة اذا كان الحق ليس مع
20:49يبين له خطأه فان بعض الناس آآ لا يعرف خطأه يخطئ ولا يعرف انه قد اخطأ فيبين له انه قد اخطأ وان الصواب مع الطرف الثاني مع الوالد او الوالدة
21:04فاذا المطلوب ان يقفوا مع من يرون ان الحق معه لو امرهم الوالد بامر وهم يرون ان الحق مع والدتهم انهم يقفون مع والدتهم ومعصيتهم للوارد في هذه الحال ليس عليها فيها اثم. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الطاعة في المعروف
21:28فليس للطاعة طاعة مطلقة. طاعة البشر للبشر للنبي صلى الله عليه وسلم ليست طاعة مطلقة وانما هي طاعة مقيدة بالمعروف فاذا كان آآ الوالد يأمرهم امرا بالمعروف فانهم يطيعونه وهكذا والدتهم
21:48اما اذا كان امرا ليس بالمعروف كان يأمرهم بان يعقوا بوالدتهم او يعصوها او لا يطيعوها او نحو ذلك هذا ليس من المعروف ولا يلزمهم ان يطيعوه فيه ولا يعتبروا هذا عقوقا لهم
22:03نعم احسن الله اليكم ايضا ابو حمد يسأل آآ عن حكم تارك الصلاة حكم مقصر في الصلاة الذي يتركه احيانا ويؤديه احيانا نعم هذا الذي يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا
22:19وعلى خطر عظيم وذلك لانه يدخل في الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم سهوا وجاء في تفسيرها انهم هم الذين يؤخرون عن وقتها
22:36وايضا هم الذين يتركونه احيانا كما صح ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما فمن يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا او انه يؤخر الصلاة عن وقتها فانه يدخل في الساهين
22:51قد وعدهم الله عز وجل بهذا الوعيد فويل للمصلين. لاحظ ان الله عز وجل وصفهم بالمصلي. لكنهم الذين هم عن صلاتهم ساهون وهم ليسوا محافظين عليها في اوقاتها وبحدودها واركانها وواجباتها
23:10وانما يحصل منهم تقصير اما تقصيره في الوقت فيؤخرون عن وقتها واما تقصير بان يصلوا احيانا ويترك الصلاة احيانا فهؤلاء قد توعدهم الله عز وجل بهذا الوعيد فعليهم ان يتقوا الله سبحانه وتعالى
23:28وان يحرصوا على المحافظة على الصلوات الخمس كما امر الله عز وجل الرجال يجب عليهم ان يؤدوا الصلوات الخمس مع الجماعة في المساجد والنساء يجب عليهن ان يؤدين الصلوات الخمس في اوقاتها
23:43فان الصلاة هي عمود دين الاسلام ولاحظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة واقول لهؤلاء عليهم ان يرفعوا مستوى الاهتمام بالصلاة فان مستوى الاهتمام اذا كان مرتفعا فانهم سوف يحافظون على الصلوات
24:00يحافظون على ادائها في اوقاتها يقيمون الصلاة كما امر الله عز وجل اما عندما يكون مستوى الاهتمام ضعيفا فيحصل هذا التردد وهذا التقصير وهذا الاخلال اما بالوقت فيؤخرون عن وقتها او بتركها احيانا بسبب ضعف
24:20امام وضعف مستوى العناية بهذه العبادة واما من جهة الحكم الشرعي هل يكفر من كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فهذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح ان ان الذي يكفر هو من يترك الصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة
24:45هذا يكون كثرة الكفر الاكبر عن ملة الاسلام قول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر فرق الصلاة وجه مسلم في صحيحه اما من كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فالقول الراجح انه لا يكفر
25:05انما لا زال مسلما ولا زال في دائرة الاسلام ويدل لذلك حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس صلوات كتبهن الله على العباد
25:21من اسر سهمنا لم نضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له حق كان له عهد عند الله عز وجل ان يدخله الجنة ومن لم يأتي بهن فليس له عند الله عهد
25:36ان شاء عذبه وان شاء غفر له وهذا الحديث حديث صحيح اخرجه ابو داوود في سننه اخرجه كذلك النسائي واحمد واخرجه مالك في الموطأ وابن ماجة وهو حديث صحيح وهو ظاهر الدلالة بان من كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا
25:59انه لا يكفر لقوله ومن لم يأتي بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له وفي رواية وان شاء عفا عنه ولو كانت كافرا لم يكن للعفو او المغفرة مجال
26:14وفي اول الحديث قال من اتى بهن لم يضيع منهن شيئا. ثم قال وما الذي يأتي بهن؟ يعني اضاع منهن شيئا هذا انما ينطبق على من يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا
26:27هذا يكون مسلما لكنه على خطر عظيم انا مسلما فاسقا وعلى خطر عظيم عليه ان يتوب الى الله عز وجل ويكون من الساهين الذين توعدهم الله عز وجل بالويل لكنه لا يكون كافرا حيث تترتب احكام الكفر عليه
26:47هذا هو القول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم ان الكفر الاكبر انما هو خاص بمن ترك الصلاة بالكلية اما من كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا ولو ولو انه يصلي الجمعة
27:02فالقول الراجح انه لا يكون كافرا كفرا اكبر مخرجا عن الملة وانما يكون مسلما فاسقا نعم الحمد لله احسن لكم شيخ سعد اخونا احمد يسأل آآ يقول اخذ عمره قبل اسبوع تقريبا آآ خرج بعد ما انهى طواف السعيد وهو ذاهب الى الحلاق آآ
27:21اه انقطعت حذائه فاضطر للبس حذاء التي فيها خيوط اه قبل ان يحلق هو فهل عليه شيء ليس عليه شيء لان هذه يعني الاحذية التي وصفها هو يقول فيها خيوط وهناك فرق بين المخيط وبين ما فيه خيوط. هم. بعض العامة يعتقد ان المخيط هو ما فيه خيوط. هذا الفهم فهم غير صحيح
27:45صحيح انما المقصود بالمخيط هو ما فصل على الهيئة المعتادة للبدن او العضو كان يلبس مثلا السراويل او الفنيلة او القميص او يلبس او او انه يلبس آآ الخفاف التي تغطي
28:05خفاف اه التي تغطي اه الكعبين. هذا هو الممنوع منه المحسن بغض النظر عن وجود الخيوط فيها آآ اما اما ما يوجد فيه خيوط هذا يعني لا اثر له. ولذلك الرباط الذي يربط به المحرم
28:23ازاره لا بأس ان يكون فيه خيوط ساعة يكون فيها خيوط اه الحذاء الذي يلبسه يكون فيه خيوط هذا كله لا حرج فيه وليس هو مقصود العلماء بالمخيل بل ان هذا المصطلح مصطلح المخيط
28:38لم يرد من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا حتى عن الصحابة رضي الله عنهم وانما ذكره بعض الفقهاء من باب التوضيح للعامة ويقال ان اول من ذكره هو ابراهيم النخعي
28:54ذكروه من باب التوضيح للعامة في المقصود بما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم مما يلبس على الهيئة المعتادة فوصفوا هذا بالمخيل لكن ذلك هذا المصطلح سبب لمسا واشكالا لدى كثير من العامة
29:11حيث انهم يعتقدون ان المقصود بالمخيض ما فيه خيوط وهذا الفهم فهم غير صحيح. وعلى ذلك فما دام ان الاخ الكريم انما لبس فحذاء دون تعبين فليس عليه شيء ولا يعتبر هذا من المخيض
29:26ولو كان فيه خيوط نعم. احسن الله اليكم. اخر سؤال معنا في هذه الحلقة من اخينا احمد اه يقول هل هناك يوم محدد او شهر محدد؟ اه يفضل فيه اه عقد القران
29:40لا اعلم ان هناك وقت محدد لعقد القراءة وقد كانوا في الجاهلية يعتقدون ان عقد القران في شهر صفر انه شؤم وهذا الفهم ابطله الاسلام وآآ قال النبي صلى الله عليه وسلم
30:01لا عدوى ولا طيرة ولا حاملة ولا سفر ابطل الاسلام ما كان وكانوا يعتقدونه. وايضا كان بعض اهل الجاهلية يعتقدون ان عقد النكاح في شهر شوال انه شؤم وانه سبب لعدم التوفيق
30:15ابطل النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى وعقد على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في شهر شوال ولذلك تقول فيعني هي احظى نسائه عنده. مع انه قد عقد عليها في شهر شوال
30:29فليس هناك وقت محدد يستحب عقد النكاح فيه حتى ما ذكره بعض الفقهاء من استحباب عقد النكاح عصر يوم الجمعة هذا ايضا لا دليل عليه وكل من ذكر حكما مطالب بالدليل
30:45فان اتى بالدليل والا فان قوله مردود عليه وعلى ذلك فنقول ان اه النكاح يعقد في اي وقت بغير تخصيص له وقت معين وانما في اي وقت ليل او نهار وفي اي يوم من ايام السنة
31:03احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم وشكر الله لكم تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين الكرام خلال هذه الحلقة. شكر لكم شيخ سعد بن تركي عضو هيئة كبار العلماء. شكرا لكم ولاخوتي المستمعين
31:18ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا ينفعنا بما علمنا ويزيدنا واياكم هدى علما وتوفيقا وسدادا انه سميع مجيب الدعاء
31:31هذه رقي التحية من فريق العمل في الاشراف العام خالد بن محمد الرميح في تنفيذ الفترة الزميل خالد السندي مذيع الفترة الزميل احمد بن محمد المطوع بالتنسيق جمعان الجمعان ومنصور الشليل في تنفيذ هذا هذه الحلقة من هذا البرنامج الزميل ناصر بن محمد ال سالم
31:48بالاعداد تقديم محدثكم ابراهيم السبيط وهي تحية مخرج لبرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري حتى نلتقي بكم في حلقة قادمة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا واياكم شهر رمضان ويعيننا واياكم فيه على ما يرضيه انه سميع مجيب الدعاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
32:04على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف